Estudio Bíblico de Mateo 11:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 11:1-5

¿Eres tú el que ha de venir?

Pregunta de Juan

I. La indagación hecha por el bautista. Fue sugerido por el estado de incredulidad de sus discípulos.

(1) Porque si Jesús fuera el Mesías no habría ejercido Su poder para la liberación de Juan de la prisión;

(2) Porque observaron que nuestro Salvador todavía no había reclamado públicamente el título; y

(3) Porque la forma de vida y conversación de nuestro Salvador tenía menos apariencia de santidad que la vida de su maestro.

II. La respuesta del salvador.

1. AS a la manera de hacerlo. No es directo y positivo, pero les permite responder a su pregunta por sí mismos.

2. En cuanto a la cuestión de la misma. Tres cosas merecen ser sopesadas por nosotros.

(a) La notable gradación y elevación que hay en los detalles allí mencionados;

( b) La adecuación del mismo en relación con los investigadores;

(c) La fuerza general y la evidencia del argumento contenido en él. (Francis Atterbury.)

Marcas de milagros convincentes

Yo. Deben estar por encima de los poderes conocidos de todas las causas naturales.

II. Deben hacerse públicamente y de cara al mundo, para que no quede lugar a sospechas de artificio y colusión.

III. Las doctrinas que se traigan para atestiguar deben ser en todo sentido dignas de Dios.

IV. Deben llevar señales de buena voluntad y beneficencia hacia los hombres.

V. Es más convincente si tales milagros fueran predichos, y

VI. Si no hay apariencias de interés propio y diseño en el obrador de tales milagros. (Francis Atterbury.)

Mensaje de Juan a Jesús

Es parecerá extraño que Juan tenga alguna duda, o requiera alguna satisfacción sobre este asunto… Juan envió este mensaje, no por alguna duda que él mismo tuviera sobre el asunto, sino para que las dudas que sus discípulos habían concebido al respecto. podría recibir una respuesta y satisfacción del manantial. De la respuesta de nuestro Señor tenemos derecho a inferir que-

I. La fe que Él requería era un asentimiento racional y una fe basada en pruebas y evidencias. Estos fueron dados en Sus milagros.

II. Los milagros de nuestro Señor lo distinguieron de Juan.

III. Nuestro Señor puso claramente, la verdad de Sus pretensiones sobre la evidencia de Sus milagros.

IV. Nuestro Señor fija la culpa de presentar a los judíos incrédulos sobre este artículo, que rechazaron las pruebas milagrosas que deberían haberlos convencido. (W. PaIey.)

Probando que Jesús es el Mesías

Yo. La evidencia que da nuestro salvador de ser el verdadero mesías, y para probar esto eran necesarias tres cosas:-

1. Para demostrar que fue enviado por Dios, y que recibió una comisión peculiar de Él, por los milagros que realizó.

2. Esto aparecerá más claramente por la correspondencia de las cosas aquí mencionadas con lo predicho por los profetas acerca del Mesías.

(1) Fue predicho del Mesías. Mesías que obraría curaciones milagrosas (Isa 30:4-6);

(2) Que debe predicar el evangelio a los pobres (Isa 61:1);

(3) Que el mundo se escandalice de Él (Isa 8:14).

II. Una insinuación en el texto de que a pesar de toda la evidencia que Cristo dio de sí mismo, todavía muchos en el mundo se ofenden con él.

1. Considere cómo los pobres llegaron a estar más dispuestos a recibir el evangelio que otros. No tenían ningún interés terrenal para obligarlos a rechazar al Salvador. Disfrutan poco de las cosas buenas de esta vida y están dispuestos a recibir buenas noticias de felicidad en otra.

2. Cuáles son esos prejuicios que el mundo tenía contra Cristo. Que hizo milagros con habilidad diabólica; que estuvo en compañía de los pecadores; que profanó el sábado. (J. Tillotson, DD)

El Mesías

Yo. Los profetas declararon que el Salvador debería ser Él mismo el Dios Eterno (Miq 5:2).

II. Se predijo la familia del Mesías (Is 11:1).

III. Los profetas predijeron el tiempo en que nacería el Salvador.

IV. Se predijo el lugar del nacimiento del Salvador.

V. El carácter del Mesías fue objeto de profecía.

VI. Los oficios que el Mesías iba a sustentar para Su pueblo fueron predichos por los profetas.

VII. Los profetas predijeron claramente la forma en que Cristo moriría, resucitaría y exaltaría. Aplicación:-

1. A aquellos que tratan con alegría profana esta temporada sagrada.

2. Puede haber algunos cuya fe en el Hijo de Dios encarnado sea atacada por Satanás y perplejos por crueles dudas.

3. Hay quienes han sido enseñados eficazmente por el Espíritu a creer en Aquel que vino en carne. “Nadie puede decir que Jesús es el Cristo sino por el Espíritu Santo”. (E. Blencowe, MA)

Tercer domingo de Adviento

I. La palabra del Señor permanece firme. Habían pasado cuarenta siglos desde que se había dado la promesa de la simiente de la mujer.

II. La obra del Señor continúa. Los hombres pueden no entenderlo; Sus propios siervos pueden estar perplejos al respecto. Pero está la marcha segura del plan eterno.

III. La consumación viene: todo lo que pertenece a la obra mesiánica, Él lo llevará a cabo. Dios no tiene por qué apresurarse. (JA Seiss, DD)

I. La duda de Juan. El tema de la duda: el Mesianismo de Jesús.

II. Manera de Juan de actuar bajo la duda.

1. Lo que no hizo. Él no se jactó de Su duda. No se contentó con permanecer en este estado de duda sin hacer un esfuerzo por salir de él.

