Estudio Bíblico de Marcos 2:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2 de marzo: 7-11

Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados.

La facilidad del poder divino

Creo que es imposible no quedar impactado con esta narración. Él no solo muestra Su poder aquí, sino que muestra una facilidad infinita y sin igual en el ejercicio de este. Porque Él deja que sus propios enemigos, por así decirlo, elijan la forma en que debe manifestarse; lo que significa que con Él no hizo ninguna diferencia. (J. Miller.)

Un ejemplo del poder supremo de Cristo

YO. Poder de perdonar los pecados.

1. Esto Cristo claramente lo asume.

2. Este poder, sin un sacrificio mosaico, implica que Jesús ya era un cordero inmolado-en el propósito de Dios.

II. Poder para curar enfermedades.

1. Esta es una obra legítima de Jesús como Salvador, en cuanto Él se comprometió a llevar nuestras enfermedades así como nuestros pecados.

2. La resurrección será la consumación de este poder.

III. Poder para silenciar a los cavilosos.

1. Estos caviladores fueron conquistados.

2. Cuando Jesús se siente en Su trono de juicio, todos los cavilosos serán avergonzados. (DC Hughes, MA)

Cristo, el Perdonador de los pecados

Un pobre zapatero , incapaz de leer, un arriano le preguntó cómo sabía que Jesucristo era el Hijo de Dios. “Señor”, respondió, “usted sabe que cuando me preocupé por mi alma por primera vez, lo llamé para pedirle su consejo, y usted me dijo que fuera a la compañía y pasara mi tiempo tan alegremente como pudiera, pero que no lo hiciera. unirse a los cristianos. Bueno, seguí tu consejo durante algún tiempo, pero cuanto más jugaba, más aumentaba mi miseria; y por fin fui persuadido de escuchar a uno de esos ministros que vino a nuestro vecindario y predicó a Jesucristo como el Salvador. En la mayor agonía de mi mente le rogué que me salvara y perdonara mis pecados; y ahora siento que gratuitamente los ha perdonado; ¡y en esto sé que es el Hijo de Dios!”

Cristo y el perdón de los pecados

¿Qué es el perdón de los pecados?

1. Dos palabras en el Nuevo Testamento denotan esta obra maravillosa. El significado del uno es literalmente “otorgar gracia, conceder un favor inmerecido”. “Repartiendo gracia los unos con los otros, como Dios, por causa de Cristo, reparte gracia con vosotros”. El otro significa literalmente “despedir, hacer partir, poner fuera de la vista al guardar”. Fija la atención en el último elemento de la transacción, la liberación de las penas, la temible sentencia de la ley quebrantada. El otro fija la atención en el primer elemento de la transacción, esa bondad soberana en la que tiene su fuente. Pero, ¿qué entendemos por las consecuencias del pecado? No imposiciones externas. Pero

(a) privaciones divinas. Pérdida de privilegios espirituales y sus beneficios resultantes.

(b) Resultados morales de malas acciones en su sujeto.

Como, por ejemplo, una mayor disposición pecar; facilidad en la transgresión; el encarcelamiento y tormento del mal hábito; reprensión de la conciencia culpable; alienación de Dios; degradación de la vida; miedo. El perdón pone una mano deslumbrante y sanadora sobre cada uno de ellos. Es amable en sus comienzos; libre en su otorgamiento; completa en su influencia. Este hecho nos recuerda-

1. Ese perdón nos viene de la plenitud de la naturaleza Divina. Él es fiel y justo para perdonar. “Lo hago por amor a mi nombre.”

2. Que este perdón llegue a los corazones humanos a través del Hijo del Hombre. La frase designa al Redentor como habiendo asociado a la humanidad con la Divinidad. El Dios-Hombre es el Dios que perdona. Viniendo a Él y descansando en Él, las cadenas se sueltan. La vida Encarnada hiere la cabeza de la serpiente.

