Estudio Bíblico de Marcos 8:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mar 8:35
Para todo el que quiera salvo su vida, la perderá.
Llevar la cruz
Aquí se lleva a cabo un incentivo triple fuera.
I. Cada hombre tiene dos vidas: una inferior y terrenal, y una superior y celestial. Si un hombre piensa sólo en lo primero, y hace que todo se doblegue a eso, con todos sus goces temporales y complacencia propia, perderá todo derecho a lo segundo. Sin embargo, si aprende a no hacer nada con eso y está dispuesto a renunciar cada vez que un fuerte sentido del deber lo incita a renunciar, lleva en la mano un pasaporte hacia una existencia más elevada y más noble.
II. Hay una gran desproporción entre las dos vidas.
1. Representa a Sus oyentes a un hombre sometido a juicio por su conducta, y condenado a perder todo derecho a la vida eterna, porque ha pensado sólo en el presente y se ha saciado de sus placeres; y luego pesa en la balanza el uno contra el otro, lo que ha ganado y lo que ha perdido, y lo primero vuela de golpe y patea la viga, porque en conjunto es más liviana que la vanidad misma.
2. Hay muchas cosas que pueden recuperarse mediante rescate o recuperarse mediante intercambio; pero la vida eterna, una vez perdida, es recuperación pasada; al menos ninguna cosa corruptible, como la plata y el oro, ni millares de carneros, ni diez mil ríos de aceite, pueden efectuar una redención ni ofrecer la menor compensación.
III. Apela a la restitución en la sentencia definitiva. (HM Luckock, DD)
Significado del término “vida”
La primera Lo que debemos hacer es establecer el significado de la palabra «vida». En esto nos ayuda el Señor. Lo llama en un lugar nuestra “vida en este mundo” (Juan 12:25). El término es el mismo que se usa en Génesis, donde se dice que “el hombre se convirtió en alma viviente”. De nuevo, es una palabra que los hebreos usaban como sinónimo de felicidad. Una vida feliz en este mundo; tal vez esa frase sirva para comenzar nuestra definición. Pero esa definición no es completa. Una buena vida cristiana es una vida feliz; es más, es la más feliz de todas, y es conducida en este mundo; para que uno pueda llevar una vida feliz en este mundo y, sin embargo, no perder nada en el mundo venidero. Pasemos entonces a asimilar otros elementos. “Vida en este mundo” parece significar vida que no tiene referencia a ninguna otra; una vida mundana solamente, nada más; una vida que se considera como una cosa completa y acabada en sí misma; que no necesita redondeo ni relleno con nada que venga después; una vida que no tiene en sus actividades, en sus objetivos, en sus necesidades sentidas, ninguna relación con ninguna otra: esa parece ser la vida de la que se habla aquí… Dios Todopoderoso, cuando hizo al hombre, lo hizo en un principio el inquilino de este natural mundo, que fue para él, por un tiempo, un hogar, y, durante ese tiempo, le dio todo lo que el hombre natural requiere: ni fue hasta que Dios le propuso un fin sobrenatural, y una vida eterna de gloria y felicidad como la de Dios mismo, que la vida terrenal natural se hundió fuera de la vista, y el hombre, extendiéndose hacia el premio celestial, perdió su gusto por los goces visibles y temporales. Esto, pues, es lo que entendemos por esa “vida” que estamos escondidos para no amar, ni salvar, ni encontrar. Es esta existencia natural, este estado terrenal, esta vida presente, sola y por sí misma, sin nada en ella profético del mundo venidero, sin nada en ella para santificar, santificar, bendecir; una vida, tal vez de trabajo, tal vez de placer, pero no marcada por signos sagrados, seculares, sociales y domésticos; donde todo es para el tiempo y el hombre, y nada para Dios. Ese es nuestro estado natural; así empezamos; y allí deberíamos haber permanecido, pero por algún acto de parte de Dios llamándonos; como lo llama la escritura, “eligiéndonos”; dándonos un nuevo nacimiento a otra condición completamente diferente; y engendrándonos de nuevo a una esperanza viva que tiene su fuente y centro en una región sobrenatural. (Morgan Dix, DD)
