Estudio Bíblico de Marcos 5:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia
5:21 de marzo; 5:23 de marzo; 5:35 de marzo; Mar 5:43
Jairo por nombre.
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Una oración adecuada
Quizás se habían ofrecido mejores oraciones. Habría mostrado más fe si hubiera orado como el centurión (Luk 7:7). Pero, aunque no muestra una fe tan fuerte, es una buena oración. Porque es
(1) humilde: cae a los pies de Cristo;
(2) creyente: siente a Cristo es omnipotente para sanar;
(3) audaz: lo ofrece en presencia de todo el pueblo, muchos de los cuales se escandalizarían de que un gobernante de la sinagoga reconociera a Jesús;
(4) amoroso, brotando de un afecto puro. La angustia es una gran maestra. Enseña a los hombres muchas cosas; entre los demás, el mayor de todos los logros: el poder de orar. (R. Glover.)
Una flor revivida
Y esa flor brillante floreció en el florero de aquel hogar feliz, más hermoso porque la mirada de Jesús le había dado nuevos tintes y el soplo de Jesús le había dado nueva fragancia. (J. Cumming, DD)
La hija de Jairo
Jairo era un buen hombre. Su luz era pequeña, pero real. Era débil, pero del cielo.
I. Tenía mucho para probar su fe. Uno parece ver todo el padre en la ternura de sus palabras. La esperanza se había acabado, su hija estaba muerta. Así es con el creyente. En lugar del alivio que esperaba, todo parece muerte. Así prueba el Señor la fe que da. Así, al hacernos esperar la bendición, Él la hace querer.
II. El efecto de esta prueba de fe. No desconfió del poder o la voluntad del Salvador compasivo. Su fe no acepta negación, todavía continúa con Jesús. La fe espera contra la esperanza. La verdadera fe participa de su naturaleza en quien la ejercita, por lo tanto, en todos, es débil a veces. Pero también participa de su naturaleza quien lo da, y por lo tanto muestra su fuerza en medio mismo de esa debilidad.
III. Pero dondequiera que se encuentre, es graciosamente recompensado. Los escarnecedores están fuera; pero el creyente Jairo y la madre creyente (Mar 5:40) son admitidos. Ven el gran poder de Dios manifestado a favor de su hija. Qué estímulo aquí para algún padre ansioso de poner el caso de su amado hijo en manos de ese mismo Jesús. Cuántas veces la aflicción doméstica ha sido el medio para llevar el alma a los pies de Jesús. Fíjate en la extrema ternura de Jesús: “No temas, cree solamente”. No tengas miedo pecador convicto. Mi sangre es suficiente, Mi gracia y mi amor son suficientes. (JH Evans, MA)
The Humane Society
I. La forma particular de la obra del Redentor.
1. Restauración de una forma especial de muerte.
2. Aquí estaba el reconocimiento del valor de la vida: «Ella vivirá». No es a la mera vida a la que el cristianismo ha derramado un valor más rico. Es al ennoblecer el propósito al que se dedica la vida que ha hecho la vida más preciosa.
3. Consideramos la dirección del Salvador con respecto a los medios para efectuar una recuperación completa. Él “mandó que se le diera de comer”. Su sumisión reverencial a las leyes de la naturaleza.
