Estudio Bíblico de Marcos 9:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 9:24

Señor, yo creer; ayuda mi incredulidad.

Fe para salvación

Este incidente nos mostrará lo que el creer presupone y consiste en.

I. El texto muestra a un hombre serio. Gritó con lágrimas. Eran lágrimas que decían cómo se conmovía su corazón.

II. Observamos a este hombre y encontramos que hay más que una seriedad general en él. Vemos las señales de un deseo especial y activo de tener las bendiciones que la fe le aseguraría. Así el que es despertado para huir de la ira venidera.

1. Él busca el perdón. El pecado no es cosa ligera a sus ojos.

2. Anhela la curación de la enfermedad de su alma.

3. Para decirlo todo en una palabra, su deseo está puesto en la salvación.

III. La operación de este deseo. Es un deseo activo.

1. Hace que un hombre ore y clame a Dios. Es un momento de necesidad sentida.

2. Puede caer en una agonía, que puede manifestarse en lágrimas. Hay un poder de fusión en los deseos fuertes que agitan el alma.

3. El deseo de salvación te hará buscar la fe. Somos justificados por la fe; no hay santidad sin ella.

4. Habrá un esfuerzo por creer. No es Dios el que cree; tenemos que creer. Él no te mandaría a creer, si fuera inútil para ti intentarlo.

IV. Él siente su necesidad de gracia para el ejercicio de la fe: “Ayuda mi incredulidad”. Mis propios recursos no son suficientes para ello. Un verdadero sentido de la necesidad de la gracia para creer es un gran paso hacia el acto de creer.

V. El hombre se entrega a Cristo. Necesito gracia y busco en Ti por ella. Así es con todos aquellos que están a punto de creer. “Tú te has destruido a ti mismo, pero en Mí está tu ayuda”. La plenitud de Cristo es ilimitada.

VI. El hombre tiene un concepto distinto del gran obstáculo que la gracia debe eliminar: «Incredulidad». ¿Por qué la incredulidad tiene un ascendiente tan grande? Porque posee el corazón.

VII. Encontramos que el hombre sí cree: “Señor, yo creo”. “Debo creer” es el primer paso. El siguiente, “Puedo creer”. El tercero, “Yo creeré”. El último paso, “Sí creo”. (Andrew Gray.)

Mundos de fe

A menudo hemos oído hablar de George Muller , de Brístol. Ahí está, en la forma de esas magníficas casas de huérfanos, llenas de huérfanos, sostenidos sin comités, sin secretarios, sostenidos solo por la oración y la fe de ese hombre, allí está de pie en ladrillos sólidos y cemento, un testimonio del hecho de que Dios escucha la oración. Pero, ¿sabe que el caso del Sr. Muller es solo uno entre muchos? Recuerda el trabajo de Francke en Halle. Fíjense en la Casa Ruda justo en las afueras de Hamburgo, donde el Dr. Wichern, comenzando con unos cuantos muchachos réprobos de Hamburgo, esperando únicamente la ayuda y la bondad de Dios, ahora tiene un pueblo entero lleno de muchachos y muchachas, recuperados y salvados, y está enviando hermanos a diestra y a siniestra, para ocupar puestos útiles en todos los países. Acordaos del hermano Gossner, de Berlín, y cuán poderosamente Dios le ha ayudado a enviar no menos de doscientos misioneros a lo largo y ancho de la tierra, predicando a Cristo, mientras que él no tiene para su apoyo nada más que la promesa desnuda de Dios. , y la fe que ha aprendido a llegar a la mano de Dios, y tomar de ella todo lo que necesita. (CH Spurgeon.)

