Estudio Bíblico de Marcos 4:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 4:23-24

Mirad lo que oís.

Instrucción del Señor para los oyentes

En estos días tenemos muchas instrucciones en cuanto a la predicación; pero nuestro Señor principalmente dio instrucciones en cuanto a oír. El arte de la atención es tan difícil como el de la homilética. El texto puede verse como una nota de discriminación. Escuche la verdad, y sólo la verdad. No seáis indiferentes en cuanto a vuestro alimento espiritual, sino usad el discernimiento. Lo utilizaremos como una nota de despertar. Cuando escuches la verdad, dale la atención que merece. Ponle mucha atención.

I. Oír es un precepto: “Mirad lo que oís.”

1. Oír con discernimiento, evitando la falsa doctrina (Juan 10:5).

2. Oír con atención; escuchando real y sinceramente (Mateo 13:23).

3. Escucha por ti mismo, con aplicación personal (1Sa 3:9).

4. Oír retentivamente, esforzándose por recordar la verdad.

5. Oíd con anhelo, orando para que os sea bendita la Palabra.

6. Escucha prácticamente, obedeciendo la exhortación que te ha llegado.

Nota: esta audiencia debe darse, no a un conjunto favorito de doctrinas, sino a toda la Palabra de Dios ( Sal 119:128).

II. Aquí hay un proverbio: “con qué medida”, etc. En la medida en que te dediques a escuchar, ganarás al escuchar.

1. Aquellos que no tienen interés en la Palabra la encuentran poco interesante.

2. Aquellos que desean encontrar fallas, encuentran suficientes fallas.

3. Aquellos que buscan la verdad sólida, aprendan de cualquier ministerio fiel.

4. Los que tienen hambre encuentran alimento.

5. Quien trae fe, recibe seguridad.

6. Los que vienen con alegría se alegran.

Pero nadie encuentra bendición escuchando el error; ni por el oído descuidado, olvidadizo y caviloso de la verdad.

III. Aquí hay una promesa: «A vosotros los que oís», etc. Los que oís tendréis-

1. Más ganas de oír.

2. Más comprensión de lo que escuchas.

3. Más convicción de su verdad.

4. Más posesión personal de las bendiciones de las que escuchas.

5. Más placer al oír.

6. Beneficio más práctico. Dios da más a quien valora lo que tiene. (CH Spurgeon.)

El evangelio demanda y merece atención

I . Aquí está implícita la autoridad del hablante.

1. Él tenía toda la autoridad que se deriva del conocimiento. La religión fue el tema que Él vino a enseñar. Conocía todo perfectamente.

2. Tenía la autoridad que se deriva de la rectitud intachable.

3. Tenía la autoridad que emanaba de “milagros, como prodigios y señales”.

4. Considera Su dominio incalculable. No hay lugar donde su voz no llegue.

5. Considere la dignidad de Su carácter: «Donde está la palabra de un rey, allí está el poder».

6. ¿Y no está Él en las relaciones más íntimas y conmovedoras? ¿Será despreciada tal autoridad?

II. La importancia del tema. Jesucristo no tiene miedo de despertar la atención; Él sabe que puede más que pagarlo. Sus instrucciones son importantes. Pero para ello, deben ser verdad. Que agradable es la verdad. Ya sea que consideremos el evangelio con respecto al hombre en su existencia individual o social, exige atención.

III. Es un llamado a la consideración imparcial. La demanda supone que el sujeto sea accesible. En el paganismo había muchos misterios de cuyo conocimiento la gente común estaba excluida. El error necesita disfraz. La basura se gloria en la exposición. Asegúrese de que es el evangelio lo que está transmitiendo, y no cualquier corrupción que se haya mezclado con él. Nada es más adverso a esta demanda que la disipación. La atención es necesaria. Pero de poco sirve aplicar una mente ya sesgada. La impaciencia nos descalifica para la investigación religiosa. También el orgullo. Examinar el carácter dado por los escritores sagrados de Dios.

IV. Exige una mejora práctica de su palabra.

1. El peligro del delirio.

2. La tenencia precaria de los fueros.

3. La felicidad de los que reciben el evangelio con poder.

4. Estos medios no mejorados serán hallados perjudiciales. (W. Jay.)

Luz por el oído

El aumento del conocimiento espiritual es depende del temperamento con el que nos acerquemos al estudio de la verdad cristiana. Según la medida de nuestra fidelidad y diligencia como oyentes y estudiantes recibiremos iluminación.