Vidas salvadas, pero perdidas
Vamos a forzar de nuevo sobre nuestros pensamientos el peligro de volver a la servidumbre de la que el Señor nos ha hecho libres. Esta vida natural común nuestra; la vida de aquellos que son “concebidos y nacidos en pecado”; la vida que está tan cargada de diversas pruebas y dolores; la vida que tiene, sin duda, mucho que es brillante y agradable en ella, pero también mucho que es muy duro y amargo; esta vida que puede abstraerse de cualquier relación práctica con todo lo que vendrá después, y hacer que parezca que salió de la nada y volvió a la nada; ¿Por qué deberíamos amarlo tanto como para no preocuparnos por nada más? ¿Por qué deberíamos estar tan absortos en él como para sentir casi como si fuera suficiente para nuestra necesidad? Los hombres así lo aman; y un escalofrío pasa por el alma cuando piensan: “Después de un poco de tiempo, llega el fin, y entonces, ¿qué será de mí?” Y algunos hombres son como personas que buscan encontrar lo que se ha perdido. Pierdes una pieza de plata, y dedicas todo tu pensamiento a buscarla. Pierdes un libro o un papel importante y no descansas hasta que lo encuentras de nuevo. Un nombre se ha ido de tu memoria, o los detalles de un incidente de tu memoria, y piensas, y piensas, y tratas de apoderarte de la idea perdida, la impresión que no puedes rastrear. Así algunos hombres escudriñan el mundo, fijan todos sus pensamientos en su vida, y tratan de sacar de ella el placer que extrañan, y de ello llenar el vacío en sus corazones. Y pensad lo que es salvar: el doble sentido que está aquí. Salvas una cosa de la destrucción: rescatas a un hombre que se ahoga, corres a toda prisa para arrebatar algo de las llamas. O bien, salvas las cosas guardándolas y sin hacer ningún uso de ellas. Escondes cosas en armarios oscuros o en los estantes superiores, y allí permanecen, sin usar, hasta que el polvo se asienta sobre ellos y la polilla o el gusano los consume. O así podría uno esconder el grano, en lugar de sembrarlo en la tierra, y lo que podría haber producido la hoja verde brillante y la rica fruta llena en la mazorca, yace estéril y sin valor. Así algunos hombres salvan sus vidas; nunca correrán ningún riesgo; nunca hacen nada valiente y desinteresado; siempre están alarmados por las consecuencias, temerosos de comprometerse a sí mismos oa sus intereses, temerosos de perder la posesión terrenal. O entierran sus talentos y habilidades, sus ideales y ambiciones, para que cuando mueran nadie pueda recordar una sola cosa que hayan hecho en toda su vida, por lo que otros puedan estar agradecidos, o por lo que la sociedad era mejor. (Morgan Dix, DD)
La inseguridad de esta vida
Algunos hace años, un barco yacía encallado en un mar tranquilo cerca de un iceberg. A plena vista, la masa montañosa de esplendor helado se elevaba ante los pasajeros del barco, sus torres y pináculos resplandecían a la luz del sol y se vestían con los encantadores y variados colores del arco iris. Un grupo a bordo del barco decidió escalar los lados empinados del iceberg y pasar el día en un picnic en la cima. La novedad y el atractivo de la arriesgada empresa los cegó ante el peligro, y abandonaron el barco, ascendieron la escarpada montaña de hielo, extendieron su mesa en la cima y disfrutaron de su danza de placer sobre la superficie del mármol helado. Nada perturbaba su seguridad ni estropeaba su disfrute. Su deporte había terminado y bajaron hasta el nivel del agua y se embarcaron. Pero apenas habían llegado a una distancia segura cuando se escuchó el fuerte estruendo de la masa que se desmoronaba. La escena de su alegría quedó cubierta con los enormes fragmentos de los