Estudio Bíblico de Marcos 8:36-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia

8 de marzo: 36-37

¿De qué le sirve al hombre?

El valor y la excelencia del alma

El alma del hombre es de un valor inestimable.

1. Respecto a su capacidad de comprensión.

2. En cuanto a su capacidad de perfección moral.

3. Respecto a su capacidad de placer y deleite.

4. El alto precio que Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo ha puesto sobre nuestras almas. (Dr. Scott.)

La ganancia del mundo comparada con la pérdida del alma

I. La ganancia supuesta.

1. Es una ganancia incierta-“Si”.

2. Es una ganancia difícil.

3. Es una ganancia insignificante.

4. Es una ganancia insatisfactoria,

5. Es una ganancia temporal.

II. La pérdida sufrida.

1. La pérdida del cielo.

2. La pérdida de la felicidad.

3. La pérdida de la esperanza.

III. La consulta propuesta.

1. ¿Los placeres del pecado te compensarán del dolor eterno?

2. ¿Te compensará alguna ganancia mundana por la pérdida del alma?

3. Cristo rechazó la oferta, acepta menos.

4. O te preguntarás: «¿Qué debo hacer para ser salvo?» (HF Pickworth.)

I. La manera de proponer esta verdad. La manera de proponer es por una interrogación continua, que no sólo lleva en sí más fuerza que una negación ordinaria, sino que incita al oyente a reflexionar y sopesar bien el asunto, como si fuera a dar su juicio y respuesta; como si el Señor hubiera dicho en un discurso más amplio: “Díganme según su propio juicio y mejor entendimiento, que sus propias conciencias sean jueces si el mundo entero era una ganancia razonable por la pérdida del alma, o si el mundo entero podría recuperarse. tal pérdida, o no.”

2. En la manera nota otro punto de sabiduría, a saber, en cosas de mucha importancia, como es la pérdida del alma; o bien de gran peligro, como es la conquista del mundo, usar una vehemencia más que ordinaria.

3. Nuestro Salvador de la manera enseña cómo naturalmente todos estamos inclinados al mundo, a buscarlo con toda avidez, y por eso tenemos necesidad de muchas y fuertes tendencias posteriores.

II. El asunto ofrece varias instrucciones:-

1. Cuanto más adicto es un hombre a ganar el mundo, mayor es el peligro de perder su alma. Los que quieren enriquecerse caen en muchas tentaciones y lazos.

2. El deseo de enriquecerse y ganar el mundo llena el alma de mil lujurias abominables, cada una capaz de hundirla en el infierno.

3. El deseo de ganancia amenaza peligro y perjuicio singular para el alma; porque la lleva casi a una imposibilidad de arrepentimiento y salvación; Mateo 19:20 : “Es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que salvarse un rico. ”

4. Así como desvía la gracia en todos sus medios, así la come y la echa fuera del corazón, como las vacas flacas devoraron la grasa, y quedaron flacas y feas todavía. (T. Taylor, DD)

Ganar el mundo

Lo que un hombre pierde este lado de la tumba por este trato profano.

1. Buena conciencia.

2. Su comunión con Dios.

3. Su esperanza en el futuro.

Algunos están vendiendo sus almas-

1. Por placer.

2. Para el mundo.

3. Para empresas.

4. Por miedo al ridículo. (J. Vaughan, MA)

Una suma en la aritmética evangélica

Propongo estimar y comparar el valor de las dos propiedades.

I. El mundo es una propiedad muy grande. Sus flores son los pensamientos de Dios en flor. Sus rocas son los pensamientos de Dios en piedra. Sus gotas de rocío son los pensamientos de Dios en perla. Qué hermosa la primavera con flores de novia en el pelo. “Oh”, dices, “¡toma mi alma! dame ese mundo.” Pero mira más minuciosamente el valor de este mundo. No comprará una propiedad a menos que pueda obtener un buen título. No se puede conseguir un buen título para el mundo. En cinco minutos después de que entregue mi alma por el mundo, es posible que tenga que separarme de ella. Solo hay una forma en la que puedo tener una posesión terrenal, y es a través de los sentidos: todas las vistas hermosas a través del ojo, pero el ojo puede ser borrado, todos los sonidos cautivadores a través del oído, pero mi oído puede estar sordo. toda la delicia de frutas y manjares a través de mi gusto, pero mi gusto puede ser destruido; toda apreciación de la cultura y del arte a través de mi mente, pero puedo perder la cabeza. ¡Qué frágil dominio tengo, entonces, sobre cualquier posesión terrenal! Ahora, en los tribunales de justicia, si desea sacar a un hombre de una propiedad, debe notificarle una orden de expulsión, dándole un cierto tiempo para desalojar las instalaciones; pero cuando la muerte nos llega y sirve un mandamiento de expulsión, no nos da ni un segundo de aviso. Él dice: “¡Fuera de este lugar! Ya no tienes derecho a la posesión. Podríamos clamar: “Di cien mil dólares por esa propiedad”; la súplica sería en vano. Podríamos decir: «Tenemos una escritura de garantía para esa propiedad»; la declaración sería en vano. Podríamos decir: “Tenemos un derecho de retención sobre ese almacén”; la súplica no serviría de nada. La muerte es ciega, y no puede ver un sello, y no puede leer un contrato. Así que, primero y último, quiero decirte que cuando me propongas que entregue mi alma por el mundo, no puedes darme el primer artículo del título. Habiendo examinado el título de una propiedad, su siguiente pregunta es sobre el seguro. No sería lo suficientemente tonto como para comprar un gran almacén que posiblemente no podría estar asegurado. No tendrías nada que ver con tal propiedad. Ahora, les pregunto, ¿qué seguridad me pueden dar de que este mundo no se va a quemar? Absolutamente ninguno. Los geólogos nos dicen que ya está en llamas, que el corazón del mundo es un gran carbón vivo, que es como un barco en llamas en el mar, las llamas no estallan porque las escotillas están cerradas. Y, sin embargo, se propone entregarme, a cambio de mi alma, un mundo por el cual, en primer lugar, no da ningún título, y en segundo lugar, para el cual no puede dar ningún seguro. “Oh”, dices, “el agua de los océanos bañará toda la tierra y apagará el fuego”. Oh no, hay elementos inflamables en el agua: hidrógeno y oxígeno. Quite el hidrógeno, y luego los océanos Atlántico y Pacífico arderían como montones de virutas. Quieres que tome este mundo para el que no puedes dar ningún seguro posible. Los astrónomos han barrido sus telescopios a través del cielo y han descubierto que ha habido trece mundos, en los últimos dos siglos, que han desaparecido. Al principio, se parecían a otros mundos. Luego se pusieron profundamente rojos, estaban en llamas. Luego se volvieron cenizas, mostrando que se quemaron. Luego desaparecieron, mostrando que incluso las cenizas fueron esparcidas. Y si el geólogo tiene razón en su profecía, entonces nuestro mundo seguirá el mismo camino. Y, sin embargo, quieres que cambie mi alma por él. Ah no, es un mundo que se está quemando ahora. Suponga que trajo a un agente de seguros para que revisara su propiedad con el propósito de darle una póliza sobre ella, y mientras estaba parado frente a la casa, diría: «Esa casa se está incendiando ahora en el sótano». no obtener ningún seguro sobre él. Sin embargo, hablas de este mundo como si fuera una inversión segura, como si pudieras obtener algún seguro sobre él, cuando en el sótano está en llamas. Observo, también, que este mundo es una propiedad, con la cual todos los que lo han tomado como posesión, han tenido problemas. Ahora, entre mi casa y esta iglesia, hay un trecho de terreno que no está edificado. Pregunto cuál es el problema y me responden que todos los que han tenido algo que ver con esa propiedad se metieron en problemas por eso. Así es con este mundo; todos los que han tenido algo que ver con eso, como una posesión, han quedado perplejos. ¿Cómo fue con Lord Byron? ¿No vendió su alma inmortal con el fin de obtener el mundo? ¿Estaba satisfecho con la posesión? Ay, ay, el poeta describe gráficamente su caso cuando dice:

“Bebí cada copa de alegría, escuché cada trompeta

De la fama; bebió temprano, bebió profundamente; bebió tragos

Que millones comunes podrían haber bebido. Luego murió

De sed, porque no había más para beber.”

Oh, sí, tuvo problemas con eso, y Napoleón también. Después de conquistar naciones por la fuerza de la espada, se acuesta a morir, siendo su única posesión las botas militares que se empeñaba en tener en sus pies mientras moría. Así ha sido con los hombres que tenían mayor ambición. Thackeray, una de las almas más geniales y adorables, después de haberse ganado el aplauso de todos los países inteligentes gracias a su maravilloso genio, se sienta en un restaurante de París, mira hacia el otro extremo de la sala y se pregunta de quién es ese desamparado y miserable. la cara es; levantándose, después de un tiempo, descubre que es Thackeray en el espejo. Oh sí, este mundo es un engaño. ¡Hablando de un hombre ganando el mundo! ¿Quién ganó la mitad del mundo?

II. Ahora, veamos la otra propiedad: el alma. No podemos hacer una ganga sin ver el valor comparativo. ¡El alma! ¿Cómo voy a estimar el valor de la misma? Pues por su exquisita organización. Es la pieza de mecanismo más maravillosa jamás construida. La maquinaria es valiosa en la medida en que es poderosa y silenciosa al mismo tiempo. Miras el motor y la maquinaria en la Casa de la Moneda de Filadelfia, y cuando los ves realizando su maravilloso trabajo, te sorprenderás de lo silencioso que funciona. La maquinaria que ruge y desgarra pronto se destruye a sí misma; pero la maquinaria silenciosa suele ser más eficaz. Ahora bien, así sucede con el alma del hombre, con todas sus tremendas facultades: se mueve en silencio. Juicio sin alboroto, levantando su balanza; la memoria sin ruido, derribando todos sus tesoros; la conciencia tomando su asiento de juicio sin ninguna emoción; el entendimiento y la voluntad todos haciendo su trabajo. Velocidad, majestad, fuerza; pero silencio-silencio. Escuchas en la puerta de tu corazón. No puedes oír ningún sonido. El alma está toda tranquila. Es un instrumento tan delicado que ninguna mano humana puede tocarlo. Rompes un hueso, y con astillas y vendas el cirujano lo repara; el ojo se inflama, el lavado del boticario lo refresca; pero el alma descarrilada, desequilibrada, ningún poder humano puede reajustarla. Con un movimiento de su ala circunda el universo y sobrevuela el trono de Dios. Pues, en la hora de la muerte, el alma es tan poderosa que arroja el cuerpo a un lado como si fuera un juguete. Rechaza la habilidad médica como impotente. Rompe el círculo de seres queridos que se paran alrededor del lecho moribundo. De un salto salta más allá de la estrella, la luna, el sol y los abismos de la inmensidad. Oh, es un alma superior a todas las cosas materiales. Calculo además el valor del alma por el precio que se ha pagado por ella. En San Petersburgo hay un diamante por el que el Gobierno pagó doscientos mil dólares. “Bueno”, dice usted, “debe haber sido muy valioso, o el Gobierno no habría pagado doscientos mil dólares por él”. Quiero ver lo que vale mi alma, y lo que vale tu alma, viendo lo que se ha pagado por ella. Por esa alma inmortal, la sangre más rica que jamás se haya derramado, el gemido más profundo que jamás se haya emitido, todas las penas de la tierra comprimidas en una sola lágrima, todos los sufrimientos de la tierra reunidos en un estoque de dolor y atravesado Su santo corazón. ¿No implica un tremendo valor? Argumento también el valor del alma desde el hogar que se le ha acondicionado en el futuro. Uno habría pensado que una calle de adamant habría hecho. No, es una calle de oro. Uno habría pensado que una pared de granito habría hecho. No, es la llama del sardónice mezclándose con el verde de la esmeralda. ¿Uno habría pensado que una doxología ocasional habría hecho? No, es un canto perpetuo. (Dr. Talmage.)

