Estudio Bíblico de Mateo 11:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 11:25

Porque has escondió estas cosas de los sabios y entendidos.

Por qué Dios revela a los niños

El niño es el representante del espíritu receptivo, confiado, abierto a la impresión, libre de prejuicios. La sabiduría, como la riqueza y el poder, es una obstrucción, no en sí misma, sino en el temperamento y el estado de ánimo que puede producir. Por otra parte, no hay, en esta preferencia del espíritu-niño, ningún estímulo para el orgullo espiritual, como si la ignorancia y la indolencia mental fueran cosas dignas y valiosas en sí mismas. Los requisitos primordiales del espíritu infantil son la inconsciencia y la humildad. Las bases para el trato de Dios son las siguientes:-

I. Revelar a los bebés armoniza con el carácter de Dios como padre y lo ilustra. «Nena» es la contraparte de «Padre». El corazón de un padre no se siente atraído por la brillantez o el poder de su familia, sino por la necesidad. El niño que conoce a su padre tendrá un conocimiento de cosas más allá del alcance de la investigación.

II. Revelar a los niños glorifica a Dios como Señor del cielo y de la tierra. Cuanto más alto y más poderoso concibas a Dios, más necesario es saber que es bajo y tener abundante prueba de ello. Pero, ¡oh!, ¡cuán cerca se acerca Dios! cuán querido es para nosotros por su frecuente relación cercana con los pobres y los humildes. Somos atraídos por el Dios poderoso que se siente atraído por los bebés.

III. Dios manifiesta así la supremacía del elemento moral. El entendimiento tiene un horizonte estrecho; el espíritu abraza la eternidad ya Dios. El intelecto es la fibra de la planta, lo moral y lo espiritual son la savia que convierte todo en flor y fruto. El conocimiento y el ingenio son como nada sin la justicia. ¿Qué inventiva o brillantez podría suplir el lugar de la honestidad, la fidelidad y la buena voluntad en los hogares de los hombres?

IV. Dios muestra así su deseo de revelar tanto como sea posible ya tantos como sea posible. Si Él hubiera revelado especialmente al intelecto, a los sabios y entendidos, ¡qué pequeño círculo, qué selecta camarilla hubiera sido! La gran masa de la humanidad está sobrecargada de trabajo y no puede desarrollar mucho su naturaleza intelectual. Pero al revelarse a los niños, Dios da esperanza a la humanidad universal. Mientras que pocos pueden ser sabios y eruditos, todos pueden convertirse en bebés. Es el hombre mismo lo que Dios quiere, no sus logros, sus energías, sus distinciones. (J. Leckie, DD)

La gran paradoja

Hombres ignorantes han argumentado desde estas palabras que el conocimiento sonoro es incompatible con el espíritu infantil. Es posible olvidar en la sabiduría de este mundo a Aquel a quien el mundo nunca conoció por sabiduría. Nuestro Señor pronunció estas palabras cuando permitió que sus discípulos escucharan sus comunicaciones con el Padre. Nos conocemos más cuando oramos que cuando enseñamos.

I. La aparente paradoja que encierran estas palabras. “Te escondiste”, etc. Toda revelación es hasta cierto punto un encubrimiento. El velo se descorre, pero nunca se quita. Cuando un Dios infinito se revela al hombre, por necesidad de nuestra naturaleza esconde mucho más de lo que manifiesta. La revelación especial que Dios ha hecho a algunos individuos es el mismo proceso por el cual se ha ocultado a sí mismo de los demás; porque hay dos condiciones de revelación divina por las cuales Dios trae su verdad al corazón humano.

1. La circunstancia externa y el acontecimiento. Puede haber una revelación especial para cualquier hombre sin la voluntad de parte de Dios de conferir Su propia autorización sobre algunos eventos o algún maestro, y la voluntad de parte del hombre de recibir la revelación como tal. Luego la revelación hecha a unos es necesariamente un encubrimiento para otros.

2. Los pro-requisitos mentales, estado subjetivo o condición moral capaz de recibir una revelación Divina. Todas las condiciones de comprensión y emoción no son igualmente receptivas; por lo tanto, está oculto para aquellos que no tienen las condiciones morales correctas. Se vuelve de gran importancia saber cuál es la disposición que más nos capacita para la recepción del mensaje Divino. Las más altas revelaciones de Dios se hacen a la naturaleza moral, otros conocimientos son iluminados por la más alta sabiduría espiritual. El corazón humilde sabe más que el intelecto masivo. Puede ser mortificante, pero es patente.