Tratar directamente con Dios

Pastor Harms, en Hermannsburg, deseaba enviar misioneros a la tribu Gallas en África, y se dice que en su vida dijo: Entonces llamé diligentemente al amado Señor en oración; y como el hombre de oración no se atreve a sentarse con sus bandas en el regazo, busqué entre los agentes marítimos, pero no llegué a ninguna velocidad; y me dirigí al obispo Gobat en Jerusalén, pero no obtuve respuesta; y luego escribí al Misionero Krapf, en Mornbaz, pero la carta se perdió. Entonces uno de los marineros que se quedaron dijo: «¿Por qué no construyes un barco, y puedes enviar tantos y tan a menudo como quieras?». La propuesta fue buena; pero, el dinero! Ese fue un tiempo de gran conflicto, y luché con Dios. Porque nadie me animó, sino al revés; e incluso los mejores amigos y hermanos insinuaron que yo no estaba del todo en mis cabales. Cuando el duque Jorge de Sajonia yacía en su lecho de muerte, y aún dudaba a quién debería acudir con su alma, si al Señor Cristo y sus amados méritos, o al papa y sus buenas obras, un cortesano de confianza le habló. él: «Su excelencia, directo es el mejor corredor». Esa palabra ha estado arraigada en mi alma. Toqué a las puertas de los hombres y las encontré cerradas; y, sin embargo, el plan era manifiestamente bueno, y para la gloria de Dios. Cual era la tarea asignada? “Sencillo hacia adelante hace el mejor corredor.” Oré fervientemente al Señor, puse el asunto en Su mano, y cuando me levanté de mis rodillas a medianoche, dije, con una voz que casi me sobresaltó en la habitación silenciosa: “¡Adelante ahora en el nombre de Dios!”. ¡Desde ese momento nunca más vino a mi mente un pensamiento de duda!

Fe débil aferrándose a un objeto poderoso

Allí una vez fue una buena mujer que era muy conocida en su círculo por su fe sencilla y su gran serenidad en medio de muchas pruebas. Otra mujer, que vivía lejos, al oír hablar de ella, dijo: “Debo ir a ver a esa mujer y aprender el secreto de su vida santa y feliz”. Ella fue; y acercándose a la mujer, dijo: ¿Eres tú la mujer de la gran fe? “No”, respondió ella, “yo no soy la mujer con la gran fe; pero yo soy la mujer con un poco de fe en el gran Dios.” (Milman.)

Señor, creo; ayuda mi incredulidad

I. La fe puede ser débil y parcial en un verdadero creyente. Por mucho que algunas personas puedan hablar de que nuestra fe religiosa es el resultado de la investigación y la evidencia, y que depende únicamente del poder del intelecto, o de su debilidad, sabemos bien que la pasión y el prejuicio, no solo en asuntos religiosos, sino en todos otros asuntos en los que están involucrados nuestros intereses o nuestras pasiones, tienen una poderosa influencia en la formación de nuestras opiniones; y dondequiera que existan prejuicios o pasiones excitadas, se requiere un grado de evidencia mucho más fuerte para fijar nuestra creencia en una cosa, que si nuestras mentes estuvieran perfectamente tranquilas. Así en la religión.

II. Para fortalecernos en la fe, debemos perseverar en la oración. El aumento de la fe no viene por el argumento o la evidencia, sino por la influencia directa en el corazón, barriendo los prejuicios y calmando las pasiones impetuosas. Sólo el que dio puede aumentar nuestra fe. Pidámosle a Aquel que está tan dispuesto a otorgar. (B. Noel.)

El equilibrio y la preponderancia

I . Así fue con el suplicante de este texto. Había en él esta coexistencia de fe y credulidad. No era tanto un sentimiento suspendido o dividido, como el de quien aplazaba la gran decisión, o en quien se formaba una tercera cosa, ni creencia ni incredulidad; como oímos ahora de personas que pueden aceptar esto y aquello en Jesucristo, pero que también rechazan esto y aquello, de modo que llegan a tener una religión propia, de la cual Él es un ingrediente, pero no el único ni el principal . El estado de este hombre no era de mezcla o compromiso; era el conflicto de dos antagonistas definidos, la fe y la incredulidad, compitiendo internamente. No era un creyente a medias. Él era un creyente y un incrédulo, en una mente. El “padre” de esta historia vio ante él a una Persona que evidentemente era un hombre, y sin embargo a quien estaba solicitando el ejercicio de la Deidad. Hermanos, si logramos aclarar la condición, hay una gran lección y moraleja en ella. Muchos hombres en esta época, como el conocido maestro indio, están enmarcando para sí mismos, sin pretender por un momento ser otra cosa que cristianos por fin, un cristianismo que deja fuera lo sobrenatural: milagro, profecía, encarnación, resurrección, el Dios-hombre mismo, eliminado; y es de temer que este tipo de compromiso sea probablemente el cristianismo del inglés educado en la mayor parte del siglo XX que el mundo pueda vivir. Será un cristianismo muy racional, muy inteligente, ciertamente muy inteligible. Pero se habrá separado de mucho de lo que ha hecho de nuestro cristianismo una disciplina; se habrá deshecho de esa combinación de elementos opuestos pero no contrarios y ciertamente no contradictorios, que ha sido la prueba pero también el triunfo de la Revelación Divina que ha transformado, por entrenamiento y educación, mente, corazón y alma. Se habrá acabado con ese rasgo característico del antiguo evangelio que hacía sufrir a los hombres al vivirlo; que hizo que un hombre se arrodillara ante Jesucristo como un Salvador para ser admirado y adorado, con la oración en sus labios: «Señor, creo, ayuda en mi incredulidad».