Lo principal olvidado

Entonces ¡miope y necio es el hombre! Una vez leí sobre una mujer cuya casa estaba en llamas. Estuvo muy activa en sacar sus bienes, pero se olvidó de su hijo, que estaba dormido en la cuna. Por fin pensó en el pobre bebé y corrió, con ferviente deseo, a salvarlo. Pero ya era demasiado tarde; las llamas le impedían cruzar el umbral. Juzgad la agonía de ánimo que le arrancó la amarga exclamación: “¡Oh, hija mía! ¡mi niño! ¡He salvado mis bienes, pero perdí a mi hijo!” Así será con muchos pobres pecadores, que pasaron toda su vida en las ocupaciones del mundo, mientras que “la única cosa necesaria” fue olvidada. Entonces, ¿de qué le servirá a un hombre decir: “Conseguí un buen lugar, o un buen oficio, o profesión, pero perdí mi alma? Hice muchos amigos, pero Dios es mi enemigo. Amontoné riquezas, pero ahora hay que dejarlas todas.”

Pérdidas y ganancias

¿De qué nos sirve la vida si no ¿En Vivo? ¿De qué sirve ser hombre de forma y no hombre de hecho? ¿Cuál es el valor de la existencia si su valor está todo o, en su mayor parte, fuera de nosotros y no en nosotros? Hay dos comentarios que se pueden hacer para ilustrar esta pregunta, en el sentido en que la tomo.

I. La ganancia de la que aquí se habla es nominal, imaginaria.

II. La pérdida es real, y es la mayor concebible.

I. Solo tendré tiempo aquí para decir algunas palabras con respecto a este último punto. En cuanto a lo primero, sólo diré que perder el alma, y no vivir la vida superior del hombre, es realmente también perder el mundo, ya sea que se entienda por el mundo material o por las actividades y placeres de la vida humana. Es sólo de una manera imaginaria, enteramente ilusoria, que cualquier hombre que pierde su alma gana el mundo. Ganamos tanto del mundo como realmente nos enriquece, entra realmente en la forma de pensamiento y sentimiento en la corriente de nuestra existencia, realmente nos brinda una satisfacción pura y duradera, y no ganamos más del mundo que esto. Tenemos del mundo no lo que llamamos nuestro, sino lo que podemos disfrutar y nada más. No es para ganar el mundo, para ganar riquezas que pueden comprar cualquier cosa que el mundo contenga, a menos que puedas comprar junto con eso el poder para disfrutarlo. Así los ricos ganan todo el mundo y no lo ganan en absoluto. No tienen ningún deleite en los libros, ningún interés en los asuntos públicos, ningún entusiasmo por las diversiones. Han ganado el mundo, y no lo poseen. Su mundo es casi el más pobre concebible. No los enriquece. No ocupa sus afectos, ni llena sus horas ociosas; no da revuelo ni variedad ni encanto ni valor a su existencia. Cultiva y expande la mente: en la medida en que lo hagas, aunque tus fortunas permanezcan estacionarias, ganarás el mundo. Por otro lado, un hombre educado puede ser pobre, el habitante de una buhardilla o de una cabaña; pero el mundo que existe para él, en el que vive, es rico y espacioso. En la observación de la naturaleza, en el estudio de los libros, sobre todo en el estudio del hombre, encuentra placeres profundos e infalibles. Los mares que rompen en las costas de otras tierras, las tormentas que los azotan, los arroyos que fluyen a través de ellos, la gente que los habita, todos están llenos de interés para él, y lo poseen y son poseídos por él. En comparación con el de un hombre desprovisto de vida intelectual, su mundo está lleno de mil placeres, ocupaciones y posesiones. Sin algo superior y mejor que incluso el intelecto y la cultura mental y la actividad, no puedes ganar el mundo, excepto de una manera pobre e ilusoria. Sólo si tenéis el alma para despreciar los deleites y vivir días laboriosos, no por la fama sino por el bien de los demás, para gastar las riquezas y la salud y el intelecto y la vida, no en atender a los gustos egoístas, ya sean finos o vulgares, sino en haciendo el bien, ayudando a los demás a ser mejores y más felices, siendo para ellos ministro de las cosas que Dios os ha dado, y heraldos de las buenas nuevas del amor de Dios, de la solidaridad y de la caridad de los hombres; sólo si teniendo un alma así, puedes verdaderamente ganar el mundo, disfrutar de sus mejores, más puros, más variados y abundantes placeres y satisfacciones, y también quitarte el aguijón de sus peores pruebas y aflicciones. El lujo de hacer el bien por amor al bien, de dar en lugar de recibir, es lo mejor y más rico que el mundo da. Era un lujo de gozar que el Hijo del hombre aconsejó a uno a quien amaba mucho, que había ganado el mundo y tenía muchas posesiones, que vendiera todo lo que tenía y se lo diera a los pobres, y viniera y lo siguiera. La ganancia de la que aquí se habla, entonces, es ilusoria.

II. La pérdida es real e inmensa.

1. En primer lugar, el alma se pierde por no ejercitarse. La vida que no es esfuerzo, crecimiento, incremento, no es vida en absoluto; es la vida perdida. Las almas no están en peligro de perderse cuando no tienen la luz que disfrutamos. Ellos están perdidos. No hay contingencia en el asunto. Cuando la vida superior del hombre no ha sido invocada, la pérdida no es lo que puede ser, sino lo que es-es la condenación y la muerte. Solamente comparen a un salvaje de cualquier país con un cristiano de su propia tierra, y vean si la pérdida es poca o nada. Hablo de los paganos en el exterior, porque lo que se diga de ellos tiene su aplicación en casa. Usa el cuerpo, ejercita tus miembros, observa las leyes que gobiernan el uso de tu naturaleza física, y así asegurarás mejor su salud y solidez. De la misma manera no salva al alma abrigar, como muchos lo hacen, una constante y preocupante ansiedad en cuanto al alma. Usa el alma, ejercita tu vida superior, y así salvarás el alma, así promoverás tu vida superior.

