Estudio Bíblico de Marcos 9:28-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

9 de marzo, 28-29

Sino con oración y ayuno.

Ayuno

“¿Por qué no pudimos echarle fuera ?”-“a causa de su incredulidad.” “Todas las cosas son posibles para el que cree.” Pero, ¿cómo se puede alcanzar tal fe? Es el regalo de Dios. Dios da por medio de la oración. Todo lo que tiende a aumentar el fervor de la oración tiende a aumentar la energía de la fe. El ayuno también tiene este efecto. En el camino cristiano hay muchos obstáculos; surgiendo tanto de la agencia de los espíritus caídos, como de la inveteración de los pecados que acosan. De esta narración parece que algunos espíritus son más difíciles de expulsar de los hombres que otros: “este tipo”; y es cierto, en efecto, que algunos pecados son más tenaces, más obstinados; y que para su expulsión se requiere un ejercicio de fe más activo y enérgico que para la subyugación de otros pecados. “Este género no sale sino con oración y ayuno.” Concluirá, por lo tanto, que estas cosas estaban destinadas a fortalecer la fe, que por este medio debe atacar su incredulidad, a fin de que, cambiando su incredulidad en fe, pueda librarse de esta mancha que hiere y aflige su alma. Por lo tanto, estará sumamente ansioso por averiguar qué significa «ayuno». Determina qué es la “oración”: pública, privada, social; estará igualmente ansioso por determinar con la misma claridad lo que significa «ayuno»; para ver qué significa en su caso particular. Supongo que el caso de un hombre, cuya tendencia antes de convertirse era a la alimentación lujosa. Esto no se limita a los ricos, como comúnmente se supone, que pueden permitirse multiplicar variedades y mimar sus apetitos. Se encuentra en todas las clases, aunque se complace de diversas formas. Hay una especie de deleite animal que los hombres sienten en su comida, e incluso en la anticipación de su comida. Hay hombres, no pocos, que cenan más de una vez al día, cediendo a una ansiosa avidez carnal en anticipación; y cuando llega la realidad, se entregan a la excitación animal imprudente, incluso sin ningún control de la razón; y perseveran hasta que la saciedad animal exige una pausa. Es descriptivo de tales, y no es mucho decir, que en lugar de comer para vivir, parecen vivir para comer. Ahora bien, esto es una enfermedad. Suponemos que un hombre de esta descripción se convirtió. Por su conversión, la enfermedad no es erradicada entonces y allí de un golpe; pero se le proporciona un poder que lo contrarresta. Este poder que contrarresta debe aplicarse a esta enfermedad; y ciertamente este es un caso en el que la acción de este poder contrarrestante bien podría tomar la dirección de la abstinencia de alimentos. Aquí mortificaría directamente la obra del cuerpo viejo; porque esa era su tendencia, esa era su trampa, esa era su enfermedad. Pero ahora supongo que se trata de otro tipo de hombre. Hay tales personas en este mundo como avaros. No me refiero a ese amor al dinero, que en mayor o menor grado es común a todos los hombres, sino a una enfermedad, a una especie de manía, a una idolatría por el montón atesorado. Hay algunos hombres que idolatran tanto sus ahorros que se niegan absolutamente a sí mismos las necesidades comunes del sustento diario de los animales. Supongamos ahora que un hombre así se convierte; esta enfermedad no se cura del todo con su conversión; pero se le proporciona un poder que lo contrarresta. ¿Y cómo se debe ejercer? ¿Cómo va a ayunar ese hombre? ¿Abstenerse de comer? No; ya lo ha estado haciendo, al servicio de su ídolo. Eso es parte de su enfermedad. ¿Qué, entonces, en este caso, ocuparía el lugar bíblico del ayuno? Que tome de la tienda; que saque la libra, o el cien, del montón fomentado; que tome su chequera y ordene algo para vestir a los desnudos y dar de comer a los hambrientos. Eso sería en ayunas. “¿No es este el ayuno que he elegido? dice el Señor; vestir al desnudo y dar de comer al hambriento? Ahora, supongamos otro caso, de un hombre o una mujer de mentalidad altamente imaginativa y de un tono romántico de afecto. Se ha dado el gusto de leer obras de ficción; de modo que toda su imaginación se aparta de las realidades de la vida y se dedica a los lujos de escenas ficticias de placer o de dolor. ¿Qué es el ayuno, en su caso? No abstenerse de comer. ¿Entonces que? Guardando sus novelas, quemando sus romances y volviendo a los caminos prácticos de la vida; “sacando su alma al hambriento”; en lugar de llorar, en el lujo de la comodidad, en su sillón, sobre un enfermo imaginario, para visitar a un enfermo real y llevar algo con ella; ir a la dura realidad de sótanos y buhardillas, en lugar de deleitarse con las páginas de una novela. Este es un ayuno, en su caso; y por esto, ella ayudará a sus oraciones, y aumentará su fe, y así avanzará en vencer el pecado que la acosa. Espero que estas ilustraciones ayuden a mostrarles la verdadera naturaleza bíblica de este deber, que varía en varios casos debido al objeto en cuestión. Somos llamados “por el espíritu a mortificar las obras de la carne”, no a mortificar el cuerpo. Este es el error que se ha cometido. En ninguna parte estamos llamados a mortificar el cuerpo por causa de la mortificación, sino a mortificar las obras del cuerpo por causa de la santificación. Y entonces, ¿cuál es el objeto de nuestra Iglesia en tal ayuno? Que aprenderéis de su colecta del primer domingo de Cuaresma. “Danos gracia para usar tal abstinencia, que nuestra carne, siendo sometida al espíritu, siempre podamos obedecer tus piadosos movimientos, en justicia y verdadera santidad, para tu honor y gloria, que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo, un solo Dios, mundo sin fin.” El objeto es la santificación. (H. McNeile, MA)

