Estudio Bíblico de Marcos 4:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 4:8; Mar 4:20

Y otra cayó en buena tierra, y dio fruto que brotó y creció .

El carácter de los oyentes sinceros considerado

1 . Que estos oyentes tengan un corazón honesto y bueno. La tierra debe estar apropiadamente abonada y preparada, antes de que la semilla pueda mezclarse con ella y producir fruto. De la misma manera, las facultades del alma deben ser renovadas por la gracia divina, antes de que las instrucciones de la Palabra de Dios puedan incorporarse a ellas de modo que sean fructíferas. Se ilumina su entendimiento y se da una nueva inclinación a su voluntad. Entonces,

2. Escuchan la Palabra de una manera diferente y con un propósito muy diferente de lo que otros hacen, y de lo que ellos mismos hacían antes. Lo escuchan con atención, franqueza, mansedumbre y sencillez; y luego, para continuar con el relato de nuestro Salvador sobre estos oyentes, ellos,

3. Comprender la Palabra. Esto no se dice expresamente, según recuerdo, de ninguno de los dos personajes anteriores. Su conocimiento es, en definitiva, experimental y práctico.

4. Guardan la Palabra. La semilla una vez alojada en el corazón permanece allí. No es arrebatado por el maligno, no es destruido por los rayos abrasadores de la persecución, ni es ahogado por las espinas de los cuidados y placeres mundanos. Está depositado en el entendimiento, la memoria y los afectos; y custodiado con atención y cuidado, como el tesoro más preciado. Y, de hecho, ¿cómo es imaginable que el hombre que ha recibido la verdad en el amor de ella, ha arriesgado su vida eterna en ella, y no tiene ningún otro motivo de esperanza, esté dispuesto a separarse de esta buena Palabra del ¡gracia de Dios! antes renunciaría a sus goces temporales más queridos, sí, incluso a la vida misma. De nuevo,

5. Dan fruto. La semilla brota, se ve verde y promete una buena cosecha. Profesan el nombre cristiano y viven bajo su responsabilidad. Su conducta exterior es sobria, útil y honorable; y su temperamento es piadoso, benévolo y santo. El fruto que dan es de la misma naturaleza que la semilla de donde brota.

6. Dan fruto con paciencia. Pasa un tiempo considerable antes de que la semilla se disemine, suba al tallo y la espiga, y madure hasta convertirse en fruto (Santiago 5:7).

7. Y por último. Dan frutos en diferentes grados, “unos a treinta, otros a sesenta y otros a cien por uno”. Y ahora, para discutir completamente este argumento, vamos a-

I. Mostrar la necesidad de que el corazón se haga honesto y bueno, para que los hombres reciban debidamente la palabra y la guarden; esto aparecerá claramente en una pequeña reflexión. Supongo que difícilmente se negará que la voluntad y los afectos tienen una influencia considerable en las operaciones del entendimiento y el juicio. Para una mente, por lo tanto, bajo la tiranía del orgullo y el placer, las posiciones que son hostiles a estas pasiones no serán fácilmente admitidas. Su primera aparición creará prejuicios. Y si ese prejuicio no excluye instantáneamente toda consideración, arrojará obstrucciones insuperables en el camino de la investigación imparcial. Si no apaga absolutamente el ojo de la razón, levantará tal polvo ante ella que impedirá efectivamente que perciba el objeto. Lo que a los hombres no les importa creer, se esforzarán en persuadirse a sí mismos que no es verdad. Una vez que se da un nuevo sesgo a la voluntad y los afectos, y un hombre, de orgulloso, se convierte en hombre humilde, de amante de este mundo, de Dios, sus prejuicios contra el evangelio desaparecerán instantáneamente. Los espesos vapores exhalados de un corazón sensual, que habían oscurecido su entendimiento, se dispersarán; y la luz de la verdad Divina brille sobre él con evidencia imperiosa. Recibirá la verdad en el amor por ella. ¡Cuán importante, entonces, es la regeneración! Esto nos lleva-

