Estudio Bíblico de Marcos 7:17-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

7 de marzo: 17-23

¿No veis que cualquier cosa de fuera entra en el hombre?

La verdadera fuente de profanación

Después de reprender a los escribas y fariseos, nuestro Señor se dirigió al pueblo y estableció un gran principio general (Mar 7:15), que sus discípulos le pidieron que explicara con más detalle. Se nos enseña-

I. Que las meras observancias externas no afectan ni modifican el estado moral y el carácter del hombre.

1. La declaración de que nada de fuera contamina al hombre, debe tomarse en relación con lo que va antes, y entonces se convierte en un principio, del cual los judíos tenían mucha necesidad de ser informados. Todas requieren ser contadas.

2. Que las meras observancias externas no pueden afectar la naturaleza moral, parece una verdad muy simple. La razón lo enseña. El cuerpo puede verse afectado por ellos, pero no el alma; para influir en el corazón, se deben seleccionar medios de una clase correcta. La experiencia lo enseña. La observación lo confirma.

3. Este principio requiere en nuestros días ser proclamado a viva voz.

4. Cuanto más se acerque el alma a Dios, independientemente de las cosas externas, mejor.

II. Que el estado moral y el carácter de un hombre, se ve afectado por lo que sale de su corazón.

1. El manantial de todo lo que entra en la historia y el carácter humanos es el corazón. De ahí el carácter de la ley moral, el orden de la obra del Espíritu, la importancia del precepto inspirado, “Guarda tu corazón”, etc.

2. Lo que procede naturalmente del corazón prueba que es totalmente depravado.

3. Por estas cosas que salen del corazón, se contamina el hombre. Sólo la sangre y el espíritu de Cristo pueden limpiar. (Discursos Expositivos.)

Corrupción espiritual

I. Denunciado el ceremonialismo de los fariseos.

1. La importancia indebida que le daban a las observancias externas.

2. Las adiciones que hicieron a los requisitos de la ley de Moisés.

3. El discurso del Salvador en esta ocasión evidentemente pretendía preparar la mente del pueblo para la abolición total de todos los ritos ceremoniales.

II. Reproba la ignorancia de los discípulos. “Y les dijo: ¿Vosotros también sois así sin entendimiento?”

1. Su torpeza de aprensión nos parece extraña e inexplicable.

2. En su ignorancia vemos el efecto, no solo de la falta de atención, sino del prejuicio y la intolerancia.

III. La depravación de la naturaleza humana exhibida. Se nos muestra-

1. La fuente del mal. Está en el corazón.

2. Las corrientes diversificadas del mal. “Adulterios, fornicaciones, hurtos, homicidios, avaricias”, etc.

3. La influencia contaminante del mal. Estas son las cosas por las cuales los hombres son contaminados. (Esbozos Expositivos.)

Cosas de dentro

Es bien sabido que la madera podrida y las luciérnagas hacen un espectáculo glorioso en la noche, y parecen ser cosas excelentes; pero cuando llega el día, muestran lo que realmente son: criaturas pobres, despreciables y bajas. Tal es la vanidad y la pecaminosidad de todas las personas altivas, orgullosas y magnánimas que, aunque ahora brillan en las tinieblas de este mundo, por la grandeza de su poder, lugar y altura de su honor, cuando el Sol de justicia brillará. aparezcan y manifiesten los secretos de todos los corazones, entonces serán vistos en sus propios colores. (Spencer.)

Fuera del corazón.–

El corazón determina la vida

El cuenco corre a medida que el sesgo lo inclina; el barco se mueve a medida que el timón lo dirige; y la mente piensa según el predominio del vicio o la virtud en ella. El corazón del hombre es como el resorte del reloj, que hace que las ruedas se muevan bien o mal, bien o mal. Si el corazón una vez puesto hacia Dios, todos los miembros lo seguirán; todas las partes, como siervas obedientes, en sus lugares, atenderán a su señora. El corazón es el gran asilo donde todo pecado es forjado antes de ser expuesto a la vista. Es la casa de moneda donde se acuñan los malos pensamientos, antes de que sean corrientes en nuestras palabras o acciones. Es la fragua donde se martillan todas nuestras malas obras y nuestras palabras. No hay pecado sino que se viste en el salón del corazón, antes de que aparezca en el escenario de la vida. Es vano llevar una vida santa hasta que el corazón sea santificado. El pulso de la mano late bien o mal, según el estado del corazón. Si las grietas del barco están abiertas, de nada servirá trabajar en la bomba. Cuando el agua está sucia en el fondo, no es de extrañar que aparezcan escoria e inmundicia en la parte superior. No hay forma de detener el problema del pecado, sino secando la materia que lo alimenta. (Swinnock.)

