Estudio Bíblico de Marcos 16:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 16:6-7

Ha resucitado; Él no está aquí.

Las palabras de un ángel

Aquí tenemos el primer sermón del evangelio predicado después de que el evangelio había sido consumado en la cruz, y sellado por el hecho de la resurrección. No es una frase que salió de los labios del orador por accidente; ni sus palabras son meras palabras que sobresalieron, como si otras palabras pudieran haberlo hecho también. Contienen el germen del cual la predicación de todos los verdaderos evangelistas no es más que la expansión.

I. Primer título bajo el cual Cristo fue proclamado por un mensajero del cielo después de su crucifixión.

1. Jesús. El nombre dado en la anunciación. Ahora se cumple. Él ha salvado a Su pueblo de sus pecados. De ahora en adelante este nombre será sobre todo nombre. A lo largo de nuestra vida en el tiempo, cantemos con Bernardo: “Este nombre es dulzura en la boca, música en el oído, alegría en el corazón”; ya lo largo de nuestra vida en la eternidad esperemos penetrar más y más profundamente en el alma de su belleza, gloria y significado.

2. Jesús de Nazaret. Un título bajo, despreciado por los hombres.

3. Jesús de Nazaret, que fue crucificado. Palabras usadas entre los hombres para expresar desprecio, un ángel se enorgullece de usarlas; y la última frase de degradación que sus enemigos le lanzaron en la tierra fue el primer título bajo el cual es proclamado por un profeta llameante del cielo.

II. El primer aviso de la resurrección de Cristo. La resurrección de Cristo es-

1. Un misterio.

2. Un milagro.

3. Una victoria sobre la muerte.

4. Un cumplimiento de Su promesa. (G. Stanford, DD)

Las palabras del ángel

I. Este mensaje nos trae las buenas nuevas de que aquel que una vez murió por nosotros, ahora vive por nosotros. Como un bálsamo de conveniencia en la presentación del pensamiento, se nos puede permitir hablar de la muerte de Cristo como si tuviera dos aspectos en su eficacia salvadora: un aspecto hacia el cielo y otro hacia la tierra, y afirmamos que su poder en ambas direcciones depende de la verdad. que ha resucitado.

1. El aspecto hacia el cielo. Nuestro beneficio, en esta dirección, de la muerte de Cristo, depende de nuestra confianza en Él, y no de nuestra capacidad para explicar con precisión lo que ha hecho Su muerte. Sabemos, en todo caso, que ha hecho todo lo necesario, y que no sólo ha muerto, sino que también ha resucitado. Su resurrección, sancionada con el sello de la ley y toda la pompa del cielo, dio a su acto redentor la más pública y solemne satisfacción.

2. El aspecto terrenal. El que es nuestro Salvador debe ser nuestro Salvador todos los días, y nuestro Salvador en todo lugar; nuestro Salvador de Satanás, del mundo y de nosotros mismos. No sólo debemos, por la eficacia celestial de Su muerte, obtener el perdón de los pecados; pero, por su eficacia terrenal, tenerlo con nosotros como una presencia viva, siempre obrando por “la renovación del Espíritu Santo”. Hace algún tiempo, los agentes del Anticristianismo colocaron carteles sobre Londres, en puertas, paredes y cercas de madera, anunciando la pregunta: “¿Te salvará la fe en un muerto?”. Si, como así se insinúa, la fe cristiana es así, entonces el cristianismo es un golpe al sentido común. Dead Hampden no echará mano contra la tiranía; el muerto Milton no cantará; Wellington muerto no luchará; muerto Wilberforce no trabajará por la emancipación de los esclavos en el Sudán; un abogado muerto no te salvará de complicaciones legales; un médico muerto no os salvará de las garras de la fiebre; y tan fantástica como loca es la concepción de la salvación por la fe en un Salvador muerto, un Salvador que está detrás de dieciocho siglos, un Salvador que fue crucificado pero de quien no se nos ha dicho nada más. Sin la resurrección todo el evangelio se derrumbaría, como se derrumbaría un arco sin la clave.

II. La tumba es el único lugar donde los verdaderos buscadores de Jesús no pueden encontrarlo.

1. “Él no está aquí”: esto no se aplicará al cielo.

2. “Él no está aquí”: esto no se aplicará a ninguna soledad terrenal.