II. El espíritu de la obra del Redentor.
1. Fue amor. Hizo el bien porque era bueno.
2. Era un espíritu de modestia retirada. No quiso que se supiera.
3. Era un espíritu de perseverancia. Serena perseverancia en medio del ridículo. (FW Robertson.)
No muerta, sino dormida
La naturaleza se pone un sudario en las estaciones, y parece deslizarse hacia la tumba del invierno. Explosiones otoñales llegan sollozando a través de los árboles, y hoja tras hoja, arrugando sus fibras ante el contacto mortal, cae a la deriva al suelo. Los setos donde las flores de mayo y la rosa canina mezclaron sus aromas están desnudos y desnudos, y levantan sus dedos espinosos hacia el cielo. El campo donde hace un tiempo las cosechas gordas y de aspecto próspero prometían sus gavillas doradas, ahora está cubierto por una áspera franja de rastrojos y parece una especie de hospital de vegetación. El jardín ya no muestra sus bellezas, ni derrama su aroma, pero donde se vieron el pétalo coloreado y la copa pintada de la flor alegre, se encuentra un tallo marchito, o una mata caída de hierbas de desecho. Los pájaros que cantaban al cielo de verano han huido, y su canto ya no saluda al oído. Las mismas margaritas en el prado están enterradas en la corona de nieve, y la explosión cruda aúlla un triste réquiem en el funeral de la naturaleza. Pero esos árboles, cuyas ramas sin hojas parecen luchar con los fuertes vientos que las sacuden, no están muertos. Luego, y volverán a estar envueltos en verdor y engalanados con flores. El suave soplo de la primavera susurrará a la campanilla de invierno que lance su modesta cabeza, y volverá a adornar el camino del jardín con flores; la fragancia de la flor del espino brotará dentro de poco de esos setos desnudos, y la alondra que regresa despertará la mañana con un canto nuevo y voluntario. ¡No, la naturaleza no está muerta! Se acerca una resurrección. La primavera con su toque de magia la despertará de su sueño y hará sonar de nuevo la nota clave de la música suspendida de las esferas. Así también surgirá de la furiosa conflagración, en cuyo calor febril los elementos se derretirán y marchitarán como un pergamino, incluso de las mismas cenizas que presagiaron su consumo, un cielo nuevo y una tierra nueva, una tierra tan etérea y pura como el cielo mismo, y un cielo tan sustancial y vivo como la tierra. Y consentidamente con el surgimiento de estos nuevos mundos; las tumbas se abrirán y enviarán a los arrendatarios amortajados para que entren en la herencia que, en esa nueva economía, será de ellos. ¿Puedes creer que las flores marchitas revivirán con el alegre llamado de la primavera, que las hojitas se desplegarán tranquilamente con el mandato de la mañana y, sin embargo, no habrá primavera que haga señas a los mortales para que vuelvan a la vida, ni mañana que ordene a los barro para vestirse con las vestiduras de un espíritu vivificante? ¿Puedes creer que el gran templo se levantará con todos sus santuarios reconstruidos y sus altares purificados después de la quema final, pero que no habrá ni voz ni trompeta para sacar al sumo sacerdote de su sueño para adorar en esos santuarios, y para poner una ofrenda más duradera sobre los altares que esperan? ¿Ha de ponerse siempre el combustible, y no hay quien encienda el holocausto? ¿Se ha de preparar el santuario, y no hay quien pague el servicio? ¿Debe el novio estar solo ante el altar, y ninguna novia para encontrarse con él en las nupcias? ¡Dios no lo quiera! El sumo sacerdote no está muerto, la novia no ha perecido, ellos no están muertos, sino que duermen. Tocad la trompeta, y decid que todo está listo, y entonces lo corruptible se vestirá de incorrupción, y lo mortal se vestirá de inmortalidad. Por lo tanto, cuando ponemos a nuestros parientes en la tierra y seguimos hasta su lugar de descanso final los últimos restos de aquellos que ocuparon una cámara preciada en nuestros corazones, mientras que a la naturaleza le resulta difícil secar las lágrimas y apagar el suspiro, la fe siempre levanta el espíritu de su triste abatimiento, asegurándonos un reencuentro más allá de la tumba, y robando al monstruo la mitad de sus terrores, debilitando su golpe y quitando su aguijón, cambiando el trance místico en el que arroja a sus víctimas a un sueño transitorio. , y hablando de un tiempo de vigilia de felicidad y gélido. La naturaleza mirará a la muerte como un asesino que asesina a los que amamos; pero Faith lo considera como una enfermera que los hace callar para que se duerman y les canta una canción de cuna y no un réquiem junto a la cama. A la fe es un somnífero y no un veneno lo que el visitante acerca a los labios del bebedor; porque saluda el tiempo cuando el letargo del sepulcro será desechado, y el espíritu se levantará como un dormido cansado refrescado por el sueño, para pasar una mañana sin fin en la energía de una juventud sin fin. (A. Mursell.)