1. Debe haber preparación intelectual. Esto a menudo falta en aquellos que escuchan las enseñanzas del cristianismo.

(1) A veces, el mundo y sus preocupaciones llenan la mente e impiden la iluminación (Lucas 12:13).

(2) A veces nuestros gustos intelectuales nos incapacitan para la recepción de la verdad espiritual. Esta es una era de estudio y lectura; pero gran parte de nuestra lectura nos incapacita para recibir la luz divina. Miles no pueden llegar a la verdad debido a la ficción, la herejía, el libro de chistes, que está tan constantemente en sus manos. En medio de la “Feria de las Vanidades” de la mente, con sus miradas lascivas, bufones y escarnecedores, la voz del amor, la verdad, la pureza, no puede ser escuchada. Al “que tiene” seriedad, simpatía, expectativa, “se le dará”.

2. Debe haber preparación moral. Los hombres no reciben la verdad debido a la impureza de sus corazones. (WL Watkinson.)

Un espíritu mundano impide el poder salvador del evangelio

A menudo se culpa a los predicadores porque su discurso no logra impresionar, ¡pero el gran Predicador mismo no logró impresionar las mentes secularizadas! Un predicador laico, hace poco tiempo, soñó un sueño, que era mucho más que un sueño. Se imaginó a sí mismo en el púlpito ante una gran congregación y, al abrir la Biblia para dar a conocer su texto, descubrió, para su consternación, que no era la Biblia, sino su libro mayor, lo que había traído con él por error; confundido, miró a su alrededor y tomó lo que parecía el libro genuino, pero era su libro de inventario; una vez más encontró otro libro sobre el escritorio, pero al abrirlo, para su horror, descubrió que era su libro de caja, y se despertó para descubrir que no era del todo un sueño. ¿No es a menudo cierto que no podemos llegar al evangelio y sus verdades salvadoras debido a pensamientos y simpatías mundanas? Los hebreos son reprendidos porque “eran tardos para oír”; y el apóstol indica que se habían vuelto mundanos en corazón y práctica, y así eran los menos capaces de comprender y recibir la verdad más elevada. (WL Watkinson.)

Un espíritu susceptible de salvar la verdad

La gracia y la luz de Dios vienen donde hay una preparación para ellos. En la naturaleza, el rocío sólo se destila donde es útil: las piedras están secas, las plantas están mojadas; y así Él, “que es como el rocío para Israel”, otorga Su verdad y amor a mentes y corazones susceptibles, sólo a aquellos que están maduros para aprovechar. (WL Watkinson.)

El corazón puro el corazón que escucha

Hay una vieja iglesia de Alemania a la que se relaciona una singular leyenda. En esta iglesia, en ciertos momentos, se dice que un gran tesoro se hace visible a los ojos de los mortales. Se descubren vasijas de oro y plata, de gran magnificencia y en gran abundancia; pero sólo el que está libre de pecado puede esperar obtener los vasos preciosos. Esta leyenda ensombrece una gran verdad. En el templo de Dios, en la Palabra de Dios, hay riquezas más allá de la gema o el oro; pero sólo los sinceros, los puros en propósito, pueden esperar realizar el tesoro Divino. Debe haber en el buscador de la verdad una susceptibilidad moral y una pasión por la luz. Alguien ha dicho que cuando va a la iglesia “se recuesta y no piensa en nada”, y este dicho ha sido elogiado como representación de la verdadera actitud de un oyente. No es la verdadera actitud. El que se recuesta y no piensa en nada probablemente se iría a dormir si Jesucristo estuviera en el púlpito. Juan 7:16-17, nos enseña que el que está dispuesto, deseoso, ansioso de hacer la voluntad de Dios, conocerá el doctrina que es divina. Todo el que “quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá la doctrina de que es de Dios”. La inclinación de la voluntad, la pureza del propósito, son las condiciones de la iluminación. Al amante empedernido del pecado, al indiferente, la verdad se le oculta a sus ojos.

Siente la inmensa obligación de escuchar

Es un grave cosa de predicar. Robertson dijo que “preferiría tener una esperanza perdida que subir las escaleras del púlpito”. ¿No es algo solemne escuchar? ¿No es el banco tan terrible como el púlpito? El científico nos dice que ninguna sustancia puede ser sometida a los rayos del sol sin sufrir un cambio químico completo; y es igualmente cierto que ningún corazón puede someterse a la acción de la verdad sin sufrir un profundo cambio moral. Es, de hecho, el «olor de vida para vida, o de muerte para muerte».

