Estudio Bíblico de Marcos 6:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 6:20

Porque Herodes temía Juan.

Mejor es temer a Dios que a su ministro

Herodes temía Juan, e hizo muchas cosas; si hubiera temido a Dios, habría trabajado para hacer todo. (Gurnall.)

Miedo versus amor

Las cadenas del amor son más fuertes que las cadenas de miedo. El amor de Herodes por Herodías era demasiado duro para su miedo a Juan. (Gurnall.)

¿Qué mueve a los hombres malvados a afectar y reverenciar a los fieles ministros de Dios?

1. La consideración de los dones excelentes que disciernen en ellos, especialmente los dones naturales. Estos los atraen a la admiración, y así los hacen estimar y reverenciarlos.

2. Algún bien o beneficio mundano que obtienen por el trato o la compañía de tales fieles ministros de Dios.

3. La vida santa de los fieles ministros de Dios. (G. Petter.)

Carácter de Herodes

I. ¡Qué misterioso y complejo es el carácter del hombre! En un mismo individuo qué variedad de cualidades, aparentemente las más opuestas, se combinan a veces. Cuán importante es que nos “conozcamos” a nosotros mismos y los pecados que tan fácilmente nos engañan y vencen; buscando mientras tanto la guía de Aquel que escudriña los riñones y prueba los corazones de los hombres.

II. Cuán fuerte es la impresión que hace la verdadera excelencia de carácter, incluso en las mentes de los hombres malvados. Con todo su abandono de principios y laxitud de prácticas, Herodes no podía dejar de admirar y respetar a Juan.

III. Sin embargo, un hombre puede llegar lejos en su admiración por la bondad, mientras permanece prácticamente inalterado por ella. No sabemos el alcance exacto de la influencia moral de Juan sobre Herodes; pero está claro que siguió su guía en algunos aspectos y, hasta ahora, para bien; pero, a pesar de todo, no hubo un cambio real, decidido y permanente en su corazón y carácter. Había confundido la apariencia de religión con su realidad, la cáscara con el núcleo. En consecuencia, cuando llegó la tentación, lo hizo diez veces más hijo de Satanás que antes.

IV. Aprended de esto el peligro de ceder a los pecados favoritos. Hasta que se encontró con el empujón de la casa, «No te es lícito tenerla», todo transcurrió sin problemas y agradablemente entre Herodes y Juan; pero la exposición de su querido vicio convirtió su amistad en enemistad.

V. El peligro de jugar con las impresiones graves y actuar en contra de la conciencia. La asociación de Herodes con Juan debería haberlo llevado a un humilde sentido del pecado ya un decidido cambio de corazón. Pero pisoteó sus convicciones; y fatal fue el resultado. Seamos advertidos por su ejemplo. Cada funeral que pasa, solemne y lento, por las calles; cada visita de enfermedad y muerte a vuestro círculo familiar; cada estación de la santa comunión con Dios; todo remordimiento de conciencia; todos estos son otros tantos instrumentos que Dios pone en funcionamiento para vuestro bienestar. Atiende a estos fieles monitores; apreciarlos; y producirán un beneficio duradero para tu alma. (R. Burns, DD)