3. “Él no está aquí”: esto no se aplicará a los caminos de la vida humana. Un cristiano puede decir de su lugar de trabajo: “Aquí paso la mayor parte de mi vida; este es el campo de batalla de mi alma; ¿Y Cristo me dejará pelear mis batallas solo?” ¡Nunca! “Aquí, en mi vida comercial”, puede decir uno, “Cristo está conmigo, vivificando mi conciencia y manteniendo mi alma en vida, mientras que parece que solo estoy tratando con cuestiones de material, color y forma; o con distinciones de peso y moneda; o con tablas de valor, o cálculos de desembolso, o tasas de cambio.” Es un axioma de la razón santificada y un artículo soberano de fe, que Cristo está más, donde más se necesita a Cristo; y que dondequiera que esté, si lo quiero y lo busco, Él está cerca de mi corazón como el sol lo está de aquello que alumbra.

4. “Él no está aquí”: esto no se aplicará a la asamblea de adoración.

5. “Él no está aquí”: esto no se aplicará al lugar donde el hijo pródigo se para en sus harapos y trata de orar, pero se queda sin habla; no se aplicará al lugar donde el reincidente se lamenta; no se aplicará al lugar donde algún alma intercesora, cuya preocupación por alguna otra alma ha llegado al punto de lo intolerable, irrumpe en la oración: “¡Señor, ayúdame!”

6. “Él no está aquí”: Cristo no está en la tumba. Pensar en Cristo como entre los muertos sería renunciar a la fe en Cristo. Cristo es la vida; Él no puede, por lo tanto, estar entre los muertos; Debe, por lo tanto, estar en todas partes menos en la tumba.

III. Los buscadores de Jesús no tienen nada que temer, incluso de lo que puede parecer más alarmante. Cuando estemos abrumados por la sensación del terrible otro mundo, recordemos que los ángeles y los ministros de la gracia son todos nuestros amigos. Nosotros y ellos estamos bajo el mismo Señor, en casa en el mismo cielo, coristas en el mismo servicio.

IV. Todos los que conocen las buenas nuevas están obligados a contarlas a los demás. (G. Stanford, DD)

Las mujeres en el sepulcro

Muy señal y muy hermosa fue la devoción de estas mujeres. Avergüenzan al sexo fuerte.

1. Su fe, es verdad, era débil. No albergaban ninguna esperanza de encontrar a Cristo vivo. Habían olvidado Su propia predicción expresa.

2. Sin embargo, si no hay fe que admirar, hay un gran amor que encomiar.

3. Y luego, qué celo había en su amor. Sabían muy bien con qué cuidado se había cerrado la tumba; pero no retrocedieron ante la perspectiva de una dificultad que, con razón, podrían haber considerado que era demasiado para sus fuerzas. Suyo fue el amor que se parece a sí mismo capaz de romper las rocas, aunque la esperanza podría haber quedado perpleja si hubiera sido invocada por alguna razón.

4. Y el amor tuvo su recompensa. Vinieron con la intención piadosa de ungir a los muertos, y ellos mismos fueron ungidos con las noticias más fragantes que jamás hayan caído en oídos mortales.

I. La información dada a las mujeres.

1. Sus temores se calman. “No tengas miedo.” No tenían necesidad de aterrorizarse ante las glorias de un ángel, que no se habían alarmado ante las indignidades acumuladas sobre su Señor. Los que pudieron venir a buscar al Nazareno crucificado en la tumba no fueron indignos de conversar con los mismos seres celestiales.

2. Pero las mujeres necesitaban algo más que el aquietamiento de aquellos temores que la aparición del ángel había despertado naturalmente. Querían información sobre la desaparición del cuerpo de Cristo, y se la proporcionaron rápidamente. Hay algo notable en el razonamiento del ángel. Llama a las mujeres a que contemplen el lugar donde yació el cuerpo de su Señor, como si su mero abandono fuera prueba suficiente del hecho de una resurrección. Y así, en verdad, así fue; a todos, por lo menos, que como las mujeres, conocieron y consideraron el carácter y las circunstancias de los discípulos de Cristo. El cuerpo se había ido. O, por lo tanto, había sido resucitado de entre los muertos, o había sido quitado con el propósito de engañar. Si se elimina, solo podría ser por algunos de sus seguidores y adherentes inmediatos. Pero, ¿podrían haber robado el cuerpo? La suposición es absurda. Al creer que Cristo resucitó de entre los muertos, creo un milagro para el cual hubo poder adecuado; pero al creer que los discípulos de Cristo robaron Su cuerpo, creo un milagro para el cual no hubo ningún poder. Por tanto, el simple hecho, comprobable por los sentidos, de que el cuerpo de Cristo había desaparecido, era y debería ser aún prueba suficiente de la resurrección.