III. Respuesta de Cristo a la duda de Juan. La pregunta de Juan es, en esencia, la pregunta de hoy. Pero la respuesta de Jesús es clara, tranquila, digna. (Dr. Ritchie.)

Dudar

Yo . Que no hay pecado en dudar. Algunas dudas son pecaminosas, cuando nacen de prejuicios irracionales, o engendradas por una vida no regulada. Pero la duda, por su propia naturaleza, no puede ser pecaminosa. Debe haber vacilación hasta que la evidencia sea suficiente.

II. Pero la fe es mejor que la duda. Las Escrituras nunca nos alientan a cultivar un hábito interno de escepticismo intelectual o moral. La duda es sólo un medio para la fe.

III. Puede existir una duda honesta, a pesar de los esfuerzos diligentes realizados para eliminarla.

1. En cualquier intento de subyugar el escepticismo, se debe tener en cuenta la causa inmediata del mismo, o la causa real del mismo. Mucha perplejidad tiene una causa física. El evangelio para el cuerpo: descanso, cambio, océano, puede quitar esto. La duda tiene causa intelectual; no para ser forzado hacia abajo por actos de voluntad, sino por la oración por más luz. Hay dudas que tienen un origen moral. Que hable la conciencia y quitarlos.

2. Que casi todas las dudas acerca de Cristo o de la verdad cristiana, deben ser presentadas de alguna manera ante Cristo mismo, y entregadas como en Su propia mano para que las resuelva. La respuesta de Cristo al Bautista fue clara, rápida, convincente. Es una respuesta argumentativa; se presenta nueva evidencia. La obra de Cristo siempre está abierta a examen y da testimonio de su Mesianismo; si no, entonces no creas. (A. Raleigh, DD)

La duda, un medio para la fe

Qué se pensaría en un químico que debería realizar un experimento, día tras día, haciendo una serie de pequeñas variaciones en su método, pero siempre ocultando el elemento decisivo del crisol, o bien negándose persistentemente a mirar el ¿resultado? O, ¿qué se pensaría de un comerciante, siempre contando sus cifras, pero nunca anotando las sumas finales? O, ¿qué pasa con un capitán que debe navegar en círculos con su barco? ¿O de un viajero siempre en el camino, que nunca llega a su casa o posada? (A. Raleigh, DD)

Conflictos con la incredulidad.

Martín Lutero, de un espíritu afín con el Bautista, y con una tarea similar que realizar, tuvo muchos días de abatimiento y pasó por muchos conflictos de incredulidad. Él escribe: “Uno puede vencer las tentaciones de la carne, pero qué difícil es luchar contra las tentaciones de la blasfemia y la desesperación”. Nuevamente: “Habiendo perdido a mi Cristo por completo, fui golpeado por las olas y las tempestades de la desesperación y la blasfemia”. Bunyan, quien, con su maravillosa imaginación, podía dar cuerpo a las cosas invisibles y espirituales, como si pudiera verlas con sus ojos, oírlas con sus oídos y tocarlas con sus manos, tuvo muchos conflictos con la incredulidad. “De todas las tentaciones con las que me he encontrado en mi vida”, dice, “cuestionar el ser de Dios y la verdad de Su evangelio es la peor y la peor que se puede soportar. Cuando viene esta tentación, me quita el cinto y quita el fundamento debajo de mí. Aunque Dios ha visitado mi alma con un descubrimiento nunca tan bendito de sí mismo, sin embargo, después he estado en mi espíritu tan lleno de tinieblas, que ni siquiera pude concebir qué era ese Dios y ese consuelo con el que había sido refrescado. .”

La melancolía natural obstruye el sentido del consuelo divino

Como está en el agua clara, cuando está quieta y transparente, el sol brilla para el muy abajo; pero, si remueves el lodo, pronto se vuelve tan espeso que ninguna luz puede atravesarlo. Así es con los hijos de Dios: aunque sus aprehensiones del amor de Dios sean tan claras y transparentes, a veces, como el mismo aire que los ángeles y los santos glorificados respiran en el cielo, sin embargo, si una vez que se agita el humor turbio de la melancolía, se vuelven oscuros, para que ningún rayo de consuelo pueda irrumpir en el alma abandonada. (Obispo Hopkins.)

Sospechas mórbidas de uno mismo

Colton declara que en momentos de abatimiento Shakespeare no se creía poeta; y Raphael dudó de su derecho a ser llamado pintor. A tales sospechas de nosotros mismos las llamamos morbosas y las atribuimos a un ataque hipocondríaco; ¡De qué otra manera podemos hablar de esas dudas sobre su santidad, que a veces afligen a los más eminentemente santos del pueblo del Señor!

La verdad no teme a la luz</p

Aquí hay Uno evidentemente, que no le teme a la luz. No buscará el homenaje de la superstición. Puede estar seguro de que Cristo se alegra de la ciencia de hoy y de sus investigaciones, cuando se lleva a cabo con espíritu de reverencia y fervor. Él se alegra por la luz que se ensancha y por cada nueva cota de ventaja desde donde podemos mirarlo. ¿Debemos, entonces, tener miedo de la luz? Cuando sacamos una rosa, un lirio del jardín, lo ponemos en la luz más clara para que se vea toda su belleza. No tenemos miedo de la luz por ello. Decimos: “Toma el microscopio y deja que sus lentes concentren los rayos sobre estas flores de Dios, y ellas lo glorificarán aún más”. ¿No será así con esta Rosa de Sarón, este Lirio de los Valles? ¡Haz tu pregunta! Empuje su consulta! ¿Quién le tiene miedo? No Cristo. Nosotros no. (J. Brierley, BA)