Corrupción natural del corazón

Lo que dijo ESOPO a su maestro, cuando entró en su jardín y vio tanta maleza en él, es aplicable al corazón, su maestro le preguntó cuál era la razón por la que la maleza crecía tan rápido y las hierbas no prosperaban. Él respondió: “La tierra es la madre natural de las malas hierbas, pero la madrastra de las hierbas”. Así el corazón del hombre es madre natural del pecado y de la corrupción, pero madrastra de la gracia y del bien; y más allá de que es regada del cielo, y seguida con mucho cuidado y dolores, no crece. (Goodwin.)

El corazón es un almacén de maldad

Aquí hay un pedazo de hierro puesto sobre el yunque. Los martillos lo golpean vigorosamente. Mil chispas se esparcen por todos lados. Supongamos que es posible contar cada chispa que cae del yunque; sin embargo, ¿quién podría adivinar el número de las chispas no nacidas que aún permanecen latentes y escondidas en la masa de hierro? Ahora, su naturaleza pecaminosa puede compararse con esa barra de hierro caliente. Las tentaciones son los martillos; tus pecados son las chispas. Si pudieras contarlas (lo que no puedes hacer), ¿quién podría decir la multitud de iniquidades no nacidas, huevos de pecado que yacen dormidos en tu alma? Debes saber esto antes de que puedas conocer la pecaminosidad de tu naturaleza. Nuestros pecados abiertos son como la pequeña muestra del agricultor que trae al mercado. Hay graneros llenos en casa. Las iniquidades que vemos son como la mala hierba en la superficie del suelo, pero se me ha dicho, y de hecho he visto la verdad de ello, que si cavas seis pies en la tierra y levantas tierra fresca, se encontrará en ese suelo de seis pies de profundidad las semillas de las malas hierbas autóctonas de la tierra. Y así, no debemos pensar meramente en los pecados que crecen en la superficie, sino que si pudiéramos volver nuestro corazón hacia su núcleo y centro, encontraríamos que está completamente impregnado de pecado como cada pedazo de putrefacción lo está de gusanos y podredumbre. . (CH Spurgeon.)

Un corazón malvado

Cierto niño pequeño en Kansas, sólo once años, se esforzó mucho por ser cristiano. Una vez se quedó mirando a Maggie pelando patatas para la cena. Pronto cortó uno extra grande, que era muy blanco y muy bonito por fuera, pero cuando se cortó en pedazos se mostró hueco y negro por dentro con podredumbre seca. Instantáneamente Willie exclamó: “Vaya, Maggie, esa patata no es cristiana”. «¿Qué quieres decir?» preguntó Maggie. ¿No ves que tiene mal el corazón? fue la respuesta del niño. Este pequeño niño de Kansas había aprendido lo suficiente de la religión de Jesús para saber que, por muy bello que sea el exterior, el corazón natural está corrupto. (Mensajero Bautista.)

Las malas pasiones cuando están restringidas únicamente por la costumbre, la ley o la opinión pública, y no por la gracia y el amor de Dios, todavía merecen condenación

Si los hombres fueran encerrados en celdas, para que no pudieran cometer lo que su naturaleza les instigó a hacer, sin embargo, como delante del Señor, viendo que han sido tales pecadores exteriormente si pudieran haberlo sido, se juzga que sus corazones no son mejores que los corazones de aquellos que encontraron la oportunidad de pecar y la usaron. Un caballo vicioso no tiene mejor temperamento porque las correas de las patadas le impiden hacer estallar el carruaje en átomos; y así un hombre no es realmente mejor porque las restricciones de la costumbre y la Providencia puedan impedirle llevar a cabo lo que preferiría. La pobre naturaleza humana caída tras los barrotes de las leyes, y en la jaula del miedo al castigo, no deja de ser una criatura temible; si su amo abre la puerta, pronto deberíamos ver qué sería y qué haría. (CH Spurgeon.)

