Estudio Bíblico de Marcos 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mar 4:9
El que tiene oídos para oír.
El deber de consideración explicado y aplicado
1. Nuestro Señor evidentemente pretendía, con el lenguaje del texto, recordar a sus oyentes que se trataba de un apólogo, fábula o parábola que estaba presentando.
2 . Por este modo de expresión se les recordó además que las varias verdades veladas bajo esta parábola eran muy interesantes e importantes.
3. El propósito directo de la exhortación era persuadirlos a considerar lo que habían escuchado.
4. Él les dice en efecto que si no se beneficiaron de lo que oyeron, la culpa fue más de su voluntad que de su entendimiento. “Quien tenga oídos para oír, que oiga.”
I. Consideremos el deber que nuestro Salvador inculca a aquellos a quienes se les predica la Palabra.
1. Cuidemos de digerir adecuadamente en nuestra mente el tema sobre el que pretendemos disertar a los demás.
2. También se debe tener cuidado con la forma, así como con la materia, de nuestro discurso.
3. Que debemos mirar bien a nuestros objetivos y puntos de vista al hablar de las grandes cosas de Dios.
4. Que nuestra dependencia debe estar firmemente puesta en las influencias de gracia y oportunas del Espíritu Santo. Y ahora, así preparados, tenemos el derecho, sea nuestra audiencia quien sea, de adoptar el lenguaje de nuestro Maestro, y con autoridad para decir: “Quien tenga oídos para oír, que oiga”. Sobre la base del sentido común, así como de la religión, podemos exigir su atención más seria. Primero, algún tipo de preparación previa a nuestra audición de la Palabra. En segundo lugar, cómo debemos comportarnos en la casa de Dios.
En tercer lugar, un deber que nos incumbe después de haber oído la Palabra. Me refiero al recogimiento, junto con la aplicación y la oración.
1. Evitar en lo posible todo lo que pueda tender a disipar la mente, haciéndola incapaz de consideración y recogimiento.
2. No seas aficionado a escuchar más de lo que puedes retener y digerir. Existe tal cosa como la intemperancia con respecto a la mente tanto como al cuerpo: y si comer en exceso puede ser tan dañino para la constitución como la abstinencia excesiva, también es cierto para la mente, que el oír más de lo que es adecuado puede ser casi tan perjudicial como no oír en absoluto. Una gran abundancia de instrucción vertida en el oído, sin la suficiente interrupción para la reflexión y la práctica, es sumamente perjudicial: confunde el juicio, sobrecarga la memoria y fatiga tanto la mente que la vuelve incapaz de recordar después lo que había oído, y de deliberar tranquilamente al respecto.
3. La determinación de retirarse al final del día, con el fin de recogimiento y oración.
II. Hacer cumplir lo dicho con motivos convenientes. Y nuestro primer argumento se tomará, primero, de la decencia y la idoneidad de la cosa misma. En segundo lugar, permíteme recordarte las obligaciones particulares que tienes para con aquellos a cuyos ministerios asistes. En tercer lugar, debe recordarse que la predicación es una institución divina; y que aquellos que son llamados a impartir el evangelio, tienen, en virtud de ese llamado, un derecho a la atención de aquellos a quienes son enviados. En cuarto lugar, por la naturaleza trascendental del asunto mismo por el que se nos envía. En quinto lugar, la necesidad de consideración para que podamos aprovechar la Palabra. En sexto lugar, hay muchos obstáculos en el camino de este deber, cuyo recuerdo debe tener la fuerza de un argumento para excitarnos y animarnos a él. En séptimo lugar, la autoridad que nos impone este deber añade un peso infinito a todo lo dicho. Octavo y último, de la ventaja que cabe esperar de la consideración. (S. Stennett, DD)
Un hombre que no deseaba escuchar el sermón
Un posadero, adicto a la intemperancia, al enterarse de la forma particularmente agradable de cantar en una iglesia a varias millas de distancia, fue un domingo a satisfacer su curiosidad, pero con la resolución de no escuchar una palabra del sermón. Habiendo encontrado con dificultad la entrada en un banco estrecho y abierto, tan pronto como se cantó el himno antes del sermón, que escuchó con gran atención, se aseguró ambos oídos contra el sermón con los dedos índices. No había estado en esta posición muchos minutos, cuando terminó la oración, y el sermón comenzó con un poderoso llamado a las conciencias de sus oyentes, de la necesidad de atender a las cosas que pertenecían a su paz eterna; y el ministro, dirigiéndose a ellos solemnemente, dijo: “El que tiene oídos para oír, que oiga”. Justo en el momento antes de que se pronunciaran estas palabras, una mosca se había posado en la cara del posadero y le había picado con fuerza, se sacó un dedo de la oreja y abatió al doloroso visitante. En ese mismo momento las palabras: “El que tiene oídos para oír, que oiga”, pronunciadas con gran solemnidad, entraron en el oído que estaba abierto, como un trueno. Lo golpeó con una fuerza irresistible: evitó que su mano volviera a su oído y, sintiendo una impresión que nunca antes había sentido, retiró el otro dedo y escuchó con profunda atención el discurso que siguió. Se produjo en él un saludable cambio. Abandonó sus malos caminos anteriores, se volvió verdaderamente serio y durante muchos años caminó, en cualquier clima, seis millas hasta la iglesia donde su alma fue despertada de su sueño espiritual. Después de cerca de dieciocho años de andar fiel y cercano con Dios, murió, gozándose en la esperanza de aquella gloria que ahora disfruta.