Presta atención a lo que oyes

Escucha la voz de Dios. En muchos lugares estamos principalmente interesados en la forma y expresión de las cosas, el tema es bastante secundario. Si escuchamos a un gran orador, el tema es comparativamente irrelevante; la voz, la elocución, la retórica, la presentación del tema lo es todo. Entonces, en la música, estamos principalmente ocupados con el estilo, la composición, la ejecución, sin pensar apenas en el tema. Así, en pintura, es el dibujo, el coloreado, el agrupamiento lo que acapara la atención. La forma estética, el sonido, el color, atraen la atención en el music hall o la cámara de las artes. Pero no así debe ser en el templo. Allí el sujeto lo es todo, los modos de presentación poco. Ceremonias, predicadores, edificios, no os quedéis con éstos; Escuche el trasfondo de Dios, y por muy adormecidos que sean sus sentidos, por muy torpe que sea el predicador, oirá ese suave susurro que es la luz y la vida de todos los que lo escuchan.

Preste atención a cómo oís

Del cómo depende el qué. Escuche la voz de Dios en Cristo; escucha con mansedumbre, con sinceridad de propósito, con propósitos prácticos para hacer lo que adquieras en conocimiento, y oirás la voz que está llena de majestad y misericordia. La luz entrará en tu alma; esa luz siempre brillará, hasta que toda la oscuridad se haya ido, y nos encontremos en esa tierra de la cual Dios mismo es el sol y la luna. (WL Watkinson.)

Iluminar al obedecer

el aumento de nuestra luz espiritual es depende de la medida de nuestra fidelidad práctica. Si consideramos el mundo que nos rodea, descubrimos la importancia de la acción como fuente de conocimiento. Los hombres no esperan una plenitud de luz antes de proceder a la acción; pero, con un poco de conocimiento, se aplican a la acción, y con la acción aumenta la luz y se resuelven los problemas. Y es esta prueba y desarrollo de ideas por medio de la acción lo que distingue a los grandes benefactores de nuestra raza de los meros soñadores de sueños de progreso. Hombres como Arkwright, Watt, Stephenson aplicaron sus conocimientos; siempre verificado, corregido, desarrollado mediante experimentos y usos reales, y así se convirtió en centros de luz para sus propias generaciones y las posteriores. La acción siguió el ritmo de la especulación en estos grandes descubridores, y así traspasaron los límites de la ciencia, y enriquecieron a la sociedad con mil bendiciones; mientras que los hombres de gran especulación y poca o ninguna acción mueren, siendo sus espléndidos sueños tan estériles como espléndidos. El mundo del conocimiento se ha vuelto más amplio, más claro, más rico que todo precedente, en estos tiempos modernos, porque los hombres han aprendido que el conocimiento debe aplicarse para aumentarlo. Y este es el orden en el universo moral. Las Escrituras asocian el conocimiento con la acción (Col 1:9-10; Sal 34:8; Pro 1:7; Juan 7:17). Los ejemplos de la Escritura tienen el mismo efecto. Los hombres actuaron con la poca luz que tenían y recibieron más (Hch 18:24-28). Observar:

1. Solo a través de la obediencia obtenemos conocimiento. Sólo en la obediencia la luz pasa al conocimiento; de lo contrario, nuestra luz es opinión, imaginación, especulación, sentimiento. En la acción, la percepción, la contemplación, la especulación, se convierten en ese tesoro real, sólido e influyente que llamamos conocimiento. Cualquiera puede darse cuenta fácilmente de la verdad de esto que pasa del círculo de escritores especulativos y controvertidos para escuchar las confesiones de los miembros de la Iglesia cristiana. En el mundo meramente literario ¡qué incertidumbre universal! Los filósofos y los teólogos especulativos son como hombres “que golpean el aire”. Es tierra de nubes, y cualquier soplo de viento cambia todo el aspecto de la imagen brumosa; no hay fijeza, ni solidez, ni seguridad. Escuchen a los miembros de la Iglesia sinceros, fervientes y prácticos, y ellos hablarán lo que “sí saben”. Hay certeza, profundidad, certeza y poder en sus convicciones. “Yo sé que mi Redentor vive”, etc. “Yo sé en quién he creído, y estoy seguro”, etc. “Una cosa sé, que cuando era ciego, ahora veo”. “Sabemos que si esta casa terrenal de nuestro tabernáculo se disolviera”, etc. Esta profundidad, plenitud y bienaventuranza de la persuasión solo se pueden realizar a través de la obediencia. Haz, y sabrás.