La muerte del joven fomenta un espíritu de dependencia de Dios en la vida hogareña de este mundo
Hace que la Mano invisible actúe muy directa y poderosamente sobre los manantiales más profundos y ocultos del alma. Supongamos por un momento que hubo una ordenanza revelada del cielo de que todo ser humano nacido en este mundo debería vivir hasta las sesenta años y luego acostarse tranquilamente para descansar y despertar en la eternidad. ¿Enriquecería o empobrecería la vida del mundo humano? Me atrevo a pensar que la empobrecería indescriptiblemente. El paso de estos pequeños a través del velo, de infantes y niños, de jóvenes y doncellas, de hombres y mujeres en la flor de la vida, acerca mucho la mano de Dios y mantiene su presión sobre los resortes más poderosos de nuestra naturaleza, nuestros más cálidos cariño, y nuestro cuidado más constante y activo. No es la incertidumbre el elemento más fuerte de la influencia, aunque sin duda es lo que nos mantiene vigilantes y ansiosos, y nos ayuda a mantener la tensión total de nuestro poder. Es más bien el contacto constante con una Voluntad Superior, que nos mantiene en una dependencia humilde y esperanzada, que da y quita, presta y reclama, por una sabiduría que no podemos sondear, pero que exige nuestra confianza sobre la base de una manifestación trascendente de amor que todo lo sufre y todo lo sacrifica. (JB Brown, BA)
La muerte del joven imparte una influencia consagradora a la vida del hogar</p
Atrae el cielo a nuestro alrededor cuando sabemos que en cualquier momento el velo puede ser levantado, y una querida vida puede desaparecer de nuestra vista, no, bendito sea Cristo, en las sombras, sino en el resplandor que está más allá . Y cuando la vida se ha desvanecido deja un recuerdo santo y consagrante en el hogar. Algo está en el hogar en la tierra que también pertenece al hogar en lo alto. Nunca la vida del hogar y todas sus relaciones parecen tan hermosas, tan profundas, tan sagradas, como cuando la Muerte ha puesto su toque sobre “un pequeño”, y lo ha recogido como una flor estrellada para los campos de luz de lo alto. Hace la vida del hogar más angustiosa, más agobiada por las preocupaciones y el dolor, pero más bienaventurada. La cercanía en cualquier momento de la Muerte irresistible nos hace encontrar un significado más claro en la palabra, “toda la familia en el cielo y en la tierra”, un pensamiento que satura todo el Nuevo Testamento, y no depende de un solo texto para su revelación. Sabemos entonces cuán precioso es su significado, y la tierra gana con su pérdida tanto como el cielo. (JB Brown, BA)
La muerte de los jóvenes presta un tierno interés de vida hogareña a la vida del mundo invisible
El hogar, recuerda, es donde están los niños. Hay algunos de nosotros que nunca encontramos el significado más profundo del amor del Padre y el hogar eterno hasta que un hijo amado se fue antes. La muerte de los pequeños, si bien debería hacer que la vida terrenal sea como el cielo por un lado, está destinada a hacer que el cielo sea como un hogar por el otro. El Señor destronó y destronó a la Muerte al asumir la forma humana, vivir, a través de Su reino de terror. El Señor viviente abolió la muerte viviendo a través de la muerte, y haciendo resplandecer los esplendores del cielo a través de las sombras. Los niños, siguiendo a Cristo en la oscuridad, hacen que la Muerte parezca hermosa como un ángel. A partir de entonces nosotros también tenemos, no sólo nuestra ciudadanía, sino también nuestra vida hogareña en los dos mundos. (JB Brown, BA)
Jesús más fuerte que la muerte
Y recuerda que cuando Jesús permite que la muerte toque a tu puerta y entre, no es porque la muerte sea más fuerte que Él. Es porque Él tiene una buena razón para permitirlo. Él es tan completamente el Amo de la muerte que la convierte en Su mensajero para cumplir Sus mandatos; y cuando la muerte llega a nuestra morada y se lleva a uno que amamos, tengamos presente que la muerte no es enemiga de Jesús sino su mensajera. Él es como un ángel; se lleva a nuestro amigo en su seno. Él no tiene ningún poder sobre nosotros sin Jesús. (Anon.)
La curación de la hija de Jairo
I. La tranquilidad presentada ante Jesús. Una enfermedad corporal como siempre. No hay casos espirituales, aunque más importantes.
II. Las personas que lo trajeron. Un gobernante, etc. Había escuchado la enseñanza de Cristo. Él había visto sus milagros. No se hace mención, etc., hasta angustia.
