Estudio Bíblico de Marcos 4:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mar 4:7; Mar 4:18-19
Y parte cayó entre espinos, y los espinos crecieron lo atragantó.
El carácter de los oyentes mundanos considerados
1. El trato que la Palabra recibe de estas personas. Lo oyen y lo reciben.
2. Cómo se obstruye y derrota esta operación saludable en su corazón.
3. ¿Qué es el evento? Estos aguijones ahogan la Palabra.
I. ¿Cuáles son estas cosas que impiden la debida operación de la palabra de Dios en el corazón de estos hombres?
1. Las preocupaciones del mundo. Por las preocupaciones del mundo se refiere a las ansiedades criminales acerca de las preocupaciones seculares.
(1) Se relacionan con la subsistencia. Con esto nos referimos a las necesidades de la vida; el hombre no puede ser indiferente a estos, pero no debe desconfiar de la providencia de Dios.
(2) Se relacionan con la competencia. Este es un término relativo, y tiene que ver con la capacidad y el deseo. Pero la que conviene a los deseos no regulados por la religión y la razón, es una competencia equívoca; toda preocupación por eso es criminal. Un príncipe requiere más que su súbdito; los deseos dirigidos a este objeto son encomiables. Pero aunque el objeto sea correcto, el cuidado por él puede exceder y absorber indebidamente nuestra atención y tiempo.
(5) Se relacionan con la riqueza. Esto también correcto; pero el orgullo, la ambición y la gratificación de las pasiones vanas deben ser ofensivos para Dios. Así estos cuidados, como espinas en la tierra, sofocarán todo sentimiento generoso.
2. El engaño de las riquezas. Los hombres son propensos a razonar erróneamente acerca de las riquezas. Las riquezas son, en cierto sentido, engañosas en sí mismas. Asumen una apariencia diferente de su naturaleza y uso reales, y así se imponen al observador desprevenido. Considera los razonamientos falsos de un corazón depravado:
(1) En cuanto a la riqueza misma. Las riquezas pueden ser una bendición. El valor de ellos se estima principalmente por su uso. Aquí los hombres lo confunden. El dinero comprará alimentos delicados, hermosas mansiones, pero ¿lo pondrá fuera del alcance del dolor, del desprecio?
(2) Del modo de adquirir riquezas los hombres razonan muy equivocadamente. Con demasiada frecuencia ignoran la providencia de Dios, por lo que Él arruina sus planes.
(3) Los hombres razonan engañosamente sobre el término de disfrutar de la riqueza que adquieren.
3. Los placeres de esta vida, o «los deseos de otras cosas». Aquí no necesitamos ser muy particulares, porque así como las riquezas son los medios para procurar placeres, y más generalmente codiciados con ese punto de vista, la misma locura y criminalidad que hemos cargado a la cuenta de los avaros es, con una pequeña variación de circunstancias, a imputarse igualmente al sensualista. De hecho, el placer, considerado de manera abstracta, es un bien real; el deseo de ello es congenial con nuestra naturaleza, y no puede ser erradicado sin la destrucción de nuestra propia existencia. No es esto, pues, lo que nuestro Señor condena. Sabía bien que existen pasiones y apetitos propios de los hombres en cuanto hombres, que la gratificación moderada de ellos es necesaria para su felicidad, y por consiguiente que el deseo de tal gratificación no es pecaminoso. Pero el placer que Él prohibe es el que resulta de la complacencia de deseos irregulares, quiero decir los que están dirigidos a objetos malos, y los que son excesivos en su grado.
II. Mostrar cómo obstruyen la debida operación de la palabra de Dios en el corazón.
1. En cuanto a estos de la primera descripción, el cuidado. Implica desconfianza en la fidelidad y bondad de la Divina providencia.
2. En cuanto a los avaros. Cuán vanos tales deseos, expectativas y esfuerzos. ¿Permitirás que esa mala hierba crezca en tu corazón? La sabiduría te dará riquezas y honra.
3. En cuanto a las voluptuosas. Se precipita en extravagancias que a menudo resultan fatales para el carácter. De nada se aprovecha la Palabra que oímos, sin sopesarla y considerarla debidamente.