2. Solo a través de la obediencia retenemos el conocimiento. No representar lo que sabemos es perderlo, como los hombres olvidan un idioma que dejan de hablar. El Apóstol lo reconoce: “De los cuales tenemos muchas cosas que decir, y difíciles de expresar (de ser comprendidas), ya que sois (os habéis vuelto) tardos para oír”. Eran deficientes en la rapidez de la aprehensión espiritual, y perdieron el control sobre la elevada verdad espiritual, y esto fue el resultado de su vida descarriada. Sostenemos la luz con la condición de usarla; y al no usarlo, la “luz dentro de nosotros se convierte en tinieblas”, y de todas las tinieblas, esa oscuridad es la más intensa y desesperada.

3. Solo a través de la obediencia aumentamos el conocimiento espiritual. El amanecer de la verdad pasará al mediodía, sólo mientras hacemos el trabajo que Dios nos da para hacer. ¿Quieres comprender más claramente el amor de Dios al morir por los hombres? No obtendrás la luz que codicias simplemente estudiando las diversas teorías de la Expiación. Cree en el amor de Dios declarado en la cruz; imita el principio en tu propia vida, y “comprenderás con todos los santos la longitud, la anchura, la profundidad y la altura, y conocerás el amor de Dios que excede a todo conocimiento”. ¿Desea más luz sobre la cuestión del elemento divino en las Escrituras? Comunícate con sus doctrinas en tu corazón, practica sus preceptos, y encontrarás lo que buscas mejor que leyendo mil tratados filosóficos sobre la inspiración. ¿Desea comprender más plenamente la naturaleza esencial de la moralidad? Sé moral. Sé veraz, honesto, justo, puro, y tu bondad práctica arrojará más luz sobre la verdadera teoría de la virtud. (WL Watkinson.)

Luz al evangelizar

Algunos </em Los antiguos filósofos enseñaron que de la tierra ascendían continuamente exhalaciones invisibles, y estos vapores, afirmaban, alimentaban al sol y las estrellas, y las mantenían siempre brillantes y ardiendo. Según esta teoría, lo que la tierra le dio al cielo, el cielo lo devolvió a la tierra en luz y belleza. Equivocado en la ciencia, pero una hermosa parábola de la ley de la vida: lo que damos al mundo que nos rodea regresa a nuestro propio pecho nuevamente en siete veces más brillante y precioso. A esta ley se refiere Cristo en el texto: “Dad, y se os volverá a dar”. De acuerdo con su generosidad en la comunicación de la luz, será la medida de la luz derramada en su propio camino. Enseñad, instruid, iluminad, y al hacerlo vuestro propio cerebro será más claro, vuestro propio conocimiento más completo y seguro. La luz llega a través de la obra evangelizadora. Es necesaria la obra evangelizadora-

I. A la preservación de la verdad. Si no comunicamos la luz la perdemos. Si buscamos mantener la verdad para nosotros mismos, perdemos nuestra percepción de ella, nuestro control sobre ella; nuestra vela se apaga en el aire confinado. Así Moisés a Israel: “Solamente cuídate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, y no se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; sino enséñales a tus hijos, y a los hijos de tus hijos” (Dt 4:9). Si no quieres olvidar, si no quieres perder la verdad, debes enseñarla. La verdad tácita “se echa a perder, como fardos sin abrir al sol”. Buscar la luz en las ocupaciones intelectuales y descuidar la obra evangelizadora es cometer un error vital. La Iglesia necesita pensadores y eruditos, pero necesita, con una necesidad más imperiosa, predicadores, maestros, visitantes, misioneros, de lo contrario los intelectuales pronto la arruinarían. Una Iglesia meramente especulativa, literaria y filosófica pronto perdería la verdad tal como es en Jesús, y la sustituiría por las formas insustanciales y fantásticas de la tierra de los sueños. Si una Iglesia piensa y obra, le irá bien; sus acciones corregirán y disciplinarán su pensamiento, y así se salvará del racionalismo por un lado, y del misticismo por el otro. Exalte indebidamente el trabajo intelectual, y la Iglesia se ve inmediatamente afligida con toda clase de extravagancias teológicas; dad el primer y mayor lugar a la obra práctica de salvar las almas de los hombres en el campo del mundo, y se conservará el evangelio puro, luz y salvación. Sólo mantenemos la luz mientras la difundimos, y esto vale tanto para las Iglesias como para las personas. Es necesaria la obra evangelizadora-