2. Observo, en segundo lugar, que el alma se pierde cuando se pervierte y se corrompe. Está pervertido y corrompido en la esfera de la vida inferior. En esta esfera, las almas se pierden doblemente, como se pierde doblemente una ciudadela por la que los ejércitos contendientes luchan durante semanas y meses cuando se expulsa a los que deberían conservarla y entran los que no deberían conservarla. Están perdidos como amigos. se pierde quien se convierte en enemigo; se pierden como se pierden las armas en la batalla cuando se vuelven contra sus dueños en retirada. Cuando, en lugar de que un hombre tenga pasiones y las mande, las pasiones poseen al hombre y lo mandan, toda vida humana, toda vida superior se pierde; se estrecha, se reduce, se oscurece, se envilece, se vacía de valor y de valor de forma gradual o rápida. El alma se pervierte en la esfera de la vida inferior. Es más importante, quizás, señalar que está pervertido y corrompido en su propia esfera. Nos recuerda que las almas están pervertidas en su propia esfera, pervertidas no sólo por la pasión sino también por la religión. Si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! Si tu religión es falsa, ¿dónde puedes estar en contacto con la verdad? Las almas perdidas por la pasión guardan a menudo una misteriosa reserva de bondad en la que hay esperanza. No es así donde la religión no es amor, sino secta y partido, egoísmo, orgullo espiritual, fanatismo; donde la religión, en lugar de derribar todo muro de separación entre hombre y hombre, y entre hombre y Dios, erige nuevas barreras y nuevas divisiones. La vida superior de fe y bondad del hombre está aquí bajo una doble maldición: está separada a la vez de la naturaleza y de la gracia, está separada a la vez del mundo y de Dios, no tiene ni salud pagana ni belleza cristiana, ni flor natural ni belleza. gloria espiritual.

3. Es fácil, remarco para concluir, agotar el mundo y la vida en todas las direcciones menos en una. En cuanto a la gran masa de hombres, por su misma condición se les niega todo, o casi todo, lo que hace que la vida sea atractiva, hermosa, placentera. Incluso mucho estudio en sí mismo es un cansancio de la carne. Al pensar en todo esto, estamos tentados a decir: Ciertamente todo hombre anda en vano espectáculo; en vano se inquietan. La otra vida es vana; la verdadera vida del hombre no es vanidad, ni aflicción de espíritu. Para todos los hombres, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, para el trabajador que trabaja en la oscuridad de una mina, para aquellos cuyos trabajos se encuentran en los elevados campos de la ciencia, hay una vida posible, no remota, lejana, antinatural, pero su vida propia, vida verdadera del hombre, vida de fe y de bondad, vida de Cristo en lo invisible y eterno, de la que la vanidad está alejada, a la que no puede llegar la aflicción, en la que los ricos encuentran el verdadero uso de las riquezas, los doctos y dotados de sus regalos, los pobres una riqueza incalculable en la pobreza, todos los hombres la grandeza, el valor, la santidad de esta existencia mortal. De la misma manera, añadiré, también se saca a la luz la inmortalidad. La carne y la sangre pueden volverse barro, toda la gloria humana puede desvanecerse; pero la verdad, la justicia y el amor son divinos y no pueden morir. Una vida que está llena de estos es una parte de la vida de Dios, que habita la eternidad. (J. Servicio, DD)

Vender el alma

I. Examinemos, en primer lugar, esta hermosa posesión humana, que el diablo quiere obtener, llamada, por todos los evangelistas que relatan la palabras, la “propia alma” de un hombre.

1. Piense en esto: Cada uno de nosotros tiene un alma entera para sí mismo. Hay eso dentro de nosotros que tiene capacidades inconmensurables. Hay dentro de nosotros, también, eso que tiene susceptibilidades maravillosas. Un corazón humano puede llorar y cantar, gemir y reír, estremecerse y estremecerse. Hay, también, eso dentro de nosotros que tiene posibilidades incalculables. Cada nacimiento inicia una historia, cuyas páginas no se escriben de golpe. Puede ser un Nerón o un Pablo, un Saúl o un David, un Bunyan o un Byron, una estrella o una sombra.

2. Piensa en esto a continuación: Esta alma es enteramente propiedad de cada hombre. Podríamos haber esperado tal cosa, porque todos los dones y creaciones de Dios son perfectos. Dio a cada criatura humana un alma, y luego colocó al dueño individual en el dominio sobre ella. Por lo tanto, Él respeta el título de propiedad en todos Sus tratos con él. “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo” (ver Ap 3:20). Incluso el diablo no tiene poder para robar el alma de un hombre sin darse cuenta.

3. Entonces piensa en otra cosa: Se han hecho grandes estimaciones sobre el valor del alma humana.

4. Entonces, de nuevo, piensa en esto: Si se pierde, esta alma nuestra se pierde toda a la vez. Cuando un alma se vende al diablo, se parece a una propiedad inmobiliaria, en el sentido de que lleva consigo todas las mejoras. Por la venta del alma se transfieren todos los poderes de la misma. El intelecto entra en la perdición sin cambios. Además, esta ruina lleva consigo toda la sensibilidad del alma. Podemos sufrir aquí; pero nadie puede imaginarse con lenguaje cómo los finalmente perdidos finalmente aprenden a sufrir. La venta del alma, además, lleva consigo todas sus biografías. Nuestras almas son nuestras biografías incorporadas en la existencia. Cada fibra del ser es un pensamiento, una palabra o un sentimiento. El que vende su alma al diablo vende la ternura de su padre y las lágrimas de su madre, sus posibilidades de bien, sus resoluciones de reforma, su recuerdo de los sábados, sus propios remordimientos infructuosos por el pecado, su educación, sus adornos, su todo.