3. Sin embargo, puede que no haya sido solo para probar el hecho de una resurrección, que el ángel dirigió su atención a la tumba desierta; pero aún más, porque habría elevados temas de meditación y consuelo sugeridos por el hecho de haber sido santificado por el cuerpo del Señor. Deténgase un momento, para que pueda contemplar el lugar consagrado y recoger las maravillas que lo embrujan. Tan entretejido está el hecho de la resurrección de Cristo con todo el esquema de la redención, tan dependiente es todo el evangelio, ya sea por su verdad o por su valor, de que no sea posible que Él sea condenado a muerte, que si pudiéramos fijar la atención en esa tumba vacía, debemos dar esperanza a los abatidos, constancia a los vacilantes, advertencia a los descuidados, consuelo a los afligidos, coraje a los moribundos. Oh, quédate un rato en la tumba en santa meditación. Pensamientos solemnes pueden apoderarse de ti y brillantes visiones pueden pasar ante ti. Esa bóveda vacía está llena de cosas sublimes, conmovedoras y gloriosas, cosas que escapan al simple transeúnte, pero que se presentan al paciente inspector.

II. La comisión que se encomendó a las mujeres.

1. Las buenas nuevas no eran solo para ellos; y el ángel les indica que se apresuren de inmediato a dar noticia del hecho glorioso. ¿No eran estas mujeres muy honradas? ¿No fueron bien recompensados por su celo y amor? Se convirtieron en apóstoles de los mismos apóstoles; primero predicaron la resurrección a los que habían de predicarla hasta los confines de la tierra. Como la primera noticia de muerte vino por mujer, por mujer vino la primera noticia de resurrección.

2. Qué gran estallido de longanimidad y amor perdonador hay en el hecho de que las nuevas fueron enviadas primero a los discípulos del Señor. Parece haber sido el primer objetivo del Redentor resucitado aquietar las aprensiones de sus seguidores para asegurarles que lejos de sentir severidad hacia ellos a causa de su abandono, había vuelto a la vida para su comodidad y bienestar. Cristo no pensó poco en haber sido abandonado; pero sabía cómo se entristecían sus discípulos por su falta; que lo amaban sinceramente, a pesar de haber sido vencidos por el temor; y dio prueba de su disposición a perdonar y acoger al descarriado, siempre que haya remordimiento de corazón, al enviar las primeras nuevas de su resurrección a los hombres que lo habían abandonado y huido.

3. Y esto era poco. Los discípulos como un cuerpo ciertamente habían actuado como cobardes; sin embargo, más bien habían evitado ponerse en pie en Su defensa, que retraerse de Él en abierta apostasía. Uno solo había hecho eso: negar a su Señor, lo negó tres veces, con todo lo que era vehemente y blasfemo en expresión. ¡Ay de Pedro! Pero ¡ay! la graciosa consideración de Christi porque, de hecho, es su voz la que debe reconocerse en la voz del ángel: “Sigue tu camino; díselo a sus discípulos y a Pedro”. Esas dos palabras, «y Pedro», incluidas en la comisión son, casi podría decir, un evangelio en sí mismas. A todos los reincidentes arrepentidos, la Pascua trae buenas nuevas de gran gozo.

III. La promesa.

1. Hubo una adecuación en la selección de Galilea para esta reunión de nuestro Señor con sus apóstoles, ya que era probable que muchos lo conocieran allí, habiendo sido criado en Nazaret, una ciudad de Galilea, habiendo forjado Su primer milagro en Caná de Galilea, y habiendo trabajado más abundantemente en Cafarnaúm y la costa vecina.