Ningún corazón libre de pecado

Giro de picas bien templado hasta suelos desagradables incluso en viñedos. (Baily.)

El corazón es su propio laboratorio

Oímos hablar mucho en nuestros días sobre la doctrina del medio ambiente. “Las circunstancias”, se nos dice, “hacen al hombre”; “La vida es una modificación de la materia”; “El pensar es materia en movimiento”; “El cerebro segrega pensamiento como el hígado segrega bilis;” “La diferencia entre un hombre bueno y un hombre malo es principalmente una diferencia en la organización molecular;” “Las afecciones son de naturaleza eminentemente glandular”; “No como un hombre piensa en su corazón, sino como come, así es él;” “El carácter es el agregado de los alrededores, la suma total de los padres, la enfermera, el lugar, el tiempo, el aire, la luz, la comida, etc.” Ahora bien, esta doctrina del medio ambiente es, en cierto sentido, completamente cierta. La mente no actúa con mayor certeza sobre el cuerpo que el cuerpo sobre la mente. Pero la doctrina del medio ambiente significa, o al menos tiende a significar, más que esto. Tiende a enseñar que el pecado no es tanto un crimen como una desgracia, no tanto una culpa como una enfermedad. No así enseñó el Maestro galileo. “Oídme todos, y entended: Nada de lo que entra en el hombre desde fuera puede contaminarle; pero las cosas que salen de él, son las que contaminan al hombre.” Aquí Él está en conflicto directo con el materialismo de la época. Porque el hombre es algo más que materia, o un grupo organizado de moléculas. Detrás de lo visible de él está lo invisible. El corazón es su propio laboratorio. Amigo, sorprendido en un pecado, no te juzgues demasiado caritativamente. No atribuyas demasiado a las circunstancias externas. Recordemos al primer Adán: estaba en un jardín, donde toda circunstancia exterior era para él; sin embargo, cayó. Recordemos al segundo Adán: Él estaba en un desierto, donde todas las circunstancias externas estaban en su contra; sin embargo, permaneció erguido: el diablo no pudo vencerlo, no porque fuera divino, sino porque no tenía pecado. No te disculpes entonces demasiado por tu “entorno”. El hombre no es del todo un imbécil. Cierto, “las circunstancias sí hacen al hombre”. Pero lo hacen sólo en el sentido y grado en que él les permite hacerlo. Encontrarás al más mezquino de los hombres en las mansiones de los ricos, y al más generoso de los hombres en las cabañas de los pobres; el más humilde de los cristianos en el palacio y el más orgulloso de los fariseos en la cabaña; santos en el calabozo y villanos en la Iglesia. No es tanto lo exterior lo que tiñe lo interior como lo interior lo que tiñe lo exterior. Corresponde al hombre mismo decir si su propio corazón será un templo o una perrera. El gran problema entonces es este: ¿Cómo usará el hombre sus “circunstancias”? Pues lo que hace con ellos, lo que hace con su fuerza, su tiempo, su habilidad, su dinero, su imaginación, su razón y sus afectos, lo que el corazón hace con sus oportunidades, eso es lo que lo prueba. Estas oportunidades, después de pasar por el laboratorio de su corazón, ¿resultan como bendiciones sobre el mundo? Entonces su corazón es puro, ¿Producen plagas morales? Entonces su corazón está contaminado. No es que estos malos asuntos ensucien el corazón por sí mismos; pero estando el corazón ensuciado y emitiendo flujos de malos pensamientos y acciones, estos flujos toman las impurezas de la fuente de la que brotan, marcando su contaminación y agravando su polución por el mismo acto de derramarse. Estas son las cosas inmundas que, saliendo de dentro, contaminan al hombre. Guarda, pues, tu corazón con toda diligencia, porque de él brotan la vida y la muerte. Amigo, ¿estás desanimado por la doctrina de mi Maestro? No busque remediar su caso simplemente alterando sus circunstancias o reformando sus hábitos. No puedes purificar una fuente purificando sus corrientes. Jesucristo es el más radical de los reformadores. Él no dice: “Cambia tus circunstancias y cambiarás tu carácter”; pero Él sí dice: “Cambia tu corazón, y es probable que cambies tus circunstancias”. (George Dana Boardman, DD)