3. La actividad espiritual es manifestación y prueba del perdón redentor. La impotencia se transformó aquí visiblemente en fuerza; impotencia en actividad de autoayuda. ¿Está perdonado el pecador? He aquí que ora. He aquí que camina. He aquí que triunfa.

4. Esta gran bendición se otorga libremente. (Preacher‘s Monthly.)

El poder de Cristo para perdonar

Con razón las palabras de Cristo hicieron que los escribas razonen en sus corazones y hagan esta pregunta. Eran palabras asombrosas y extrañamente pronunciadas.

I. La sorpresa de los escribas fue natural.

1. Es extraño que Cristo le hable a este hombre acerca de sus pecados. Parecía necesitar sanidad corporal más que cualquier otra cosa, y por eso había sido llevado a Jesús. Nadie sino Cristo podía ver que su necesidad era más profunda que esto, que sus poderes morales estaban paralizados, su alma en un estado de culpabilidad.

2. La asunción del poder de Cristo para perdonar los pecados parecía una blasfemia. Para pronunciar perdonados los pecados de otro, uno debe tener acceso a sus pensamientos más secretos. Tal conocimiento sólo lo posee Dios, ya quien Dios se lo puede revelar.

II. El significado de los milagros. Significan la presencia especial de Dios, y se garantizan solo como un sello de un mensaje divino muy importante. En este caso el milagro estableció ante los presentes la autoridad de Jesús para perdonar los pecados. El control divino sobre la naturaleza que Él realmente ejerció atestiguó la verdad de Su pretensión de ejercer legítimamente otra prerrogativa divina, cuyo efecto no puede ser discernido por los sentidos corporales.

III. El valor probatorio de los milagros. Es importante recordar que Cristo siempre fue vigilado celosamente por críticos hostiles, quienes ciertamente lo habrían expuesto si sus pretensiones de poder milagroso hubieran fracasado.

IV. Efecto del milagro. Se animó a los marginados a acudir a uno tan poderoso y, sin embargo, tan misericordioso y amable.

V. El objeto de las misiones del Salvador. Es porque nuestras necesidades son tan profundas que Él ha descendido tan bajo. (GF Wright.)

Poder para perdonar los pecados

I. Es evidente que Cristo consideraba que su derecho principal a la reverencia de los hombres era su poder para perdonar el pecado. No hay necesidad del hombre tan central como su necesidad de librarse del poder y la culpa del pecado. ¡Qué costosos recursos ha adoptado el mundo en el esfuerzo por liberarse de la carga y la tortura! Ese sentimiento de indignidad e indignidad no puede ser engatusado ni cazado de nuestro ser. Puede que no sea una fuerza siempre presente. Hay momentos en que en el afán de los negocios y la excitación del placer olvidamos lo que realmente somos. Pero en las profundidades de nuestra naturaleza la serpiente yace enroscada, solo en silencio por un tiempo, no destruida, y con el tiempo sentimos el antiguo aguijón. Los hombres exaltan el cristianismo como el gran civilizador, pero es el poder redentor del evangelio lo que lo sitúa por encima de todos los demás organismos.

II. Cristo evidencia su poder para perdonar los pecados mediante milagros visibles. La influencia transformadora de la gracia se ve en el carácter individual; también en la historia de las misiones cristianas.

III. Si Cristo tiene “poder en la tierra para perdonar pecados”, entonces Cristo es divino. Ningún hombre ni la sabiduría de los hombres puede jamás efectuar el perdón y la liberación del transgresor. La ciencia no tiene remedios lo suficientemente fuertes para expulsar el veneno de la naturaleza espiritual. Al hacer esto, Cristo cumple su afirmación de ser divino.

IV. Y si Jesucristo tiene “poder en la tierra para perdonar pecados”, entonces es nuestro deber instar a los hombres a ir a Cristo para que puedan recibir la bendición del perdón. (Sermones del club de los lunes.)