II . Hay una segunda cosa a tener en cuenta en la condición de este suplicante. Era alguien que sabía y sentía que, en todos los asuntos, ya sea de opinión o de práctica, la mente sana actúa sobre un principio de preponderancia. Creyó y no creyó. No se ocultó a sí mismo las dificultades de creer; las muchas cosas que podrían alegarse en su contra. No era una de esas personas temerarias y fanáticas que, habiendo llegado precipitadamente a una conclusión determinada, son incapaces de estimar o incluso reconocer un argumento en contra de ella; y tened por necios a todos los hombres, y luego por bribones, a los que difieren de ellos. No; el padre de este niño demoníaco vio dos lados de esta angustiosa cuestión, y no podía pretender llamar indiscutible su decisión, fuera cual fuera el camino que tomara. Él mismo creyó y no creyó. Pero era consciente de que, como nada en el ámbito del pensamiento y la acción es literalmente evidente por sí mismo, nada tan cierto que tomar en cuenta su alternativa sería idiotez o locura, un hombre que debe tener una opinión de una u otra manera. , un hombre que debe actuar de un modo u otro, está obligado, como un ser razonable, a pensar y actuar sobre la preponderancia, “si la balanza se inclina, pero en la estimación de un cabello”, de una alternativa sobre la otra . Este hombre estaba obligado a formarse una opinión, a fin de poder modelar su conducta en consecuencia, sobre la poderosa pregunta: ¿Qué debía pensar de Cristo? Pero tenía un motivo más personal, o al menos más urgente, todavía. En la agonía de un hogar torturado y poseído, no podía perder ninguna oportunidad que se le presentaba de obtener ayuda y liberación. Si Jesús de Nazaret fue lo que escuchó de Él, hubo ayuda, hubo sanidad en Él. El corazón del padre latía cálidamente en su pecho, y habría sido antinatural, habría sido insensible, habría sido imposible dejar sin probar tal oportunidad. Se requería acción, y antes de acción opinión. Por lo tanto, solo se hizo una pregunta. ¿Hacia dónde se inclina para mí, hacia dónde en este momento, la balanza de la probabilidad? Por un lado está la virtud conocida, la sabiduría probada, la benevolencia experimentada, el poder atestiguado, tanto del lado de la fe. Por otro lado está la posibilidad del engaño, la ausencia de paralelo, la improbabilidad antecedente de una encarnación.

III. Todavía hay un pensamiento más en el texto, que debe reconocerse antes de concluir. Este padre probó la verdad orando. No se conformó con decir: “Creo y no creo”. No fue suficiente para él llevar su estado dividido a Cristo y decir: «Señor, creo y no creo». No, convirtió el conflicto en oración directa: “¡Señor, yo creo, ayuda mi incredulidad!” Muchas personas imaginan que, hasta que tengan una fe plena y sin dudas, no tienen derecho ni poder para orar. Sin embargo, aquí de nuevo el principio sobre el que nos detenemos tiene una aplicación justa. Si la fe prevalece en vosotros, pero por el peso de un grano sobre la incredulidad, esa pequeña o más pequeña preponderancia os une, no sólo a una opinión de creer, y no sólo a una vida de obediencia, sino también, y muy definitivamente, a un hábito de oración La fe trae consigo la incredulidad al trono de la gracia, y ora pidiendo ayuda contra ella a Aquel a quien, en el balance y en la preponderancia, piensa que es Divino. “Señor, yo creo, ayuda mi incredulidad.” Es la oración para el hombre que está formulando su fe y aún no la ha arreglado o modelado a su satisfacción. Es la oración para el hombre que está configurando su vida y aún no ha ajustado exactamente los principios que la guiarán. Es la oración por el hombre en gran problema, que no puede ver el castigo para el afligido que siente el golpe tan severo que aún no puede discernir la mano del Padre que lo está dando. (Dean Vaughan.)