Oración y ayuno

Alojarse en Hastings unos meses desde que estaba muy interesado en ver la construcción de un rompeolas justo enfrente de mi alojamiento. Se hizo clavando enormes pilas de madera en las tejas. Fueron impulsados por una enorme masa de metal que se dejó caer sobre ellos desde una gran altura. Cierto, los golpes no fueron muy rápidos uno tras otro, porque tomó algún tiempo levantar el peso a la altura necesaria; pero cuando cayó, logró algo. Supongamos ahora que un espectador hubiera sugerido que se estaba perdiendo el tiempo levantando el martillo hercúleo y se hubiera ofrecido a golpear la pila de hierro con una pala de niño, diciendo que podía dar cien golpes de un solo golpe, ¿qué se habría pensado de su mano? ¿sugerencia? Se habría reído con desdén, y le habrían dicho que uno de sus golpes haría más que un siglo entero de su tapping; que no había pérdida de tiempo en levantar el rayo de hierro, porque el poder de su golpe era proporcional a la altura desde la que caía. Entonces, creyente, tu poder y el mío para afectar a los hombres está en proporción exacta a la elevación de nuestra vida anímica, y esta elevación solo puede obtenerse mediante la comunión secreta con Dios, y la abstinencia de todo lo que complace a la carne y obstaculiza la comunión del espíritu. . ¡Oh, que una ambición más elevada se haga a la altura para el uso del Maestro; un anhelo más intenso por ese poder secreto con Dios en privado, que nos hará más que vencedores sobre el infierno en público. (AG Brown.)

Unión de fe y oración

Estoy agradecido de que estos las palabras relativas a la oración han resistido la dura prueba de la última Revisión. Uno parece desear una referencia a la oración después de una lección sobre la importancia de la fe. La oración parece ser la voz por la cual la fe debe expresarse; es casi, o incluso completamente, imposible concebir que la fe entre en acción excepto en conexión con y por medio de la pronunciación de la oración. (Obispo Harvey Goodwin.)