II. El juicio del redentor, y la gratitud por él.

1. Él atribuye este arreglo al Señor universal: “Oh Señor del cielo y de la tierra”. La aparente paradoja es un arreglo divino, no un desafortunado accidente. No hay mayor conformidad entre el ojo y la luz, entre el oído y el sonido, que entre el alma infantil y la revelación de Dios de las cosas celestiales. “El temor del Señor es el principio de la sabiduría.” Ha determinado con real independencia, a través de qué órganos, en qué condición, se revelará.

2. El Salvador acepta este arreglo, no simplemente como un acto de soberanía universal, sino como muy misericordioso y bueno; como el beneplácito del Padre. Era una forma y un método paterno.

3. Cristo hace más que echarle la responsabilidad a Dios; Da gracias a Dios que así sea. Se regocijó porque sintió la amplitud de esta provisión. Este principio de discriminación era el más amplio y noble que pueda concebirse. Si hubiera sido por el intelecto, sólo unos pocos podrían haber recibido la revelación; las condiciones morales son posibles para todos. Cristo se regocijó de esta manera porque satisfizo los anhelos de su propio corazón, pues procede a decir a los cansados: “Venid a mí todos los que estáis trabajados”, etc. Así apela al hombre distraído por la sabiduría del mundo. (HR Reynolds, BA)

Los orgullosos y los humildes

I. La propiedad inherente de este arreglo.

1. Había grandes descalificaciones morales en los sabios y prudentes.

(1) Eran codiciosos.

(2) Estaban orgullosos.

(3) Tenían prejuicios.

2. Existían grandes cualidades preparatorias en las nenas.

(1) Eran humildes.

(2) Eran tratables.

(3) Eran conscientes de sus necesidades. ¿En qué estado de ánimo busca las bendiciones del evangelio?

II. Vea las razones de este arreglo en relación con el ministerio de Cristo.

1. Su posición era de auto-humillación, y por lo tanto no era adecuado que los ricos y poderosos estuvieran entre sus seguidores.

2. Su obra fue peculiarmente una obra de Dios, por lo que evitó la apariencia de usar la sabiduría de este mundo, o cualquiera de sus agentes carnales.

3. Vino por el bien de todas las clases, y era necesario, a fin de elevar a todos, que comenzara por lo más bajo. (El Púlpito Congregacional.)

“Sí, Padre”

Yo. El Salvador quiere que alcancemos una comprensión iluminada del carácter de Dios.

II. Cristo quiere que observemos cuidadosamente el carácter discriminatorio de la gracia de Dios.

III. El salvador quiere que los corazones de su pueblo estén en perfecto acuerdo con el gobierno y la acción de Dios.

IV. Uso práctico del texto. (CH Spurgeon)

El reino de Dios escondido de los sabios y revelado a los niños

Yo. Los personajes nombrados en el texto a los que se les ocultan ciertas verdades.

1. “Los sabios” parecen ser aquellos que buscan familiarizarse con la verdad Divina mediante el ejercicio de sus facultades naturales.

2. El hombre “prudente” es aquel que orienta siempre su rumbo por el camino más acorde con sus intereses mundanos.

3. “El bebé” es el opuesto directo de los que hemos descrito, y sin embargo, uno a quien el Señor en su gracia se digna revelar estas cosas que Él les oculta. La característica del bebé es

(1) impotencia,

(2) ignorancia. Pero no necesitamos limitar al “bebé” a la edad de la infancia.

(3) Gran capacidad de aprendizaje,

II . ¿Cuáles son esas cosas que Dios esconde a un personaje y da a conocer al otro?

1. La obra de los temores piadosos en el alma es una rama de la verdad divina que el Señor oculta a los sabios y prudentes y revela a los niños.

2. Dios esconde a los sabios y prudentes el conocimiento espiritual de su ley.

3. Las operaciones y ejercicios de una fe viva en una conciencia tierna están ocultas a los sabios y prudentes.

4. Dios les oculta el ejercicio de una esperanza viva.

5. El aliento de los afectos espirituales lo esconde.

6. Él esconde todo el sabor, la unción, la dulzura y el poder de la verdad. (JC Philpot.)