II. Pasemos ahora, en segundo lugar, a considerar el precio del diablo por un alma, llamada, por todos los evangelistas por igual, “el mundo entero”.

1. Observe el espectáculo bastante bueno que hace.

2. Pero ahora, por otro lado, es justo que los hombres noten algunas reservas engañosas ocultas en este precio tentador. Por ejemplo, recuerda que el diablo nunca ofreció el mundo entero a nadie excepto a Jesucristo (ver Mat 4:8-9) . Nunca le dijo algo así a un hombre común. Demos incluso a Satanás lo que le corresponde. Hay una mentira que aún no ha contado sobre esta tierra. No ha ofrecido a nadie el mundo entero. Tampoco ninguna persona lo ha tenido nunca. Nadie se queda con lo que recibe.

3. Aún más: observa mientras contemplas este señuelo del diablo, que él llama su precio, los dolorosos inconvenientes que uno encuentra en el disfrute de él después de que se alcanza. El mundo que obtenemos atrae los celos en el momento en que lo tenemos en posesión. La mera posesión de “el mundo” trae saciedad. Se registra que uno de los reyes de Europa, cansado y disgustado con los placeres lujosos, ofreció una gran recompensa solo por el descubrimiento de lo que llamó «una nueva sensación». Los príncipes de la tierra no están contentos. Rasselas estaba inquieto incluso en el Valle Feliz. La ganancia de este mundo engendra un nuevo deseo de más. La justicia poética al menos fue cuando los partos recompensaron a Craso por la infamia de su avaricia vertiendo oro fundido en su garganta hasta que estuvo lleno; luego tuvo suficiente y murió. Entonces el amor se pierde en la lucha del deseo.

III. Todo lo que queda ahora por considerar es la gran oferta de Cristo, mientras intenta detener el trato ruinoso que ve que avanza rápidamente hacia su consumación.

1. Primero, ¿Qué dice el Salvador? La respuesta se encuentra en el contexto. De esto aprendemos que la oferta de Cristo por el alma de un hombre es el alma misma. Es como si Él dijera: “Dame tu alma, y te aseguraré la posesión eterna de ella; si pierdes tu vida, o tu alma, por Mí, me aseguraré de que la salves”. No quitará nada en este traslado sino nuestras imperfecciones y nuestros pecados.

2. Entonces, ¿qué pedirá el Salvador? Sólo esto: “Venid a mí; arrepentirse del pecado; Confía en Mí para una expiación. Entra a Mi servicio. trata de hacer el bien; descansa en Mi amor; perfeccionaos para el cielo.”

3. ¿Puede el Salvador hablar en serio? El Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre para hacer esta oferta por las almas humanas. (CS Robinson, DD)

Pérdida del alma: su alcance

I. Es toda una pérdida. Cuando Francisco

I. perdió la importante batalla de Pavía, la describió diciendo: «Hemos perdido todo menos el honor». Pero no hay nada que califique o mitigue la pérdida del alma. Es la pérdida de las pérdidas, la muerte de las muertes, una catástrofe sin igual en extensión y sin paralelo en su cantidad a través de todo el universo de Dios.

II. Una pérdida sin compensación. El gran incendio de Londres consumió seiscientas calles, trece mil viviendas y noventa iglesias, y destruyó propiedades por valor de siete millones y medio de libras esterlinas. Sin embargo, esa calamidad se transformó de algún modo en una bendición; porque la reconstrucción de la ciudad, en un estilo superior de arquitectura, y con más atención a los arreglos sanitarios, desterró para siempre la temible plaga que antes había causado tantos estragos. Pero de la pérdida del alma nada puede compensar para repararla.

III. Irreparable. Otras pérdidas pueden repararse. Las amistades perdidas pueden recuperarse o reemplazarse; la salud perdida puede ser restaurada; propiedad perdida recuperada; pero la pérdida del alma nunca puede recuperarse. Cuando Sir Isaac Newton perdió algunos de los cálculos más importantes y complicados, resultado de años de paciente reflexión e investigación, al quemar sus papeles, la pérdida para él fue inmensa; y sin embargo, con una paciencia igual a su genio, podía decir al animal favorito que lo había causado: “¡Diamante, Diamante, tú poco sabes el trabajo que me has costado!” Pero, ¿qué es la pérdida incluso de años de paciente investigación filosófica y profunda investigación matemática, en comparación con la pérdida de un alma humana, capaz de realizar, en algún grado, investigaciones similares, y de repetirlas y repararlas si se pierden?

IV. Rechazar. La segunda muerte. (JJ Given, MA)

Qué terrible cargo de almas

Los ministros han tomado ¡incluso el cuidado de las almas inmortales, su educación para la eternidad, su disciplina para el cielo! ¿Hemos intentado alguna vez, por vano que sea el esfuerzo, tomar las dimensiones de un alma, sondear sus profundidades y explorar sus vastas capacidades? Mire al niño pequeño que parece poco elevado por encima del nivel de la mera vida vegetal. Fíjate en los pasos gigantescos por los que se eleva en unos pocos años a tales maravillas de inteligencia, que se sumerge en los misterios ocultos de la naturaleza, calcula la distancia de las estrellas y, por la magia de su telescopio, ve el mundo ascendiendo sobre el mundo. , y el sistema se eleva sobre el sistema, ¡hasta el escabel del trono de Dios! ¡Hasta dónde, pues, puede expandirse un alma, cuando, libre de la prisión de la carne, se la deja salir para que se extienda en medio de sus cielos natales! ¡O qué puede ser tal naturaleza en sus ruinas, en una caída correspondiente a tal altura! Estas son, entonces, las poderosas preocupaciones en las que nos hemos comprometido a entrometernos. Por la perdición o salvación de seres en escala tan inmensa, tendremos que rendir cuentas. (H. Woodward, MA)

Toda ganancia es pérdida cuando un hombre no salva su alma</p

El que posee todas las cosas sin Dios, no tiene nada. Ningún hombre es tan tonto como para estar dispuesto a comprar un imperio al precio de su vida; y, sin embargo, el mundo está lleno de esos pretendientes a la sabiduría, que dan la salvación y la vida inmortal por un placer vano, un puñado de dinero o una pulgada de tierra. ¡Cuán dignos de lástima son los más grandes conquistadores, si embriagados con sus victorias y conquistas, asolan y arrasan la tierra, sus propias almas son arrasadas por el pecado y la pasión, y destruidas para toda la eternidad! (Quesnel.)