II. Para describir la clase de fruto que tales personas darán. Es buen fruto, fruto de la misma naturaleza que la semilla de la que brota y la tierra a la que se incorpora: de la misma naturaleza que el evangelio mismo que se recibe en la fe, y esos santos principios que son infundidos por el Espíritu bendito. Aquí detengámonos un poco más particularmente en la naturaleza y tendencia del evangelio. “Dios está en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a ellos sus pecados”. ¡Oh cuán inflexible la justicia, cuán venerable la santidad y cuán ilimitada la bondad de Dios! Y si este es el evangelio, ¿quién puede dudar un momento sobre la cuestión respecto a su tendencia natural y propia? ¿Cómo puede la piedad languidecer y morir en medio de esta escena de maravillas? ¿Cómo puede el corazón, ocupado con estos sentimientos, permanecer insensible a los sentimientos de justicia, verdad, humanidad y benevolencia? ¿Cómo puede un hombre creerse ese miserable culpable, depravado e indefenso que este evangelio supone que es, y no ser humilde? ¿Cómo puede contemplar al Creador del mundo expirando en agonías en la cruz, y seguirlo desde allí como un cadáver pálido y sin aliento hasta la tumba, y no sentir un desprecio soberano por las pompas y vanidades de este estado transitorio? Pero para llevar el asunto más completamente al punto que tenemos ante nosotros, ¿qué clase de hombre es el verdadero cristiano? Contemplemos su carácter y consideremos cuál es el curso general de su vida. Instruido en esta doctrina divina, y habiendo hecho su corazón honesto y bueno, será un hombre piadoso, íntegro y puro. “La gracia de Dios, que trae salvación, le enseñará a negar la impiedad y los deseos mundanos, y a vivir en este mundo sobria, justa y piadosamente” (Tito 2:11-12). En cuanto a la piedad. Una consideración debida a la autoridad del bendito Dios tendrá una influencia dominante sobre su temperamento y práctica. En cuanto a los deberes sociales. Su conducta se regirá por la regla que su Divino Maestro ha establecido, de hacer a los demás lo que él quiere que le hagan a él. En cuanto a los deberes personales. Usará las comodidades de la vida, que disfruta como frutos de la benevolencia divina, con templanza y moderación. Tales son los frutos que dan los que escuchan la Palabra de la manera que describe nuestro Salvador, y la guardan en corazones buenos y honestos (Ef 4:1 ; Filipenses 1:27; Gál 5,22-23). Pero esta descripción del cristiano no pretende elevarlo por encima del rango de la humanidad, o dar un colorido a la imagen que no tendrá. Sigue siendo un hombre, no un ángel. Fijar el estándar de la verdadera religión en una marca a la que nadie puede llegar, es dañar a la religión misma, así como desalentar los corazones de sus mejores amigos. Pero aunque la perfección, en el sentido estricto del término, no debe admitirse, sin embargo, el fruto que todo verdadero cristiano da es buen fruto.

1. ¡Cuán bondadosa es la influencia que ejerce el bendito Dios, para hacer el corazón honesto y bueno, y así disponerlo para recibir la Palabra y aprovecharla!

2. De la naturaleza y tendencia del evangelio, que acabamos de delinear, derivamos una fuerte evidencia presuntiva de su verdad.

3. ¡Qué importancia tiene que conversemos íntimamente con el evangelio, para que produzcamos frutos de santidad!

4. Y por último, ¡cuán vana cosa es la mera especulación en la religión! Hemos disertado sobre las dos primeras cabezas, y ahora procedemos-