Hombres malos con mejores momentos

Este malvado y el hombre despótico, aunque no se fijó límites de moralidad, tenía sensibilidad moral dentro de él. En medio del vicio y el crimen tenía conciencia. Más que eso: este hombre cuyo mismo nombre se ha convertido en sinónimo de todo lo que es corrupto y opresor, tenía, en medio de vicios y crímenes, una especie de anhelo de bondad. Había oído a Juan; lo había escuchado con gusto; quería volver a oírlo; y, después de que pasó el momentáneo destello de pasión e ira, quiso salvarlo. Lamentó que lo iban a ejecutar. Había algo en este rey despótico que anhelaba la justicia y la bondad. Y ¡ay de todo hombre malvado que, en su maldad, nunca encuentra una sola chispa de virtud para iluminar su vida! Tengo razón para creer que los hombres que siguen el vicio tienen horas en que se miran con añoranza y deseo de ser mejores; y que los hombres que se entregan al poder de sus pasiones tienen horas y días en que ninguna condena exterior es comparable a la que ellos mismos se pasan a sí mismos. Los hombres, por ser malvados, no están necesariamente muertos. Debido a que violan la rectitud, no necesariamente destruyen su conciencia por completo. Duerme o está drogado; pero tiene su venganza. No, más; es esta sensibilidad dormida o latente hacia lo que es contrario a todo el curso de su vida, lo que sienta las bases para la esperanza de la recuperación o reforma de los hombres. Hay horas en que muchos hombres, si tuvieran el poder de regenerarse, lo harían rápidamente. ¡Vaya! que solo conocíamos esas horas. ¡Vaya! que algún amigo podría acercarse a cada uno de esos hombres en estos períodos cuando las puertas de su prisión se abren de par en par por un tiempo, y llevarlo de la mano. ¡Cuántos hombres podrían ser rescatados del abismo que finalmente los abruma y los destruye, cuántos hombres podrían ser sacados de su degradación y peligro, si tan solo fuéramos sabios para aprovechar las horas en que son impresionables! El médico agudo y vigilante sabe que una enfermedad llega a una crisis, y que hay momentos en que, si el paciente es cuidado y cuidado cuidadosamente, se establecerán tendencias curativas y su salud podrá ser restaurada. Ahora bien, los hombres están espiritualmente en la misma condición; y si se confiara en ellos algún descuido, podrían salvarse; ¡pero Ay! ellos mismos no pueden perpetuar estas horas; ellos no; y nos quedamos afuera, y no sabemos nada de ellos. Así, en cada calle y en cada comunidad, hay hombres que están quemando en secreto la sustancia vital de su vida; que andan por caminos cuyos comienzos son agradables, pero cuyo fin es muerte; que van bajando por la comunidad, gimiendo mientras caminan, suspirando por algo mejor, y a veces levantando las manos en oración y diciendo: «¡Dios, ayúdame!» Sin embargo, hay hombres que, con todas estas experiencias, quedan completamente destruidos. Aquí estaba este hombre, Herodes, un hombre tan malo como bien podría representarse, en muchos aspectos; y, sin embargo, había en él elementos que podrían haberlo reformado y restaurado. (HW Beecher.)

