Estudio Bíblico de Marcos 3:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

3:28 de marzo; Mar 3:30

Todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres.

Gran pecado no imperdonable, pero la permanencia en él

Hay un gran consuelo que se deriva de esta declaración, porque tales como son tentados por Satanás para pensar que sus pecados son demasiado grandes para ser perdonados. Así pensaba el malvado Caín, y así muchos buenos aunque débiles cristianos están tentados a pensar todavía. Que los tales estén seguros de que no hay pecado tan grande que la misericordia de Dios no sea suficiente para perdonarlo, y la sangre de Cristo suficiente para purgar la culpa; ni es simplemente la multitud o la grandeza de los pecados lo que impide el perdón, sino la impenitencia de los pecados, sean muchos o pocos, grandes o pequeños. Por tanto, mira no sólo la grandeza de tus pecados con un ojo, por así decirlo, sino mira también, con el otro, la grandeza de la misericordia de Dios y el valor infinito de los méritos de Cristo; ambos que son suficientes para perdonar y quitar la culpa de tus pecados más atroces si verdaderamente te arrepientes. Mira, pues, esto, que hay en esto una gran medida de tristeza y arrepentimiento según Dios por tus grandes pecados; y trabaja por fe para aplicar la sangre de Cristo a tu conciencia para la purificación de tus pecados, y no tienes por qué dudar de que serán perdonados. Ya sea que tus pecados sean muchos o pocos, pequeños o grandes, esto no significa nada a tu favor o en tu contra en cuanto a la obtención del perdón; pero es el hecho de que continúes o no continúes en tus pecados impenitentemente, lo que hará contra ti o para ti. Para el impenitente todos los pecados son imperdonables; para el penitente todos los pecados son perdonables, aunque nunca tan grandes y atroces. Sin embargo, que nadie abuse de esta doctrina con presunción o audacia en el pecado, porque la misericordia de Dios es grande y suficiente para perdonar todos los pecados, incluso los más grandes, excepto el pecado contra el Espíritu Santo. Guardaos de pecar para que abunde la gracia; cuídense de convertir la gracia de Dios en libertinaje, porque Dios ha dicho que Él no será misericordioso con los que son pecadores, presumiendo de Su misericordia. Además, debemos recordar que, aunque Dios tiene la misericordia suficiente para perdonar los grandes pecados, los grandes pecados requieren una gran y extraordinaria medida de arrepentimiento. (G. Petter.)

Blasfemia

En que nuestro Salvador, exponiendo el riquezas de la misericordia de Dios, en perdonar toda clase de pecados, aunque nunca tan grandes (excepto el contra el Espíritu Santo), da ejemplo en la blasfemia, como uno de los más grandes; de ahí que se deduzca que la blasfemia contra Dios es uno de los pecados más atroces y muy difícil de perdonar. Este pecado se comete de las siguientes maneras.

1. Al atribuir a Dios lo que le es deshonroso e indigno de Su Majestad; por ejemplo, decir que Él es injusto, cruel, autor del pecado, etc.

2. Tomando de Dios y negándole lo que le pertenece.

3. Al atribuir las propiedades de Dios a las criaturas.

4. Hablando despectivamente de Dios. Faraón (Ex 5:2); Nabucodonosor (Dan 3:15). (G. Petter.)

Remedios contra este pecado de blasfemia

1. Considere el temor del pecado. Argumenta gran maldad en el corazón que lo alberga.2. Considera cómo Dios se ha vengado de los blasfemos, incluso mediante juicios temporales.

