Estudio Bíblico de Mateo 11:20-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 11:20-24

¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Bethsatda!

La condenación bajo el evangelio es más intolerable que la de Sodoma

I .

Habrá un día de juicio.

II. En el día del juicio, a algunos pecadores les irá peor que a otros.

III. En el día del juicio habrá una distribución de pecadores; castigos según las reglas exactas de la justicia.

IV. En el día del juicio será más tolerable para Sodoma que para Capernaum. Estas dos ciudades pueden considerarse bajo una triple distinción.

1. Nominal.

2. Local.

3. Moraleja.

V. Que los peores de los paganos a quienes nunca se les predicó a Cristo les irá mejor en el día del juicio, que aquellos que continúan impenitentes bajo el evangelio. ¿Por qué?

1. Porque la impenitencia bajo el evangelio tiene más de pecado que cualquier pecado de los paganos. Es sin excusa. No puede alegar ignorancia.

2. La impenitencia bajo el evangelio es resistir los más fuertes llamados de Dios al arrepentimiento, Los paganos llamados al arrepentimiento por conciencia natural, la creación; ahora por el Espíritu Santo. Los motivos más elevados se presentan ante los pecadores.

3. Hay en ello el mayor desprecio de Dios

(1) de Su autoridad:

(2) de Su bondad:

(3) de Su amenaza.

4. Esta impenitencia es una decepción de Dios en Su fin.

5. Esta impenitencia tiene mucha locura, así como pecado.

6. La impenitencia bajo el evangelio muestra una mayor obstinación en el pecado.

7. La impenitencia bajo el evangelio va acompañada de la mayor resistencia del Espíritu.

¿En qué consistirá la mayor intolerancia?

1. Tales sufrirán mayores tormentos de su propia conciencia.

2. Más que otros del diablo y sus ángeles.

3. Cristo mismo aparecerá con mayor severidad contra tales.

4. Los testigos se levantarán contra estos más que contra otros pecadores.

Aplicación.

1. Por lo tanto, podemos aprender qué juzgar de los paganos que no han oído hablar de Cristo.

2. El mayor favor y privilegio a un pueblo, puede ser ocasión del mayor mal.

3. Cuán ineficaces son los mejores medios externos para llevar a un pueblo al arrepentimiento.

4. Qué poca razón tienen los hombres para jactarse de su conocimiento de los privilegios del evangelio, cuando estos pueden convertirse en su condenación más segura.

5. Para despertarnos a nosotros que tenemos favores del evangelio por encima de la mayoría de las personas bajo el cielo. (M. Barker, MA)

I. ¿Dios concede a toda la humanidad una cantidad suficiente de medios de arrepentimiento.

II. ¿Hay alguna contradicción en que conceda una suficiencia a todos, que en el alto ejercicio de su soberanía conceda a alguna ayuda especial?

Dio tiempo a Corazín y Betsaida lo que no concedió a Tiro y Sidón. Cuando leo que Tiro y Sidón se habrían arrepentido con los mismos medios de gracia que le fueron dados a Corazín, naturalmente me pregunto si los medios realmente proporcionados a Tiro fueron suficientes. Entonces pregunto si Tiro solo quería medios adicionales, ¿cómo podría concordar con la justicia de los tratos de Dios haber rechazado esos medios? Establece como un axioma que el Juez de toda la tierra debe hacer lo correcto. Olvidamos que Corazín y Tiro estaban bajo diferentes dispensaciones, uno bajo la luz del evangelio, el otro en la oscuridad del paganismo; uno sería juzgado por el estándar de la revelación, el otro no. ¿Y qué hay de increíble en la suposición de que los medios dados a Tiro para obedecer fueran tan amplios como los dados a Corazín para elevarla a la elevación más alta que exigía el evangelio? Los medios deben juzgarse en relación con este fin, y en relación con esto podría decidirse su diferencia o igualdad. Si se requiere que un hombre levante mil toneladas y otro solo una, es obvio que el brazo de cualquiera debe recibir fuerza antes de poder realizar la tarea. Pero no necesitan la misma fuerza. Tiro tuvo tanta ayuda como Chorazin en vista de sus deberes; se requiere menos de los paganos. Hay misterios acerca de la doctrina de la elección Pero, ¿por qué Dios no nos da a cada uno de nosotros la gracia que Su omnisciencia ve que será eficaz? Pero, ¿no nos ha dado Dios lo suficiente para hacer justa nuestra condenación? Tenemos suficiente para nuestra salvación. Los medios deben mantenerse dentro de ciertos límites. Medios que los excedieron no en Chorazin, no lo harían en el caso de Tiro. Los medios consistentes con la responsabilidad en Chorazin podrían haberla destruido en Tiro. (H. Melvill, MA)

El peligro de impenitencia donde se predica el evangelio

Yo. Observo de este discurso de nuestro Salvador, que los milagros son de gran fuerza y eficacia para llevar a los hombres al arrepentimiento.

II. Que dios no está obligado a hacer milagros para la conversión de los pecadores.

III. Que los medios externos de arrepentimiento que Dios otorga a los hombres, lo hagan. Supongamos que una gracia interna de Dios los acompañe lo suficiente como para permitir que los hombres se arrepientan, hasta que por obstinada negligencia y resistencia provoquemos que Dios los retire de los medios, o bien que nos quite tanto la gracia como los medios.

IV. Que un grado irresistible de gracia no es necesario para el arrepentimiento, ni comúnmente otorgado a aquellos que se arrepienten.

V. Que los pecados e impenitencias de los hombres reciban su agravación, y en consecuencia tendrán su castigo proporcional a las oportunidades y medios de arrepentimiento que aquellas personas disfrutaron y descuidaron.