Para ello son necesarias tres cosas:
1. Ocio. La tierra llena de abrojos y espinos no deja espacio para que la semilla que se echa sobre ella se expanda y crezca. De la misma manera, aquel cuya atención está totalmente ocupada con los asuntos seculares no tiene tiempo para la consideración. Di, tú que estás oprimido por las preocupaciones, o absorto en los placeres de la vida, ¿no es este el hecho? ¿Qué es lo primero que te llama la atención cuando te despiertas por la mañana? ¿Qué es lo que absorbe tu atención todo el día? ¿Qué es lo que va contigo a tu cama y te sigue a través de las inquietas horas de la noche? ¿En qué estás pensando constantemente en casa, en el extranjero y en la casa de Dios? es el mundo ¡Oh triste! ¡ni un día, ni una hora, apenas un momento de reserva, para una meditación sobre Dios, tu alma y un mundo eterno! ¿Y puede existir la religión donde nunca se piensa en ella, o ganar terreno en un corazón donde sólo se advierte de vez en cuando? Un hombre también podría esperar vivir sin sustento, o hacerse fuerte sin digerir su comida. Entonces, lo que priva a los hombres de tiempo para la consideración, es esencialmente injurioso a la religión.
2. Serenidad. Por compostura, me refiero a esa calma o dominio de sí mismo, por el cual estamos capacitados para atender con sobriedad y sin interrupción al negocio que estamos haciendo. La consideración implica esto en él; porque ¿cómo es posible que un hombre considere debidamente un tema, ya sea civil o religioso, razone con frialdad sobre él y penetre completamente en su espíritu, si su mente está todo el tiempo ocupada con mil otras cosas, ajenas al asunto ante él? Por lo tanto, para que podamos hacer justicia a cualquier cuestión de importancia, debemos deshacernos de todos los pensamientos impertinentes, ser serenos y fijar nuestra atención firmemente en el punto. No necesito decir cuán difícil es esto. Las personas estudiosas sienten la dificultad; y con respecto a la religión, los mejores hombres son conscientes de su debilidad en este respecto, y lo lamentan profundamente. Pero donde el mundo gana ascendencia, esta dificultad aumenta y, en algunos casos, se vuelve casi insuperable. Permítanme describirles aquí, en pocas palabras, la prisa y la confusión casi incesantes de sus mentes, que responden a los tres personajes de nuestro texto del cuidadoso, el codicioso y el voluptuoso.
Así que verán claramente, cuán imposible es para las personas en tal circunstancia prestar la atención a los temas religiosos que es necesaria para que se beneficien de ellos.
1. Verdaderamente lamentable es el caso del que está absorto en las ansiosas preocupaciones de la vida. No es a la riqueza a la que aspira el infeliz, sino a una competencia, o tal vez a una mera subsistencia. El temor de verse reducido, con su familia, a la pobreza extrema, le atormenta el alma. Los horribles espectros del desprecio, el hambre y una prisión acechan su imaginación. ¡Y cuán incapaz es un hombre, en tales circunstancias, de pensar fríamente en las grandes cosas de la religión! ¿Intenta en su retiro fijar su atención en algún tema divino? instantáneamente falla en el intento, las preocupaciones como un diluvio salvaje se precipitan sobre su alma, y rompe todas las medidas que había tomado para obtener un pequeño respiro de su problema.
2. El efecto similar tiene un anhelo de riquezas para descalificar a los hombres para consideración. Cuando está de rodillas, todavía está en el mundo: cuando está adorando a Dios en su familia, todavía está buscando su ganancia. Su armario es una casa de contabilidad y su iglesia una bolsa de valores.