Pensamientos malvados.–

Fuente de malos pensamientos

Observe cómo el Salvador dice que los malos pensamientos son el primero de los cosas malas que saliendo del corazón contaminan. Creo que no deberíamos haber puesto malos pensamientos entre las cosas que salen del corazón, porque suponemos que están en el corazón. Pero, ¿no es verdad lo que dice el Salvador acerca de lo que sólo Él conoce, la naturaleza y sustancia mismas del alma? En su mismo centro, o cerca de su centro, el mal tiene su raíz o fuente. Surge la mala sugestión, y entonces la voluntad o el afecto se dan cuenta de ello. Si la voluntad está bien con Dios, inmediatamente apaga la cosa mala como si fuera un repugnante reptil, pero si la voluntad no está bien con Dios, alberga la primera sugerencia del mal, lo piensa, lo piensa una y otra vez. , mora en ello en la imaginación, mastica el alimento de la fantasía malvada, desea hacer la mala acción, resuelve hacerlo, y así ya lo ha hecho en el corazón. De modo que del corazón, de las profundidades invisibles e impensables del interior, proceden los malos pensamientos que se convierten en malos actos en el interior antes de que se encarnen, por así decirlo, en alguna mala acción exterior. (MF Sadler, MA)

Pecaminosidad de malos pensamientos

Algunos se agradan a sí mismos en pensamientos de deportes pecaminosos, o trampas, o actos impuros, y se sientan meditando sobre tales huevos de cocatriz con gran deleite. Es su carne y bebida para rodar estas ciruelas dulces debajo de sus lenguas. Aunque no pueden pecar exteriormente, por falta de fuerza corporal o de una oportunidad adecuada, sin embargo actúan en pecado interiormente con gran amor y complacencia. Como actores de una comedia, representan sus papeles en privado, para una representación más exacta de ellos en público. (Swinnock.)

Los pensamientos generalmente indican carácter

Nuestros pensamientos son como las flores en un árbol en la primavera. Puedes ver un árbol en la primavera todo cubierto de flores, de modo que no aparezca nada más. Multitudes de ellos se caen y se convierten en nada. A menudo, donde hay más flores, hay menos frutos. Pero, sin embargo, no hay fruto, sea del tipo que sea, bueno o malo, que no venga de algunas de esas flores. La mente del hombre está cubierta de pensamientos como un árbol con flores. La mayoría de ellos se caen, se desvanecen y se reducen a nada, terminan en vanidad; ya veces donde la mente abunda más con ellos hay menos fruto, la savia de la mente se desperdicia y se consume en ellos. Sin embargo, no hay ningún fruto que realmente produzcamos, ya sea bueno o malo, sino que procede de algunos de estos pensamientos. Por lo tanto, ordinariamente, estos dan la mejor y más segura medida de la disposición de las mentes de los hombres. “Cual es el pensamiento de un hombre en su corazón, así es él”. En caso de tentaciones fuertes y violentas, la estructura real del corazón de un hombre no debe ser juzgada por la multiplicidad de pensamientos acerca de cualquier objeto, porque ya sea que provengan de las sugerencias de Satanás, o de la oscuridad interior, los problemas y el horror, se impondrán. un sentido tan continuo de sí mismos en la mente que ocupará todos sus pensamientos acerca de ellos; como cuando un hombre está en medio de una tormenta en el mar, la corriente de sus pensamientos corre en una dirección completamente diferente que cuando está a salvo de sus ocasiones. Pero ordinariamente los pensamientos voluntarios son la mejor medida e indicación del marco de nuestras mentes. Así como la naturaleza del suelo se juzga por la hierba que produce, así puede juzgarse la disposición del corazón por el predominio de los pensamientos voluntarios; son el actuar originario del alma, el modo por el cual el corazón echa y vacía el tesoro que en él hay, las aguas que primero suben y brotan de esa fuente. (J. Owes.)

