Estudio Bíblico de Mateo 11:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mat 11:19
El Hijo de vino el hombre comiendo.
Cristo y la vida en común
I. Tenemos aquí una fuerte prueba de la humanidad de Cristo. “El Hijo del hombre”. Su unidad con los hombres; no exenta de las necesidades de nuestra naturaleza; Estaba sujeto a las leyes bajo las cuales vivimos. Para él no cayó maná del cielo.
II. Cristo comió y bebió con los hombres. No sólo comootros, sino con otros. No era un recluso. Jesús representa el nuevo orden, que es una vida de libertad, porque es una vida de amor. La religión debe ser capaz de soportar la tensión de la vida.
III. Aquí Cristo santificó los deberes comunes de cada día. Nada es tan común como comer y beber; es un lugar común. La tentación es hacer de las horas de las comidas meros tiempos de alimentación, o volverse un epicúreo. El ejemplo de Cristo protege contra esto. Enseñó la dignidad de nuestros cuerpos. Quien reconoce el cuerpo como don de Dios, nunca deshonrará sus apetitos. Las comidas diarias pueden ser sacramentos familiares animados por el trato cristiano. Cristo vino a preparar a los hombres para este mundo así como para el venidero. (WS Jerome.)
La sabiduría se justifica por sus hijos
I. Los diferentes cursos de vida en los que aparecieron Juan y Jesús.
1. Que Dios envía a sus siervos con diversas disposiciones.
2. Que los hombres están calificados de acuerdo con la dispensación en que Dios los usa. Juan, predicador del arrepentimiento, fue austero; Cristo, como dador de perdón, manso.
3. Que los hombres tienden a quejarse.
1. Excepto contra lo hecho por Dios, y cualesquiera medios que se empleen para reducirlos a un sentido de perdón. Las censuras de las dos cosas desagradadas en Cristo no fueron justas.
1. Su dieta. Todos nuestros alimentos deben ser santificados.
2. Su empresa.
II. Las razones por las que eligió este tipo de vida.
1. Porque Él no pondría la religión en austeridades y observancias externas.
2. Cristo viviría una vida estricta, pero sociable y caritativa; y no observó las leyes de la soberbia separación farisaica, sino que se dedicó a hacer el bien.
3. Cristo vino a darnos un ejemplo, y tomaría ese curso de vida más imitable por toda clase de personas.
4. Convenía que su forma de vida concordara con la naturaleza del reino.
5. Porque Cristo no gratificaría la sabiduría humana, como no gratificaría el sentido, eligiendo una vida pomposa, así tampoco gratificaría la sabiduría eligiendo una vida austera.
6. Para mostrarnos la verdadera naturaleza de la mortificación, que no consiste en la abstinencia y el retraimiento de las tentaciones, sino en un espíritu fortalecido contra ellas.
III. Las observancias que podamos edificar sobre él.
1. Podemos observar la humanidad, bondad y bondad de la religión que profesamos, tanto con respecto a nosotros mismos como a los demás.
2. Esa santidad exterior que consiste en un rigor exterior sin amor suele envanecer a los hombres.
3. Que una vida libre, guiada por una santa sabiduría, es la vida más santificada. (T. Manton.)
Amigo de publicanos y pecadores.
Amigo de publicanos y pecadores
I. Nuestro Señor demostró en su tiempo ser amigo de los pecadores.
1. Vino entre ellos.
2. Él buscó su bien por Su ministerio.
3. Mostró su paciencia para con ellos por la contradicción que soportó de ellos.
II. Lo que Cristo está haciendo ahora por los pecadores. (CH Spurgeon.)
I. Cristo un amigo. En un amigo anticipamos encontrar apego sincero, preocupación afectuosa por promover nuestro bienestar, libertad en el compañerismo y la comunicación, fidelidad inquebrantable.
II. El deber que le debemos. Amabilidad, gratitud, compañerismo, integridad, constancia,
III. Las ventajas derivadas del desempeño de la misma. La amistad de Cristo proporciona rico consuelo, provisiones inagotables, instrucción necesaria, herencia eterna. Dirígete a los enemigos de Cristo, los indecisos y sus amigos. (Rev. Treffy.)