II. A la realización de la verdad. En el servicio activo se define y se realiza la verdad. Esforzándose fervientemente por salvar las almas de los hombres, la confusión de la mera opinión se convierte en un conocimiento y una convicción bien definidos y firmemente sostenidos. Algunos hombres de ciencia dicen que el sol es un cuerpo oscuro, y que sólo cuando sus oscuras radiaciones tocan nuestra atmósfera se da cuenta de sí mismo; sólo entonces destella un globo de gloria, sólo entonces sus rayos se vuelven luminosos y vitales. Así es cuando el pensador deja su soledad y especulación, y entra en contacto con la sociedad, buscando el beneficio y la bendición, que su conocimiento se realiza, que se vuelve definido, brillante y vital. Una Iglesia que trabaja sabe, como no puede saber ninguna Iglesia meramente literaria. Un cristiano trabajador sabe como ningún mero idealista puede saber. La “plena seguridad” por la cual clamamos, viene a través de la constante aplicación de la verdad del evangelio a las necesidades y aflicciones del mundo, al contemplar constantemente los triunfos prácticos del evangelio en los corazones, vidas y hogares de la gente. Habiendo anotado Livingstone en su diario cuán vívida y poderosamente había reconocido alguna verdad común, el editor de sus “Last Journals” observa justamente: “Los hombres, en medio de su trabajo duro y serio, perciben las grandes verdades con una nitidez de contorno y una profundidad de convicción que se le niega al mero teórico ocioso.” Es necesaria la obra evangelizadora-

III. Al desarrollo de la verdad. Trabajando para Dios en la salvación de los hombres, veremos la verdad más claramente, y se concederán más descubrimientos de ella. Lutero, hablando de la verdad, declaró que él no “pondría al águila en un saco”. Y desde que dio libertad a la verdad, e insistió en que se aplicara libre y plenamente en todo el mundo, el «Águila» ha desplegado un ala más majestuosa, sus plumas doradas han brillado con una gloria más rara, y su ojo se ha encendido en un fuego sublime. La verdad dicha, impuesta, ha crecido. Más luz ha brillado de la santa Palabra de Dios. Si queremos saber más, debemos enseñar más, trabajar más. Los hombres que nos dieron las epístolas no eran estudiantes, sino trabajadores y predicadores, y la luz salió de su trabajo como la rueda se enciende cuando gira. Nuestros misioneros enseñan la misma lección. ¡Qué luz han derramado sobre muchas cuestiones grandes y oscuras! Los misioneros que difunden la luz, trabajando para lograr la salvación de los hombres, han derramado mucha más luz sobre una veintena de problemas oscuros de lo que posiblemente podrían haber hecho si se hubieran quedado para meditar en estudios y claustros. Enseñando al pagano, nosotros a su vez hemos sido enseñados. La luz que les comunicamos vuelve a nosotros como un reflector pulido. “Somos deudores tanto de los sabios como de los necios, de los griegos y de los bárbaros”. Abundan las pruebas de que el amor al prójimo, llevándonos a instruirlo y servirlo, es una fuente de iluminación preciosa pero muy descuidada. Un corazón lleno de caridad pura y práctica es la ventana oriental del templo de la vida humana, mientras que tenue e incierta es la luz que se filtra a través de un cerebro frío y egoísta. No encontrarás la verdad pensando por pensar; es más, no encontrarás la verdad buscándola directamente. La verdad, como la felicidad, “se encuentra en aquellos que no la buscan” directa y egoístamente, sino que la encuentran, sin apenas pensar en ella, en los caminos de la caridad y del deber. Movidos por un glorioso descontento buscamos saber más, y cada vez más. Las plantas se vuelven hacia la luz y estiran sus ramas para alcanzarla; la migración de las aves, nos dicen los naturalistas, es el resultado de un intenso anhelo por la luz. Y así el mismo instinto, en su más alta manifestación, obra en el hombre, y anhela el “Amanecer”. Escucha, con un corazón sincero; hacer, con un corazón sincero y leal; da, con un corazón amoroso como lo has recibido gratuitamente; y “la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días”. (WL Watkinson.)