El arrepentimiento parcial de Herodes

Es curioso e instructivo observar que Herodes se nos presenta aquí en los puntos buenos de su carácter, al menos, en los mejores puntos que tenía. Es en los Santos Evangelios que uno de los más viles desdichados de la historia humana se presenta ante nosotros en un aspecto un tanto amable e interesante. Siente un sincero respeto por la religión. No está tan ido pero conoce la honestidad, la fe y la devoción propia cuando las ve en otro hombre. Y no los respeta menos, sino mucho más, cuando el hombre justo y santo no perdona sus propios pecados, sino que los denuncia en su rostro. No sólo esto, sino que toma al predicador bajo su protección; y declara, sin duda con mucho juramento, cuando uno y otro de los cortesanos se proponen detener la insolencia del profeta quitándole la vida, que nadie lastimará un cabello de su cabeza. Y no tengo ninguna duda de que también se enorgullecía enormemente de ello, como muchos réprobos que maldicen, beben y engañan hoy en día se enorgullecerán de alquilar un banco en una iglesia muy puritana, donde se le predica fielmente la justicia, la templanza y el juicio, e insistirán, con profusión de improperios, en que nadie diga una palabra contra su ministro. El caso es bastante común. Pero seríamos injustos con Herodes si supusiéramos que esto es todo. Herodes escuchó al predicador de justicia y arrepentimiento con un genuino interés personal y práctico. Aplica la enseñanza de Juan a su propio caso, a sus propios pecados y sus propios deberes, en la medida en que se dejaba algo a su ingenio en el asunto de la aplicación, porque la enseñanza de Juan era suficientemente directa y precisa en sí misma. Herodes tomó en serio la palabra del Señor con referencia a su propia enmienda, y obviamente comenzó a marcar una diferencia tal en el curso de su vida que le dio a Herodías motivos para temer que no terminaría de reformarse hasta que hubiera terminado. la reformó a ella y al diablillo del diablo de una hija fuera del palacio por completo. “Él hizo muchas cosas” como consecuencia de la predicación de Juan, muchas cosas justas y rectas que eran bastante extrañas de escuchar en la corte virreinal de Palestina; cosas benéficas y de espíritu público, haciendo de su reinado, por el momento, una maldición menos absoluta para ese afligido país; cosas misericordiosas, usando su riqueza y poder principescos para la reliquia de los afligidos. ¡Qué cosa para agradecer fue incluso este arrepentimiento parcial de Herodes, por el bien que hizo, por el dolor y el ultraje que salvó! Que nadie piense que la predicación del reino de Dios es un desperdicio total, aun cuando nadie ceda a ella su sumisión sin reservas. Toda la obra del evangelio de Cristo en cualquier comunidad no debe resumirse en el número neto de conversos o comulgantes. Cuanta alma se salva de ser tan miserable como lo fue Herodes; cuántos hogares dignos de ser una pocilga de inmundicia como lo fue el palacio de Herodes; ¡cuántos Estados por haber sido contaminados con sangre y turbulentos por el mal, sólo por el temor de algunos hombres ante la santidad de Cristo, y escucharlo con alegría, y estar dispuestos a “hacer muchas cosas”! (Leonard W. Bacon.)

Insuficiencia de la rectitud de Herodes

En todos su hacer de las cosas correctas, Herodes no hace nada bien; porque en todo lo que hace es Herodes. Las cosas que hace en obediencia a la predicación de Juan son correctas en abstracto, consideradas independientemente del hombre que las hace. Pero, de hecho, estas acciones en abstracto nunca se realizan en la vida real. Podemos pensar en ellos y razonar sobre ellos; pero nunca vemos o sabemos realmente de una acción que no sea realizada por alguien. La acción es el hombre actuando. Estrictamente hablando, no son las acciones las que son buenas o malas; son los hombres Y cuando la pregunta es: ¿Hizo bien el hombre? tenemos que mirar al hombre tanto como al hecho. Y la conciencia honesta no tiene dudas sobre este punto: ningún hombre tiene razón en sus acciones, mientras acaricia un propósito fijo y consciente de hacer el mal, o de no hacer del todo bien. Esta es una regla que no funciona en ambos sentidos. El pensamiento oculto del corazón es como el bocado escondido en el vestido (Hag 2,10-14); puede contaminar un acto bueno, no puede santificar un acto malo. Aquí está Herodes protegiendo resueltamente al más severo de los profetas de Dios, escuchándolo con avidez, haciéndole caso, obedeciéndole en muchas cosas, pero obstinándose en su amor incestuoso y adúltero contra aquella palabra del Señor: “No te es lícito tenerla. ¿Cómo está el caso con él, en este momento? Estaba bien, ¿no? que Herodes “hiciera muchas cosas” ante la predicación de Juan. Era un hombre bastante bueno por el momento, ¿no? ¿No fue como el heroísmo, el heroísmo moral, respaldado por la cautela política, cuando obstinadamente se negó a permitir que mataran a Juan y le dijo a Herodías: “¡No! ¡No lo haré! ¡Estaré de acuerdo en encerrarlo en prisión, pero no daré un paso más!” ¿No era más bien el modelo de lo que llamaríamos un buen miembro de la sociedad, un hombre con un sincero respeto por la religión, un gran interés en la iglesia y un fuerte apego a su ministro favorito, un hombre que está dispuesto a Suscribirse generosamente, y hacer muchas cosas, y negarse a sí mismo muchas cosas, pero claro, ¿no todo? Ahora bien, no encuentro que el evangelio tenga ningún trato con este tipo de bondad. No parece que Jesucristo tenga ningún consejo o aliento para aquellos que quisieran librarse de una parte de sus pecados. No es especialista en enfermedades espirituales; Es un Gran Médico. No vale la pena que vayas a Él con una solicitud de tratamiento parcial y local, que muestres ante Él tu miembro infectado e hinchado y digas: “¡Ahí! ¡Dame algo para eso! No toques el resto de mí. Estoy bien. Solo quiero ese brazo curado. No tratará el caso en tales términos. Su caso es constitucional, no local. Si tuvieras la ayuda de Jesucristo; debes entregarle el caso a Él; y prepararse para un tratamiento completo, tal vez para una cirugía aguda. (Leonard W. Bacon.)