El precio del alma

Una apelación a los instintos de el sentido común, que viene especialmente al hogar de una nación comercial como la inglesa. Se cuestiona el precio de venta: el valor de mercado de todo. Todos los esquemas y propuestas, ya sea en el ámbito de la política o del comercio, se encuentran con esta pregunta. El ávido deseo de ganancias arrastra a los hombres hasta que no queda lugar para ningún otro propósito en la vida. Por dinero, los hombres casi se atreverán a morir. Hay hombres que por dinero venderán la vida de otros: los dueños de barcos la vida de sus marineros, las madres la felicidad de sus hijas. Pero a veces hay tesoros más preciosos en juego que incluso la carne y la sangre. Algunos manipularán, por dinero, lo que implica la pérdida del alma. Esta es una ganancia que es una pérdida total ganar; un precio que es suicida pagar, vender por dinero lo que el dinero no puede volver a comprar; dando, como el necio Glaucus, armadura de oro por bronce; comercio de capital; embarcarse, con valores podridos, en un esquema de burbuja. Ninguna cantidad de ganancia terrenal puede librar al alma de la muerte y el juicio. Una vez que la vida moral se ha ido, su vitalidad no destruida sino arruinada y vuelta contra sí misma, ¿cómo se recuperará? Incluso ahora hay un anticipo de este horrible estado. A veces hay dentro del corazón un verdadero infierno de pecado; los celos, la codicia, la crueldad, el egoísmo, todo combinado para crear un infierno dentro del pecho que un hombre se resistiría a revelar incluso a su amigo más indulgente. La razón pura y sobria, entonces, nos obliga a considerar la pregunta de Cristo. (HB Ottley MA)

De qué sirve…

Ser bueno, no , perseguir la bondad como nuestro objetivo rector, es hacer o ganar nuestras almas. Ser malo, o no seguir lo que es bueno, es deshacer o perder el alma. Y por lo tanto, cualesquiera que sean los otros objetivos que legalmente, o incluso loablemente, nos planteemos, este debe ser el primero para todos nosotros. Porque ¿de qué nos beneficiamos si lográramos la más alta distinción? ¿De qué nos aprovecharíamos si nos convirtiéramos en grandes poetas o artistas, grandes eruditos o estadistas, si no usáramos nuestros poderes para buenos fines? O, para usar las sagradas palabras familiares: “¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo solo con la pérdida de su propia alma?” No, más; ¿De qué le sirve al mundo si pierde eso? A menudo pienso en Sir Walter Scott besando a Lockhart, ese amargado hombre de mundo, y diciéndole con su último aliento: “Sé bueno, querido, sé bueno”. Porque Scott había ido muy lejos tanto para ganar el mundo como para perderlo; sólo para descubrir al fin, como tarde o temprano descubrirás, que nada más que la bondad tiene valor real. Ser bueno, cumplir con nuestro deber con un espíritu obediente y amoroso, es la corona y la cima de todo desempeño. Y nada menos que esto, nada aparte de esto, será de mucho consuelo para nosotros en la vida o en la muerte. Porque, haga lo que haga Inglaterra, es muy cierto que Dios «espera que cada hombre cumpla con su deber» -su deber hacia sí mismo, hacia Dios y hacia su prójimo- no sólo en este día excepcional o en aquel, sino todos los días. (S. Cox, DD)

Perder el alma

Si cedes a la tentación y fallas en la hora de la prueba, si cesas en el trabajo y te retiras de la contienda, cualquier otra cosa que puedas ganar, estarás perdiendo tu alma, perdiendo la posesión de ella, perdiendo el control de ella, perdiendo la esperanza en ella. Te estarás juzgando indigno de la vida eterna, condenándote a vivir en la carne y andar según la carne, en lugar de vivir y andar en el espíritu. Todo lo que hay de más noble, más puro, mejor en ti, morirá por falta de sustento o por falta de ejercicio. Todo lo que hay de más elevado y más noble en el pensamiento, en la moral, en la religión, en la vida, perderá su poder sobre vosotros, su encanto para vosotros, y dejará de despertar en vosotros respuestas de amor y deseo. Si quieres saber a qué profundidad puedes hundirte si renuncias a tu objetivo, solo tienes que recordar una experiencia que difícilmente puede ser extraña para cualquier hombre de edad madura que ha mantenido viva su alma. Porque, ¿quién no ha conocido a un amigo temprano, después de largos años de separación, sólo para descubrir que al apegarse a objetivos sensuales o egoístas, al abrigar un espíritu vulgar y mundano, o, en una palabra, al andar según la carne, ha desmentido toda la hermosa promesa de su juventud, y se ha vuelto insensible al encanto y poder de todo lo que todavía consideras como lo más hermoso, lo más noble y lo mejor? Háblale de los secretos abiertos de la belleza, de la pureza, de la verdad, del amor, y te mirará como quien escucha un sueño olvidado; o tal vez, como una vez vi hacer a un pobre hombre, se echa a llorar y exclama: «¡Nadie me ha hablado así en mucho tiempo!» Si quieres despertar algún interés real en él, obtener alguna respuesta franca, toda tu conversación debe tener un rango más bajo; debes bajar al nivel en el que ahora vive y se mueve. ¿Qué ha estado haciendo el hombre consigo mismo todos estos años? Ha estado perdiendo su alma, sufriéndola para “desearlo sin usar”. Ha cambiado su «joya inmortal», no por el mundo entero, aunque incluso eso sería un trato perdido, sino por un poco de lo que incluso el mundo confiesa que es vil, sórdido y bajo. Hasta ese bajo nivel, incluso ustedes pueden hundirse, si, en medio de todas las pruebas, tentaciones y derrotas, no persiguen con firmeza el elevado objetivo espiritual que Cristo les invita y les ordena que acaricien; si no buscáis por encima de todo ser buenos, y por lo tanto no perseguís todo lo que es justo, verdadero, puro, equitativo. Aférrate a ese objetivo, entonces; para que por vuestra constancia ganéis y poseáis vuestra alma. (S. Cox, DD)