3. Nuestras lenguas nos son dadas para bendecir a Dios y al hombre.

4. Trabajar por un temor reverente de Dios en nuestros corazones.

5. Ocúpate de usar el Nombre de Dios con irreverencia, y de jurar vulgarmente. (G. Petter.)

El hombre que no es perdonado, no puede ser perdonado

En un lugar Jesús parece hablar de este pecado como una acción, en otro momento lo llama hablar una palabra contra el Espíritu Santo. ¿Hay alguna palabra o acción que un hombre o una mujer pueda perpetrar que los aísle para siempre de la misericordia y el perdón de Dios? ¡Ni uno! Estudiad esta frase de los escribas, que Jesús echaba fuera los demonios por Beelzebub, porque fue la frase que los sentenció por pecar contra el Espíritu Santo, y comprenderéis cuál era realmente ese pecado de ellos. La palabra hablada no es nada aparte del estado del corazón que revela. Sólo tiene poder para salvar o condenar, porque de la plenitud del corazón habla la boca. Da testimonio de eso. El pecado no es una palabra o una acción, pues, sino un estado, un estado del corazón; el estado que ve el bien y lo niega; que convierte la luz en tinieblas; que puede mirar a Jesús y seguir mintiendo. Tal estado es el pecado no perdonado e imperdonable en este mundo, en la eternidad que ahora es o en la que está por venir. El perdón es entre dos partes; el que no será perdonado no puede ser perdonado. En el estado endurecido arriba descrito, el estado que es pecado contra el Espíritu Santo, no serás perdonado, por lo tanto, no puedes. Mientras seas así, será así, pero en ninguna parte se dice que nunca serás sacado de ese estado; convertido-despertado-excitado-salvado-tal como un hombre que yace con el letargo de la nieve sobre él, lo que significa la muerte venidera, puede ser mantenido caminando, o sacado de ese letargo y salvado; pero mientras esté en él no puede ser salvo, debe morir. (HR Haweis, MA)

El pecado imperdonable indescriptible

Explicación de este misterio allí es probablemente ninguno. Se explica mejor despertando un santo temor de traspasar. Otro paso, sólo uno, y puede que nos hayamos pasado de la raya. Una palabra más, y podemos haber pasado al estado imperdonable. No preguntes cuál es este pecado; sólo sabe que todo otro pecado conduce directamente a él; y en el mejor de los casos no hay más que un paso entre la vida y la muerte. De lo que el Dios misericordioso perdona, sólo podemos inferir que el pecado que nunca tiene perdón es algo demasiado terrible para expresarlo plenamente en palabras. Él perdona “abundantemente”. perdonó a Nínive; Él pasó por alto la transgresión del remanente de Su heredad; donde abundó el pecado, envió las más poderosas oleadas de su gracia; cuando el enemigo hubiera apedreado a los redimidos, recordándoles los pecados múltiples y viles con agravación excesiva, he aquí, sus pecados no podían ser encontrados, porque Su mano misericordiosa los había llevado al mar. ¡Sin embargo, hay un pecado que nunca tiene perdón! Como es imperdonable, es indescriptible. Si es demasiado grande para la misericordia de Dios, ¿qué maravilla que sea demasiado misterioso para nuestra comprensión? Alma mía, no entres en ese secreto. (Joseph Parker, DD)

Irreclaimable

Aquellos que hacen las mejores cosas efectos de los peores son irrecuperables. (JH Godwin.)

El pecado imperdonable

Si envenenas el manantial, el misma fuente, debes morir por beber el agua, mientras el veneno esté allí. Y si niegas y blasfemas la esencia misma de la que brota y fluye el perdón, el perdón es asesinado (para ti) por tu propia mano. No puede haber remisión, ni curación para eso, ya que de hecho es: “Mal, sé tú mi bien; ¡Bien, eres malo! Cuán significativo es que es atribuir bondad, justicia de palabra, vida, acción, “buenas obras” en fin, a una fuente maligna, que es el pecado imperdonable—no al contrario; no el atribuir cosas indignas a la fuente del bien; no el tener conceptos erróneos de Él. Si fuera eso, ¿quién de nosotros escaparía? (Vita.)

Pecado mayor contra la conciencia que contra la vista

Cristo enseñó que un palabra hablada contra el Hijo del Hombre sería perdonada, pero que una palabra hablada contra el Espíritu Santo no sería perdonada: con lo cual probablemente quiso decir que en Su forma visible había tanto que contravenía las expectativas de la gente, que podrían , bajo la guía equivocada de sus sentimientos carnales, hablan en contra de Aquel que había reclamado una posición real bajo la forma de un siervo; pero que en el curso de los acontecimientos Él aparecería no a los ojos sino a la conciencia de los hombres; y que cuando Él viniera por medio de este ministerio superior, el rechazo de Su llamado pondría al hombre en un estado imperdonable. El principio vital parecería ser que cuando el hombre niega su propia conciencia, o se cierra a sí mismo de tales influencias que purificarían y vivificarían su conciencia, se apartaría de Dios y se convertiría en un «hijo de perdición». Hablar contra el Espíritu Santo es hablar contra la revelación superior y final del Hijo del Hombre. (J. Parker, DD)