Pecado de una enfermedad profunda más allá del alcance de los remedios humanos

Uno de nuestros novelistas modernos ha escrito la historia de un hombre que estaba obsesionado por el remordimiento por un pecado en particular, y aunque a veces pasaban semanas sin pensar en ello, de vez en cuando el fantasma de la antigua transgresión se levantaba ante él. a su infinito malestar. Es la historia de casi todas las vidas humanas. El pecado no es algo que un hombre comete y ha hecho con él. Se convierte en parte de su ser. Su fibra moral se cambia, su resistencia moral se debilita. Un viajero pronto atraviesa el aire palúdico de la Campagna romana y se encuentra fuera de la atmósfera venenosa; pero durante su breve tránsito, la enfermedad se ha abierto paso en su sangre, y aunque se siente bajo la fresca sombra de los Alpes, o en la orilla del azul Mediterráneo, la fiebre interna ruge y quema. Un hombre peca, y al pecar introduce la enfermedad en su naturaleza moral, y aunque abandone sus malos caminos, la vieja enfermedad continúa. El perdón del pecado que es tan completo y central que libera al hombre del poder y la culpa del pecado, ¿quién es competente para darnos eso? Ningún diseño específico del hombre, ningún curso de tratamiento moral, puede efectuar eso. Solo hay Uno, Jesucristo, que tiene poder en la tierra para perdonar el pecado de esa manera completa y eficiente. Y esa es Su principal gloria y constituye Su principal derecho sobre nosotros. Es decir muy poco de Él, decir que Él es el más sabio, el más puro y el mejor que jamás haya existido; que Él es el ejemplo perfecto; que Él es el Maestro que no se equivoca. No conozco a Jesucristo hasta que lo conozco en mi experiencia como Aquel que tiene “poder en la tierra para perdonar pecados”. Y eso también es la gloria y el elogio de la religión del evangelio de Cristo. (Sermones del club de los lunes.)

El perdón desarrolla la masculinidad

Algún hombre que no sólo es moralmente corrupto, pero también una mera cantidad negativa en la sociedad, experimenta la gracia renovadora de Dios y entra en la conciencia de la redención y el perdón. Se efectúa mucho más que una transformación del carácter moral. Se desarrollan innumerables poderes latentes de la virilidad. Se destapan estratos de capacidad insospechados. Nacen el ahorro, la inteligencia y la empresa, y toda la naturaleza experimenta una transformación similar a la que se produce en el mundo físico con la llegada de la primavera. Hay un número de tales hombres en cada comunidad. Mientras estuvieron encadenados con la conciencia del pecado, todos sus poderes y facultades estuvieron restringidos; pero cuando Cristo habló de la liberación de la culpa, todo su ser afectivo e intelectual sintió la emoción y el estremecimiento de una nueva vida, y se ensanchó y floreció de la manera más maravillosa. Hay una amplitud infinita en la seguridad: “Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”. Lo que la Escritura llama la “libertad” de los hijos de Dios no es el pequeño asunto eclesiástico estrecho que tanta gente piensa que es. Significa riqueza y opulencia de vida y posibilidad, y cuando alguien que ha sido durante mucho tiempo un mero código en la comunidad se ramifica en toda clase de crecimientos sanos y hermosos bajo la vivificación del amor perdonador de Cristo, el mayor de los milagros se obra ante nosotros. nuestros ojos. Consideramos un estupendo logro de genio cuando, bajo la mano astuta del artista, el tosco bloque de mármol crece hasta convertirse en la estatua perfecta; pero ¿qué es eso comparado con la transfiguración del hombre vivo que tan a menudo se efectúa por el amor divino manifestándose en el perdón pleno, libre y sentido? Es tan maravilloso como una nueva creación. (Sermones del club de los lunes.)

