Estudio Bíblico de Marcos 4:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 4:1-2

Y comenzó de nuevo a enseñar junto al mar.

Cristo enseñando

YO. El lugar donde Cristo enseñó.

1. Junto al mar. Opuesto a una noción predominante. Este ejemplo en la actualidad imitado.

2. En un barco. La difusión del evangelio prefigurada.

II. Los que formaban Su audiencia.

1. La multitud en general.

2. Los apóstoles y discípulos.

III. La manera en que Cristo enseñó.

1. Enseñaba a las multitudes en parábolas. Notable por la simplicidad cuando se entiende. Muy apto y propenso a ser malinterpretado.

2. Explicaba sus parábolas a sus discípulos, pero esto iba acompañado de reprensión.

IV. La razón por la que enseñó a la multitud en parábolas.

1. Como cumplimiento de la profecía (Sal 78:2; Mateo 13:34-35).

2. Como consecuencia del estado moral de la nación judía (Isa 6:9-10; Mateo 13:14-15, y en otros lugares).

3. Originalmente, y como se cita, describe un estado moral particular, en el cual-La Palabra no se entiende, no se siente, no se convierte, no se escucha. Este estado se les atribuye a ellos mismos, al profeta, a Dios (Mat 13,14-15; Isaías 6:9-10; Juan 12:40 ). Aprende: Que los impíos ven y oyen sin entender; que para que un pueblo quede en tinieblas, no es necesario que el evangelio sea quitado; que cuando se envía un ministerio fiel a un pueblo, no siempre es para su conversión; que los medios de conversión son también los medios de endurecimiento.

V. La razón por la cual Cristo enseñó a sus discípulos de manera más directa.

1. El conocimiento de los misterios del reino fue un regalo para ellos.

2. La instrucción era el modo de transmitirlo. (Discursos Expositivos.)

Por parábolas.

El uso y abuso de la instrucción alegórica

Establece algunas reglas para ayudar en la interpretación de las parábolas.

1. La primera y principal que mencionaré es la atención cuidadosa a la ocasión de los mismos. Nadie, por ejemplo, puede estar perdido para explicar la parábola del hijo pródigo, que considera que nuestro Señor había estado discutiendo con publicanos y pecadores, y que los fariseos orgullosos y santurrones se habían ofendido por su conducta. Con esta clave se nos permite entrar en el verdadero secreto de esta hermosa parábola, y no podemos equivocarnos en nuestro comentario sobre ella. Entendiendo así desde la ocasión de la parábola cuál es la gran verdad o deber que se quiere inculcar.

2. Nuestra atención debe fijarse constantemente en ese objeto. Si nos permitimos desviarnos de ella por detenernos demasiado minuciosamente en las circunstancias de la parábola, el fin propuesto por Aquel que la pronunció será derrotado, y todo quedará en la oscuridad. Porque es muy parecido aquí que cuando se considera una pintura fina; una visión comprensiva del todo tendrá un efecto feliz y llamativo, pero ese efecto no se sentirá si el ojo se fija en partes separadas del cuadro sin considerar la relación que guardan con el resto. Si un hombre pasara una hora entera en las circunstancias del anillo y la túnica en la parábola que acabamos de mencionar, o en las dos blancas en la del buen samaritano, es muy probable que tanto él como sus oyentes para el momento en que llegaron al final del discurso, perdería toda idea de la intención más inmediata de nuestro Salvador en estas dos parábolas instructivas.

3. Que debe observarse gran cautela en nuestro razonamiento desde las parábolas hasta las peculiares doctrinas del cristianismo.

(1) Un uso desmedido de figuras tiende a sensualizar la mente y depravar el sabor. Los objetos sensibles absorben la atención de la humanidad y tienen una influencia indebida en sus apetitos y pasiones. Andan por la vista, no por la fe.

(2) La mala aplicación de las cifras, mediante la cual se dan ideas falsas al oyente de las cosas que se supone que representan. Es fácil concebir cómo las nociones de los hombres sobre el otro mundo, los espíritus invisibles y el mismo Dios bendito, pueden pervertirse de esta manera. Una imaginación licenciosa ha dado lugar a los principios más absurdos e impíos. A esto se puede atribuir la idolatría del mundo pagano como su fuente propia (Rom 1:21-28).

(3) El razonamiento imprudente a partir de tipos y figuras, engendra una especie de fe que es precaria e ineficaz. Tenemos pruebas claras y positivas de los hechos que relata el evangelio, y de las importantes doctrinas que en él se fundan. Pero si, en lugar de examinar estas pruebas hasta el fondo, y razonar con los hombres sobre ellas, nos contentamos con meras pruebas analógicas, y apoyamos el resultado de la cuestión en debate sobre bases fantasiosas e imaginarias, nuestra fe estará continuamente vacilando, y no producen frutos sustanciales y duraderos. Un entusiasta, impresionado por las apariencias, da instantáneamente su asentimiento a una proposición, sin considerar en absoluto la evidencia. Pero tan pronto como sus pasiones se enfrían y el falso resplandor de su imaginación se disipa, su fe se extingue y el fruto que se espera de ella resulta completamente abortivo. (S. Stennett, DD)