La única ayuda para la incredulidad

I. La necesidad de creer plenamente en el Salvador.

1. Es necesario como fundamento de todos nuestros privilegios y bendiciones cristianas. Nuestro Señor la puso continuamente como condición para otorgar Su favor; Sus apóstoles insistieron en la misma santa doctrina.

2. Está claro en la naturaleza misma de las cosas: no podemos hacer nada por nosotros mismos, por ningún esfuerzo independiente, para nuestra propia salvación; estamos alejados de Dios sin los medios de reconciliación.

II. Nuestra incapacidad natural para alcanzar esa creencia y el método por el cual es ciertamente alcanzable. Si no requiriera más que el asentimiento del entendimiento, estaría claramente al alcance de sí mismo; implica una disposición a recibir todas las doctrinas de la verdad revelada, una sumisión a la ley y al amor de Dios. Es ocioso suplicar a Dios una fe viva, cuando no tenemos intención de empaparnos de esos principios, de formar ese carácter que implica una fe verdadera. Fíjate en el caso de este hombre: no hubo prejuicios terrenales que resolviera guardar; ningún obstáculo terrenal que él deseara establecer; todo lo que quería era más luz en su entendimiento y una convicción completa en su corazón; por lo tanto, oró honestamente su oración a Aquel, en cuya mano estaba el otorgamiento de estas bendiciones.

III. El efecto y triunfo de la misma, cuando se logre. Es el único medio por el cual los enemigos de nuestra paz pueden ser vencidos, y nos preparamos para nuestra corona de alegría (1Jn 5:4) . (J. Slade, MA)

El espíritu de fe en medio de las incertidumbres

Permítanos consuélate con este dicho maravilloso. Nunca temas; cualquier pensamiento que de vez en cuando se mueva a través del espíritu que escucha. Trata con firmeza y valentía a tus tentadores intelectuales y espirituales; repelerlos; lánzate a Dios. Afirmar, en términos, el principio de la fe. Di: “Yo creo”. Así, al final, todo estará bien. Porque se acerca la hora en que la duda terminará para siempre, y en que la Verdad Eterna aparecerá clara ante nuestros ojos. La duda y la incertidumbre pertenecen a esta vida; al final del mundo se hundirán en un largo entierro, mientras que el mundo también se hunde, y entonces veremos todas las cosas claramente en el «profundo amanecer más allá de la tumba». En esta vida oscura vemos las cosas espirituales de manera imperfecta, pero siempre nos acercamos a un conocimiento completo y claro. Aun así, un hombre podría ser conducido, paso a paso, a través de la oscuridad, hasta que saliera y se detuviera en una angosta línea de playa arenosa que bordeaba el borde del inconmensurable abismo, cuya profundidad y majestuosidad estaban ocultas a sus ojos por el frío velo. de niebla Pero una vez que se levanten y soplen los vientos, y la cortina gris opaca, que se balancea un rato, se recogerá en pliegues, y como una vestidura se dejará a un lado; mientras, donde colgaba, ahora ondea el mar, claro, suave y vasto, cada ola reflejando el rayo de sol en muchas risas centelleantes; la amplia superficie que se extiende hacia atrás, hasta donde se dibuja la línea del horizonte lejano, firme y recta de un lado del mundo al otro. La fe ya ve lo que vamos a ver por nosotros mismos poco a poco, cuando llegue el tiempo de Dios. Y, mientras tanto, aunque estemos aquí, en esta estrecha frontera del mundo del más allá, y aunque no podamos ver lejos, y aunque la niebla a veces se enfríe, seamos hombres y sacudámonos, y muévase; sí, encendamos un fuego lo mejor que podamos en la costa salvaje, para protegernos del frío y mantenernos a todos en el corazón; y creamos y confiemos, donde no podemos ver ni probar, y animémonos unos a otros y clamemos a Dios. (Morgan Dix, DD)