III. El carácter en el que vino-un padre.
IV. La forma en que vino. Reverentemente. Formalmente. Con fe.
V. A pedido de Jairo, Cristo se levantó y lo acompañó. Cristo alentó tales aplicaciones; todavía lo hace (Discursos expositivos.)
I. El poder restaurador de Cristo trasciende lo ordinario. expectativas de la humanidad.
II. El poder restaurador de Cristo se ejerce en ciertas condiciones.
1. Súplica sincera.
2. Espíritu reverencial.
III. El poder restaurador de Cristo cumple su objeto con la mayor facilidad.
IV. El poder restaurador de Cristo confunde al escéptico burlón con su resultado. Burlarse de la infidelidad está destinado a ser confundido. Hubo burladores en los días de Noé y fueron confundidos cuando vino el diluvio. Hubo burladores en los días de Lot, y fueron confundidos cuando cayeron las lluvias de fuego. Hay burladores ahora, y cuando lo vean “viniendo en Su gloria con todos Sus santos ángeles”, estos ateos, deístas y materialistas serán completamente confundidos. (David Thomas, DD)
La muerte es un sueño
Homero apropiadamente llama al sueño “el hermano de la muerte”; son tan parecidos. En los labios de Jesús, sin embargo, la palabra dormir adquiere un significado más rico y poderoso que nunca antes. Su uso del término ha sido ampliamente justificado en la última hora de decenas de miles de sus devotos seguidores. Se acostaron para morir, no como los que temen la noche por el recuerdo de las horas en que, como Job, estaban «asustados por los sueños» y «aterrorizados por las visiones», sino como trabajadores cansados, para quienes la noche es en verdad una temporada de refrigerio pacífico. ¡Y cuán imperceptiblemente se hundieron en su último sueño! Su transición fue tan suave y gradual que fue imposible para aquellos que estaban alrededor de su almohada moribunda decir exactamente cuándo tuvo lugar. No hubo lucha, no hubo convulsiones. El ángel de la muerte extendió mansamente sus anchas y blancas alas sobre ellos, y luego, con una sonrisa en su rostro pálido, serenos y hermosos como el mismo cielo, cerraron los ojos a todos los objetos terrestres y se durmieron en Jesús. Y ese sueño es tan profundo en todo como tranquilo al principio. La feliz junto a la chimenea y el ajetreado intercambio, los salones de la ciencia y las casas de la legislación, el paseo tan frecuentado y el templo sagrado, no son nada para ellos ahora. Los soles salen y se ponen, las estrellas viajan y brillan; pero no los ven; las tempestades aúllan, los truenos ruedan y chocan; pero no los oyen. Nada puede turbar esos sueños, “hasta que amanezca el día y huyan las sombras”. Entonces la voz del arcángel barrerá la tierra de Dios y los despertará a todos. ¡Oh, maravilloso despertar! ¡Qué trascendentales consecuencias penden de ti! (Edwin Davies.)
Muerte un sueño
I. El sueño es descanso, o da descanso al cuerpo: así la muerte.
1. Descanso del trabajo y las fatigas.
2. Descanso de problemas y oposición.
3. Descanso de la pasión y el dolor.
4. Descanso del pecado, la tentación, Satanás y la ley.
II. El sueño no es perpetuo; dormimos y despertamos de nuevo; así, aunque el cuerpo yazca en el sepulcro, la muerte no es más que un sueño; despertaremos de nuevo.
III. Difiere mucho el sueño de unos del de otros, así difiere la muerte de los santos de la de los impíos.
1. Algunos hombres duermen antes de terminar su trabajo; así que algunos mueren antes de que su salvación esté asegurada.
2. Algunos se duermen en negocios y gran distracción, otros en paz.
3. Algunos temen la idea de morir, debido a los peligros que acechan más allá. Pero los santos no tienen miedo.
4. Algunos se duermen en lugares peligrosos, y en medio de sus enemigos, al borde del infierno, rodeados por los espíritus de perdición. Pero los santos mueren a la vista de Jesús; en el amor y la alianza de Jesús.
IV. Por lo general, el que duerme se despierta fácilmente: Así que el cuerpo en la muerte se despertará mucho más fácilmente en el último día de lo que el alma puede despertarse ahora de su sueño de pecado. (B. Keach.)