Carácter un poder

Tu éxito es mucho conectado con su carácter personal. Herodes «escuchó a Juan con gusto» e «hizo muchas cosas», porque sabía que el predicador era un hombre justo y santo. Las palabras pronunciadas desde el corazón encuentran su camino hacia el corazón por una simpatía santa. El carácter es poder. (R Cecil.)

Inconstancia

Un barco que no es de la marca correcta no puede navegar trimado, y un reloj cuyo resorte está defectuoso no siempre funcionará correctamente; así una persona de malos principios no puede ser constante ni pareja en sus prácticas. La religión de los que están podridos por dentro, es como un fuego en algunos climas fríos, que casi fríe al hombre por delante, cuando a la vez se congela por detrás; son celosos en algunas cosas, como deberes santos, que son baratos; y fríos en otras cosas, especialmente cuando cruzan su ganancia o crédito; como el monte Hecla está cubierto de nieve por un lado, cuando arde y arroja cenizas por el otro: pero la santidad de aquellos que son sanos de corazón es como el calor natural, aunque recurre más a los órganos vitales de las representaciones sagradas, sin embargo, tal como es la necesidad, se calienta y tiene una influencia sobre todas las partes externas de las transacciones civiles. Puede decirse de la verdadera santidad, como del sol: “No hay nada que se esconda de su calor”. Cuando a todas las partes del cuerpo se les distribuye el debido alimento, es señal de un temperamento saludable. Así como el santo es descrito a veces por un “corazón limpio”, también a veces por “manos limpias”, porque tiene ambos; la santidad de su corazón se ve en la punta de sus dedos. (G. Swinnock.)

Un falso respeto por la religión

Un hombre puede ser reconocido como justo y santo, y por eso mismo puede ser temido. Te gusta ver leones y tigres en el Jardín Zoológico, pero no te gustaría verlos en tu propia habitación; preferirías verlos tras las rejas y dentro de jaulas; y muchos tienen respeto por la religión, pero no pueden soportar a las personas religiosas. (CH Spurgeon.)

Querer ir al cielo, pero gustarle el camino al infierno

Herodes era un hombre astuto. A veces nos encontramos con estas personas astutas. Quieren ir al cielo, pero les gusta el camino al infierno. Cantarán un himno a Jesús, pero también les gustará un buen canto rugiente. Le darán una guinea a la iglesia, pero cuántas guineas se gastan en su propia lujuria. Así tratan de esquivar entre Dios y Satanás. (CH Spurgeon.)

Juan y Herodes

I. Los puntos de esperanza en el carácter de Herodes. Respetó la justicia y la santidad. Admiraba al hombre en quien veía justicia y rectitud. Escuchó a Juan. Obedeció la palabra que escuchó. Continuó escuchando al predicador con alegría. Su conciencia se vio muy afectada.

II. Las fallas en el caso de Herodes. Aunque temía a John, nunca miró al Maestro de John. No tenía respeto por la bondad en su propio corazón. Nunca amó la Palabra de Dios como la Palabra de Dios. Estaba bajo el dominio del pecado. La suya era una religión de miedo, no de amor.

