Estudio Bíblico de Marcos 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 2:17

Los que son todos no tienen necesidad de médico.

¿A quién está destinado el evangelio?

I. Incluso una mirada superficial a la misión de nuestro Señor es suficiente para mostrar que Su obra fue para los pecadores. Su descenso al mundo implicaba que los hombres necesitaban liberación. El pacto del evangelio se manifiesta hacia los hombres culpables. Su misión se describe como una de misericordia y gracia. El evangelio vuelve su rostro siempre hacia el pecado. El evangelio siempre ha encontrado sus mayores trofeos entre los más pecadores. ¿A quién más podría mirar?

II. Cuanto más de cerca miramos, más claro se vuelve este hecho. Cristo vino para llevar el pecado. Los dones del evangelio, como el perdón y la justificación, implican pecado. Las grandes obras de nuestro Señor, como Su muerte, resurrección y ascensión, todas afectan a los pecadores.

III. Es nuestra sabiduría aceptar la situación. Lo mejor que puedes hacer, dado que el evangelio mira hacia los pecadores, es llegar a donde mira el evangelio. Entonces estarás en el lugar correcto. Esta es la forma más segura de obtener la bendición. Este es un lugar al que puede acceder directamente.

IV. Esta doctrina tiene una gran influencia santificadora. Cambia los pensamientos del pecador acerca de Dios. Lo inspira, lo derrite, lo anima y lo inflama. Asesta un golpe mortal a su engreimiento. Produce un sentimiento de gratitud. Lo prepara para perdonar a los demás. Se convierte en el alma misma del entusiasmo. (CH Spurgeon.)

El trato de Cristo a los pecadores

I. Los pecadores en su estado natural tienen necesidad de arrepentimiento. Este deber se insta a menudo en las Escrituras (Isa 55:7; Mat 3:8; Hechos 2:38).

1. Sin arrepentimiento nadie puede salvarse.

2. Que todos, pues, se aferren a él sin demora.

II. Los pecadores no pueden arrepentirse de sí mismos. Deben ser llamados a ello por Cristo.

III. Un objetivo principal de la venida de Cristo al mundo fue llamar y convertir a los pecadores y llevarlos al arrepentimiento.

1. Esto debería animar a los pecadores a venir a Cristo por fe, y por un verdadero arrepentimiento y humillación por sus pecados, con la esperanza de misericordia y perdón. Ya que Él vino con este propósito, no rechazará a nadie que acepte Su invitación y escuche Su llamada.

2. Cuán excelente debe ser una obra, ya que Cristo mismo vino a comenzarla, para ser el medio de convertir a los pecadores y llevarlos al arrepentimiento. Este no es sólo un deber de los ministros: todos los cristianos pueden participar en él.

3. Si Cristo vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento, entonces no vino a dar libertad a nadie para vivir en pecado o cometer pecado. El arrepentimiento es el comienzo de una nueva vida, una vida de emancipación del poder y del castigo del pecado. (G. Petter.)

Todas las lecciones de esta palabra ni siquiera podrían nombrarse aquí, pero ciertamente están en ella.</p

Yo. El pecado es la peor enfermedad.

II. El arrepentimiento y el perdón son la curación del alma.

III. Cristo es el Médico del alma, hábil para curar todas sus enfermedades.

IV. Cuanto más grave es nuestro caso, más ansioso está Jesús por curarlo. ¿Qué deberíamos haber hecho si esto no hubiera sido fácil? Felizmente Él todavía se inclina hacia la comunión más cercana y tierna con los pecadores. Se compadece más de los más culpables y está siempre más cerca de los más necesitados. (R. Glover.)

La llamada de Cristo

I. Cristo no vino a llamar a los justos.

1. Porque no había justos a quienes llamar.

2. Porque si lo hubiera habido no habrían necesitado llamar.

II. Vino a llamar a los pecadores.

1. Todos los pecadores.

2. En especial los conscientes de sus pecados.

III. Vino a llamar al arrepentimiento. Su llamado no es un llamado absoluto a los privilegios de los hijos de Dios, sino al cumplimiento de una condición: arrepentirse y creer. (Anon.)

La miseria una súplica de salvación

Al entrar en una escuela harapienta ver a un niño que puede deletrear su camino a través de una Biblia, una vez un libro sellado para él; ahora sabe de un Salvador, de quien una vez nunca había oído el nombre. Limpio, agudo, inteligente, teniendo un aire honesto con él, habla de tu favor. Pero, ¿eran éstos su pasaporte al manicomio? No. No fue adoptado por el bien de estos, sino a pesar de la falta de ellos. Fue su miseria lo que lo salvó; las manos limpias, y las mejillas sonrosadas, y todo lo que ganó nuestro favor, son los resultados de esa adopción. (Dr. Guthrie.)