Revelación un ocultamiento

El cinturón de luz arrojado sobre algunos divisiones de la gran esfera del conocimiento deja el resto en una sombra aparentemente más profunda. Todo lenguaje al expresar unos pensamientos encubre muchos otros. Mucho es reprimido por cada esfuerzo que hacemos hacia la expresión. Si tratamos de abrir nuestros corazones el uno al otro, escondemos tanto como revelamos. Nos envolvemos en misterio cuando somos más comunicativos. Todo arte se preocupa tanto de ocultar lo que debe ocultarse como de hacer saber lo que se quiere expresar. (HR Reynolds, BA)

Revelación dirigida al corazón del hombre

Debe No nos asombremos cuando hombres de agudos y poderosos entendimientos rechacen más o menos el evangelio, por eso, la revelación cristiana se dirige a nuestro corazón, a nuestro amor a la verdad y al bien, a nuestro temor de pecar, y a nuestro deseo de ganar el favor de Dios. favor; y la rapidez, la sagacidad, la profundidad de pensamiento, la fuerza mental, el poder de comprensión, la percepción de lo bello, el poder del lenguaje y similares, aunque son dones excelentes, son claramente de un tipo muy diferente de estas excelencias: un hombre puede tener el uno sin tener el otro. Esta es, entonces, la sencilla razón por la cual los hombres eruditos son cristianos tan defectuosos, porque no hay una conexión necesaria entre la fe y la habilidad; porque una cosa es la fe y otra la habilidad; porque la capacidad de la mente es un don, y la fe es una gracia. ¿Quién argumentaría alguna vez que un hombre podría, como Sansón, conquistar leones o derribar las puertas de una ciudad, porque era capaz, tenía logros o tenía experiencia en los negocios de la vida? ¿Quién argumentaría alguna vez que un hombre podía ver porque podía oír, o correr con los veloces porque tenía “la lengua de los sabios”? Estos regalos son diferentes en especie. De la misma manera, los poderes de la mente y los principios y sentimientos religiosos son dones distintos; y así como la más alta excelencia espiritual, la humildad, la firmeza, la paciencia, nunca permitirían a un hombre leer una lengua desconocida, o entrar en las profundidades de la ciencia, todas las más brillantes dotes mentales, ingenio, imaginación o penetración, o profundidad, nunca por sí mismos nos harán sabios en la religión. Y así como deberíamos burlarnos justa y justamente del salvaje que deseaba decidir las cuestiones de la ciencia o la literatura con la espada, también podemos mirar con asombro el error de aquellos que creen que pueden dominar los altos misterios de la verdad espiritual, y encontrar su camino hacia Dios, por lo que comúnmente se llama razón, es decir, por los esfuerzos fortuitos y ciegos de la mera agudeza mental y la mera experiencia del mundo. (FW Newman.)

Escondidas por falta de vista

Los hombres no convertidos a menudo decir: “Si estas cosas son así, si son tan claras y grandes, ¿por qué no podemos verlas?” Y no se puede dar otra respuesta que esta: “Vosotros sois ciegos”. “Pero queremos verlos. Si son reales, son nuestra preocupación tanto como la tuya. ¡Oh, que viniera algún predicador que tuviera poder para hacernos verlas!” Pobres almas, no existe tal predicador, y no necesitan esperarlo. Que recoja la luz de Dios como quiera, sólo puede verterla sobre los ojos ciegos. Un vidrio ardiendo condensará los rayos del sol en un foco de brillo; y si se pone allí un ojo ciego, no verá, aunque se consuma. La luz es el remedio para la oscuridad, no la ceguera. Tampoco servirán los fuertes poderes de entendimiento de su parte. El gran Conde de Chatham fue una vez con un piadoso amigo a escuchar al Sr. Cecil. El sermón fue sobre la agencia del Espíritu en los corazones de los creyentes. Cuando venían de la iglesia, el poderoso estadista confesó que no podía entenderlo todo y le preguntó a su amigo si suponía que alguien en la casa podría. «Pues sí», dijo él, «había muchas mujeres sencillas e iletradas, y algunos niños allí, que entendieron cada palabra y la escucharon con alegría». (Hoge.)

Los misterios del evangelio se escondieron de muchos.

I. ¿Qué se pretende con estas cosas?

1. En general, las cosas relativas a la salvación.

2. Más particularmente, aquellas doctrinas que son, en un sentido especial, peculiares al evangelio, parecen estar aquí destinadas, tales como

(a) la Divinidad de Cristo,

(b) gracia distintiva,

(c) el nuevo nacimiento,

(d)la naturaleza de la vida de fe.