III. Considerar la gran variedad que hay entre los cristianos en cuanto a los grados de fecundidad y las razones de ello. Primero, en cuanto al hecho de que hay grados de fecundidad, una pequeña observación lo probará suficientemente. La fecundidad puede considerarse en relación tanto con los afectos devotos del corazón como con las acciones externas de la vida; en cada uno de cuyos puntos de vista admitirá grados. La variedad es prodigiosa. ¡Qué multitudes viven vidas inofensivas, sobrias y regulares! Su obediencia es más bien negativa que positiva. No traen deshonra a su profesión, ni tampoco son muy ornamentales y ejemplares. Otros son estrictamente concienzudos y circunspectos en su andar, lejos de toda apariencia de alegría y disipación, y notablemente serios y constantes en su atención a los deberes religiosos; pero, por falta de dulzura de temperamento, o de esa vivacidad y libertad que inspira una fe viva, el fruto que dan es escaso y de sabor desagradable. Hay, además, aquellos en quienes la seriedad y la alegría están felizmente unidas, y cuya conducta es amable a la vista de todos los que los rodean; pero luego, moviéndose en una esfera estrecha y sin poseer gran celo o resolución, sus vidas se distinguen por pocos esfuerzos notables para la gloria de Dios y el bien de los demás. Y además, hay un número cuyos senos, resplandecientes con un celo ardiente y un amor ardiente, son ricos en buenas obras, nunca se cansan de hacer el bien, y están llenos de frutos de justicia, para alabanza y gloria de Dios. En el jardín de Dios hay árboles de diferente crecimiento. Algunas recién plantadas, de esbelta estatura y débil porte, que sin embargo dan buen fruto, aunque escaso. Y aquí y allá ves uno que supera a todos los demás, cuyas raíces se extienden a lo largo y ancho, y cuyas ramas están cargadas en otoño con frutos ricos y grandes. Tal variedad existe entre los cristianos. Y variedad la hay; también, en las diversas especies de buenas obras. Algunos son eminentes en esta virtud, y otros en aquella; mientras que tal vez unos pocos abunden en toda buena palabra y obra. Quien consulte la historia de la religión en la Biblia verá todo lo que se ha dicho ejemplificado en los personajes y vidas de un largo pergamino de hombres piadosos. Para no hablar aquí de las excelencias particulares que distinguieron a estos hombres de Dios unos de otros, es suficiente observar que algunos eclipsaron ampliamente a otros. Las proporciones de cien, sesenta y treinta veces podrían aplicarse a patriarcas, profetas, jueces, reyes, apóstoles y los cristianos de la iglesia primitiva. Entre, por ejemplo, un Abraham que ofreció a su único hijo, y un Lot justo, que se demoró ante la llamada de un ángel. En segundo lugar, indagar sobre los fundamentos y razones de esta disparidad entre los cristianos respecto a los frutos de la santidad. Estos son de consideración muy diferente. Se encontrará que muchos de ellos no tienen conexión alguna con el temperamento interno de la mente; una reflexión, pues, sobre ellas, dará vigor a lo que se ha dicho acerca de la caridad que debemos ejercer al juzgar a los demás. Comencemos, entonces-

1. Con las circunstancias mundanas de los hombres. El cristiano rico que verás derramando su generosidad a su alrededor. Pero el cristiano pobre puede prestar pocos o ninguno de estos servicios a sus semejantes.

2. La oportunidad es otro motivo de distinción entre los cristianos con respecto a la fecundidad. Por oportunidad entiendo ocasiones de utilidad, que surgen bajo la dirección particular e inmediata de la Divina Providencia. A Daniel tendrá tan fácil acceso a la presencia de un poderoso tirano que le permitirá susurrarle al oído los consejos más beneficiosos; y un apóstol, al ser llevado encadenado ante un príncipe no menos poderoso, tendrá oportunidad de defender la causa de su Divino Maestro de la manera más esencial.

3. Las habilidades mentales tienen una influencia considerable en este asunto. ¡Qué brillantes talentos poseen algunos hombres buenos! Poseen una amplia erudición, un gran conocimiento de la humanidad, mucha sagacidad y penetración, fortaleza singular, una manera alegre de dirigirse, un lenguaje fluido y una notable dulzura de temperamento.

4. Los diferentes medios de religión de que gozan los hombres buenos son otra ocasión de sus diferentes grados de fecundidad.

5. Que el estado comparativamente diferente de la religión en un cristiano y otro es la causa más inmediata y directa de su diferente fecundidad. Pero podemos afirmar esta simple verdad general, dejando que cada cual la aplique a sí mismo, que, en la medida en que la religión avanza o declina en el corazón de un hombre, su conducta externa será más o menos ejemplar.