III. Qué a causa de Herodes. Mató al predicador a quien respetaba. Este Herodes Antipas fue el hombre que después se burló del Salvador. Pronto perdió todo el poder que poseía. Su nombre es infame para siempre. (CH Spurgeon.)

Encalado por la lujuria

Era como un pájaro cautivado por ramitas de tilo: quería volar; pero, por desgracia, fue retenido voluntariamente, cegado por su lujuria. (CH Spurgeon.)

¡Predicando! Privilegio del hombre y poder de Dios

I. La bienaventuranza de oír la Palabra. La predicación del evangelio está representada por la siembra de la semilla-echar la red al mar-es el pan del cielo-es la luz del mundo.

II. Las responsabilidades del oyente de la Palabra.

III. Los acompañamientos necesarios de la escucha de la Palabra. (CH Spurgeon.)

Impresiones religiosas transitorias

Cuando agarras una pieza de goma india, puedes dejar cualquier impresión que te guste por todas partes, pero después de todo recupera su forma anterior. Hay multitudes de oyentes de ese tipo: muy impresionables, pero rápidamente vuelven a sus viejos gustos y hábitos. (CH Spurgeon.)

Por qué Herodes temía a Juan

Herodes era rey; Juan era un sujeto. Herodes estaba en un palacio; Juan estaba en una prisión. Herodes usó una corona; Lo más probable es que Juan ni siquiera tuviera un turbante, Herodes vestía la púrpura; John vestía camlet, como deberíamos llamarlo. John era el hijo de un oscuro sacerdote rural judío y su esposa: el hijo de su vejez. No hay indicios de que John tuviera riqueza, nombre, fama, educación o influencia cuando comenzó su vida como hombre. Entra en escena como un hombre tosco, anguloso, sin muchas palabras y sin muchos amigos. Herodes empezó a reinar justo cuando Juan empezaba a vivir, de modo que no había preponderancia de edad en el hijo del sacerdote sobre el hijo del rey: eso era todo del otro lado. De hecho, por todos los hechos superficiales, principios y analogías, Juan debería haber temido a Herodes; debería haber contenido el aliento e inclinado la cabeza ante él. Ahora, propongo discutir en este momento las raíces de este poder y debilidad, para ver qué hizo a Herodes tan débil y a Juan tan fuerte, y hacer esta pregunta: ¿Qué podemos nosotros, que estamos puestos como lo estaba Juan, en la vanguardia? de los reformadores, hacer para dejar una marca profunda y clara? Y observo para ustedes que Juan tenía tres grandes raíces de poder: Primero, él era un hombre poderoso por creación, con una mente clara, un nervio firme y una naturaleza establecida en un antagonismo mortal con el pecado y la mezquindad de todo tipo y la licenciatura. Era el John Knox o John Brown judío.

“Cuando veía que algo era verdad,

se ponía manos a la obra y lo hacía pasar”.