3. Cómo una atención ansiosa a los placeres mundanos debe tener el mismo efecto, para hacer que la mente sea incapaz de una consideración seria. Escenas de esplendor y deleite sensual están ante los ojos de los hombres de este carácter. ¿Cómo es posible que una mente así apresurada, disipada, embriagada con vanas diversiones, cultive la religión? No sólo privan a los hombres de tiempo, de serenidad para una consideración seria-
3. Pero de toda inclinación a ello. Pero lo que quiero decir es mostrar que una atención ansiosa a las cosas de esta vida confirma el hábito de la desconsideración y tiende, donde hay una aptitud para la meditación, a debilitarlo y depravarlo. Una mente totalmente ocupada con los objetos de los sentidos, no sólo está extrañada de las grandes realidades de la religión, sino que también se opone a ellas. Como no tiene ocio ni sosiego para las contemplaciones sublimes, tampoco tiene gusto ni gusto por ellas. “La mente carnal es enemistad contra Dios.” Y cuanto más carnal crece por el comercio incesante con el mundo, más aumenta el prejuicio y la enemistad. ¡Cuánta violencia se ven obligados a poner sobre sí mismos tales hombres, si en cualquier momento, por alguna circunstancia extraordinaria, se ven obligados a pensar en las preocupaciones de sus almas! El negocio no sólo es incómodo, ya que no están acostumbrados a él, sino que es sumamente molesto y doloroso. Ahora bien, si una sincera inclinación hacia cualquier negocio es necesaria para la capacidad de perseguirlo con éxito, cualquier cosa que tienda a disminuir esa inclinación, o a confirmar la aversión opuesta, es esencialmente perjudicial para tal negocio. De la misma manera, los cuidados, las riquezas y los placeres del mundo ahogan la Palabra.
III. El mal acontecimiento de tal comercio indebido con el mundo. El infeliz que no tiene ocio, sosiego o inclinación para atender a la Palabra.
1. Él no entiende la Palabra del reino. Tiene un conocimiento especulativo de las verdades de la religión; no puede ser experimental.
2. Él no lo cree. El que cree en el evangelio para la salvación de su alma debe entrar en el espíritu del mismo. Pero, ¿cómo puede ser esto el caso de un hombre cuyo corazón está poseído por el dios de este mundo?
3. Si no entiende ni cree correctamente la Palabra del reino, no la obedece.
4. ¿Cuál es el tema final de todos? Pues, el hombre mismo, así como la simiente, es ahogado (Luk 8:14).
Exhortación:
1. Que los profesantes de la religión no tengan más que ver con el mundo de lo que claramente requiere el deber. “No os conforméis a este mundo; pero sed transformados por la renovación de vuestra mente.” “Salid de en medio de ellos, y apartaos, y no toquéis lo inmundo”. “No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas.”
2. Si antes de que nos demos cuenta, se nos clavan espinos, eliminémoslos de raíz al instante. Ejercer todo el poder de resolución cristiana.
3. Recibid la buena semilla. No basta que se limpie la tierra de malas hierbas, si no se siembra con el grano adecuado. Tampoco es suficiente guardarse de las máximas corruptas, las costumbres y los modales del mundo, si nuestros corazones no están impregnados de la verdad divina.
4. Y por último, busca a Dios para Su bendición. “Pablo puede plantar, y Apolos regar; pero es Dios quien da el crecimiento.” Podemos escuchar, leer, meditar, reflexionar, mirar y usar muchos buenos esfuerzos; pero si no se tiene en cuenta una influencia superior, todo será en vano. (S. Stennett, DD)
La palabra se atragantó
Robert Burns, que había tiempos de seria reflexión, en uno de los cuales, según registra su propia pluma, se compara bellamente, en el repaso de su vida pasada, a un hombre solitario que camina entre las ruinas de un noble templo, donde los pilares se levantan desmantelados de sus capiteles , y elaboradas obras del más puro mármol yacen en el suelo, cubiertas de malas hierbas altas, repugnantes y repugnantes, una vez fue llevado, según he oído, bajo profundas convicciones. Estaba muy alarmado. La semilla de la Palabra había comenzado a crecer. Buscó el consejo de uno llamado ministro del evangelio. ¡Ay, que en aquella crisis de su historia hubiera confiado el timón a semejante piloto! Este llamado ministro se rió de los miedos del poeta, le pidió que los hiciera bailar en los bailes, ahogarlos en cuencos de vino, volar de estos fantasmas a los brazos del placer. ¡Consejo fatal, demasiado agradable! Él lo siguió; y entrando “las concupiscencias de otras cosas”, ahogaron la palabra. (T. Guthrie.)