6. Y por último, la mayor o menor efusión de influencias divinas.

IV. La bienaventuranza de los que, oyendo la palabra y guardándola en un corazón recto y bueno, dan frutos de santidad.

1. En cuanto al placer que acompaña a la obediencia ingenua. “Mucha paz tienen”, dice David, “los que aman tu ley, y nada los escandalizará” (Sal 119:165).

2. La fecundidad proporciona una prueba noble de la rectitud del hombre, y así tiende indirectamente, así como directamente, a promover su felicidad.

3. También la estima en que se le tiene entre sus hermanos cristianos debe contribuir no poco a su comodidad.

4. ¡Cuán gloriosas serán las recompensas que el cristiano fecundo recibirá de manos del Gran Labrador en el día de la cosecha! Ese día se acerca. “Marca al hombre perfecto; he aquí los rectos; porque el fin de ese hombre es la paz.” Descendiendo a la muerte como un manojo de maíz completamente maduro, el grano precioso permanecerá seguro en el seno de la tierra; los ángeles mantendrán sus vigilias a su alrededor: mientras que el espíritu inmortal, adquiriendo su más alto grado de perfección, se unirá a la compañía de los bienaventurados en lo alto. (S. Stennett, DD)

“Unas treinta veces”

Todos han observado la diferencia entre aquellos que pueden llamarse buenos cristianos, en cuanto a sus buenas obras, cómo algunos parecen producir el doble o el triple del fruto que otros hacen. Algunos son, comparados con otros, tres veces más cuidadosos en todos los asuntos trillantes que constituyen gran parte de la vida; tres veces más abnegado, tres veces más liberal, tres veces más humilde, subyugado y agradecido. ¿No reconoce el Señor esta diferencia en la parábola de las minas, cuando el noble, al marcharse, da una mina a cada uno de sus siervos; y un sirviente le da diez libras, y otro cinco; y elogia a ambos, pero da al trabajador más industrioso el doble de la recompensa? (MF Sadler.)

Paciencia

La paciencia es poder. Con el tiempo y la paciencia la hoja de morera se vuelve satinada. (Proverbio oriental.)

Nunca pienses que las demoras de Dios son negaciones de Dios. Esperar; Agárrate fuerte; espera: La paciencia es genial. (Buffon.)

Meditación

La meditación es en parte un estado pasivo, en parte un estado activo . Quien ha reflexionado mucho sobre un plan que está ansioso por realizar, sin ver claramente al principio el camino, sabe lo que es la meditación. El sujeto mismo se presenta espontáneamente en los momentos de ocio: pero luego todo esto pone a la mente a trabajar: ideando, imaginando, rechazando, modificando. De esta manera se dice que uno de los más grandes ingenieros ingleses, un hombre tosco y poco acostumbrado a una disciplina mental regular, logró sus triunfos más maravillosos. Echó puentes sobre torrentes casi impracticables y atravesó las montañas eternas para sus viaductos. A veces, una dificultad hacía que todo el trabajo se detuviera; luego se encerraba en su cuarto, no comía nada, no hablaba con nadie, se abandonaba intensamente a la contemplación de aquello en lo que estaba puesto su corazón; y al cabo de dos o tres días, salía sereno y tranquilo, caminaba hasta el lugar y en silencio daba órdenes que parecían fruto de una intuición sobrehumana. Esta fue la meditación. (FW Robertson.)

Las relaciones numéricas del bien y el mal

En la parábola de los cuatro tipos de terreno en que se sembró la semilla, sólo el último resultó fructífero. Allí los malos eran más que los buenos. Pero entre los sirvientes, dos mejoraron sus talentos, o libras, y uno solo los enterró. Aquí los buenos fueron más que los malos. Nuevamente, entre las diez vírgenes, cinco eran sabias y cinco insensatas. Allí los buenos y los malos eran iguales. Veo que en cuanto al número de los santos en comparación con los réprobos, no se puede sacar ninguna certeza de estas parábolas. Buena razón, porque no es su propósito principal entrometerse en ese punto. Concédeme que nunca extienda un símil de las Escrituras más allá de la verdadera intención de las mismas. (Thomas Fuller.)

Condiciones morales favorables

Una gran cantidad de fuego cae sobre una piedra y no arde, pero una astilla seca pronto arde.(T. Maclaren.)