El Divino Hacedor del hombre el único Reparador del hombre

Cuenta la leyenda que una vez estuvo en un antiguo castillo señorial un instrumento musical que nadie podía tocar. Era complicado en su mecanismo, y durante años de desuso el polvo se había acumulado y lo había obstruido, mientras que la humedad y las variaciones de temperatura habían despojado a las cuerdas de su tono. Varios expertos habían intentado repararlo, pero sin éxito, y cuando la mano de un ejecutante barría las cuerdas, solo despertaba disonancias ásperas y sonidos desagradables. Pero un día llegó al castillo un hombre de otro tipo. Él era el fabricante del instrumento, y vio lo que estaba mal y lo que se necesitaba para repararlo, y con amoroso cuidado y habilidad liberó los cables del polvo que estorbaba y ajustó los que estaban torcidos y afinó las cuerdas tintineantes, y luego, la sala resonó con ráfagas de música exquisita. Y así con estas almas nuestras, tan desordenadas por el pecado que todo está en confusión y en contradicción: no es hasta que venga su Divino Hacedor e intente la tarea de reparación y reajuste que puedan ser enderezadas y capacitadas para las armonías. para el que fueron construidos originalmente. Los hombres se cansan en vano con sus diversos recursos para asegurar la paz mental y librarse del sentimiento de culpa. Solo Dios puede dar eso, y cuando Jesucristo logre eso en nosotros, debemos clamar a Él: «Señor mío y Dios mío». (Sermones del club de los lunes.)

La prerrogativa de Cristo de perdonar los pecados

I . La asombrosa prerrogativa que asumió Cristo Jesús. El hombre despreciado y rechazado dice: “El Hijo del Hombre tiene potestad”, etc., “¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” En la naturaleza de las cosas, sólo Aquel contra quien se comete el crimen, sólo Aquel cuya majestad se viola, sólo Aquel cuya ley se quebranta, tiene potestad para perdonar la pena que ha impuesto por la transgresión de Su ley, la infracción de Su majestad y la infracción de Su autoridad. Incluso entre los hijos de los hombres esto se tiene como un derecho sagrado e inalienable; por cuanto la misericordia es prerrogativa propia e inalienable de la Corona; y ningún súbdito, por elevado que sea en su lugar o en su poder, se atreva a arrogarse —sería alta traición si se arrogare— el poder de remitir la sentencia de la ley. El juez puede encomendar a la misericordia, el influyente puede interponer su interés; pero corresponde al soberano ejercer la prerrogativa de la Corona, y remitir la sentencia que se dicte. Pero si esta prerrogativa incluso entre los hijos de los hombres es inalienable, cuánto más la prerrogativa del Rey de reyes y Señor de señores, quien “no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta” -¿Cuánto más debe ser Su prerrogativa incomunicable, inembargable, inalienable? “¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?”

II. La evidencia que dio en demostración de Su afirmación es clara como el sol del mediodía y tan irresistible como el mismo poder de Dios. Veamos, entonces, cómo Él pudo sustanciar una afirmación tan estupenda como la de perdonar los pecados, todos los pecados; perdonarlos por Su propio derecho, en Su propio nombre, de Su propia autoridad. Se estableció la posición y el argumento para su establecimiento era obvio. No era intrincado ni oscuro, lo que requería un intelecto poderoso para comprenderlo, o un entendimiento penetrante para entrar en su proceso. Fue un llamado a todos los centros comerciales, que tenían un ojo para ver y una mente para entender.