Pero la sabiduría se justifica por sus hijos.–
La sabiduría justificada de sus hijos
I. Cómo se justifica la sabiduría ante sus hijos. Note aquellos aspectos en los que el esquema del cristianismo es considerado una locura por el mundo.
1. Una fuerte aversión natural hacia el cristianismo se basa en la mezquindad de la vida del Salvador y la ignominia de su muerte. La gran lucha del cristiano es con los apegos terrenales, y reconoce con agradecimiento la sabiduría de cualquier arreglo cuya tendencia directa sea ayudarlo en la lucha.
2. Muchas veces se alega la desproporción de los medios con respecto al fin. La razón no puede decidir cuánto debe costar el perdón de un pecado. El hombre convertido ve la atrocidad del pecado. Ve que sólo un sacrificio infinito podría quitarlo.
3. Se la considera inadecuada para los fines que se propone lograr, y no se podría presentar una acusación más grave contra su sabiduría. Se dice que la idea de sustitución anima a los hombres a pecar; pero ¿dónde podemos encontrar una moral más alta y una amistad más verdadera que entre los hombres que confían en Cristo?
II. La sabiduría se justifica a través de sus hijos a los demás. Esta sabiduría es tan manifiesta en los efectos del cristianismo en la vida de sus discípulos, que los enemigos son inexcusables al acusarlo de locura. Los hijos de Dios deben reivindicar la sabiduría de la religión, (H. Melvill, BD)
Sabiduría justificada en sus hijos</strong
1. Negar sus doctrinas.
2. Olvida sus órdenes.
1. En la vida de cada santo que ha llegado al cielo. “Una nube de testigos” demuestra que la sabiduría es justificada de sus hijos.
2. La sabiduría se justifica en todas las relaciones sociales de la vida. ¿Es un marido? la sabiduría le habrá dado un nuevo afecto. (T. Jackson, MA)
La estimación mundial de la religión
Sabiduría justificada
1. Debe ser aprobado y recibido por ellos mismos.
2. Debe ser profesado y poseído cuando está en desprecio en el mundo.
3. Esta profesión debe ser honrada y recomendada a los demás por una santa conversación.
¿Por qué?
1. Por el cargo que se nos impone de dar testimonio de Dios, y justificar Sus caminos.
2. La sabiduría merece ser justificada por nosotros.
3. Los que condenan la sabiduría con la lengua, en alguna medida la justifican con la conciencia.
4. Si no justificamos la religión, justificamos el mundo.
5. Cristo justificará un día a todos sus seguidores sinceros.
6. Por la necesidad de justificar la sabiduría en los tiempos que vivimos. (T. Manton.)
Yo. ¿Cuál es la sabiduría a la que se hace referencia aquí? Algunos suponen que nuestro Señor se refería a sí mismo; en Proverbios se declara que por “Sabiduría” Dios creó los cielos. El término sabiduría también se aplica a la doctrina del Dios verdadero. “El temor de Jehová que es sabiduría.”
II. Mostrar cómo ha estado en todas las épocas expuesta a la indiferencia, el desprecio o la incomprensión de la humanidad.
III. Cómo se ha justificado sin embargo en sus hijos.
Yo. La religión evangélica se caracteriza, como sabiduría. Como aplica correctamente el conocimiento más sublime; como estudia diligentemente la regla más aprobada; pues persigue con celo el interés más perdurable.
II. La religión evangélica ha sido acusada de locura. Sus principios, sus sentimientos, sus prácticas, se han tenido por necedad.
III. La religión evangélica se justifica por la experiencia de sus poseedores. Reciben sus doctrinas, confiesan su servicio, obedecen sus preceptos. (Estudios.)
I. ¿Cuál es la sabiduría de Dios en el camino de salvación presentado por el evangelio? El fin de los medios.
II. Que esta sabiduría es despreciada y contradicha por el mundo carnal.
III. Cómo y por qué debe ser justificado por los sinceros profesantes del evangelio.