Por qué la muerte de los piadosos se llama sueño
La la razón por la cual la muerte de los piadosos se llama sueño en la Escritura es esta: porque hay una semejanza adecuada entre ella y el sueño natural; cuya semejanza consiste principalmente en estas cosas.
1. En el sueño corporal, los hombres descansan de los trabajos de la mente y el cuerpo. Así se dice que los fieles, muriendo en el Señor, descansan de sus trabajos (Ap 14:13).
2. Después del sueño natural, los hombres están acostumbrados a despertar de nuevo; así, después de la muerte, los cuerpos de los santos serán despertados, es decir, resucitados de sus tumbas en el último desollamiento. Y así como es fácil despertar a uno de un sueño natural, así es mucho más fácil para Dios, por su poder todopoderoso, resucitar a los muertos en el último día.
3. Como después del sueño natural, el cuerpo y los sentidos externos están más frescos y vivos que antes; así también después de que los cuerpos de los santos, estando muertos, hayan dormido por un tiempo en sus tumbas como en lechos, despertarán y resucitarán en el último día en un estado mucho más excelente que en el que murieron, siendo transformados de la corrupción. a la incorrupción, de la deshonra a la gloria, de la debilidad al poder, de los cuerpos naturales a los espirituales (1Co 15:42).
4. Así como en el sueño natural sólo se dice propiamente que el cuerpo duerme, no el alma (cuyos poderes actúan incluso en el sueño de alguna manera, aunque no tan perfectamente como cuando estamos despiertos): así en la muerte, sólo los cuerpos de los santos mueren y yacen en los sepulcros, pero sus almas vuelven a Dios que las dio (Ecl 12:7), y vivir con Dios aun en la muerte y después de la muerte.
5. Así como el sueño es dulce para los que están cansados del trabajo y las fatigas (Ecl 5:12), así también la muerte es dulce y cómodo para los fieles, cansados y turbados por el pecado, y por las múltiples miserias de esta vida. (G. Petter.)
Muerte de niños
Dios cultiva muchas flores, aparentemente solo por su exquisita belleza y fragancia. Porque cuando, bañados por la suave luz del sol, han florecido, entonces la mano Divina los recoge de los campos terrenales para guardarlos en jarrones de cristal en las mansiones inmortales de lo alto. Así mueren los niños pequeños, algunos en el dulce capullo, otros en la flor caída; pero nunca demasiado temprano para hacer el cielo más hermoso y más dulce con su florecimiento inmortal. (Wadsworth.)
Entra donde estaba el niño: Cristo en la cámara de la muerte
I. Un buen niño está en casa en cualquiera de los dos mundos, no lamenta ir al otro mundo para obtener alegría, y no lamenta volver a este mundo para darla.
II . No sabemos dónde está el otro mundo, pero evidentemente está dentro del alcance de la voz del Salvador. Nuestros queridos muertos están, pues, a salvo y en todas sus condiciones ordenadas por la misericordia del Salvador.
III. La vida es indestructible por la muerte.
IV. En una escala universal, se encontrará que Cristo es la Resurrección y la Vida para todos los que lo aman.
V. Inflige duelo, pero simpatiza con su dolor. Él alivia a estos dolientes aquí, para mostrar que Él se compadece de todos los dolientes. (R. Glover.)
Talitha cumi
Usa lo que fueron, quizás, las palabras que su madre usaba todas las mañanas al despertarla: “Pequeña, levántate”. (R. Glover.)
La resurrección de la hija de Jairo
I. La aplicación que recibió Jesús.
1. Por quién fue hecho.
2. El favor que implicaba.
3. El sentimiento que mostró este gobernante.
(1) Su reverencia.
(2) Su importunidad .
(3) Su fe.
II. El pronto cumplimiento de nuestro Señor con la petición que se le hizo. Pero mientras Él iba, somos llamados a-
1. Ser testigo de una extraña interrupción.
2. Para escuchar lo que parecía una información muy desalentadora: «Tu hija ha muerto».
III. El maravilloso resultado con el que se atendió a esta visita.
1. Lo que vio nuestro Señor.
2. Lo que Él dijo.
3. Lo que hizo.(Esbozos expositivos.)