El espíritu con el que buscar la salvación

En uno ocasión, cuando el difunto duque de Kent expresó cierta preocupación por el estado de su alma ante la perspectiva de la muerte, su médico se esforzó por calmar su mente refiriéndose a su alta respetabilidad y su conducta honorable en la distinguida situación en la que la Providencia lo había colocado. ; pero él lo detuvo en seco, diciendo: “No; acordaos, si he de salvarme, no es como príncipe, sino como pecador.”

La esperanza del pecador

A El hotentote de carácter inmoral, estando bajo una profunda convicción de pecado, estaba ansioso por saber cómo orar. Fue a su amo, un holandés, para consultar con él; pero su amo no lo animó. Un sentido de su maldad aumentó, y no tenía a nadie cerca para dirigirlo. De vez en cuando, sin embargo, era admitido con la familia a la hora de la oración. La porción de la Escritura que se leyó un día fue la parábola del fariseo y el publicano. Mientras se leía la oración del fariseo, el pobre hotentote pensó dentro de sí: “Este es un buen hombre; aquí no hay nada para mí; pero cuando su amo llegó a la oración del publicano: «Dios, sé propicio a mí, pecador», «Esto me conviene», exclamó; “ahora sé cómo orar”. Con esta oración se retiró inmediatamente, y oró noche y día durante dos días, y luego encontró la paz. Lleno de alegría y gratitud, se fue al campo y, como no tenía a nadie con quien hablar, exclamó: “¡Colinas, peñascos, árboles, ríos, oíd lo que Dios ha hecho por mi alma! Ha tenido misericordia de mí, pecador.”

El gran Médico y sus pacientes

Esta fue la disculpa de Cristo por mezclarse con los publicanos y pecadores cuando los fariseos murmuraban contra él. Él se aclaró triunfalmente al mostrar que, de acuerdo con la conveniencia de las cosas, Él estaba perfectamente en orden. Estaba actuando de acuerdo con Su carácter oficial. Se debe encontrar un médico donde haya trabajo para él, etc.

I. La misericordia considera graciosamente el pecado como una enfermedad. Es más que una enfermedad, pero la misericordia, con indulgencia y gracia, elige verlo como tal. Está justificado en tal punto de vista, porque casi todo lo que se puede decir de las enfermedades mortales se puede decir del pecado.

1. El pecado es una enfermedad hereditaria. La mancha está en nuestra sangre, etc.

2. El pecado, como la enfermedad, es muy incapacitante. Impide que sirvamos a Dios. No podemos orar o alabar a Dios correctamente, etc. No hay un solo poder moral de la humanidad que el pecado no haya despojado de su fuerza y gloria.

3. También el pecado, como ciertas enfermedades, es cosa muy repugnante.

4. Terriblemente contaminante. Todo lo que hacemos y pensamos crece contaminado por nuestra corrupción.

5. Contagiosa. Un hombre no puede ser un pecador solo. “Un pecador destruye mucho bien.”

6. Muy doloroso; y, sin embargo, por otro lado, en ciertas etapas produce una muerte, un entumecimiento del alma, evitando el dolor. La mayoría de los hombres son inconscientes de la miseria del fracaso. Pero cuando el pecado es realmente discernido, entonces se vuelve verdaderamente doloroso. ¡Oh, qué miseria la mía antes de echar mano de Cristo!

7. Es profunda y tiene su trono en el corazón. La habilidad de los médicos a menudo puede extraer las raíces de la enfermedad, pero ninguna habilidad puede jamás alcanzar esto. Es por su propia naturaleza totalmente incurable. El hombre no puede curarse a sí mismo. Jehová Rophi, el Señor sanador, debe manifestar Su poder omnipotente.

8. Es una enfermedad mortal. No solo mata ahora, sino que matará dentro de poco.

II. Agradó a la misericordia divina dar a Cristo el carácter de Médico. Jesucristo nunca vino al mundo simplemente para explicar qué es el pecado, sino para informarnos cómo se puede eliminar. Como Médico, Cristo es-

1. Autorizado.

2. Calificado. Está, tanto experimental como por educación, capacitado en el arte de curar.

3. Tiene una amplia práctica.

4. Sus curas son rápidas, radicales, seguras. Su medicina es Él mismo. ¡Oh Bendito Médico por esta desesperante enfermedad!