pináculos que caían, y el iceberg gigante se volcó con una sacudida que envió un escalofrío de asombro y terror al pecho de todos los espectadores. Ni uno solo de esa fiesta gay podría ser inducido a intentar de nuevo ese temerario experimento. Pero, ¿qué es este mundo con todo su brillo, sus esperanzas y sus atractivos placeres, sino un reluciente iceberg que se derrite lentamente? Su falso esplendor, encantador a la vista, se disuelve, y a medida que gota tras gota se escurre por sus costados, o se escabulle sin ser visto a través de sus poros ocultos, sus mismos cimientos se socavan, y la decadencia constante se prepara para una catástrofe repentina. Así es el mundo para muchos que bailan sobre su superficie, y en una falsa seguridad olvidan la base traicionera sobre la que se encuentran. Pero quien sabe lo que es, ¿puede evitar sentir que cada momento está preñado de peligro y que la catástrofe final se avecina? ¿Es en una alarma meramente fantasiosa que les advertimos que huyan de la ira venidera, que les decimos que cada momento de la vida está lleno de la más profunda solemnidad, y que les amonestamos sobre el carácter traicionero de las esperanzas que brillan como el pináculos del iceberg a la luz del sol, que en un momento puede desmoronarse en fragmentos arruinados, esparcidos sobre tu tumba? Si es solemne morir, ¿no lo es vivir, cuando cualquier momento puede ser la puerta por la que se puede pasar a la eternidad? ¿Cuáles son todos los objetos en los que confías -salud, fuerza, vigor juvenil- sino el mármol helado bajo tus pies, que puede ceder en una hora en la que no sueñas y dejarte hundir en un río que ninguna plomada puede sondear? ¿Podrías estar tan seguro, tan indiferente a las advertencias, si te dieras cuenta de tu verdadera condición? (Enciclopedia homilética.)
El sudario de Saladino
¿Quién no ha oído, o mejor dicho, de ese famoso guerrero asiático, Saladino? Después de subyugar a Egipto, establecerse como sultán de Egipto y Siria, tomar innumerables ciudades y recuperar la misma Jerusalén de manos de los cruzados, este héroe musulmán de la Tercera Cruzada, y bello ideal de la caballería medieval, tuvo que ceder finalmente ante un conquistador aún más poderoso. Momentos antes de exhalar por última vez, ordenó a un heraldo que colgara en la punta de una lanza el sudario en el que iba a ser enterrado, y gritar al levantarlo: “Mira, aquí está todo lo que Saladino el Grande, el conquistador, el emperador, se lleva consigo toda su gloria.” Así todos los honores y riquezas de este mundo, todos los placeres y gratificaciones corporales, todas las grandezas terrenales, quedan reducidas por la muerte al sudario y al velo; pero el alma, inmortal en su naturaleza y segura en su existencia, “sonríe ante la daga desenvainada” u otro instrumento de muerte. ¿Quién, entonces, puede estimar el valor incalculable del alma? (JJ Given, MA)
Los hombres arden por los bienes, los que no quieren por Cristo
Richard Denton, un herrero, fue el medio para convertir al mártir William Woolsey. Cuando ese hombre santo le dijo que se extrañaba de no haberlo seguido a la prisión, Denton respondió que no podía arder en la causa de Cristo. No mucho después, estando su casa en llamas, corrió para salvar algunos de sus bienes, ¡y murió calcinado!
Y el evangelio
Estas palabras, propias de San Marcos, están escritas para aquellos que en este día no pueden seguir personalmente a Cristo, como lo hicieron los apóstoles. Nos enseñan que aquellos que ahora abandonan las comodidades del hogar y la sociedad intelectual, y las perspectivas de promoción en una Iglesia rica, para predicar el evangelio entre tribus incivilizadas o salvajes, al hacerlo pierden sus vidas, o todo lo que los hombres mundanos estiman como vida. vale la pena vivir, no sólo por el evangelio, o por el bien de la Iglesia, sino por Cristo mismo. (MF Sadler.)