Petrificante influencia de malos pensamientos

Cualquiera que haya visitado El alero de piedra caliza ha notado los pilares de estalactitas, a veces grandes y macizos, por los cuales estaban adornados y sostenidos. Son la mampostería de roca sólida de la naturaleza, formada por su propio proceso lento, silencioso y misterioso. La pequeña gota de agua se filtra a través del techo de la cueva y deposita su sedimento, y otra la sigue, hasta que se forma el carámbano de piedra: y finalmente alcanzando la roca debajo, se convierte en un pilar sólido, un monumento de mármol, que sólo puede ser derribado por las fuerzas más poderosas. Pero, ¿no está avanzando muchas veces en las cavernas del corazón humano un proceso tan silencioso y efectivo, pero infinitamente más trascendental? Allí, en la oscuridad que envuelve todo desde la vista del observador externo, cada pensamiento y sentimiento, tan ligero y desconsiderado, tal vez, como la pequeña gota de agua, se hunde en el alma y deposita, aunque en una forma casi imperceptible, lo que podemos llamar su sedimento. Y luego sigue otro y otro, hasta que las huellas de todos combinados se vuelven más manifiestas, y finalmente, si estos pensamientos y sentimientos están cargados con el sedimento de la mundanalidad y la pasión mundana, han levantado dentro del espíritu monumentos permanentes y tal vez eternos de su efectos Alrededor de las paredes de esta cueva espiritual se alzan en proporciones masivas los pilares de las inclinaciones pecaminosas y los puntales de la iniquidad, y sólo una convulsión como la que rasga el globo sólido puede arrancarlos de su lugar y sacudirlos. Así sigilosamente se hace el trabajo; las meras fantasías, los deseos y las lujurias que se abrigan sin sospechas contribuyen silenciosa pero seguramente al resultado. El corazón se transforma en una fortaleza inexpugnable de pecado. El techo de su iniquidad está sostenido por columnas de mármol, y todo el peso de la razón y la conciencia y las amenazas divinas son impotentes para derribarlo en el polvo de la humildad. Tal es el poder de esas ligeras fantasías e imaginaciones y deseos que entran al alma sin ser observados y son menospreciados por su insignificancia. No llaman la atención. No emiten ninguna nota de alarma. Podríamos suponer que, si se dejaran solos, serían absorbidos por el olvido y no dejarían rastro. Pero forman los pilares del carácter. Sostienen el alma bajo la presión de todos los llamamientos solemnes a los que debe ceder. ¡Qué impresionante, entonces, la admonición: “Con toda diligencia guarda tu corazón”! Las cosas que parecen impotentes e inofensivas pueden resultar nocivas más allá de la expresión. El poder del pecado empedernido proviene del flujo silencioso del pensamiento. Tus deseos o fantasías habituales están dando forma a tu destino eterno. (Predicador Nacional Estadounidense.)

Los malos pensamientos no deben ser albergados

Los mejores cristianos el corazón aquí es como los barcos de Salomón, que trajeron a casa no sólo oro y plata, sino también monos y pavos reales; no sólo tiene pensamientos espirituales y celestiales, sino también vanos y necios. Pero estos últimos están allí como una enfermedad o veneno en el cuerpo, el objeto de su pena y aborrecimiento, no de su amor y complacencia. Aunque no podemos evitar que los pensamientos vanos llamen a la puerta de nuestro corazón, ni que entren algunas veces, podemos abstenernos de darles la bienvenida o de darles entretenimiento. “¿Hasta cuándo se alojarán en ti pensamientos vanos?” Es malo dejar que se sienten con nosotros, aunque sea por una hora, pero es peor dejar que duerman o se alojen con nosotros. Mejor es recibir en nuestras casas a los más grandes ladrones, que pensamientos vanos en nuestro corazón. John Huss, que buscaba recuperar a un desgraciado muy profano, le dijo que su abandono a pensamientos perversos y disolutos era el origen de todos esos horribles nacimientos de impiedad de los que era culpable en su vida. Huss le respondió que aunque no podía evitar que los malos pensamientos lo cortejaran, podía evitar que se casaran con él; “Como”, agregó, “aunque no puedo evitar que los pájaros vuelen sobre mi cabeza, puedo evitar que construyan sus nidos en mi cabello”. (Swinnock.)