Podía morir, pero no podía retroceder, Cada vez que me encuentro con un hombre que es un hombre, y no un palo, me hago una pregunta: “¿Por qué eres el hombre que eres? ¿De dónde se me insinúa tu poder? ¿De dónde viene? Y aunque la respuesta definitiva nunca ha salido de la frenología o la fisonomía, o de cualquiera de las ciencias que pretenden decirte qué es un hombre por su aspecto, la respuesta indicativa siempre ha estado en esa dirección. En la cabeza, el rostro y la forma de un hombre hay ciertamente algo que te impresiona de alguna manera, tal como el peso, el color y la inscripción de una moneda te revelan, con bastante certeza, si es oro o plata. , o-latón y es posible, también, que la línea en la que un hombre ha descendido, el país en el que nace, el clima, el paisaje, la historia, la poesía y la sociedad que lo rodea, tienen una gran importancia. trato que hacer con el hombre. El padre, en la época de la reina Isabel, como he sabido en las antiguas familias inglesas, puede ser de veintidós quilates de oro; y los niños en la época de la reina Victoria pueden no ser mejores que el plomo. Ese antagonismo misterioso que siembra cizaña entre el trigo, siembra bajeza en la sangre; y si no hay para siempre una cuidadosa y muy dolorosa división y quema, la cizaña con el tiempo llegará a casi todo lo que hay en el suelo. Pero aún para siempre la gran casa de la moneda de la Providencia golpea, en silencio, ciertamente, continuamente, enviando sus propias nuevas monedas de oro para que circulen a través de nuestra vida humana, y en cada una de ellas estampando la imagen infalible y el título que nos dice “esto es oro”. No, la misma gran Providencia hace no sólo monedas de oro, sino también de plata y hierro; y si son fieles a su anillo, todos son Divinos; como en todas las grandes casas hay diversos vasos, unos para más honra y otros para menos honra, pero ninguno para deshonra si es fiel a su propósito; porque mientras que la vasija de oro que contiene el vino en la fiesta de un rey es un vaso de honor, también lo es la olla de hierro que contiene la carne en el horno; el vaso de Parián que llenas de flores es un vaso de honor, y también lo es el cucharón de hojalata con que lo llenas en el pozo. Para mí, es algo maravilloso estudiar simplemente las imágenes de los grandes hombres. Hay un poder en la sombra misma que te hace sentir que nacieron para ser reyes y sacerdotes de Dios. Pero si conoces personalmente a un gran hombre, encuentras en él un poder que la imagen nunca te puede dar. Supongo que este buen párroco rural judío, el padre de Juan, flora lo poco que podemos deducir de él, era simplemente un hombre gentil, tímido, piadoso y retraído, cuya mente nunca se había elevado por encima de la rutina de su humilde puesto en el templo. Pero mira! Dios, en el tiempo completo, deja caer un solo lingote de oro en ese tesoro familiar, oro puro, pesado, sólido. Sin embargo, no necesito decirles que existe una teoría de la naturaleza humana que se ocupa eternamente de tratar de demostrar que nuestra naturaleza humana en sí misma es abominable y naturalmente despreciable. Ahora, esta naturaleza intrínseca primitiva, digo, fue el primer elemento que hizo a Juan más poderoso en la prisión que Herodes en el palacio. El uno era rey por creación; el otro era solo un rey por descendencia. Y luego, en segundo lugar, entra en la diferencia otro elemento. Herodes envileció a la púrpura por su pecado; Juan hizo resplandecer el pelo del camello por su santidad. Y en esa verdad personal, esta rectitud, esta totalidad, ganó todas las fuerzas divinas del universo para su lado, y dejó a Herodes sólo las fuerzas infernales. Era una cuestión de poder, que se remontaba en última instancia, como todas las cuestiones de este tipo, a Dios y al diablo. Y el grillo se convirtió en cetro, y el cetro en grillo, y el alma del sibarita se estremeció, y descendió ante el alma del santo. Entonces el buen hombre, el verdadero, el recto, el hombre de poder, va directamente al blanco. Permítanme contarles una historia que me contó el difunto venerable James Mott, de Filadelfia, cuyo tío, hace cincuenta años, descubrió la isla en el Pacífico habitada por Adams y sus compañeros, como han leído en la historia de “El motín de la generosidad.» Un día estaba hablando con él al respecto, y