La insinuante destrucción de la verdad en el alma
En en los jardines de Hampton Court verás muchos árboles completamente vencidos y casi estrangulados por enormes espirales de hiedra, que se enroscan alrededor de ellos como las serpientes alrededor del infeliz Laocoonte; los pliegues no se pueden destorcer, son demasiado gigantes y están fijos, y cada hora las raicillas del trepador están chupando la vida del árbol infeliz. Sin embargo, hubo un día en que la hiedra era una diminuta aspirante que solo pedía un poco de ayuda para escalar; si hubiera sido negado, entonces el árbol nunca se habría convertido en su víctima, pero gradualmente el humilde debilucho creció en fuerza y arrogancia, y finalmente asumió el dominio, y el árbol alto se convirtió en la presa del destructor insinuante y reptante. La moraleja es demasiado obvia. Con tristeza recordamos muchos personajes nobles que se han arruinado poco a poco por hábitos insinuantes. La codicia, la bebida, el amor al placer y el orgullo, han sido a menudo la hiedra que ha forjado la ruina. (La espada y la pala.)
Las preocupaciones de la riqueza
Un emperador dijo una vez a sus cortesanos: “Vosotros contempláis mi túnica púrpura y mi corona de oro, pero si supierais los cuidados que hay debajo de ella, no la levantaríais del suelo para tenerla”. (Brooks.)
El oro un destructor
Cuando Arates arrojó su oro al mar , gritó: “Te destruiré, para que tú no me destruyas”. (Secker.)
La prosperidad favorable al engaño
La nieve cubre muchos estercoleros, y también la prosperidad de muchos corazones podridos. Es fácil meterse en un baño tibio y cada pájaro puede cantar en un día soleado. (Brooks.)
Remedios contra el cuidado inmoderado de las cosas temporales
1 . Considera la naturaleza de estas cosas: son vanas, transitorias, perecederas; y solo ministran a nuestra vida terrenal que terminará no sabemos cuán pronto.
2. Con todo nuestro cuidado no podemos ayudarnos ni beneficiarnos, sin la bendición de Dios sobre los medios que usamos.
3. Es una práctica pagana el enfadarnos y molestarnos con cuidados desmedidos por las cosas terrenales: no apto para los cristianos, que profesan la fe en la Providencia de Dios.
4. Se nos ordena echar nuestras preocupaciones sobre Dios; y Él ha prometido cuidar de nosotros y proveernos de todo lo necesario para esta vida, así como para la venidera, si dependemos de Él por la fe (Sal 55:2; 1Pe 5:7).
5. Considerar cómo Dios provee para otras criaturas, de menor valor y valor que nosotros, sin su cuidado.
6. Los cuidados inmoderados por esta vida oprimen sobremanera el corazón y la mente, arrebatándolos de tal manera que no pueden estar libres para meditar en las cosas espirituales y celestiales; impidiendo también que los hombres se preparen cada día para la muerte y el juicio (Lucas 21:34).
7. Que nuestro mayor cuidado sea por las cosas celestiales y espirituales, que conciernen a la gloria de Dios y la salvación de nuestras almas. Esto moderará y calmará nuestro cuidado por las cosas temporales. (G. Petter.)
La dificultad de la prosperidad mundana
Se requiere gran habilidad al gobierno de una hacienda abundante y próspera, para que sea segura y cómoda para el propietario, y beneficiosa para los demás. Cada cabo puede saber cómo ordenar algunos archivos; pero para reunir muchas tropas en un regimiento, muchos regimientos en un cuerpo completo de un ejército, se requiere la habilidad de un general experimentado. (Hall.)
La prosperidad es una prueba
La vida es un momento para obtener carácter, y para probarlo y perfeccionarlo. El mundo es un horno moral, en el que Dios nos busca y nos prueba. A un hombre lo prueba por la adversidad, a otro por la prosperidad. Y este último es el más severo de los dos.
1. Un hombre próspero tiene poco tiempo para la religión. Se necesita todo esfuerzo para asegurar el éxito continuo de sus empresas mundanas. En consecuencia, su vida espiritual decae y se marchita.