Pérdida del alma

¿Y qué es? perder un alma? Es dejar crecer malas hierbas allí en lugar de flores. Es dejar que crezca el egoísmo, que crezcan los temperamentos suspicaces y curiosos, que crezca el desenfreno, hasta que tengan todo el campo para ellos solos. Sitúelos con toda su fuerza dentro de un ser y agregue, si quiere, todo un universo de posesión: es el infierno. Puede pensar que estas son solo palabras retóricas fuertes. Es un hecho literal tan simple como que dos y dos son cuatro. No creo que necesites mirar muy lejos a tu alrededor en el mundo para probarlo. (JB Brown, BA)

Monumentos de la ruina del alma

A menudo, al viajar entre los Alpes, se ve una pequeña cruz negra plantada sobre una roca, o al borde de un torrente, o al borde de una carretera, para señalar el lugar donde los hombres han encontrado la muerte súbita por accidente. ¡Recordatorios solemnes estos de nuestra mortalidad! pero llevaron nuestra mente aún más lejos; porque, dijimos dentro de nosotros, si los lugares donde los hombres se sellan a sí mismos para la muerte segunda pudieran ser así manifiestamente indicados, ¡qué escena presentaría este mundo! Aquí el memorial de un alma deshecha por ceder a una sucia tentación, allá una conciencia cauterizada por el rechazo de una advertencia final, y allá un corazón convertido para siempre en una piedra, al resistir el último llamado tierno del amor. Nuestros lugares de culto difícilmente albergarían los dolorosos monumentos que podrían erigirse sobre lugares donde los espíritus se perdieron para siempre, espíritus que datan de su ruina por pecar contra el evangelio mientras estaban bajo su sonido. (CH Spurgeon.)

Perdido, en busca de ganancia

Una tarde de verano, un vapor repleto de pasajeros, muchos de ellos mineros de California, navegaba a toda velocidad por el Mississippi. Golpeando de repente y con fuerza contra los restos de otro barco que, sin que el capitán lo supiera, yacía cerca de la superficie del agua, su proa se incrustó y comenzó a llenarse rápidamente. Su cubierta era un escenario de salvaje confusión. Sus botes fueron botados, pero no fueron suficientes para llevarse una cuarta parte de los aterrorizados pasajeros. Los demás, despojándose de sus vestiduras, se arrojaron al río, “unos sobre tablas, y otros sobre piezas rotas de la nave, y así aconteció que escaparon todos sanos y salvos a tierra”. Unos minutos después de que el último de ellos abandonara el barco, otro hombre apareció en su cubierta. Agarrando un mástil, también saltó al río, pero en lugar de flotar como lo habían hecho los demás, se hundió instantáneamente como si hubiera sido una piedra. Posteriormente se recuperó su cuerpo y se descubrió que había empleado el cuarto de hora, en el que sus compañeros de viaje se habían esforzado por salvar sus vidas, en saquear los baúles de los mineros. Alrededor de su cintura estaban sujetas sus bolsas de oro. En un breve cuarto de hora había ganado más oro del que ganan la mayoría de los hombres en toda su vida; pero ¿se benefició de ello, ya que se perdió a sí mismo? Y aunque ganes poder, o rango, o fama, o conocimiento, o gran riqueza; aunque vuestra vida sea una procesión triunfal prolongada, todos los hombres aplaudiéndoos; aunque todos tus días deberías beber sin restricciones de la copa de los placeres del mundo, y nunca alcanzar sus amargas heces; sin embargo, ¿de qué te aprovecharás si, sin embargo, te pierdes a ti mismo y, al final, en lugar de ser recibido en el cielo, eres desechado? (RA Bertram.)

Gran pérdida por gratificación momentánea

Cuando Lysimachus estaba comprometido en una guerra con los getas, estaba tan atormentado por la sed, que ofreció su reino a sus enemigos para que le permitieran saciarla. Su exclamación, cuando hubo bebido el agua que le dieron, es llamativa. “¡Miserable de mí, que por tan momentánea gratificación he perdido tan grande reino!”

¿Qué dará el hombre a cambio de su alma

¡Piensen en la solemne pregunta que encierran estas palabras de nuestro Señor Jesucristo! ¡Qué gran suma nos proponen para el cálculo!

I. Cada uno de nosotros tiene un alma imperecedera. Esta no es la única vida con la que tenemos que lidiar; cada uno de nosotros tiene un alma inmortal. Hay una conciencia en toda la humanidad que vale más que mil argumentos metafísicos. ¿Qué pasa si no podemos verlo? ¿No hay millones de cosas que no podemos ver y de cuya existencia, sin embargo, no tenemos ninguna duda? Les pido que se den cuenta de la dignidad y la responsabilidad de tener un alma inmortal; darte cuenta que en tu alma tienes el mayor talento que Dios ha puesto a tu cargo. Sabed que en vuestra alma tenéis una perla inestimable, cuya pérdida nada podrá jamás compensar.