III. Esa necesidad es la única que mueve a nuestro bondadoso Médico a acudir en nuestra ayuda. Su Salvador se basa en nuestra condición de pecadores. La necesidad, sólo la necesidad, es lo que aviva los pasos del Médico.

IV. Se sigue, pues, y el texto lo afirma positivamente, que el todo, que aquellos que no tienen gran necesidad, ninguna necesidad, no serán ayudados por Cristo.

V. Se sigue, pues, que los que están enfermos serán ayudados por Jesús. ¿Estás enfermo, pecador, etc.? Le encanta ahorrar. Él puede salvar a los más viles. Confia en el. (CH Spurgeon.)

El Sanador de almas

Es uno de los más Hechos notables en la vida de nuestro Señor que Él se vio obligado repetidamente a defenderse por amar a los pecadores. Es un hecho por el cual podemos medir el progreso habitual del mundo bajo la influencia de la civilización cristiana. Ahora, la filantropía generalmente se practica y se tiene en alta estima. Sin embargo, hacemos injusticia a los censores de Cristo al considerarlos como raros monstruos de inhumanidad. Eran simplemente hombres cuyos pensamientos y simpatías estaban dominados por el espíritu de su época. Porque el amor de los pecadores era cosa nueva en la tierra, cuya aparición marcó el comienzo de una nueva era, bien llamada era de la gracia. Nunca hubo disculpas más felices o exitosas: Cristo fue un médico. La defensa es sencilla e irresistible.

I. Que el cristianismo es ante todo una religión de redención. Si ese es su carácter, entonces, para ser fiel a sí mismo, el cristianismo no puede permitirse ser amable, delicado, desdeñoso, sino que debe poner su mano sanadora sobre lo más repulsivo. El rabinismo puede ser excluyente, pero no la religión de la redención. Está destinado a ser una religión para las masas. Cristo no es simplemente un Maestro ético, o Revelador de los misterios divinos; Es, en primer lugar, Redentor, sólo en segundo, Revelador.

II. Que el cristianismo es la religión de la esperanza. Toma una visión alegre de las capacidades y perspectivas del hombre incluso en su peor momento. Cree que se puede curar. En esta esperanza, el cristianismo estuvo solo en la antigüedad. Se necesitaba el ojo de un amor más que terrenal, y de una fe que fuera la evidencia de las cosas que no se ven, para discernir posibilidades de bondad incluso en los lugares desolados de la sociedad. La Iglesia debe tener la confianza del Médico en Su arte de curar; ella debe ser inventiva. Ella debe tener simpatía con la gente por su bien. No debe fruncir el ceño ante el celo de aquellos que intentarían nuevos experimentos.

III. El cristianismo es apto y digno de ser la religión universal. (AB Bruce, DD)

La enfermedad-el médico

I . La enfermedad de la que se habla.

1. La semejanza entre la enfermedad del cuerpo y la del alma. Así como la enfermedad es un cuerpo desordenado, así es el pecado un alma preciosa en desorden. La enfermedad del cuerpo, no curada, matará al cuerpo. El pecado, no curado, no perdonado, matará al alma que nunca muere. O, tome cualquiera de las enfermedades particulares que Cristo sanó en la tierra, y vea la semejanza en ellas. Sanó la locura. El pecado es una locura que vuela frente a Dios. Sanó las fiebres. El pecado es una palanca que consume y quema el alma. Sanó parálisis. El pecado es una parálisis que postra el alma. Curó la lepra. El pecado es una lepra, muy asquerosa y repugnante. Sanó la sordera, la ceguera. El pecador es sordo, ciego-sordo a la voz de Dios ya su propia conciencia-ciego a todo lo que más le concierne ver-a sí mismo, a Dios, a Cristo.

2. Bueno, el pecado es como la enfermedad; pero fíjate en la diferencia: la enfermedad suele ser una sola enfermedad. El pecado es todas las enfermedades en una: la locura, la fiebre, la sordera, ¡todo en uno! Los hombres desean estar libres de enfermedades del cuerpo. ¡Pobre de mí! no desean estar libres del pecado, la enfermedad del alma. La enfermedad es enfermedad; el pecado es crimen-pecado.

II. El Médico glorioso.

1. Permítanme decir de Él: no hay otro. Si está enfermo del cuerpo, tiene la opción de elegir médicos. Pero para la terrible enfermedad del pecado, nadie sino Cristo: “Ni en ningún otro hay salvación”, etc. No hay necesidad de otro.

