Estudio Bíblico de Marcos 1:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 1:9-10

Jesús vino de Nazaret.

Nazaret de Galilea: La idoneidad del lugar

1. Su reclusión. Se encuentra en una estrecha hendidura en las colinas de piedra caliza que forman el límite de Zabulón, completamente fuera de los caminos comerciales ordinarios, por lo que nadie podría decir que nuestro Señor había aprendido ni de los gentiles ni de los rabinos.

2. Su belleza y tranquilidad. Son famosas las flores de Nazaret, y el aspecto de sus habitantes demuestra su salubridad. Era un hogar de humilde paz y abundancia. Los campos de su verde valle son fructíferos, y la vista desde la colina que lo cubre es una de las más bellas e históricamente impactantes de toda Palestina. (FW Farrar, DD)

Nazaret

Al pueblo de Nazaret se llega por un camino de montaña estrecho, empinado y áspero. Pero la vista lejana del propio pueblo, en primavera, es preciosa. Sus calles se elevan en terrazas sobre las laderas de los cerros hacia el noroeste. Las colinas se elevan sobre él en un anfiteatro alrededor de una altura de quinientos pies, y lo protegen de los sombríos vientos del invierno. Las casas de techo plano, construidas con piedra caliza de color blanco amarillento del barrio, brillan al sol con un brillo deslumbrante, entre jardines e higueras, olivos, cipreses y las flores blancas y escarlatas del naranjo y el granado. (C. Geikie, DD)

Valor oculto

Oh, cuánto valor oculto es allí, que, en este mundo, o se pierde en el polvo del desprecio y no se sabe, o se envuelve en el velo de la humildad y no se sabrá! Pero tarde o temprano será conocida, como lo fue la de Cristo. (M. Henry.)

Primera juventud y bautismo de Jesucristo

I. Hay aquí una insinuación del hecho de que Cristo había residido hasta entonces en la ciudad de Nazaret, en la baja Galilea.

1. El nombre de esta ciudad se adhirió a Jesucristo como término de reproche.

2. En esta ciudad Cristo vivió treinta años en reclusión, etc.

Desempeñando los deberes humildes y domésticos de Su estación-obedeciendo así la ley en todos sus preceptos.

II. Cuando Cristo estaba a punto de mostrarse a Israel, vino a Juan para ser bautizado. Así reconoció el nombramiento de Juan y honró su cargo. Fue hecho sujeto a la ley. Así se dedicó al servicio de Dios.

III. El bautismo de Cristo fue señalado por varios acompañamientos milagrosos y llamativos.

1. Se abrieron los cielos.

2. El Espíritu descendió.

3. Hubo una voz del cielo. (Esbozos Expositivos.)

Y fue bautizado por Juan en el Jordán.-

El bautismo de Nuestro Señor

No nos es posible comprender todo el misterio de este acto, pero podemos considerar con reverencia algunos de los motivos que impulsaron la asombrosa condescendencia.

1. Pudo haber sido para consagrar agua para la remisión de los pecados. Así como la meditación del Espíritu de Dios sobre la faz de las aguas en la primera creación redujo el orden del caos y preparó ese elemento para todas las purificaciones de la primera dispensación; así cuando la recreación moral del mundo fue inaugurada la operación del mismo Bendito Agente, descendiendo sobre nuestro Señor en el río Jordán, agua santificada para el lavado místico del pecado.

2 . También puede haber sido que Él se propuso así hacerse uno con Sus hermanos, o gustar por ellos al comienzo de Su ministerio esa maldición del pecado que Él sintió en toda su intolerable carga al final, antes de Su grito de desolación.

3. Otro motivo que ha revelado expresamente. Cuando el Bautista retrocedió ante un acto que debió parecer profano, señaló que le incumbía dar ejemplo de perfecta obediencia a la voluntad de su Padre.

4. Detrás de esta resolución de obediencia estaba la conciencia de una profunda humillación. Su humillación alcanzó su punto más bajo en Su bautismo. Ser malinterpretado y malinterpretado a cada paso ya era bastante malo; pero que se le diga que por Su propia confesión Él era un pecador, uno con los publicanos y las rameras, y que por Su propio acto y obra Él admitió Su culpa y procuró que se le quitara, tal humillación propia es más de lo que el hombre puede medir. o concebir. (HM Luckock, DD)

El comienzo público de una gran vida

I. Que surgió de una relativa oscuridad. “De Nazaret de Galilea”. La venida de Cristo desde Nazaret tendería-

1. Para corregir a las naciones soberbias de aquellos a quienes Él vino.

2. Sería un medio de autodisciplina.

II. Que se caracterizó por una verdadera humildad.

1. Se mostró humildad al apreciar el valor del trabajo de otro hombre.

2. Dando preeminencia a un hombre de inferior valor moral.

3. Sumisión a los ceremoniales de la vida.

III. Que fue favorecido con visiones felices-“Vio los cielos abiertos.”

1. Cristo fue favorecido con una revelación del mundo invisible.

2. Esta revelación se dio en el desempeño de un deber comparativamente trivial.

IV. Cristo fue honrado con una recomendación divina. “Este es mi hijo amado”, etc.

1. Este elogio fue paternal.

2. Fue comprensivo.

Aprende:

1. La soledad comparativa es la mejor preparación para una vida de utilidad pública.

2. Que los hombres no deben ser juzgados por el entorno de su infancia.

3. Que la humildad es el verdadero adorno de un joven a punto de iniciar la vida pública.

4. El feliz intercambio de simpatía entre el cielo y un alma verdaderamente piadosa. (Joseph S. Exell, MA)

El bautismo de Cristo

Nota,

I. El tiempo de la misma-“En aquellos días”, 28 d.C., Jesús tenía treinta años de edad, edad en que los levitas comenzaron su ministerio.

II. El lugar de la misma. O el vado antiguo en Succoth o cerca de Jericó.

III. La manera de hacerlo. de Juan. En Jordania. Para cumplir toda justicia.

IV. La bendición que siguió. Credenciales del Mesianismo. Unción para el ministerio con poder (Cf. Rom 1,4; Act 10:38). Tranquilidad (Paloma; ver Isa 6:6). Expresión del favor divino. (H. Thorne.)

El bautismo de Cristo: Su significado

Jesús fue bautizado por Su precursor, quien era tanto el representante de la vieja economía como el predicador del arrepentimiento de la nueva.

I. En la relación anterior, el Bautista realizaba en la persona del Sumo Sacerdote cristiano el lavado que precedía a Su unción con el Espíritu Santo. Los sumos sacerdotes típicos eran lavados antes de su unción.

II. En la última relación, el predicador del arrepentimiento administró la promesa del penitente lavado por el Mesías a Uno que también era el representante del hombre pecador. Se lograron así dos fines.

1. Cristo fue bautizado como Cabeza y Fiador del género humano; asumiendo en su símbolo la transgresión de la humanidad.

2. Él fue designado como el Mesías, en quien se combinaron todos los oficios a los que Sus tipos fueron ungidos en la antigüedad. En el primer sentido, Su bautismo representó un pecado asumido pero no compartido; Él fue “contado con los transgresores”, y “vino por agua” antes de venir por “sangre”. En este último representaba la pureza perfecta que requería su ministerio preeminente; el agua no representaba la limpieza, sino la ausencia de la necesidad de purificación. (WB Pope, DD)

El bautismo de Jesús

Si podemos distinguir entre lo importante y lo intrascendente de este escenario, entre lo transitorio y lo permanente, no lo estudiaremos en vano. Las verdades esenciales no envejecen.

1. Al aplicar esta prueba encontramos que una de las verdades no esenciales acerca del bautismo de Cristo es su modo. No se pudo reproducir el modo exacto; ninguno de nosotros puede tener el vado del Jordán para nuestra pila bautismal.

2. Los fenómenos celestiales que acompañan al bautismo no se encuentran entre sus características esenciales. Los complementos no pueden, por su propia naturaleza, ser universales. ¿Cuáles eran entonces los rasgos esenciales?

I. Cristo nuestro Señor allí nos dio un ejemplo perfecto de perfecta obediencia. El bautismo era una ordenanza de Dios; Cristo no se eximirá de ningún deber. ¿Por qué debo ser bautizado? Porque Dios lo manda. ¿Tienes menos necesidad que Cristo? El Rey de Gloria no la despreció como “una mera forma de la Iglesia”. Recibió el bautismo como ratificación de la misión de su gran precursor, y también lo recibió como el hermoso símbolo de la purificación moral y la humilde inauguración de un ministerio que vino “no para abrogar la ley, sino para cumplirla”.

II. Que era su manera de renunciar públicamente al pecado y de profesar públicamente la religión. Cristo es nuestro Ejemplo así como también nuestro Redentor. Todo verdadero seguidor de Cristo debe renunciar públicamente a sus pecados y confesar su fe.

III. La evidente aprobación del Padre que está en los cielos. (Sermones del Monday Club.)

El bautismo de Jesús

I. El bautismo de Jesús fue la señal del fin de la comisión de Juan como precursor. Todo ministerio tiene su culminación. ¡Pues si se soporta con la abnegación y humildad de Juan!

II. El bautismo de Jesús fue la señal de la apertura de la comisión de Cristo como Redentor.

III. El bautismo de Jesús fue la señal de una nueva era de influencia espiritual. Este regalo ahora fue el preludio y presagio de ese gran otorgamiento pentecostal.