VI. Que el caso de aquellos que son impenitentes bajo el evangelio es el más peligroso de todos los demás, y su condenación será la más severa. (J. Tillotson, DD)

La sentencia de Chorazin

Nosotros Puede concebirse algún habitante de estos pueblos judíos exigiendo con asombro cómo se podría preferir a los paganos en su lugar. El Juez Todopoderoso, al repartir premios y castigos, no considera la cantidad real de libertinaje y virtud, sino también los medios de mejora disfrutados. Pudo ver en Tiro y Sidón, degradadas como estaban, una disposición no indiferente a aquellas pruebas de la revelación divina que Betsaida y Corazín se exhibieron en vano. Él juzga de acuerdo con ese temperamento oculto, no por los actos realizados. Juzga sobre un grado de fe que en realidad nunca llegó a existir.

I. LA primera conclusión a sacar se relaciona con la condición futura de aquellos millones de hombres que parten de esta vida ignorando el nombre de un Salvador.

II. La probabilidad de que nos equivoquemos en nuestra visión del juicio futuro.

III. Advertencia contra sacar conclusiones precipitadas de cualquier cosa que podamos interpretar como una interferencia manifiesta de la Divina Providencia para el castigo del pecado.

IV. Tal es la sentencia contra nosotros mismos si sabemos estas cosas y no las hacemos. (C. Girdlestone, MA)

La aflicción de Cafarnaúm

Mientras Cristo no fue movido ante la prevista decadencia de Cafarnaúm, lloró al pensar en la desolación de Jerusalén; una señal de Su virilidad perfecta para que Él sintiera la mayor simpatía por aquellos que eran Sus compatriotas.

I. Lo que implica la renuncia de Cafarnaúm como exaltada hasta el cielo. La Biblia encuentra al hombre en un jardín, lo deja en una ciudad; dando a entender que el tipo más elevado de vida es social. No debemos considerar la acumulación de hombres en grandes comunidades como un mal puro. Puede ser una fuente de tentación; es también el medio de extraer algunas de las caridades más sagradas del alma, algunas de las más nobles dotes de la mente. Es esta auto exaltación la que es la trampa del hombre evVVV que es uno de una gran comunidad. El concurso de los hombres tiende a poner a Dios a distancia. De ahí surge un espíritu independiente. Si queremos llevar una vida a salvo del derribo de la vergüenza y el cuidado, debemos mantener ante nosotros el pensamiento de un Dios personal siempre presente. La distracción de la mente hace que los hombres sean miserables. Esto se produce por la ausencia de obediencia religiosa. Los hombres están agotados con la lucha eterna para reconciliar las imposibilidades. En someter nuestra vida a Dios, reside su propia exaltación segura.

II. Pero no es sólo el ser independiente de Dios lo que nuestro Señor imputa a Cafarnaúm; Habla de él como siendo en un grado especial insensible a su propio poder obrador de maravillas. Aquí Cristo parece poner al descubierto otra falta a la que las comunidades grandes y florecientes están particularmente expuestas, a saber, la insensibilidad a las distintas impresiones religiosas. Esto se muestra por la pequeña proporción de personas que asisten al servicio público o participan de la Cena del Señor. No es difícil ver la razón por la que este debe ser el pecado que acosa a los que viven en las grandes ciudades.

1. La insignificancia personal de cada individuo en este lugar es una trampa. Un hombre no es nada que la multitud poderosa.

2. Nunca falta en una gran población el apoyo de los demás.

3. Al vivir entre un gran número, sospechamos mucho de ser engañados y engañados. Aprendemos a desconfiar de nuestros mejores sentimientos. No se hicieron obras más poderosas en Cafarnauru que en nuestras propias calles si tenemos corazones para recibirlas. Todo lo que sabe a sobrenatural en la religión encuentra a los hombres apáticos. Por un momento vislumbramos lo que es, sabemos lo que es creer; y luego la corriente fría y negra de mundanalidad y despreocupación retrocede y la unión solemne se vuelve borrosa y se desvanece. El espíritu de la insensibilidad vuelve a poseernos. Entonces le espera a ese hombre una caída más desastrosa que la que jamás haya sufrido ninguna ciudad terrenal: no el derribo de muros, sino el socavamiento de toda alta resolución, la decadencia de todo principio altruista, la ruina de toda buena esperanza. (JR Woodford, MA)

El pecado y el peligro de abusar de los privilegios religiosos

Es es un pecado del más profundo tinte.

1. Gran desprecio y afrenta se arrojan sobre Dios.

2. Muestra la determinada dureza de corazón de un hombre.

3. Consideremos los privilegios que disfrutamos en esta tierra favorecida. (E. Cooper.)

Juicio sobre Capernaum

Yo. Cafarnaúm fue exaltada al cielo por la predicación de Cristo y la realización de tantos milagros allí.

1. Aquí realizó la mayoría de Sus milagros.

2. Aquí predicó Jesús.

3. Aquí oró Jesús.

4. Aquí descendió el Espíritu Santo, para la conversión de las almas. Así Escocia ha sido exaltada hasta el cielo.

(1) Por la predicación del evangelio.

(2) Por el derramamiento del Espíritu.

II. Cafarnaúm no se arrepintió.

1. Algunos no irían a escuchar.

2. Algunos se fueron por un tiempo.

3. Algunos lo seguían todo el tiempo, pero no se arrepentían.

III. Cafarnaúm fue derribada a los infiernos.

1. Según la justicia.

2. Según la verdad.

3. En la naturaleza de las cosas. (McCheyne.)