2. Además, como Galilea era llamada «Galilea de los gentiles», por su proximidad a los territorios de los paganos, esta fijación del lugar de reunión en los confines de Judea podría tener la intención de señalar que todos los hombres tenían interés en el hecho de la resurrección, o que las bendiciones de la nueva dispensación no debían ser restringidas como lo habían sido las de la antigua.

3. Y si la promesa de encontrar a su Señor resucitado en Galilea se refería únicamente a los discípulos que vivían entonces, ciertamente hay algún lugar del cual se puede decir a la Iglesia en todas las épocas: “Allí veréis A él.» “Él va delante de vosotros” es, y siempre será, el mensaje a la Iglesia. (H. Melvill, BD)

La santa Pascua de las mujeres y la nuestra

¡Ah! Hermanos míos, veamos si, en nuestra peregrinación anual a la tumba de nuestro Señor, tenemos algo del amor que se muestra tan conspicuamente en estas celosas mujeres. Es tan fácil para nosotros celebrar la Pascua con gran pompa y alabanza, viniendo a una tumba que sabemos que está vacía, porque la muerte ha sido vencida en su propio dominio, que fácilmente podemos pasar por alto la fuerza de ese afecto que ardía con fervor hacia Cristo, mientras se suponía que estaba muerto, muerto también, con todas las circunstancias de indignidad y vergüenza. Cuando ahora la Iglesia reúne a sus hijos en solemne precesión y los conduce al lugar donde fue puesto el Señor, hay una plena conciencia de que el luto está a punto de convertirse en alegría, y todo recuerdo de que Cristo murió como un malhechor, se pierde quizás en el sentimiento de que Él ha venido como la resurrección y la vida. ¿Qué sería, si hasta ahora sólo lo conociéramos como “Jesús de Nazaret que fue crucificado”, y no como el Hijo de Dios que despojó al sepulcro de toda victoria? ¿No es demasiado el hecho de que (si se pueden usar tales expresiones) toleremos la humillación de Cristo, en consideración de su triunfo posterior, así como podemos pasar por alto la circunstancia de que un hombre haya nacido mendigo, cuando lo conocemos? haberse convertido en un príncipe? Soportamos, aunque nos desagrada, la cruz, porque sabemos que conducía a un trono. Y, sin embargo, ¿qué debería hacernos querer tanto al Redentor como la vergüenza y el dolor que soportó por nosotros? ¿Cuándo debe parecernos tan precioso a nuestros ojos como cuando, “varón de dolores, experimentado en quebranto”? ¿Él “dará su espalda a los que hieren, y sus mejillas a los que le arrancan el cabello”? ¡Vaya! ese corazón apenas ha sido tocado aún por el fuego celestial, que se ve obligado a volverse de Cristo en Su humildad a Cristo en Su gloria, antes de que pueda encenderse en admiración y devoción. (H. Melvill, BD)

El lugar donde pusieron al Señor

I. Considera la manera en que fue internado allí.

1. Fue internado allí por personas de carácter notablemente interesante. José de Arimatea: Nicodemo.

2. Fue internado allí con muchas muestras de consideración y cariño.

3. Fue internado allí con tranquilidad y privacidad sin ostentación.

II. Considera los fines que, por su compromiso con ella, se cumplieron allí.

1. Su internamiento en ese lugar confirmó la realidad de Su muerte.

2. Su encomienda a ese lugar cumplió las declaraciones de antiguas profecías y tipos.

3. Su internamiento allí completó la humillación de Su humillación.

4. Su entrega ha suavizado y mitigado deliciosamente los terrores de la tumba para Su pueblo.

5. Por Su compromiso allí, Él inmediatamente y necesariamente introdujo Su propia exaltación e imperio mediador. Este fue el último paso hacia Su exaltación; lo proveyó y aseguró.

III. Aprender las lecciones que allí se inculcan.

1. La ternura y devoción de Su amor.

2. El deber de entrega sin reservas a Su voluntad.

3. Los abundantes consuelos que poseemos al reflexionar sobre la partida de nuestros amigos cristianos y al anticipar la nuestra. (James Parsons.)