III. La conexión entre la naturaleza humana de Cristo y esta maravillosa prerrogativa que ejerció: «El Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados». Uno podría haber imaginado que preferiría haber dicho a este respecto: “El Hijo de Dios tiene potestad en la tierra para perdonar pecados”; porque seguramente fue solo porque Él era “verdadero Dios de verdadero Dios”, que pudo haber empuñado el cetro del eterno Jehová. Pero hay una hermosa propiedad, hay una idoneidad conmovedora y exquisita, en designarse a sí mismo como “el Hijo del Hombre”. Por lo tanto, no fue simplemente o tanto como el Hijo de Dios solo, que el Salvador tuvo esta maravillosa prerrogativa, sino como el Hijo del Hombre, quien se convirtió en la Fianza de los pecadores, quien tomó la humanidad en la Deidad para que Él pudiera ser el Día entre Sus hermanos caídos y Su Padre inmutable, para poner Su mano sobre ambos y así hacer la paz, para unir a Dios y al hombre, y al mismo tiempo mantener Su ley inviolada, Su majestad inmaculada, Su verdad intachable, Su justicia inquebrantable, y todos Sus atributos investidos con un brillo nuevo y más noble que el que el universo jamás había visto antes, o que podría haber entrado en la mente creada para concebir. Por lo tanto, hermanos, no fue por un simple acto de soberanía que el Salvador perdonó los pecados. Como el centurión le dijo a Pablo: “Con un gran precio compré esta libertad”, así con un gran precio el Dios encarnado compró la gloriosa y benigna prerrogativa de perdonar los pecados. Él lo compró con Su agonía y sangre. Él la compró por Su obediencia meritoria e inmaculada, por Su gloriosa resurrección y ascensión. Por todo esto compró esta gloriosa prerrogativa de perdonar los pecados. De modo que “no somos redimidos con cosas corruptibles como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha”. ¿Perciben, hermanos, la trascendencia y el significado de esta distinción? Permítanme, con una simple ilustración, hacerlo más claro para la mente más sencilla. Es concebible que cuando un soberano había llegado a la edad de asumir el cetro de una nación, y deseaba honrar su ascenso al trono con algún acto de munificencia y clemencia regia, pudiera proclamar una exención universal de todas las deudas contraídas por cualquiera. habitantes de esa tierra en días pasados. Es concebible que pudiera hacer esto; pero si lo hiciera, para perjuicio y robo de todos los acreedores de esa tierra, ¿crees que su clemencia aumentaría su gloria? ¿Daría alguna garantía de su justicia, integridad o incluso honestidad común hacia sus súbditos? Lejos de eso, su clemencia se perdería de vista en la herida y el mal que había hecho. Pero si aquel príncipe, deseando honrar su acceso al trono con un acto de clemencia, en el que también debe brillar la justicia, liquidara de sus propios recursos privados todas las deudas de todos los presos por deudas a lo largo y ancho de la tierra, y luego abrir las puertas de la prisión, todos aplaudirían el hecho; todos admirarían el ejercicio de la clemencia soberana en perfecta armonía con la justicia intachable. Entonces, si podemos aventurarnos con cosas bajas y terrenales para ilustrar cosas sublimes y celestiales, el bendito Hijo de Dios, el Príncipe y Salvador de la humanidad, “exaltado para dar a Israel el arrepentimiento y la remisión de los pecados”, no estableció el deudores pecadores libres, que tenían con su Padre una deuda infinita que no tenían poder para pagar, que habrían estado pagando por toda la eternidad y sin embargo tenían que pagar por toda la eternidad, Él no los liberó por un simple ejercicio de Su propia autoridad , violando las obligaciones de la ley, las exigencias de la justicia y los reclamos de la porción no caída de los súbditos de un Padre eterno. Pero Él pagó la deuda; Él se convirtió en Fiador, y cumplió con el reclamo; Él pagó hasta el último centavo, hasta que pudo decir con Su aliento al expirar: “Consumado es”, hasta que hubo “terminado la transgresión, puesto fin al pecado y traído la justicia eterna”. El Padre, muy complacido en la plena expiación realizada por el Hijo, se deleita en perdonar por medio del nombre de ese Salvador, “porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.” Hermanos cristianos, si el Hijo del Hombre tenía “poder en la tierra para perdonar pecados”, ¿cuánto más, si es posible, tiene poder en el cielo para perdonar pecados? (H. Stowell, MA)