2. Por falta de cultivo, su gusto por las cosas espirituales disminuye.
3. El orgullo tiende a aumentar.
4. La autocomplacencia se cuela, y los bajos apetitos obtienen dominio en el corazón.
5. El resultado es una vida completamente mundana, una vida totalmente ocupada con cosas transitorias, una vida en la que la religión no tiene parte. Estos son algunos de los principales peligros que atañen a un estado de prosperidad. Cuidado con ellos a tiempo. Ellos invaden muy gradualmente; y antes de que te des cuenta, puedes ser tragado. (A. Raleigh, DD)
Efectos nocivos de la prosperidad
En términos generales, la el sol de demasiado favor mundano debilita y relaja nuestros nervios espirituales; como el tiempo, demasiado intensamente caliente, relaja los del cuerpo. Un grado de oposición estacional, como una fina escarcha seca, fortalece, vigoriza y tonifica. (AM Toplady.)
La prosperidad hace que los hombres se olviden de Dios
La prosperidad generalmente hace nosotros orgullosos, insolentes, olvidadizos de Dios, y de todos los deberes que le debemos. Sofoca y extingue, o al menos enfría y abate, el calor y el vigor de toda virtud en nosotros. Y como la hiedra, mientras abraza la encina, chupa la savia de la raíz, y con el tiempo hace que se pudra y perezca; así la prosperidad mundana nos mata con bondad mientras nos chupa la savia de las gracias de Dios, y así hace que nuestro crecimiento y fuerza espiritual decaiga y languidezca. Tampoco los hombres casi sufren un eclipse de sus virtudes y buenas partes, sino cuando están en la plenitud de la prosperidad mundana. (Downame.)
Mundanalidad definida
Es el espíritu de una vida, no los objetos con los que la vida está versada. No es la “carne”, ni el “ojo”, ni la “vida” lo que está prohibido, sino la lujuria de estos. No es esta tierra ni los hombres que la habitan, ni la esfera de nuestra actividad legítima, que no podemos amar; pero es el modo en que se da el amor lo que constituye la mundanalidad. (FW Robertson.)
La mundanalidad es el espíritu de la niñez llevado a la madurez
El niño vive en la hora presente; hoy para él lo es todo. Las vacaciones prometidas en un intervalo distante no son vacaciones en absoluto: deben ser ahora o nunca. Natural en el niño, y por lo tanto perdonable, este espíritu, cuando llega a la edad adulta, es mundanalidad. (FW Robertson.)
El engaño de las riquezas: Testimonio pagano de esto
Cuando Ciro recibió información de que los lidios se habían rebelado contra él, le dijo a un amigo, con mucha emoción, que casi había decidido convertirlos a todos en esclavos. Su amigo protestó, rogándole que los perdonara. Pero —añadió—, para que ya no se rebelen ni os molesten más, mandadles que depongan las armas, que se pongan chalecos largos y borceguíes, es decir, que compitan entre sí en la elegancia y riqueza de sus ropas. vestir. Ordénales que beban, canten y jueguen, y pronto verás que se les quiebra el ánimo y se transforman en el afeminamiento de las mujeres, de modo que ya no se rebelarán ni te causarán más inquietudes. Se siguió el consejo y el resultado demostró lo político que era. Si bien el consejo es tal que ningún hombre bueno podría seguirlo constantemente, el incidente muestra la influencia del lujo en deterioro de una manera muy llamativa.
Los deseos de otras cosas
El amor al placer, a las diversiones y gratificaciones sensuales, e incluso el cultivo de gustos refinados; todo lo cual tiene una tendencia a absorber la mente e inducirla tranquilamente a emprender un mundo que le produce tanta satisfacción. (MF Sadler.)
“Entrando en:”
Expresión muy sugestiva; enseñándonos que estos afanes del mundo, y el engaño de las riquezas, pueden no estar presentes o sentir sensiblemente cuando la Palabra brota por primera vez en el corazón; pero, cuando se presenta la oportunidad, pueden hacer su aparición y crecer mucho más rápido y más vigorosamente que la verdadera vida religiosa, y finalmente destruirla. (MFSadler.)