Cristo resucitado

Ochocientos años después de Eduardo I enterrado, sacaron su cuerpo y hallaron que aún yacía con una corona en la cabeza. Han pasado más de mil ochocientos años, y miro dentro de la tumba de mi Rey muerto, y veo no solo una corona, sino “sobre su cabeza hay muchas coronas”. Y lo que es más, Él está resucitando. ¡Sí, ha resucitado! Vosotros que llegasteis al sepulcro llorando, marchaos regocijados. Deja que tus cantos ahora se conviertan en himnos. ¡El Vive! Quita la negrura de las puertas de la mañana. ¡El Vive! Que la tierra y el cielo guarden jubileo. ¡El Vive! Sé que mi Redentor vive. ¿Para quién esa batalla y esa victoria? ¿Para quien? no tú. (Dr. Talmage.)

Las lecciones de la tumba vacía

I. Está llena de consuelos.

1. Proclama que la vida reina. El dolor de la tierra es la aparente supremacía de la muerte. El credo del mundo es una creencia en la muerte como el Señor Dios Todopoderoso, el terror y destructor de todas las cosas. Pero el sepulcro vacío de Cristo nos enseña que no reina la muerte, sino la vida.

2. Demuestra que reina el amor. La muerte parece sugerir indiferencia de parte de Dios hacia el sufrimiento humano. La resurrección cuenta una historia muy diferente.

3. Devuelve la esperanza al hombre. Lo que Cristo gana para Sí, lo gana para todos.

4. Habla de la redención siendo perfeccionada. Es aceptado por Dios; o el gran “Prisionero de la Esperanza” no habría sido dado de alta. Y, aceptado, Cristo se levanta para reinar, desde una posición ventajosa más alta y con nueva soberanía. Tenemos un Salvador ahora en el trono de todas las cosas.

II. Lecciones de vida y deber.

1. El sacrificio personal es el secreto de la bondad, el éxito y la alegría. El camino de la cruz siempre conduce a algún cielo. Ningún amor se pierde jamás, ni ningún sacrificio es infructuoso.

2. Nada puede en modo alguno dañar el bien. Al hacer el mal, nos infligimos lo único que vale la pena llamar daño sobre nosotros mismos. (R. Glover.)

La tumba vacía

Ya no yace allí. No estaba acostado allí cuando el ángel se dirigió a María Magdalena. En la mayoría de las tumbas, el interés consiste en el hecho de que todo lo que es mortal del santo, héroe o pariente cercano descansa bajo la piedra o el césped que contemplamos. Del sepulcro de nuestro Señor el interés dominante es que Él ya no lo ocupa. No es como el lugar en el que Él yace, ni siquiera es principalmente como el lugar donde Él yacía, es como el lugar de donde Él resucitó, que la tumba de Jesús habla de la fe. (Canon Liddon.)