2. Que Él conoce todo nuestro caso, toda nuestra enfermedad, y por eso es capaz de tratarla. Otros médicos a menudo tienen que trabajar en la oscuridad. No están seguros de cuál es la enfermedad y, si lo saben, es posible que no puedan curarse.

3. Que Él es indescriptiblemente tierno. ¿Qué más sino el amor pudo haberlo traído a este mundo leproso?

4. Que Él es un Médico poderoso y todopoderoso.

5. Que Él es un Médico fiel. No desollará tu herida y dirá que está curada: “También te daré un corazón nuevo.”

6. Él es un Médico muy cercano: “Un pronto auxilio en las tribulaciones”. (CJ Brown, DD)

Cristo llama a los pecadores al arrepentimiento

El llamado de San Mateo la ocasión de estas palabras.

I. Las observaciones que surgen naturalmente de las diversas expresiones particulares que se utilizan en el texto.

1. Que el pecado es al alma lo que la enfermedad o dolencia es al cuerpo.

2. Que el arrepentimiento no es un deber original y primario de la religión, sino sólo de intención secundaria, y de obligación consecuente. El deber original de toda criatura racional es obedecer los mandamientos de Dios, y los que han vivido siempre en la obediencia no están obligados al deber de arrepentimiento. Se aplica a los que han pecado. Es un privilegio para ellos que se les permita realizarlo (Hch 11:18). Hay un arrepentimiento al que incluso los mejores hombres están continuamente obligados. Pero este no es aquel arrepentimiento al que nuestro Salvador vino a llamar a los pecadores.

3. La justa y aguda reprensión contenida en esta respuesta a los hipócritas fariseos.

II. La doctrina general del arrepentimiento tal como la establece aquí nuestro Señor. El diseño de Su predicación fue llamar a los pecadores al arrepentimiento. (S. Clarke, DD)

Enfermedad moral

Porque como la salud natural de el cuerpo consiste en esto: que cada parte y órgano realiza regular y debidamente su función propia; y, cuando alguno de estos está desordenado o pervertido en sus operaciones, sobrevienen enfermedades y dolencias: así también, con respecto al estado espiritual o moral de la mente y el alma; cuando cada facultad se emplea en su forma natural y propia, y con una dirección justa hacia el fin para el cual fue diseñada; cuando el entendimiento juzga de las cosas según la razón y la verdad, sin parcialidad y sin prejuicios; cuando la voluntad está en sus acciones dirigida por este juicio de derecho, sin obstinación ni obstinación; y cuando las pasiones en su debida posición subordinada, y los apetitos bajo el gobierno de una intención sobria, sirven sólo para acelerar la ejecución de lo que dirige la razón, entonces la mente del hombre es sana y completa; apto para todas las operaciones de una criatura racional, apto para los empleos de una vida virtuosa y religiosa. Por el contrario, el abuso o mal empleo de cualquiera de estas facultades, es la enfermedad o dolencia del alma. Y cuando estén todos ellos pervertidos, total y habitualmente, por una corrupción general y depravación de las costumbres; luego, como el cuerpo, por una incapacidad de todos sus órganos para los usos de la vida natural, muere y se disuelve; así el hombre en su capacidad moral, por un abandono habitual y disgusto de todas las prácticas virtuosas, llega a ser (como lo expresa elegantemente la Escritura) muerto en delitos y pecados. Y como, en las enfermedades corporales, algunas son más peligrosas y más probables de resultar mortales que otras; en cuyo sentido nuestro Salvador dice de Lázaro: “Esta enfermedad no es para muerte” (Juan 11:4); así, en el sentido espiritual, el mismo apóstol San Juan, en su Primera Epístola, habla de pecados, los cuales, según haya o no esperanza de que los hombres se recuperen de ellos, son o no para muerte (1Jn 5,16). (S. Clarke, DD)

Cristo vino a llamar al pecador

Cristo vino para llamar no a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. El maestro de escuela no reúne en su escuela a los mejores eruditos del país y trata de enseñarles; toma a los que saben poco o nada y los educa. El jardinero no ata las plantas fuertes y resistentes; son los que son débiles y delgados, los que han sido quebrados por el viento, que él entrena al poste oa la pared. Son los enfermos, no los sanos, los que necesitan al médico. Nadie puede ser un pecador demasiado grande para estar más allá de la necesidad de Jesús; Jesús vino a salvar a los pecadores. (The Sunday School Times.)