Dios reivindicará su honor

Durante la prevalencia de la infidelidad en Estados Unidos después del reinado del terror en Francia, Newbury, Nueva York, fue notable por su abandono. A través de la influencia de «Blind Palmer», se formó una Sociedad Druídica, así llamada, que tenía un sumo sacerdote, y se reunía en momentos establecidos para desarraigar y destruir toda religión verdadera. Descendían a veces a los actos más infames y blasfemos. Así, por ejemplo, en una de sus reuniones quemaron la Biblia, bautizaron una comida, participaron de un sacramento simulado y uno de ellos, con la aprobación de los demás, se lo administró a un perro. Ahora, fíjate en los juicios retributivos de Dios, que inmediatamente comenzaron a caer sobre estos blasfemos. Por la noche, el que había administrado este simulacro de sacramento fue atacado por una violenta enfermedad inflamatoria; sus globos oculares inflamados sobresalían de sus órbitas, su lengua estaba hinchada y murió antes de la mañana siguiente en una gran agonía física y mental. Otro miembro del grupo fue encontrado muerto en su cama a la mañana siguiente. Un tercero, que había estado presente, cayó de un ataque y murió inmediatamente; y otros tres se ahogaron unos días después. En resumen, dentro de los cinco años desde el momento en que se organizó la Sociedad Druídica, todos los miembros originales encontraron la muerte de alguna manera extraña o antinatural. Eran treinta y seis en total, y de estos dos murieron de hambre, siete se ahogaron, ocho se dispararon, cinco se suicidaron, siete murieron en la horca, uno murió congelado y tres murieron «accidentalmente». De estas afirmaciones hay buena prueba; han sido certificados ante jueces de paz en Nueva York.

El pecado imperdonable

La doctrina de la Trinidad es el fundamento del cristianismo, tanto como sistema de doctrinas y como religión. Mantenemos una relación especial con las diversas personas de la Trinidad. Todo pecado contra el Padre o el Hijo puede ser perdonado, pero el pecado contra el Espíritu Santo nunca puede ser perdonado.

I. Su carácter general.

1. Que existe tal pecado que es imperdonable.

2. Es un pecado abierto, no un pecado meramente del corazón. es una blasfemia Requiere ser pronunciada y realizada en acto.

3. Está dirigido específicamente contra el Espíritu Santo. Termina en Él. Consiste en blasfemarlo, o ultrajarlo.

II. Su carácter específico. Esto incluye-

1. Respecto y pronunciamiento del Espíritu Santo como malo; atribuir el efecto que produce a Satanás oa un espíritu maligno e impuro.

2. El rechazo de Su testimonio como falso. Él testifica que Jesús es el Hijo de Dios. El hombre culpable de este pecado declara que Él es solo un hombre. Él testifica que Jesús es santo. El otro declara que es un malhechor. Él testifica que Su sangre limpia de todo pecado. La otra, que es cosa inmunda, y la pisotea.

3. La resistencia consciente, deliberada y maliciosa del Espíritu Santo, y la oposición decidida del alma a Él y a Su evangelio, y un alejamiento de ambos con aborrecimiento.

Su pecado supone-

1. Conocimiento del evangelio.

2. Convicción de su verdad.

3. Experiencia de su poder.

Es el rechazo de todo el testimonio del Espíritu, y rechazo de Él y de Su obra, con maliciosa y abierta blasfemia. Es por una comparación de Mateo 12:31, y los pasajes paralelos en Marcos y Lucas, con Hebreos 6:6-10; Heb 10:26-29 que se debe obtener la verdadera idea del pecado imperdonable.

III. La consecuencia de este pecado es la reprobación, o una mente reprobada.

IV. Importancia de una visión clara de este tema.

1. Porque prevalecen las opiniones erróneas, como

(1) Que todo pecado deliberado es imperdonable, como dice el apóstol “El que peca voluntariamente.”

(2) Cualquier pecado peculiarmente atroz, como negar a Cristo por los caducos.

(3) Pecados post-bautismales.

2. Porque las personas de conciencia tierna a menudo son atormentadas innecesariamente con el temor de haber cometido este pecado. Es difícil tratar con tales personas, ya que generalmente se encuentran en un estado morboso.