La lucha y la victoria de la fe

I. La fe y la incredulidad a menudo se encuentran en el mismo corazón. La imagen que da Milton de Eva durmiendo en el jardín es cierta para todos nosotros. Está el espíritu parecido a un sapo susurrando malos sueños en el corazón, y el ángel está a la espera para vigilar al tentador. Así que los dos mundos de la fe y la incredulidad están cerca del alma del hombre. Cuando está en la oscuridad, los destellos de la luz se disparan como para seducirlo; y cuando esté en la luz, los vapores de la oscuridad entrarán para confundirlo y tentarlo.

II. Siempre que la fe y la incredulidad se encuentren en un corazón sincero, habrá guerra. La cuestión planteada por la fe y la incredulidad apremia a toda la naturaleza, y no será silenciada hasta que se resuelva de una forma u otra.

III. Podemos decir cómo irá la guerra por el lado que tome el corazón de un hombre. Cuando un barco se dirige al puerto, hay un cambio en la marea que puede llevarlo directamente a la entrada, o a las traicioneras arenas movedizas, o al oleaje hirviente. Tal conjunto de la marea hay en el propio corazón de un hombre. Es actuado por su voluntad, por lo tanto, él es responsable de ello. Un hombre no puede usar su voluntad directamente, para hacerse creer o no creer, pero puede usarla en “aquellas cosas que acompañan a la salvación”. No podemos invertir la marea, pero podemos emplear las velas y el timón para actuar sobre ella. Procuremos tener

(1) un sentido de reverencia proporcionado al carácter trascendental del tema en juego. El peso del alma debe sentirse si queremos decidir correctamente sobre sus intereses.

(2) Un sentido de necesidad: un cuidado por el alma, que nos lleva a mirar salir, levantarse y pedir ayuda a gritos.

(3) Una sensación de pecaminosidad, una convicción del abismo entre lo que deberíamos ser y lo que somos. El camino a Dios comienza en lo más profundo de nuestra propia alma, y cuando hemos sido guiados por la propia mano de Dios para hacer descubrimientos de nuestra debilidad, miseria y pecado, no hay duda de cómo irá la guerra.

IV. La forma de estar seguro de la victoria de la fe es pedir la ayuda de Cristo. La liberación total de la duda y el pecado sólo puede obtenerse mediante el contacto personal con la persona y la vida del Salvador. Mientras le demos la espalda, estamos en la oscuridad; tan pronto como lo miramos, somos alumbrados. Si hay alguno que ha perdido la fe, o teme que la está perdiendo, mientras lamenta la pérdida, que clame hacia esa parte de los cielos donde una vez sintieron como si la luz brillara para ellos, y una respuesta llegará a su debido tiempo. llegado el momento Cristo está allí, ya sea que lo vean o no; y Él escuchará su oración, aunque tenga una dura batalla con la duda. Esta breve oración de un corazón que duda llega muy abajo como el mismo Señor Jesús, extiende una mano de ayuda a los más débiles y asegura al fin una respuesta a todas las demás oraciones. Los hombres la usarán verdaderamente, dará poder a los débiles, y a los que no tienen fuerzas les aumentará la fuerza, hasta que surja en la plena confianza de la fe perfecta. (John Ker, DD)

Este acto suyo, al presentar su fe para creer como pudiera, fue la manera de creer como él haría. (John Trapp.)

Fe e incredulidad

Toma estas palabras como-

I. La voz del que busca la salvación. Dale a Cristo toda tu confianza. No pierdas el tiempo en excusas, ni en lamentaciones, ni en buscar una convicción más plena. Arrojaos de inmediato sobre la Roca de la Eternidad: “Señor, creo”, pero decís: “Parece que me resbalo de la Roca otra vez”. Bueno, eso es sin duda una señal de que estás en lo cierto, si tienes miedo de resbalarte. Luego agregue: “Ayúdame en mi incredulidad”, es decir, “Sostenme sobre la roca; guárdame de rodar”. Ningún hombre es un extraño para el Señor, o un completo incrédulo, que con lágrimas le ruega a Cristo que abandone su incredulidad.