El valor y la capacidad del hombre pecador

Por yendo al estrato más bajo de la naturaleza humana, Cristo dio una nueva idea del valor del hombre. Construyó un reino con los desechos de la sociedad. Para comparar las cosas pequeñas con las grandes, Lord Macaulay ha señalado que en una catedral inglesa hay una vidriera de colores exquisita que fue hecha por un aprendiz con los pedazos de vidrio que había rechazado su maestro, y era tan muy superior a todos los demás en la iglesia, que, según la tradición, el envidioso artista se suicidó de vejación. Todos los constructores de la sociedad habían rechazado a los «pecadores» y habían hecho la ventana pintada de los «justos». Llegó un nuevo Constructor; Su plan era original, asombroso, revolucionario; Su ojo estaba sobre el material condenado; E hizo postrero a los primeros, y primeros a los postreros, y la piedra que desecharon los edificadores, la hizo la piedra angular del ángulo. Siempre se preocupó especialmente por la piedra rechazada. Los hombres siempre se habían preocupado por los grandes, los bellos, los “justos”; a Cristo le quedó el cuidado de los “pecadores”. (Dr. Parker.)

Cristo un médico autorizado

Cuando un médico se presenta , una de las primeras preguntas es: “¿Es un practicante regular? ¿Tiene derecho a ejercer? ¿Tiene un diploma? Muy apropiadamente, la ley requiere que a un hombre no se le permita cortar nuestros cuerpos y envenenarnos con drogas a su propio placer sin tener al menos una apariencia de saber lo que está haciendo. Se ha dicho con aspereza que “un médico es un hombre que vierte drogas, de las que sabe poco, en un cuerpo del que sabe aún menos”. Me temo que suele ser así. Aún así, un diploma es la mejor salvaguarda que los mortales han ideado. Cristo tiene la mejor autoridad para ejercer como Médico. Tiene un diploma Divino. ¿Le gustaría ver Su diploma? Les leeré algunas palabras: proviene de la máxima autoridad, no del Colegio de Médicos, sino del Dios de los Médicos. Aquí están las palabras en el capítulo sesenta y uno de Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido el Señor para dar buenas nuevas a los mansos. Me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón.” Tiene un diploma para curar corazones rotos. No me gustaría confiarme a un médico que era un mero autoproclamado médico, que no podía mostrar ninguna autorización; Debo hacerle saber todo lo que un hombre puede saber, por muy poco que creo que probablemente será. Debe tener un diploma; debe estar firmado y sellado también, y ser de manera regular, porque pocos hombres sensatos arriesgarían sus vidas con charlatanes ignorantes. Ahora Jesucristo tiene Su diploma y ahí está: Dios lo ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón. Lo siguiente que desea en un médico es la educación; quiere saber que está completamente calificado; debe haber caminado por los hospitales. Y ciertamente nuestro Señor Jesucristo así lo ha hecho. ¿Con qué forma de enfermedad no se encontró? Cuando estuvo aquí entre los hombres, agradó a Dios dejar suelto al diablo, para que pudiera haber más veneno del habitual en las venas de la pobre humanidad enferma: y Cristo se enfrentó al diablo en su hora más oscura y peleó con el gran enemigo cuando él tenía plena libertad para hacer lo peor con Él. Jesús, de hecho, entró en las aflicciones de los hombres. Caminé el hospital! Por qué el mundo entero era una enfermería, y Cristo el único Médico, yendo de lecho en lecho, sanando a los hijos de los hombres. (CH Spurgeon.)

Cristo un médico competente

Sus curas son muy rápidas- hay vida en una mirada a Él; Sus curas son radicales: ataca el centro mismo de la enfermedad y, por lo tanto, sus curas son muy seguras y certeras. Él nunca falla, y la enfermedad nunca regresa. No hay recaída donde Cristo sana; no hay temor de que uno de Sus pacientes sea remendado por un tiempo, Él hace de él un hombre nuevo; también le da un corazón nuevo, y pone dentro de él un espíritu recto. Él es un Médico, uno entre mil, porque es diestro en todas las enfermedades. Los médicos generalmente tienen alguna especialidad. Puede que sepan un poco de casi todos nuestros dolores y enfermedades, pero suele haber una enfermedad que han estudiado con más detenimiento, una parte del cuerpo humano cuya anatomía conocen tan bien como las habitaciones y armarios de su propia casa. Jesucristo ha hecho de toda la naturaleza humana Su especialidad. Él se siente tan a gusto con un pecador como con otro pecador y nunca se ha encontrado con un caso fuera de lo común que no lo fuera para Él. (CHSpurgeon.)