Importancia de la resurrección para el cristiano

Supongamos -es algo terrible incluso para un cristiano suponer- pero supongamos que nuestro Señor Jesucristo hubiera sido traicionado, juzgado, condenado a muerte y crucificado; que había muerto en la cruz y había sido pulido; y que, en lugar de resucitar al tercer día, se había acostado en su tumba día tras día, semana tras semana, año tras año, hasta que la corrupción y el gusano hubieron hecho su trabajo, y no quedó nada de su estructura corporal excepto quizás un cráneo y algunos huesos y un poco de polvo. Supongamos que se prueba que le ha sucedido a Él lo que nos sucederá a ti y a mí, lo que sucede de manera natural a los hijos de los hombres, a los ricos y a los pobres, a los sabios y a los irreflexivos, a los los jóvenes y los viejos, lo que ciertamente sucedió con todos los demás fundadores de la religión y mártires, con Sócrates y Confucio y Mahoma y Marco Aurelio; ¿Cuál sería el resultado sobre las pretensiones y obras de la religión cristiana? Si algo es cierto acerca de la enseñanza de nuestro Señor, es cierto que Él predijo Su resurrección, y que Él la señaló como una prueba venidera de que Él era lo que decía ser. Si Él no hubiera resucitado, Su autoridad habría sido fatalmente desacreditada; Habría destacado en la historia humana -que me perdone por decirlo- como un pretendiente rimbombante de sanciones sobrenaturales que no podía imponer. Si Él no hubiera resucitado, ¿cuál habría sido el significado de Su muerte? Incluso si todavía conservaba el carácter de un martirio, habría sido solo un martirio. No se podría haber supuesto que tuviera ningún efecto en el mundo invisible: que fuera en algún sentido una propiciación por el pecado humano. La virtud expiatoria que, como creemos los cristianos, le corresponde, depende del hecho de que Aquel que murió era más que un hombre, y que Él era más que un hombre quedó claro ante el mundo por Su resurrección. Como dice San Pablo a los romanos, Él fue poderosamente declarado Hijo de Dios con respecto a Su naturaleza santa y divina por Su resurrección de entre los muertos. Si Él se hubiera podrido en Su tumba, ¿qué debiéramos haber pensado de Su carácter como maestro religioso? Dijo mucho acerca de sí mismo que es inconsistente con la veracidad y la modestia en un simple hombre. Nos dijo a los hombres que lo amáramos, que confiáramos en Él, que creyéramos en Él, que creyéramos que Él era el camino, la verdad y la vida, que creyéramos que Él estaba en Dios Padre y el Padre en Él, que creyéramos que un día se le vería sentado a la diestra de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. ¿Qué deberíamos pensar de un lenguaje de este tipo en boca del mejor hombre que jamás hayamos conocido? ¿Qué deberíamos pensar en nuestro Señor mismo, si Él era, después de todo, no sólo, como lo era, uno de nosotros, sino también, nada más? Demostró que tenía derecho a usar este lenguaje cuando, después de morir en la cruz, resucitó de entre los muertos en el tiempo que le correspondía. Pero es su resurrección la que nos permite pensar que podía hablar así sin ser intolerablemente engreído o profano. La fe en la resurrección es la piedra angular del arco de la fe cristiana y, cuando se quita, todo inevitablemente se desmorona. La idea de que la enseñanza espiritual, que el elevado carácter moral de nuestro Señor sobrevivirá a la fe en su resurrección, es uno de esos fantasmas a los que se aferran los hombres cuando están ellos mismos, consciente o inconscientemente, perdiendo la fe, y aún no han pensado en las consecuencias de la pérdida. San Pablo sabía lo que estaba haciendo, cuando hizo que el cristianismo respondiera con su vida por la verdad de la resurrección (1Co 15,14). (Canon Liddon.)

La resurrección de Cristo la esperanza del cristiano

Cristo ha resucitado. ¡Oh, cómo esas palabras cambian todo el aspecto de la vida humana! La luz del sol que brilla después de que el mundo ha sido empapado, aplastado y aterrorizado con las negras gotas de trueno, despertando el canto de los pájaros y reiluminando el florecimiento de las flores plegadas, no transfigura el paisaje más gloriosamente que estas palabras transfiguran la vida. de hombre. Nada menos que esto podría ser nuestra promesa y prueba de que nosotros también nos levantaremos. No se nos permite atenuar las insinuaciones de las reminiscencias de la infancia; vagas esperanzas de ello en momentos exaltados; espléndidas conjeturas en páginas antiguas; vagas analogías de él desde el amanecer del día, y la renovación de la primavera, y el grano vivificado, y la mariposa liberándose de la crisálida que la encierra para agitar sus alas en las glorias de la luz del verano: todo esto podría crear un anhelo, el sentido de alguna lejana posibilidad en unas pocas almas escogidas, pero no para todos los hijos cansados y sufrientes de la humanidad una convicción permanente y ennoblecedora, una esperanza segura y cierta. Pero Cristo ha resucitado, y lo tenemos ahora; un pensamiento para consolarnos en la oscuridad de la adversidad, una creencia para elevarnos al alto privilegio de hijos de Dios. Los que durmieron en Cristo no perecieron. Mire dentro de la tumba vacía y embrujada del ángel del Salvador; Rompió por nosotros las ataduras de la cárcel; Ha derribado con un toque las barras de hierro y las puertas de bronce; Saqueó la casa del saqueador, y arrancó el aguijón de la serpiente; «Él ha resucitado; Él no está aquí.» Los que duermen en todas esas tumbas estrechas se despertarán de nuevo, se levantarán de nuevo. En innumerables miríadas de la tierra, y del río, y de las ondulantes olas del poderoso mar, se sobresaltarán al sonar la trompeta de ese ángel; de los cementerios pacíficos, de los campos de batalla sangrientos, de la catacumba y de la pirámide, del monumento de mármol y la cueva de la montaña, grandes y pequeños, santos y profetas y apóstoles, y multitudes atestadas de mártires desconocidos y héroes sin recompensa, en cada época y cada clima, en cuya frente estaba el sello del Cordero- saldrán del poder de la muerte y del infierno. Esta es la esperanza del cristiano, y así no sólo triunfamos sobre el enemigo, sino que nos aprovechamos de él, sacando de su maldición una bendición, de su prisión una coronación y un hogar. (Archidiácono Farrar.)