Oír el evangelio para no ser viciado por una facultad defectuosa
strong>
El ojo, de hecho, rara vez se ciega para excluir el objeto más insignificante que pueda proporcionarnos placer, y el oído nunca se cierra a nada que pueda contribuir a nuestra diversión; sin embargo, la razón es a menudo engañada por los preceptos de la virtud, y nuestras conciencias se adormecen y duermen, mientras seguimos las gratificaciones del apetito y la pasión. Así fue que muchos, encadenados por el prejuicio y la superstición, cegados por la ignorancia y el orgullo, o esclavos del mundo, pudieron oír al mismo Hijo de Dios inculcar las verdades más sublimes y enseñar los deberes más importantes, con insultante desprecio o apática indiferencia. Contra tan terrible perversión y abuso del talento confiado a nuestro cuidado, estemos siempre en guardia. Consideremos que, en el binomio perfeccionamiento de nuestras facultades, de los beneficios de la experiencia, y de la disciplina de la religión, se funda toda verdadera bendición. (J. Howlett, BD)
Escuchar el evangelio para no ser viciado por la insensibilidad moral
Quizás oigas con consuelo y satisfacción aquellos vicios prohibidos de los que no estás en peligro, por inclinación, por tu constitución natural, o por alguna circunstancia peculiar de la vida. Cuando seas viejo, podrías escuchar con placer las advertencias que se refieren principalmente a los errores de los jóvenes; y mientras disfrutes plenamente de la felicidad y la prosperidad, podrías, con un grado de autoaprobación, unirte a la condena de la maldad y el desorden que se relacionan solo con los desdichados y los pobres. En tales ocasiones, quizás, permitirá que la Palabra de Dios se asemeje a “una espada de dos filos”, y que hable “con poder”. Pero dime, ¿estás tan dispuesto a escucharlo, cuando llama en voz alta contra algún querido vicio? cuando acusa tus indulgencias favoritas, o te restringe de los placeres pecaminosos? (J. Howlett, BD)
Escuchar el evangelio constantemente
Además, si estamos realmente interesados en “aquellas cosas que pertenecen a nuestra paz”, debemos esforzarnos por hacer que ese interés sea uniforme y constante. Debe extenderse a todas nuestras acciones; debe ser la regla y medida de nuestra conducta; y su influencia debe sentirse como un correctivo suave, pero poderoso, en todo el sistema de vida. En cuanto a esas emociones casuales que surgen sólo durante los momentos de exhortación, o esas frágiles resoluciones que se toman sólo cuando no hay tentación cerca, y que, en la confluencia de las pasiones y los placeres mundanos, se pierden tan pronto como el arroyo que se mezcla con el océano, ¿de qué sirven? (J. Howlett, BD)
Oír atentamente
I. Procuremos, en un principio, discriminar y clasificar a los oyentes ordinarios de la Palabra tal como se muestran a la vista del predicador.
1. 2. Luego, este visitante en el púlpito notaría a los oyentes que critican.
3. Sin embargo, se podría señalar una tercera clase: los portadores sospechosos. Estos están continuamente al acecho, no precisamente, en nuestro tiempo, de heterodoxias, pero sí de excentricidades. Tienen miedo de que el predicador diga algo inconsistente con los puntos de vista establecidos que aprecian.
4. Luego hay una cuarta clase: los oyentes distribuidores. Algunas personas muy devotas siempre escuchan por el bien del resto de la congregación.
II. Busquemos ahora, en segundo lugar, discriminar y clasificar a los oyentes ordinarios de la Palabra tal como aparecen a la vista del mundo en general. Aquí entra la cuestión de los resultados más que de la mera conducta. Volvemos a la parábola del sembrador; fue dada como la ilustración de nuestro Salvador del efecto de la verdad cuando es arrojada sobre los corazones humanos como semilla en diferentes suelos.
1. Para empezar, están los oyentes del borde del camino. Leamos la historia antigua y coloquemos junto a la descripción la interpretación de nuestro Señor. (Ver Mar 4:4; 4:15 de marzo.)
Rey Agripa ( Act 26:28) se nos presenta como ejemplo. Fue con gran pompa a escuchar la predicación del Apóstol Pablo. Ese suplicante ferviente y poderoso puso la verdad en su corazón, como si fuera a ararla y rastrillarla en su vida. Pero las aves del diablo estaban cerca para recoger la semilla. El orgullo llegó con sus brillantes alas y le cantó al oído: «Tú eres un rey, pero ¿quién es este fabricante de tiendas?» La lujuria graznó detrás de Orgullo, y tenía algo que decir acerca de renunciar a Berenice. Así que vinieron uno tras otro, recogieron el grano y se fueron volando.
2. Entonces nuestro Señor menciona a los oyentes del terreno pedregoso, y luego les dice a Sus discípulos lo que quiere decir. (Ver Mar 4:5; Mar 4:15.)
Pablo tenía algunos de estos oyentes entre sus conversos en Galacia (Gal 5:7). Cristo tuvo algunos entre sus seguidores en Galilea: su tierra era solo suelo superficial (Juan 6:66).
3. 4. Luego nuestro Salvador habla de los oyentes de buena tierra en la parábola. Pero para tales, la siembra de semillas sería un fracaso. (Ver Mar 4:8; Mar 4:20.)
La gran fuente de consuelo para un predicador del evangelio se encuentra aquí; el campo principal de su labor es la buena tierra. Se sustenta en dos promesas, una sobre la semilla (Is 55:10-11), y otra sobre el sembrador ( Sal 126:5-6).
III. Miremos ahora, en tercer lugar, a aquellos que escuchan la Palabra tal como aparecen ante los ojos de Dios. (CS Robinson, DD)