me dijo que, después de permanecer en la isla durante algún tiempo, su tío viró su barco de vuelta a casa y se dirigió directamente a Boston, navegando como lo hizo desde su buena ciudad, ocho mil millas de distancia. Mes tras mes, la valiente embarcación se abrió paso entre tormentas y sol, manteniendo la cabeza siempre hacia casa. Pero a medida que se acercaba a casa, se encontró con una espesa niebla y parecía estar navegando por conjetura. El capitán nunca había visto tierra desde el momento en que partieron; pero una noche le dijo a la tripulación: “¡Ahora, muchachos, acuéstenla! Calculo que el puerto de Boston debe estar por ahí en alguna parte; pero debemos esperar a que se disipe la niebla antes de intentar entrar corriendo. Y así, efectivamente, cuando salió el sol de la mañana, levantó la niebla, y justo frente a ellos estaban las torres y las casas de la gran ciudad de Boston. Así pueden los hombres avanzar sobre este gran mar de vida. La carta y la brújula están con ellos; y el poder está con ellos para observar el sol meridiano y las estrellas eternas. Las tormentas los empujarán, las corrientes los arrastrarán, los peligros los acosarán; añorarán certezas más sólidas; pero al mediodía y por la noche seguirán adelante, corrigiendo desvíos, resistiendo influencias adversas, y entonces, al final, cuando estén cerca de casa, lo sabrán. La oscuridad puede estar alrededor de ellos, pero el alma brilla en su confianza; y el verdadero marinero dirá a su alma: “Esperaré que la niebla se levante con la nueva mañana; Sé que mi casa está justo allí. Entonces por la mañana está satisfecho; se despierta para ver la luz dorada sobre el templo y el hogar. Entonces Dios lo lleva al puerto deseado. New John era uno de esos hombres correctos. Si hubiera habido una grieta en la armadura de Juan, Herodes la habría descubierto y se habría reído de él; pero en presencia de esa vida pura, ese antagonismo profundo y consciente del pecado, ese poder magistral, ganado como un soldado gana una dura batalla, este hombre en el trono fue humillado ante el hombre en la prisión. Entonces, la tercera raíz del poder en este gran hombre, por el cual dominó a un rey, por el cual se convirtió en rey, radica en el hecho de que era un predicador de la santidad verdadero, claro, inquebrantable y franco. Algunos predicadores reflejan las grandes verdades de la religión, como los chicos malos reflejan el sol de los pedazos de vidrio roto. Se paran a un lado y proyectan un destello de luz feroz en los ojos de su víctima, dejándolo más desconcertado e irritado que antes. Tal es su doctrinario espasmódico y cambiante, cuyas ideas sobre el bien y el mal, o el pecado y la santidad, de Dios y el diablo, hoy, no son en absoluto como lo fueron el domingo pasado: ¿quién no sostiene esa cosa bendita, una fe siempre cambiante, porque siempre crece y madura, pero es un mero montículo de arena de desconcierto, susceptible de ser arrastrado a cualquier parte por la próxima gran tormenta. Luego hay otro tipo de predicador, que es como la luz roja al frente de un tren nocturno. Está hecho para advertir; viene a avisar del peligro. Esa es la obra de su vida. Cuando no está haciendo eso, no tiene nada que hacer. A veces escucho a amigos cuestionar si este hombre tiene una misión divina. Seguramente, si hay peligro para el alma, y esa cuestión aún no está decidida por la negativa, entonces tiene para la vida interior una misión tan divina como la de la lámpara roja para la vida exterior. Y sé de hombres que se han desviado bruscamente del camino ante su mirada feroz, que, de no haber sido por él, habrían sido atropellados y llevados a una tumba vergonzosa. Pero el verdadero predicador de la santidad, el verdadero precursor de Cristo, es el hombre que sostiene en sí mismo la verdad divina, como un verdadero espejo sostiene la luz, para que quien se acerque a él, vea su propio carácter tal como es. Tal hombre era este que dominaba a un rey. Su alma nunca fue distorsionada por las tradiciones de los ancianos, o los hábitos de la “buena sociedad”, como se le llama. En la amplia y clara superficie de su alma, como en un lago puro y quieto, viste las cosas como en un gran abismo. No tenía luces rotas, porque se aferró a su propia naturaleza primitiva y a su propia inspiración directa. (R. Collyer.)