Vida perdida y salvada
Es un enigma para la carne y sangre, para que la misma vida se salve y se pierda: para cuya resolución debemos saber que hay un tribunal doble, el tribunal del mundo y el tribunal del cielo; y como el que se salva en el derecho común, puede ser echado en la Cancillería; así el que se salva aquí en los consistorios de los hombres, puede perderse en otra parte, es decir, en la corte del cielo. (T. Taylor, DD)
Amar mejor a Cristo
I. Si miramos a Cristo, Él debe ser el más amado de todos, y todas las cosas deben ser consideradas “escoria y estiércol en comparación con Él” (Filipenses 3:7-8). Además, si miramos su mérito y merecimiento, no amó su vida hasta la muerte por nosotros, sino que la ofreció por nosotros (Luk 12:50 ). ¿Cómo, pues, habremos de atarnos a nosotros mismos en forma de agradecimiento, si tuviéramos mil vidas, para entregarlas por Él? ¿Será el justo por el injusto, y no el injusto por el justo?
II. Si buscamos la verdad y el evangelio, es mucho más valioso que todo lo que podemos dar a cambio de él; a Cristo le costó caro: lo consideró digno de su vida, y lo compró con su sangre preciosa, que era la sangre de Dios (Hch 20:28
III. Si nos miramos a nosotros mismos:
1. Somos soldados bajo los colores de Cristo. Un soldado en el campo vende su vida por un salario base, y está listo para que su rey y su país soporten golpes, cortes y la muerte misma. ¿Cuánto más debe el soldado cristiano por amor a su Capitán, y honor de su profesión, despreciar los temores y peligros, y pensar que su vida está bien vendida en tan honorable querella y causa como es la de Cristo?
2. Esto es ciertamente amarnos a nosotros mismos con razón, cuando podemos odiarnos a nosotros mismos con razón. Debemos aprender a amarnos a nosotros mismos sin amarnos a nosotros mismos. (T. Taylor, DD)
No pensé en probar el amor
Concedo que tenemos vocaciones, y asuntos terrenales, que nos atan ordinariamente a hablar y pensar de tales cosas; pero el llamado especial de un cristiano debe estar siempre subordinado al general, y en todos los asuntos terrenales un hombre debe tener una mente celestial. Dios no da permiso para tener una mente terrenal, incluso mientras un hombre tiene un empleo terrenal. Además, el hablar y pensar más de una cosa por necesidad nunca implica más amor hacia ella, pero el hablar y pensar de las cosas por la valoración del juicio: por ejemplo, un trabajador piensa más en sus herramientas, y un labrador habla. más de su agricultura, que de su mujer o hijos, porque estos son los objetos de su trabajo; pero no se sigue que los ame más, porque a su juicio no los estima mejor. Ahora bien, que un cristiano conserve en su juicio una mejor estimación de Cristo y de las cosas celestiales, y sus discursos en las cosas terrenales seguirán prefiriendo eso y se basarán en él. (T. Taylor, DD)
Vida salvada al perderla
Y esto es , si creemos en nuestro Señor, para salvar y preservar nuestra vida desechándola. El hombre que salvare su simiente, y no la desechare en la tierra, la perderá por tal salvación; pero si la siembra, la renueva y la multiplica, unas veces por cien. Así que perderse por Cristo es salvarse a sí mismo y cosechar cien veces más. Porque se siembra para que brote en la cosecha eterna. Recuerde siempre que el amor correcto del yo de un hombre es en y para Cristo. Objeción. No hablas más que de obstáculos y pérdidas, y como si un cristiano no pudiera tener riquezas, amigos, vida y comodidades. Respuesta.
1. Sí, puede tenerlos y debe salvarlos; pero no en la causa de Cristo cuando es llamado de entre ellos.
2. No se divorcien de las partes del texto: como hay pérdida en el texto, así hay mayor ganancia en él; como la cosecha lo hace un ganador, quien en tiempo de siembra parecía un perdedor. (T. Taylor, DD)