II. La voz del cristiano en alguna angustia de espíritu. En la adversidad, cuando tu fe se esté desvaneciendo, inclínate ante Jesús, diciendo: “Señor, creo; me aferro a Ti; Me cuelgo de Ti. Aunque Él me mate, en Él confiaré.” ¿Qué dije? ¿Quién soy yo para pronunciar tan poderosas palabras de confianza? Y sin embargo, a tal hora, no los retiro; pero con lágrimas me apresuro a añadir: “Señor, ayuda mi incredulidad.”

III. Las palabras del creyente en vista del deber, o de algún santo privilegio.

IV. La voz de toda la Iglesia en la tierra, ansiosa por la salvación de sus hijos. (D. Fraser, DD)

Mi incredulidad

Incredulidad es una cosa alarmante y criminal; porque duda-

(1) El poder de la Omnipotencia;

(2) El valor de la promesa de Dios ;

(3) la eficacia de la sangre de Cristo;

(4) la prevalencia de su súplica;

(4)

(5) la omnipotencia del Espíritu;

(6) la verdad del evangelio.

De hecho, la incredulidad le roba a Dios Su gloria en todos los sentidos; y por tanto no puede recibir bendición del Señor (Heb 11:6). (CH Spurgeon.)

La lucha de la fe y la duda en el alma

Este fue el grito de un alma en angustia; fue una exclamación franca, honesta, mostrando lo que había en el hombre; fue dicho a Dios. Era un grito de agonía: la agonía de la esperanza, del amor, del miedo, todo derramándose y hacia arriba, temblando y esperando: el grito de un alma solitaria en verdad, pero, sustancialmente, un grito de toda la humanidad reunida. Tampoco encontró reprensión; no se le encontró ningún defecto; pero en la concesión de la oración se implicaba el asentimiento y la aprobación; asentimiento a la descripción, aceptación del estado de ánimo que revela.

I. La duda y la fe pueden coexistir en el corazón y de hecho lo hacen. Natural creer; no podemos dejar de aferrarnos a Dios; no puede vivir sin Él. Sin embargo, es natural dudar; porque estamos caídos; la mente está desordenada como el cuerpo: la verdad divina aún no se nos ha dado a conocer en plenitud. De donde se sigue que la mera existencia de dudas en el intelecto o en el corazón no es pecaminosa, ni necesita inquietar a los fieles. El pecado comienza donde comienza la responsabilidad, es decir, en el ejercicio de la voluntad.

II. La voluntad tiene poder para elegir entre los dos. Esta es la hoja ancla de la vida moral e intelectual. Ningún hombre necesita ser pasivo, o está obligado a estar toda su vida sujeto a servidumbre bajo el espíritu de duda. La voluntad puede controlar y dar forma a los pensamientos, arrojando su peso de un lado o del otro cuando la batalla ruge en el alma. Debido a que puede hacer esto, somos responsables de la fortaleza o debilidad de nuestra fe.

III. Si elegimos creer, Dios nos ayudará. Levanta tu pobre mano hacia arriba, y otra Mano viene a través de la oscuridad para encontrarla. (Morgan Dix, DD)

Señor, creo; ayuda mi incredulidad

Si un hombre puede decir esto sinceramente, nunca debe desanimarse; que espere en el Señor. Poca gracia puede confiar en Cristo, y gran gracia no puede hacer más. Dios no trae una balanza para pesar nuestras gracias, y si son demasiado ligeras, las rechaza; pero él trae una piedra de toque para probarlos: y si son de oro puro, aunque nunca tan poco, pasará corriente con Él; aunque sea humo, no llama, aunque sea como una mecha en el zócalo, es más probable que muera y se apague que continuar, lo que solemos tirar; sin embargo, no lo apagará, sino que lo aceptará. (Anon.)