IV. El bautismo de Jesús fue la señal del pronto cumplimiento del gran designio del Padre de amor redentor.

V. Lecciones prácticas.

1. Debería aumentar nuestro amor por Jesús verlo identificándose con todo su pueblo pecador.

2. Tenemos un ejemplo de reverencia por todas las ordenanzas de Dios.

3. El bautismo es significativo en conexión con el propio bautismo de Cristo. Cuando es más que una mera ceremonia es nuestra sepultura con Cristo en Su muerte, nos compromete a cumplir toda justicia.

4. Cristo cumplió su voto bautismal. Él ha cumplido toda justicia, no sólo para sí mismo, sino también para su pueblo. (Anon.)

La consagración del Salvador a su obra

I. Nuestro Señor fue consagrado a su obra por Su bautismo por el precursor. El inferior inició al superior en Su obra pública. Más de un hombre ha recibido el primer reconocimiento abierto de su misión de alguien mental y espiritualmente inferior a él.

II. Nuestro Señor fue consagrado a Su obra por medio de la oración. San Lucas, que llama frecuentemente la atención sobre las oraciones de Jesús, es el único que menciona este importante hecho. No se debe emprender una gran obra sin oración, especialmente ninguna obra relacionada con el reino de Dios.

III. Nuestro Señor fue consagrado a Su obra por el don del espíritu. Las ordenanzas externas, como la imposición de manos, etc., son para este fin, etc.

IV. Nuestro Señor fue consagrado a Su obra con la aprobación del Padre. La aprobación y bendición de Dios son esenciales para una obra verdadera. (Anon.)

La coronación del Rey

La bautismo fue, de Su parte, la asunción de Su oficio Mesiánico; y en Dios, Su unción o coronación como Rey. Hay tres etapas en esta lección: El diálogo preliminar, que explica la paradoja del bautismo de los sin pecado por y con los pecadores, la unción divina del Rey y la proclamación divina.

YO. La conveniencia del bautismo aparentemente impropio. El severo predicador se inclina con la más humilde humillación ante su primo carpintero, y siente que su propio carácter se muestra negro contra esa lustrosa blancura. ¿Quién hubiera pensado, cuando Juan fulguraba y tronaba contra el pecado, que tal sentido de su propia maldad subyacía en su audacia? Claramente siente que Jesús es su superior y no necesita bautismo de arrepentimiento. ¿Cómo había llegado a esta convicción? Se han planteado dificultades en cuanto a la coherencia de estas palabras con su declaración de que “no le conoció”. Pero, para no detenernos en el hecho de que las anticipaciones y las expectativas no son conocimiento, ¿por qué esta intuición del carácter de Jesús no le habría sido otorgada entonces por la intuición profética, mientras contemplaba el rostro tierno? ¿Por qué no habría de sonar entonces por primera vez en el corazón de Juan la voz divina: “Levántate, úngelo, porque éste es”? Es una suposición pura que Juan tenía conocimiento previo de Jesús. La ciudad en la región montañosa de Judea, donde posiblemente había pasado su niñez, estaba lejos de Nazaret, y muy temprano se había trasladado al desierto y su aislamiento. Las circunstancias de la natividad pueden o no haber sido conocidas por él; pero no hay razón para explicar esta convicción de la impropiedad de su bautismo de Jesús por conocimiento previo. La otra explicación me parece a la vez más probable y más acorde con su oficio profético. Cristo acepta sin reparos el lugar que Juan le da. Él siempre aceptó el lugar más alto en el que cualquier hombre lo puso, y nunca reprendió ninguna estimación de sí mismo como entusiasta o demasiado elevada. Si Jesús no había vivido hasta ese momento una vida perfectamente libre de pecado, cometió un pecado negro al respaldar tácitamente esta estimación de Él. Si Él hubiera vivido tal vida, ¿sobre qué teoría de Su naturaleza es explicable? Un hombre sin pecado debe ser más que un hombre. La misma conciencia de inocencia se expresa en palabras claras en Su respuesta a Juan, que es la propia explicación de Jesús sobre Su bautismo. Fue un acto de obediencia a un mandato Divino, y por lo tanto “se convirtió” en Él. Fue el cumplimiento de la “justicia”; es decir, Jesús no confesó el pecado, sino que profesó la impecabilidad en Su bautismo, y se sometió a él, no porque necesitara limpieza, sino porque estaba señalado como deber para la nación de la que era miembro. ¿Por qué, entonces, fue bautizado? Por la misma razón por la cual fue hallado en semejanza de carne de pecado, y se sometió a las demás exigencias de la ley de la cual como Hijo estaba libre, y llevó los dolores que no eran resultado de sus propios pecados, y fue hasta el otro bautismo con que había de ser bautizado, aunque su vida pura no tenía por sí misma necesidad de pasar por aquella espantosa inmersión bajo las negras y frías aguas de la muerte. Todo el misterio de Su identificación de Sí mismo con los hombres pecadores, y de Su «hecho pecado… por nosotros, que no conocimos pecado», yace en germen en Su bautismo por Juan. Ninguna otra concepción de su significado hace justicia a los hechos.