Importancia de mantener la mente bien ocupada

El corazón del hombre es como una piedra de molino: vierte el grano, y da vueltas, machacando y moliendo, y convirtiéndolo en harina; mientras que no le des grano, y entonces la piedra da vueltas, pero solo se muele y se vuelve cada vez más delgada, más pequeña y más estrecha. Así como el corazón del hombre requiere tener siempre algo que hacer; y bienaventurado el que la ocupa continuamente con buenos y santos pensamientos, de otra manera pronto se consumirá y gastará en preocupaciones inútiles o sugestiones perversas y carnales. Cuando las ruedas de molino no están bien ajustadas, el grano se puede verter, pero sale medio molido o no se muele. Lo mismo sucede a menudo con nuestro corazón cuando nuestra devoción no es lo suficientemente seria. En tales ocasiones, leemos los mejores textos sin saber lo que hemos leído y rezamos sin escuchar nuestras propias oraciones. El ojo revolotea sobre la página sagrada, la boca vierte las palabras y suena como un molino, pero el corazón, mientras tanto, pasa de un pensamiento extraño a otro; y tal lectura y tal oración son más una forma inútil que una devoción aceptable a Dios. (Scriver.)

Buenos pensamientos extraños

Los pensamientos de cosas espirituales están con muchos como huéspedes que entran en un mesón y no como niños que habitan en la casa. (Dr. John Owen.)

Cura para los malos pensamientos

Como las corrientes de un río caudaloso que desemboca en el océano, así son los pensamientos de un hombre natural, y a través del yo van al infierno. Es una cosa afectuosa poner una presa delante de un río así para frenar sus corrientes. Por un pequeño espacio puede haber una parada, pero rápidamente derribará todos los obstáculos, o desbordará todos sus límites. No hay manera de desviar su curso, sino sólo proporcionando otros cauces para sus aguas, y convirtiéndolos allí. La poderosa corriente de los malos pensamientos de los hombres no admitirá límites ni diques para detenerlos. Solo hay dos formas de aliviarlos; el uno respetando su maldad moral, el otro su abundancia natural. El primero echando sal al manantial, como Eliseo curó las aguas de Jericó; es decir, sazonar de gracia el corazón y la mente; porque el árbol debe ser bueno antes que el fruto lo sea; la otra es convertir sus corrientes en nuevos canales, poniéndoles nuevos objetivos y fines, fijándolos en nuevos objetos; así abundaremos en pensamientos espirituales; pues abundaremos en pensamiento lo haremos, lo queramos o no. (Dr. John Owen.)

Malos pensamientos, no bagatelas

Fíjate en este catálogo malvado , esta horrible lista de palabras. Comienza con lo que se considera muy livianamente entre los hombres: los malos pensamientos. En lugar de que los malos pensamientos sean menos simples que los malos actos, a veces puede suceder que el hombre sea peor en el pensamiento que en el acto. Los pensamientos son la cabeza de las palabras y las acciones, y dentro de los pensamientos yacen condensadas todas las villanías e iniquidades que se pueden ver en las palabras o en los actos. Si los hombres vigilaran más cuidadosamente sus pensamientos, no caerían tan fácilmente en malos caminos. En lugar de imaginar que los malos pensamientos son meras bagatelas, imitemos al Salvador y colóquelos en primer lugar en el catálogo de las cosas que deben condenarse. Hagamos conciencia de nuestros pensamientos. En las palabras del texto, el primer punto mencionado son los malos pensamientos, pero el último es la necedad. Este es el camino del pecado, comenzar con una presunción orgullosa de nuestros propios pensamientos, terminando con la locura y la estupidez. ¡Qué distancia hay entre estos dos puntos, qué variedad de pecados así enumerados! El pecado es una cosa contradictoria: toma a los hombres de esta manera, pero nunca de la manera correcta. La virtud es una, como la verdad es una; la santidad es una, pero el pecado es diez mil cosas conglomeradas en una terrible confusión. Cuando miramos a cualquier hombre y sólo lo miramos con malignidad, pecamos en todo eso: es el pecado de la envidia. Ahí está el orgullo. Uno hubiera pensado que un hombre que comete estos pecados no sería orgulloso. Cuando un hombre está lleno de una presunción orgullosa de sí mismo, está justificando su propia iniquidad. (CH Spurgeon.)