Damos una limosna a un mendigo (dice Manton), “aunque la reciba con mano temblorosa y paralizada; y si la deja caer, que se incline por ella”. Así da el Señor incluso a nuestra débil fe, y en su gran ternura nos permite después disfrutar de lo que al principio no podíamos comprender. La mano temblorosa es parte de la angustia del pobre mendigo, y la debilidad de nuestra fe es parte de nuestra pobreza espiritual; por lo tanto, mueve la compasión divina, y es un argumento con piedad celestial. Como un pecado, la incredulidad entristece al Espíritu; pero, como debilidad, llorada y confesada, asegura Su ayuda. “Señor, yo creo”, es una confesión de fe que no pierde nada de aceptable cuando es seguida por la oración, “ayuda mi incredulidad”. (CH Spurgeon.)

La debilidad de la fe no es pecado

Un amigo se quejó con Gotthold de la debilidad de su fe, y de la angustia que esto le producía. Gotthold señaló una vid, que se había enroscado alrededor de un poste y colgaba cargada de hermosos racimos, y dijo: “Frágil es esa planta; pero ¿qué daño le hace su fragilidad, especialmente cuando el Creador se ha complacido en hacerlo lo que es? Tan poco perjudicará vuestra fe que sea débil, con tal de que sea sincera y no fingida. La fe es obra de Dios, y Él la otorga en la medida en que Él quiere y juzga bien. Que la medida que Él os ha dado os sea suficiente. Tomad por poste y apuntalad la cruz del Salvador y la Palabra de Dios; enróllalos con todo el poder que Dios concede. Un corazón sensible a su debilidad, y postrándose continuamente a los pies de la misericordia divina, es más aceptable que aquel que presume de la fuerza de su fe, y cae en falsa seguridad y orgullo.”

La fe débil puede ser eficaz

El acto de fe es aplicar a Cristo al alma; y esto lo puede hacer tanto la fe más débil como la más fuerte, si es verdad. Un niño puede sostener un bastón tan bien como un hombre, aunque no con tanta fuerza. El preso a través de un agujero ve el sol, aunque no tan perfectamente como al aire libre. Los que vieron la serpiente de bronce, aunque estaban muy lejos, fueron sanados. El “yo creo” del pobre lo salvó; aunque de buena gana añadió: “Señor, ayuda mi incredulidad”. Para que podamos decir de la fe, como dijo el poeta de la muerte, que hace a señores y esclavos, apóstoles y personas comunes, todos igualmente aceptables a Dios, si la tienen. (T. Adams.)

La oración es la cura para la incredulidad

Uno dijo a mí, “No tengo la facultad de creer o fe en Dios, o en un libro de revelación.” Respuesta: “¿Has orado con todo tu corazón y todas tus fuerzas, en cuanto a tu querida vida, por luz y fe?” Él dijo: “No puedo; porque un hombre que hace eso ya cree a medias.” Respuesta: “No; porque un hombre podría ser rescatado de un naufragio, y estar observando el intento de salvar lo que era más querido para él, más querido que la vida, que había sido barrido de su costado: dejando de lado la oración consciente, todo su ser, su mismo corazón y alma. saldría con el deseo y la esperanza de que su tesoro pudiera ser salvado: sin embargo, no involucraría ninguna creencia de que el rescate sería realizado. Muchas veces una agonía como esa ha sido seguida por la introducción del cuerpo sin vida. Pero después de una verdadera agonía del corazón de oración por la luz, nunca se ha traído un alma sin vida. (Vita.)

Fe sin consuelo

El alcance del alma a Jesús salva aun cuando no consuela. Si tocamos el borde de Su manto, somos sanados de nuestra enfermedad mortal, aunque nuestro corazón aún esté lleno de temblores. Podemos estar consternados, pero no podemos estar bajo condenación si hemos creído en Jesús. La seguridad es una cosa y la certeza de ella es otra. (CH Spurgeon.)

Fe sin seguridad

Como un hombre que cae en un río ve una rama de un árbol y la agarra con todas sus fuerzas, y tan pronto como la agarra con firmeza está a salvo, aunque los problemas y temores no desaparecen de su mente; así el alma, que contempla a Cristo como el único medio para salvarlo, y tendiendo la mano hacia él, está segura, aunque no se aquiete ni se aquiete al momento. (T. Manton.)