II. ¿Dónde y en qué sentido están escondidas estas cosas?

1. Están escondidos en Cristo (Col 2:3); por tanto

(a) no podéis alcanzar ninguna verdad salvadora sino en y por el conocimiento de Jesucristo.

(b) Cualquiera que sea el conocimiento aparente que tengas, si no te hace quererlo, no vale nada.

2. Están escondidos en la Palabra de Dios.

(a) Están contenidos allí.

(b) Sin embargo, aunque están contenidos allí, no son claros a todos los ojos.

No están ocultos en el sentido de que los buscadores no encontrarán, sino que aquellos que busquen cavilar encontrarán algo para confirmar sus prejuicios. Aplicación: No entretengan pensamientos duros y desconcertantes acerca de los consejos de Dios, ya sea con respecto a los demás o a ustedes mismos. (John Newton.)

Ocultamiento y Revelación

YO. Cosas divinas ocultas. No por deficiencia de revelación, ni por voluntad arbitraria.

II. Cosas divinas reveladas. La revelación de las realidades Divinas se hace a las almas preparadas. Provoca agradecimiento.

III. Solo los que no quieren sufren privaciones y pérdidas. Dios no forzará Su verdad y misericordia sobre el hombre. (M. Braithwaite.)

La santidad es mejor que aprender

Allí murieron cinco y -Hace veinte años en Francia, un sacerdote de pueblo, el Cura de Ars, una pequeña aldea a unas treinta millas al norte de Lyon. Estaba tan desprovisto de conocimientos mundanos que durante mucho tiempo no pudo obtener órdenes, hasta que algún obispo tuvo la sabiduría de percibir que la santidad era un mejor reclamo para las órdenes que el conocimiento técnico. En ese pueblo este sacerdote ministró durante muchos años, predicando, dando conferencias, escuchando confesiones todo el día. Los escépticos vinieron de París; y los estallidos de su fuego espiritual ardían profundamente en sus conciencias. Durante el último año de su vida no menos de 80.000 personas acudieron a su iglesia para escuchar sus consejos religiosos. Tal como él fue, un argumento permanente a favor del cristianismo, una evidencia permanente de que es una influencia viva, tal puede ser cada uno de nosotros; porque no era el conocimiento sino la santidad lo que constituía su poder. El secreto de su fuerza era su debilidad. Su poder no era suyo. Su alma yacía al pie de la Cruz, su cuerpo al pie del altar; fue hecho templo del Espíritu Santo. Era una epístola conocida y leída por todos los hombres. (Canon Adam S. Farrar.)

Las cosas de la revelación no se pueden ver a menos que se muestren

Permítanme suponer que una persona tiene un gabinete curioso, que se abre a su gusto y no se expone a la vista común. Invita a todos a que vengan a verlo y se ofrece a enseñárselo a quien se lo pida. Está escondido, porque él guarda la llave; pero nadie puede quejarse, porque él está listo para abrirlo cuando lo desee. Algunos, tal vez, desdeñen la oferta y digan: «¿Por qué está cerrada?» Algunos piensan que no vale la pena verlo, o se divierten adivinando el contenido. Pero aquellos que están simplemente deseosos de sí mismos, dejan que otros discutan, van de acuerdo a la cita, y son gratificados. Éstos tienen razón para estar agradecidos por el favor, y los otros no tienen causa justa para reprochar. Así, las riquezas de la gracia divina pueden compararse con un gabinete ricamente amueblado, al que Cristo es la puerta. La Palabra de Dios es también un armario, generalmente cerrado, pero la llave de la oración lo abrirá. El Señor invita a todos, pero mantiene la dispensación en Su propia mano. No pueden ver estas cosas, a menos que Él las muestre; pero luego no rechaza a ninguno que le pida sinceramente. Los sabios del mundo no pueden ir más allá del exterior de este gabinete; pueden divertirse y sorprender a los demás con sus ingeniosas conjeturas sobre lo que hay dentro; pero un niño que la ha visto abierta nos puede dar más satisfacción, sin estudiar ni adivinar nada. Si los hombres pretenden apuntar al conocimiento de Dios, sin el conocimiento de Cristo, que es el Camino y la Puerta; si tienen tan alta opinión de su propia sabiduría y penetración como para suponer que pueden entender las Escrituras sin la asistencia de Su Espíritu; o si su sabiduría mundana les enseña que estas cosas no valen la pena que las investiguen, ¿qué maravilla es que ellos continúen siendo ofertados por sus ojos? Un día serán despojados de todas sus falsas súplicas y condenados por su propia boca. (Newton.)