La depravación humana vista en los pensamientos del hombre

Considere la salvajes mezclas de pensamiento desplegadas tanto en la vida de vigilia como en los sueños de la humanidad. ¡Qué grandioso! ¡que malo! ¡Qué repentino el salto de uno a otro! ¡Qué inescrutable la sucesión! ¡Qué desafío al control ordenado! Es como si el alma fuera una ruina pensante, que muy probablemente lo es. El ángel y la vida del demonio parecen estar compitiendo en él. La imaginación se deleita en la belleza que excede toda la belleza de las cosas, se lamenta en imágenes espantosas y monstruosas, se revuelca en sugestiones asesinas y bajas que avergüenzan nuestra dignidad interior. (H. Bushnell, DD)

Codicia.

Codicia-es espíritu

El espíritu de codicia que conduce a un sobrevaloración y sobreamor al dinero, es independiente de la cantidad. Un hombre pobre puede hacer un ídolo de su poco, tanto como el hombre rico hace un ídolo de su mucho. Sabemos que nuestro Señor mostró cómo la persona más pobre puede exceder en caridad y generosidad a la más rica, dando más que los ricos en proporción a la cantidad total de sus posesiones. Así también, un pobre puede ser más codicioso que un rico, porque puede sustraerse del tesoro de Dios más en proporción a su todo de lo que el rico sustrae de su todo. Si el carácter cristiano se degrada, y el cielo se pierde por tal indulgencia de codicia como para hacer que un hombre sea un idólatra de Mamón, es de poca importancia si el corazón se fija en un ídolo de oro o en un ídolo de barro. (Dean Ramsay.)

La codicia cambia las verdaderas riquezas por las falsas

Como el perro en la fábula de Esopo pierde la carne real por la sombra de ella, así el hombre codicioso desecha las verdaderas riquezas por amor a la sombra. (T. Adams.)

La avaricia suspira en la abundancia

El hombre codicioso suspira en abundante, como Tántalo hasta la barbilla en el agua, y sin embargo sediento. (T. Adams.)

Degradación de los codiciosos

Un joven una vez elegido hasta un soberano tirado en el camino. Desde entonces, mientras caminaba, mantuvo la vista fija en el suelo con la esperanza de encontrar otra. Y en el curso de una larga vida recogió muchas monedas de oro y plata en diferentes momentos. Pero durante todos estos años, mientras los buscaba, no vio que los cielos brillaban sobre él y que la naturaleza era hermosa a su alrededor. Ni una sola vez permitió que sus ojos levantaran la vista del barro y la suciedad en los que buscaba su tesoro; y cuando murió -un anciano rico- sólo conoció esta hermosa tierra como un camino sucio para recoger dinero al caminar. (Dr. Jeffers.)

Delirio del codicioso

Algunos de nosotros recordaremos una fábula de un hombre codicioso, que por casualidad encontró su camino una noche de luna llena en el palacio de un hada. Allí vio barras, aparentemente de oro macizo, esparcidas por todos lados; y se le permitió llevarse tantos como pudiera llevar. Por la mañana, cuando el sol salió sobre su tesoro imaginario, llevado a casa con tanto trabajo, ¡he aquí! solo había un manojo de palos, y seres invisibles llenaron el aire a su alrededor con risas desdeñosas. Tal será la confusión de muchos hombres que murieron en este mundo con sus miles, y despertaron en el otro mundo no solo miserables, pobres y desnudos, sino en presencia de un montón de combustible almacenado para el gran Día de incendio. (Anon.)

Codicia glotonería mental

La codicia es una especie de glotonería mental, no se limita al dinero, sino que anhela el honor y se alimenta del egoísmo. (Chamfort.)