Fe sólo en Dios

Él no creía en los discípulos; una vez confió en ellos y fracasó. No creía en sí mismo; conocía su propia impotencia para expulsar el espíritu maligno de su hijo: ya no creía en ninguna medicina ni en ningún hombre; pero él creyó al hombre de rostro resplandeciente que acababa de bajar de la montaña. (CH Spurgeon.)

Fe bajo dificultad

Feliz el hombre que no puede sólo cree cuando las olas ondean suavemente al son de la música de la paz, pero sigue confiando en Aquel que es todopoderoso para salvar cuando el huracán se desata en su furia, y las rompientes del Atlántico se suceden, deseosas de tragarse la barca del marinero. Seguramente Cristo Jesús es digno de ser creído en todo momento, porque como la estrella polar, Él permanece en Su fidelidad, aunque las tormentas rugan. (CH Spurgeon.)

El amanecer de la fe y sus nubes

I. Existe la fe verdadera. Era la fe en la Persona de Cristo. Era la fe sobre el asunto en cuestión. Fue la fe la que triunfó sobre las dificultades.

(a) Caso de larga data.

(b) Considerado ser sin esperanza.

(c) Los discípulos fallaron.

(d) El niño estaba en ese momento pasando por una horrible etapa de dolor y miseria.

II. Hay una gran incredulidad. Muchos verdaderos creyentes son probados con la incredulidad porque tienen un sentido de sus pecados pasados. Algunos se tambalean al darse cuenta de su presente debilidad. Otros se estremecen de incredulidad por miedo al futuro. La franqueza y la grandeza de la misericordia de Dios suscita a veces la incredulidad. Un deseo sagrado de tener razón la produce en algunos. También puede surgir a través de una reverencia muy adecuada a Cristo, y una alta estima por todo lo que le pertenece.

III. El conflicto entre los dos. Lo considera un pecado y lo confiesa. Reza en contra de eso. Él mira a la Persona correcta para la liberación. (CH Spurgeon.)

Fe débil apelando a un Salvador fuerte

I. La dificultad sospechada. El padre pudo haber pensado que estaba con los discípulos. Probablemente pensó que el caso en sí era prácticamente imposible. Medio insinuó que la dificultad podría residir en el Maestro. “Si Tú.”

II. El descubrimiento entre lágrimas. Jesús echó el “si” de nuevo sobre el padre-entonces-

1. Su poca fe descubrió su incredulidad.

2. Esta incredulidad lo alarmó.

3. Era ahora, no «ayuda a mi hijo», sino «ayuda a mi incredulidad».

III. El atractivo inteligente. Basa la apelación en la fe: “Yo creo”. Él mezcla con ella la confesión: “ayuda mi incredulidad”. Apela a Aquel que es capaz de ayudar: “Señor”. A Aquel que es Él mismo el remedio para la incredulidad: “Tú”. (CH Spurgeon.)

Incredulidad

Nada provoca tanto a Dios como la incredulidad, y, sin embargo, no hay nada a lo que seamos más propensos. Él nos ha hablado en Su Palabra; Ha hablado claramente; Él ha repetido Sus promesas una y otra vez; Él los ha confirmado a todos por la sangre de Su propio Hijo amado; y sin embargo no le creemos. ¿No es esto provocador? ¿Qué provocaría a un amo como un sirviente que se niega a creerle? O, ¿qué provocaría a un padre como un niño que se niega a creerle? El hombre de honor se siente insultado si su amigo profeso se niega a creer su solemne protesta; y, sin embargo, esta es la forma en que tratamos diariamente a nuestro Dios. Él dice: “Confiesa, y te perdonaré”. Pero lo dudamos. Él dice: “Clama a mí, y te libraré”. Pero lo dudamos. Él dice: “Supliré todas tus necesidades”. Pero lo dudamos. Él dice: “Nunca te dejaré ni te desampararé”. Pero, ¿quién no lo ha cuestionado? Pensemos seriamente en sus propias palabras: “El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso”; y Su pregunta: “¿Hasta cuándo me provocará este pueblo?” Señor, perdónanos y presérvanos de ello en el futuro. (James Smith.)