La resurrección de Cristo

Cristo es la resurrección; por lo tanto, su fuente y manantial, su autor y consumador, en un sentido en el que ningún otro puede serlo. Cuando salió de la tumba en la mañana del gran sábado del mundo, trajo consigo la vida y la inmortalidad, por lo que las perlas del mar profundo, antes de esperar la zambullida del buceador, los tesoros, antes de yacer en la mina oscura, fueron apresados por Él y sacados a la luz del día. La vida y la inmortalidad fueron sacadas a la luz por el evangelio, y con este conocimiento en nuestras mentes, parecemos estar junto al sepulcro destrozado del Salvador, tal como un hombre está al borde del precipicio del cual alguna mano amiga lo ha arrebatado, estremeciéndose al pensar en la horrible muerte de la que acaba de escapar. Miren, y vean el lugar donde yació el Señor, y tiemblen, pero regocíjense con el temblor. ¿Ya está la piedra? Si es así, si la piedra aún no ha sido removida, si las mortajas y las especias aún envuelven y embalsaman el cadáver, entonces que venga la oscuridad y borre el sol, y dé las largas, largas buenas noches a todos los seres del mundo. esperanzas de vida, porque la existencia es un sueño febril, y la muerte será su espantoso pero bienvenido final. “Pero ahora es Cristo resucitado de entre los muertos, y hecho las primicias de los que durmieron.” (WM Punshon, DD)

El triunfo del bien

Como una noble sonata, cuyas melodías se rompen con patéticas menores y estridentes disonancias, termina en un estallido de armonía triunfante, así la historia de la vida de Jesús, acosada por los pecados y lastimosa por las penas, es finalmente coronada con la gloria de Su exaltación. (CM Southgate.)

El cadáver ausente

Cuando deambulamos por un cementerio y miramos las lápidas, o entramos en la iglesia y examinamos los monumentos antiguos, vemos que uno se dirige a todos ellos: “Hic jacet”, o “Aquí yace”. Luego sigue el nombre, con la fecha de la muerte, y tal vez algún elogio de las buenas cualidades del difunto. ¡Pero cuán totalmente diferente es el epitafio en la tumba de Jesús! No está escrito en oro, ni tallado en piedra; se dice por boca de un ángel, y es exactamente lo contrario de lo que se pone en todas las demás tumbas: “¡Él no está aquí!” (S. Baring Gould, MA)

La resurrección garantiza el éxito del cristianismo

Durante En los años que siguieron al estallido de la revolución francesa y la revuelta contra el cristianismo que la acompañó, hubo una extraordinaria actividad en algunos sectores de la sociedad francesa dirigida a proyectar una religión que, se esperaba, podría tomar el lugar del cristianismo. Nuevos entusiasmos filantrópicos, nuevos entusiasmos especulativos, estaban a la orden del día. En una ocasión, un proyector de uno de estos esquemas se acercó a Talleyrand, quien, como recordarán, era un obispo que se había vuelto escéptico y, por lo tanto, se había dedicado a la política; pero se diga lo que se diga de él, poseía en un grado muy notable una aguda percepción de la proporción de las cosas, y de lo que es y no es posible en este mundo humano. Bien, su visitante observó, a modo de queja a Talleyrand, lo difícil que era empezar una nuevareligión, aunque sus principios y sus esfuerzos estuvieran obviamente dirigidos a promover la mejora social y personal de la humanidad. «Seguramente», dijo Talleyrand, con una fina sonrisa, «seguramente no puede ser tan difícil como crees». «¿Cómo es eso?» dijo su amigo. “Pues”, respondió, “el asunto es simple; solo tienes que hacer que te crucifiquen, o que te den muerte de cualquier manera, y luego, en tu propio tiempo resucitar de entre los muertos, y no tendrás ninguna dificultad”. (Canon Liddon.)