Codicia manifestada en gastos insuficientes

Cualquiera, en una ocasión justa llama, o no gasta nada, o no en alguna proporción a la bendición de Dios sobre él, es codicioso. La razón de la tierra es manifiesta, porque la riqueza se da con ese fin para suplir nuestras ocasiones. Ahora bien, si no doy a todo su fin, maltrato a la criatura; soy falso a mi razón, que debe guiarme; Ofendo al Juez Supremo, al pervertir el orden que ha puesto tanto a aquellas cosas como a la razón. La aplicación de la tierra sería infinita. Pero, en suma, un pobre es una ocasión; no amigo es una ocasión; mi pais; mi mesa; mi ropa Si en todo esto, y en los más que me conciernen, o no hago nada, o pellizco, raspo y exprimo sangre, indecentemente en la posición en que Dios me ha colocado, soy codicioso. Más particularmente, y para dar un ejemplo de todo: si Dios me ha dado siervos, y yo les doy muy poco, o lo que es malsano, y por lo tanto no es un alimento adecuado, soy codicioso. Los hombres suelen pensar que los sirvientes por su dinero son como otras cosas que compran, incluso como un trozo de madera que pueden cortar, cortar o arrojar al fuego; y para que les paguen su salario, todo está bien. No, para descender aún más particularmente: si un hombre tiene los medios para comprar una pala, y sin embargo prefiere usar la de su vecino, y desgastarla, es codicioso. Sin embargo, pocos rebajan tanto la avaricia o la consideran tan estrecha, lo que aún debe hacerse, ya que hay una justicia en las cosas más pequeñas, y para las más pequeñas habrá un juicio. (George Herbert.)

Orgullo.–

Orgullo

Estando Diógenes en Olimpia, vio en el célebre festival a unos jóvenes de Rodas, ataviados con magnificencia. Sonriendo con desdén, exclamó: “Esto es orgullo”. Después, encontrándose con unos lacedemonios vestidos con ropa mezquina y sórdida, dijo: “Esto también es orgullo”. El orgullo se encuentra en los mismos extremos opuestos de la vestimenta en la actualidad.

La locura del orgullo

De todos los pecados, el orgullo es el que bien podemos preguntarnos cómo debería crecer, porque no tiene otra raíz que la sostenga, que la que se encuentra en la fantasía onírica del hombre. Crece, como a veces vemos un hongo, o musgo entre las piedras, donde hay poca o ninguna tierra para que se agarre su raíz. (W. Gurnall.)

La prueba de la pureza

Una vez un caballero exaltaba en voz alta la virtud de la honradez, diciendo qué dignidad impartía a nuestra naturaleza, y cómo nos encomendaba al favor de Dios. «Señor», respondió su amigo, «por excelente que sea la virtud de la honestidad, me temo que hay muy pocos hombres en el mundo que realmente la posean». “Me sorprendes”, dijo un extraño. «Ignorante como soy de su carácter», fue la respuesta, «me imagino que no sería difícil probar que incluso usted es un hombre deshonesto». «Te desafío». Entonces, ¿me daría permiso para hacerle una o dos preguntas y prometer no ofenderme? «Seguramente.» “¿Nunca te has encontrado con una oportunidad de obtener ganancias por medios injustos? No digo, te has aprovechado; pero, ¿alguna vez te has encontrado con una oportunidad así? yo, por mi parte, tengo; y creo que todos los demás lo han hecho”. «Muy probablemente pueda». “¿Cómo sentiste que tu mente se vio afectada en tal ocasión? ¿No tenías ningún deseo secreto, ni la menor inclinación, de aprovechar la ventaja que ofrecía? Dímelo sin evasivas y en consonancia con el personaje que admiras”. “Debo reconocer que no siempre he estado absolutamente libre de toda inclinación irregular; pero-.» «¡Mantener! señor, ninguna de sus salvas; has confesado lo suficiente. Si tuviste el deseo, aunque nunca procediste al acto, fuiste deshonesto de corazón. Esto es lo que las Escrituras llaman concupiscencia. Contamina el alma; es una violación de esa ley que requiere la verdad en las partes internas, y, a menos que seas perdonado por medio de la Sangre de Cristo, será un motivo justo para tu condenación, cuando Dios juzgue los secretos de los hombres.