II. Tenemos a continuación la unción o coronación divina. El símbolo de la paloma parece tener alusiones a la gran imagen que representa al Espíritu de Dios como “revolcándose sobre el caos y vivificando la vida, como un pájaro en su nido por el calor de su propio pecho suave; a la paloma que llevó la rama de olivo, primer mensajero de esperanza a los prisioneros en el arca; al uso de la paloma como limpia, en sacrificio; a la atribución poética que se le atribuye, común a muchas naciones, de mansedumbre mansa y amor fiel. Junto con eso, el pensamiento de Juan sobre el Espíritu Santo como fuego, y obtenemos toda la belleza de ambos emblemas aumentada, y entendemos cuánto tuvo que aprender el severo asceta, cuyas palabras quemaban y ampollaban. Sabía “qué tipo de espíritu” poseía el Rey y otorgó Mansedumbre ahora en el trono. La mansedumbre es más fuerte que la fuerza. La paloma vence a las águilas de Roma ya todas las aves rapaces de fuertes garras y pico afilado. “El Príncipe de los reyes de la tierra” es ungido por la paloma que desciende, y Su segunda coronación es con espinas, y una caña es Su cetro; porque Su reino se basa en la pureza y la mansedumbre, se gana con el sufrimiento y se ejerce con mansedumbre. Como es el Rey, así son Sus súbditos, cuyas únicas armas les ha asignado cuando les ordena que sean “inofensivos como palomas”. El propósito de este descenso del Espíritu sobre Jesús era doble. En el Evangelio de Juan se representa como destinado principalmente a certificar al Bautista de la identidad del Mesías. Pero no podemos excluir su efecto sobre Jesús. Para Él fue la unción divina para su obra mediadora. Un rey es rey antes de ser ungido o coronado. Estas son solo las señales de lo que podemos llamar la asunción oficial de Su realeza. No debemos concebir que Jesús entonces comenzó a ser lleno del Espíritu, o que le fueron dados poderes absolutamente nuevos. Sin duda, la unción marcó una etapa en Su desarrollo humano y el acceso a Su humanidad de todo lo que se necesitaba para equiparla para Su obra. Pero el Espíritu de Dios había formado Su humanidad pura antes de que naciera, y había habitado en medida creciente en Su espíritu en crecimiento, a lo largo de Sus treinta años sin pecado. Como era hombre, necesitaba el Espíritu Divino. Puesto que Él era un hombre sin pecado, Él era capaz de recibirlo en perfecta medida y en una continuidad ininterrumpida. Dado que Su bautismo comenzó Su carrera pública, Él necesitaba entonces, y luego recibió, la unción que a la vez lo designó y lo capacitó para Su obra de testimonio y expiación.

III. Finalmente tenemos la proclamación Divina. Dios mismo toma el cargo de heraldo. La coronación finaliza con el rezo solemne del estilo y título del Rey. En él parecen fundirse dos pasajes del Antiguo Testamento: el del segundo Salmo, que dice al Rey Mesiánico: “Tú eres mi Hijo”; que en Isa 42:1, que llama a las naciones a «mirar… Mi escogido, en quien Mi alma se complace». Dios habla desde el cielo y cita un salmo y un profeta. ¿Por qué no ha de pronunciar desde el cielo una palabra iluminadora, que interprete regiones enteras del Antiguo Testamento? Este testimonio divino toca primero el misterio de la naturaleza de nuestro Señor. “Hijo de Dios” no es simplemente un sinónimo de Mesías, sino que incluye la concepción distinta del origen divino y de la naturaleza divina consiguiente. El nombre implica que la relación entre Él y el Padre es única. La voz atestigua la complacencia Divina en Él. La forma del verbo en el griego implica un claro deleite pasado del Padre en el Hijo, y retrotrae nuestros pensamientos a esa maravillosa relación de la que Jesús nos deja vislumbrar un poco cuando dice: “Me amabas desde antes de la fundación de la tierra”. el mundo.» Desde la eternidad las profundidades misteriosas de la naturaleza divina se movían en suaves ondas de amor, y en su soledad había sociedad. Tampoco podemos dejar de lado el pensamiento de que el deleite del Padre en el Hijo se extiende a través del Hijo a todos los que aman y confían en el Hijo. En Jesús, Dios se complace en nosotros. Ese deleite complaciente nos abraza también a nosotros, si nos hacemos hijos por la fe en el Hijo unigénito. La paloma que descansó sobre Su cabeza vendrá y anidará en nuestros corazones, y se empollará allí, sobre su caos, si tenemos fe en Cristo. (A. McLaren, DD)