3. Porque como existe tal pecado, todo acercamiento a él debe ser evitado y temido.

4. Porque debemos reverencia específica al Espíritu Santo de quien depende nuestra vida espiritual. (C. Hedge, DD)

El pecado imperdonable

I. Ahora, ¿qué es el perdón? Es la remisión de las consecuencias de la violación de la ley, y de las penas y penas de toda clase que se derivan de haber quebrantado una ley. Puede ser considerado como, en primer lugar, orgánico. En otras palabras, lejos de la sociedad humana, la voluntad divina se expresa en la ley natural. Así un hombre, por intemperancia, por glotonería, por exceso de actividad, por violación de la ley física, puede desarreglar toda su estructura. Su cabeza puede sufrir, su pecho puede sufrir, cualquier parte de su cuerpo puede sufrir. La violencia puede fracturar un miembro, o un esguince puede distorsionar un tendón o un músculo; y en todas partes el hombre, como organización física, está en contacto con la ley orgánica de Dios en el mundo físico en el que vivimos.

II. El principio del perdón atraviesa la creación. Es decir, todas las violaciones de la ley no son fatales. Pueden infligir más o menos dolor; pueden traer sufrimiento a un hombre hasta cierto punto; pero tan pronto como un hombre descubre que el trastorno de su estómago se ha producido por comer alimentos inadecuados, aunque el conocimiento y la reforma no eliminan la dispepsia, sin embargo, si se aparta por completo del curso que ha estado siguiendo, y sigue métodos sanos, con el tiempo se recuperará. La naturaleza lo ha perdonado. En todo el mundo físico podéis curar fiebres, hidropesías, fracturas, trastornos de órganos vitales; podéis violar todas las economías multiplicadas que van a constituir al hombre físico individual, y el rebote traerá el perdón; pero hay un punto más allá del cual, si vas, no lo harás, ni en la juventud, ni en la mediana edad, ni en la vejez. Más de un joven que se gasta hasta que ha agotado la fuente de vitalidad en la juventud es un anciano a los treinta años de edad; a los cuarenta se arrastra y se arrastra, ya los cincuenta, si vive, es un desgraciado. La naturaleza dice: “Perdono toda clase de iniquidad, transgresión y pecado al hombre que no comete el pecado imperdonable”.

III. Porque hay un pecado imperdonable, físicamente hablando, que es posible para todo hombre. Si un peso de mil libras cae sobre un hombre y tritura los huesos de su pierna hasta convertirlos en polvo, como harina, me gustaría ver a cualquier cirujano que pudiera devolvérselo. Puede darle un sustituto en forma de madera o corcho, pero no puede volver a darle la pierna. Hay un pecado imperdonable que puede cometerse en relación con los pulmones, el corazón o la cabeza. Están ensartados con nervios tan gruesos como cuentas en una cuerda; y hasta cierto punto de exceso o abuso del sistema nervioso, si rebota, habrá remisión, y se le pondrá de golpe, o casi de golpe, donde estaba antes de transgredir las leyes de la naturaleza; pero más allá de ese punto -difiere en diferentes hombres, y en diferentes partes del mismo hombre- si continúas transgrediendo y persistes en la transgresión, nunca superarás el efecto mientras vivas. (HW Beecher.)

El pecado imperdonable

I. ¿Cuáles son las señales? Esto lo digo a modo de alivio para muchos y muchas almas innecesariamente probadas. La señal inevitable de la comisión del pecado imperdonable es una condición en la que los hombres han dejado de sentir; y si un hombre ha llegado a esa condición en la que es imperdonable, incurable, la señal será que no le importa. Si encuentras a una persona que está alarmada por no estar en esa condición, su misma alarma es una señal de que no está en ella. No sé cuál fue el caso particular que llevó a la solicitud de que predicara sobre el tema; pero si los hay que están sufriendo porque temen haber cometido el pecado imperdonable, en primer lugar, no es un solo acto, es una condición a la que llegan los hombres por la educación; y, en segundo lugar, esa condición es aquella en la que hay un cese de la sensibilidad. Es una falta de pulso espiritual. Es una falta de la capacidad de sufrimiento espiritual. Por lo tanto, si no sufres nada, puede ser, es bastante probable, que estés en esa condición. Aquellos que están en esa condición nunca se preocupan por su estado espiritual. Pero cuando las personas están ansiosas por el tema de su estado espiritual, y están angustiadas por ello, y hablan mucho al respecto, son precisamente ellas las que no pueden estar en la condición imperdonable. ¿Qué pensaríais de un hombre que anduviera ansiosamente preguntando a todos los médicos si no se creía ciego, cuando la razón de su ansiedad era que tenía tal agudeza de visión que veía todo tan clara y continuamente? La agudeza de la visión no es un signo de ceguera. ¿Qué pensaría usted de un hombre que debería ir a su médico para asegurarse si no se está quedando sordo, porque su audición es muy buena? Los síntomas de la sordera no van por ese camino. Y cuán incompatible con la condición en que se ha cometido el pecado imperdonable es el temor de haberlo cometido. Esa condición es aquella en la que una persona está más allá de todo sentimiento y se entrega a su maldad.