II. Cualquiera puede perder su propia alma. Débiles como somos en todo lo que es bueno, tenemos un gran poder para hacernos daño a nosotros mismos. No puedes salvar esa alma tuya, recuérdalo. Todos estamos por naturaleza en gran peligro de perder nuestras almas. Pero alguien puede preguntar, ¿Cómo puede un hombre perder su alma? Las respuestas a esa pregunta son muchas. Así como hay muchas enfermedades que asaltan y dañan el cuerpo, así hay muchos males que asaltan y dañan el alma. Sin embargo, por numerosas que sean las formas en que un hombre puede perder su propia alma, pueden clasificarse bajo estos tres encabezados.

1. Puedes asesinar tu propia alma mediante el pecado abierto, o sirviendo a las lujurias y placeres.

2. Puedes envenenar tu propia alma adoptando alguna religión falsa.

3. Puedes matar de hambre a tu propia alma por insignificancia e indecisión. Pero, ¿cuesta mucho arruinar un alma? ¡Oh, no! ¡No hay nada que necesites hacer! Solo tienes que quedarte quieto, etc. Pero, ¿hay muchos, preguntas, que están perdiendo sus almas? Sí, de hecho, los hay. Pero, ¿quién es el responsable de la pérdida de tu alma? ¡Nadie más que tú mismo! Pero, ¿adónde va tu alma cuando se pierde? Sólo hay un lugar al que puede ir.

III. La pérdida del alma de cualquier hombre es la pérdida más grave que puede sufrir. Ningún hombre vivo puede mostrar el alcance total de la pérdida del alma, ni pintarlo en sus verdaderos colores. Nada podrá compensar la pérdida del alma en la vida que es ahora. La pérdida de propiedad y carácter no siempre es irreparable; una vez perdida, el alma se pierde para siempre. ¡La pérdida de su alma es irrecuperable! ¿Alguno de vosotros desea tener una idea clara del valor de un alma? Entonces ve y mira lo que los hombres piensan sobre el valor de un alma cuando se está muriendo. Ve y lee el capítulo dieciséis de San Lucas. Mídalo por el precio que se pagó por él hace mil ochocientos años. Todos entenderemos el valor de un alma algún día. Busque saber su valor ahora. No seáis como la reina egipcia, que, con tonta ostentación, tomó una perla de gran valor, la disolvió en un poco de ácido y luego se la bebió. No alejes, como ella, esa preciosa alma tuya, esa perla sobre todo precio, que Dios ha puesto a tu cargo.

IV. El alma de cualquier hombre puede salvarse. Me atrevo a decir que la proclamación sorprende a algunos; una vez fue sorprendente para mí. “¿Cómo pueden ser estas cosas?” No me extraña que hagas esa pregunta. Este es el gran nudo que los filósofos paganos nunca pudieron desatar, este es el problema que los sabios de Grecia y Roma no pudieron resolver, esta es una pregunta que nada puede responder sino el evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

1. Porque Cristo murió en la cruz para llevar los pecados de los hombres.

2. Porque Cristo aún vive.

3. Porque las promesas del evangelio de Cristo son plenas, gratuitas e incondicionales.

Aplicación:

1. No descuides tu propia alma.

2. Venid a Cristo sin demora.

3. A todos los que han buscado la salvación de sus almas , y han encontrado a Jesús un Salvador, «adherirse al Señor con propósito de corazón», etc. (Obispo Ryle.)

El alma

El alma es excelente en su naturaleza. Es un ser espiritual, “es una especie de cosa angelical”. La mente centellea de saber, la voluntad se corona de libertad, y todos los afectos son como estrellas que brillan en sus orbes. ¡Qué rápidos son los movimientos de una chispa! ¡Qué veloces las alas de los querubines! Así de rápidos y ágiles son los movimientos del alma. ¿Qué es más rápido que el pensamiento? ¿Cuántas millas puede viajar el alma en un instante? El alma siendo espiritual se mueve hacia arriba; tiene también un poder de auto-movimiento, y puede subsistir cuando el cuerpo está muerto, como el marinero puede subsistir cuando el barco está roto; también es inmortal, un capullo de eternidad. (T. Watson.)

Preciosidad del alma

Es una mala aplicación de fuerzas para que lo más noble se gaste en lo más malo. Los hombres generalmente no se preocupan por gastar una libra con la esperanza de recuperar un centavo y nada más, y sin embargo, cuando se entrega el alma en aras de la ganancia mundana, la pérdida es aún mayor, y ni siquiera queda el centavo. (CH Spurgeon.)

Alma una joya

El alma es una joya, una diamante engastado en un anillo de arcilla; el alma es un espejo en que resplandecen algunos rayos de la gloria divina; es una chispa celestial encendida por el soplo de Dios. (T. Watson.)

Ganar el mundo

Realmente creo que la conquista de todo el mundo del poder es en sí misma una ganancia tan pequeña que sería justo equilibrar la balanza y decir que queda poco; porque incluso Alejandro mismo envidiaba al campesino en su cabaña, y pensaba que había más felicidad en las llanuras entre los pastores que en su palacio entre su oro y plata. (CH Spurgeon.)

Un testigo del valor del mundo

Alexander, ¡Yo te invoco! ¿Qué piensas tú? ¿Vale mucho la pena ganar el mundo? ¿Es su cetro la varita de la felicidad? ¿Es su corona la seguridad del gozo? ¡Mira las lágrimas de Alejandro! ¡Él llora! ¡Sí, llora por otro mundo que conquistar! ¡La ambición es insaciable! La ganancia de todo el mundo no es suficiente. (CH Spurgeon.)

Pérdidas y ganancias

I. ¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo? Poder sobre extensos imperios. Poder sobre las grandes riquezas. Tesoros de conocimiento y placeres. ¿Qué le aprovechará cuando llegue a morir? ¿En el día del juicio? ¿cuándo llega al infierno?

II. La pérdida del alma. Su valor intrínseco. Sus capacidades. Donde debe ir el alma que se pierde.

III. La lección práctica. (CH Spurgeon.)

Ganando el deporte bonito del mundo

Este mundo es como el la mariposa del niño: es un bonito deporte perseguirla; pero magulla sus alas con un agarre demasiado serio, y no es más que una desilusión. (CHSpurgeon.)