Oír pero no prestar atención

¿Qué me importa ver un el hombre corre tras un sermón, si engaña y engaña tan pronto como llega a casa? (John Selden.)

Se necesita memoria del corazón

Una memoria del corazón es mejor que un recuerdo de cabeza. Sería mejor llevar un poco de la vida de Dios en nuestras almas, que si fuéramos capaces de repetir cada palabra de cada sermón que alguna vez escuchamos. (De Sales.)

Atención dada más a las cosas mundanas que a las espirituales

Ay, ¡el lugar de la audiencia es el lugar para dormir con muchos buenos profesores! A menudo he observado que los que tienen tiendas pueden atender enérgicamente a un cliente de dos centavos, pero cuando vienen al mercado de Dios, pasan demasiado tiempo dejando que sus pensamientos se desvíen de los mandamientos de Dios, o de una manera desagradable y somnolienta. La cabeza, también, y el corazón de la mayoría de los oyentes son para la Palabra como el colador es para el agua; no pueden pronunciar sermones, no recordar textos, no llevar a casa ninguna prueba, no producir nada del sermón para la edificación y beneficio de otros. (John Bunyan.)

Oyentes eclécticos

Algunos pueden contentarse con escuchar todo lo agradable cosas, como las promesas y las misericordias de Dios, pero los juicios y las reprensiones, las amenazas y los frenos, estos no los pueden tolerar; como aquellos que, en medicina, sólo se preocupan por un olor agradable o apariencia en el remedio, como píldoras enrolladas en oro, pero no tienen consideración por la eficacia de la medicina. Algunos pueden escuchar voluntariamente lo que concierne a otros hombres y sus pecados, sus vidas y modales, pero nada que les toque a ellos mismos oa sus propios pecados; como los hombres pueden soportar voluntariamente oír hablar de la muerte de otros hombres, pero no pueden soportar pensar en la suya propia. (R. Stock.)

A quién escuchar

Ebenezer Blackwell era un rico anhelante , un metodista celoso y un gran amigo de los Wesley. “¿Vas a escuchar al Sr. Wesley predicar?” se le preguntó un día. “No”, respondió, “voy a escuchar a Dios; Yo lo escucho, quien predica; de lo contrario pierdo todo mi trabajo.”

Mirad lo que oís

I. La fe viene por el oír. Esto significa-

1. La fe proviene del conocimiento, es decir, no puede haber fe sin conocimiento. “¿Cómo creerán en aquel de quien no han oído?”

2. Significa que el predicador vivo, en oposición a la mera instrucción de los libros, es el gran medio para producir fe. Esto no significa

(1) Que Dios no emplee Su Palabra escrita, etc;

(2) Ni que el anuncio del evangelio es el único método para hacer oír el evangelio y, por tanto, para producir la fe.

3. Significa que la instrucción de oído, como proveniente de un predicador vivo, es el método ordinario de salvación. Prueba de las Escrituras y la experiencia.

II. ¿Por qué es necesario el oír o el predicador vivo? ¿Por qué los libros y las Biblias no pueden responder por la conversión de los hombres?

1. La respuesta suficiente a la pregunta es la cita Divina.

2. Porque por la constitución de nuestra naturaleza, lo que se dirige al oído tiene más poder de despertar la atención, de producir convicción y excitar el sentimiento, que lo que se dirige al ojo.

3. Hay una ley de propagación de la vida Divina análoga a la propagación de la vida vegetal y animal. Así en la Iglesia es ley general que la vida espiritual se comunique a través y por miembros vivos de la Iglesia.

III. Dos inferencias fluyen de esta verdad.

1. Que oigamos por nosotros mismos, y hagamos oír a otros, el evangelio, no contentándonos en ninguno de los dos casos con libros, en detrimento del maestro vivo.

2. Que debemos tener cuidado con lo que oímos y cómo lo oímos.

(1) El objeto de oír, a saber, la salvación, la edificación espiritual debe mantenerse en vista, y sea nuestro motivo rector, no el placer, no la crítica.

(2) La mente debe estar preparada para la recepción de la verdad. La Escritura nos dice cómo (1Pe 2:1; Stg 1: 21). Esto con la oración incluye nuestro deber en cuanto a oír. Con esto se conectará poner la verdad en nuestros corazones y practicarla en nuestras vidas. (C. Hodge, DD)