II. Este tema nos llevará a hacer una importante discriminación, que quizás todos necesitemos, si estamos en estado de pecado o estamos comenzando a llevar una vida cristiana. Hay una tendencia a temer los grandes pecados y una tendencia a ser indiferente a los pequeños. Ahora bien, hay ciertos grandes pecados que, al ser cometidos, pueden dar tal conmoción moral a la constitución de un hombre que sus efectos sean fatales; pero estos no suelen caer en. Los hombres no corren mucho peligro de cometer grandes pecados. Están diez mil veces más en peligro de los pequeños. Los hombres no corren tanto peligro de cometer perjurio como de decir “mentiras piadosas”, como se les llama. Los hombres no corren tanto el peligro de falsificar como el de aparentar falsas diminutas apariencias. Los hombres no corren tanto peligro de cometer robos como de cometer la miríada de injusticias infinitesimales de las que está llena la vida. Cualquier acto particular, sin duda, como el que he aludido, que en sí mismo es simplemente como una partícula de polvo, no es tan culpable como un gran pecado; pero ¿cuál es el efecto sobre la constitución de una serie de estos delitos que son tan pequeños que son casi imperceptibles? Son estos pequeños pecados, continuados y multiplicados, los que por fricción arrancan el esmalte de la conciencia del hombre. Son estos innumerables y pequeños males que los hombres no temen, en los que persisten, los que son los más dañinos. Debo temer la incursión en mi jardín, en la noche, de cerdos que hozan, o que pisotean bueyes, o que pastan búfalos; pero, después de todo, los pulgones son peores que estos grandes brutos. Podría matar a cualquiera, oa media docena, oa una veintena de ellos, si vinieran en un número tan limitado; pero cuando pululan por miles de millones, no puedo matar a uno de cada diez mil, y ¿qué puedo hacer? Miríadas de estos pequeños insectos insignificantes comerán más rápido de lo que puedo trabajar, y son la plaga y el peligro del jardín, como a menudo atestiguan mis pobres ásteres y rosas. Hay muchas y muchas flores que trabajaría duro para salvar, pero la fecundidad de la vida de los insectos igualará y superará la industria de cualquier hombre. La debilidad multiplicada es más fuerte que la fuerza. Ahora bien, lo que hace daño son estos áfidos, esta miríada de gusanos infinitesimales, estos pequeños pecados pestíferos, cada uno de los cuales se llama blanco, y es una mera nada, un pequeño punto, una mota, un Mota de polvo. Vaya, muchas caravanas han sido alcanzadas, asfixiadas y destruidas por nubes de polvo, cuyas partículas separadas eran tan diminutas que eran casi invisibles. Muchos hombres temen que serán abandonados a algún gran pecado, y deberían temer eso; pero no tienen el más mínimo temor de lo que es mucho más probable que los lleve a la condenación: la serie de insignificantes violaciones de la conciencia, la verdad y el deber, que llenan la experiencia humana. Aquí es donde cada hombre debe reflexionar más seriamente sobre su condición y preguntarse: “¿Cuál es el efecto de la conducta que estoy desarrollando día a día? ¿Me estoy educando hacia la sensibilidad moral o me estoy alejando de la sensibilidad moral?”

III. Esto me lleva a decir que todo hombre debe cuidar la forma en que trata su conciencia. Si la luz en él es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! Cuando ponemos un faro en la costa, para que en la noche los marineros puedan explorar el camino oscuro y terrible del mar, no sólo giramos un cristal alrededor para protegerlo, sino que encerramos ese cristal mismo en una red de alambre de hierro, que que los pájaros no la arrojen, que los vientos del verano no la saquen, y que los enjambres de insectos no se destruyan a sí mismos ni a la luz. Porque si se apaga la luz del faro, cuán grandes tinieblas caerán sobre la tierra y sobre el mar. Y el marinero, esperando la luz, o no viéndola, calcula mal y perece. Ahora bien, la conciencia de un hombre debe ser protegida de aquellas influencias que disminuirían su luz, o que la apagarían; pero hay miles de hombres que todos los días están haciendo todo lo posible para destruir esta luz. Cuando hacen algo malo, su conciencia los reprende e instantáneamente intentan reprimirlo y dejarlo. Se comprometen a excusarse y paliar el mal. Al día siguiente, cuando hacen algo malo, sigue el mismo proceso y hacen una guerra deliberada contra su conciencia; porque es una cosa muy dolorosa para un hombre hacer el mal y llevar el daño, y él siente que debe vencer a este torturador si quiere tener alguna paz, una gran cantidad de hombres no sólo están haciendo la guerra contra la luz de Dios en el alma, pero empiezan a sentir la mayor complacencia en sus logros. Llegan a un estado en el que pueden mentir y no sentirse mal. Llegan a un estado en el que pueden cometer una gran cantidad de injusticias y no dejar que les parezca una mera injusticia. Los hombres que han llegado tan lejos en esta perversión moral que su conciencia ha dejado de inquietarlos, y piensan que la maldad es simplemente una cosa que está en el camino de los negocios, a veces se sorprenden cuando su mente retrocede a la época. cuando eran más sensibles a lo correcto, y dicen: “Recuerdo que, hace diez o quince años, cuando comencé a hacer tales cosas, solía preocuparme tanto por ellas que me quedaba despierto por la noche; pero, hace mucho tiempo que no me han dado ningún problema.” Reflexionan y dicen: “Qué raro es esto. Solía rehuir las cosas que no eran justas y tener miedo de desviarme lo más mínimo de la más estricta rectitud; pero lo he superado. Ahora no me siento así. ¿Cómo es? Me pregunto qué me ha pasado”. Oh sí; te preguntas qué te ha pasado. Ha habido muerte en tu casa. La cuna está vacía. Las almas mueren. El elemento moral de tu alma está muerto. Vaya, muchísimos hombres, que solían ser sensibles a la pureza, cuyas mejillas solían sonrojarse ante la alusión a la impureza, se han vuelto tan ahora que toda la literatura de la impureza les es familiar. Escenas impuras, narrativas impuras, todo el intercambio morboso de mentes impuras, ahora nunca se sienten retraídos. Su naturaleza moral está chamuscada como con un hierro candente. Hay hombres que vienen no sólo para ser malvados, sino para ser heridos de un lado a otro con la maldad, de modo que aman a los que son malvados y aborrecen a los que no lo son. Llegan a tener un gran desprecio por todo lo que no sea maldad, y a tener una gran consideración, si no respeto, por la maldad misma. Y a esto no llegan de un salto. Los hombres nunca caen de cabeza por tal precipicio moral. Bajan por grados. El declive de un estado de sensibilidad moral es muy gradual, tan gradual que a los hombres no les parece estar en un camino descendente. Las flores están alrededor de sus pies, el camino es sombreado y agradable, y bajan mucho antes de que comiencen a tener la sensación de que se acerca un cambio. El camino del bien al mal es un camino engañoso y fatal, y por él los hombres avanzan mucho hacia la destrucción antes de que se despierten sus sospechas. (HW Beecher.)

Advertencia y aliento

1. Aquí hay una proclamación muy completa de la gracia del evangelio: la eficacia de Su sangre.

2. Sin embargo, se señala un pecado en particular y se coloca fuera del alcance del perdón. Advirtió contra él en lugar de acusarlo. Parece pertenecer a la dispensación del evangelio.

3. Sus características son- Se comete contra el Espíritu personalmente, contra la más clara manifestación, por malicia, sin tregua ni arrepentimiento. El arrepentimiento, siendo una gracia del Espíritu, mostraría que no se había cometido. (J. Stewart.)

Desesperación vencida por la oración

He leído de uno en la desesperación a quien Satanás persuadió que era en vano orar o servir a Dios, porque ciertamente debe ir al infierno; sin embargo, todavía fue a la oración y le rogó a Dios que si tenía que ir al infierno cuando muriera, le permitiera que lo sirviera mientras viviera. Habiendo orado así, sus terrores se desvanecieron, estando claramente convencido de que nadie podía orar esa oración que había pecado contra el Espíritu Santo.(Sheffield.)