Estudio Bíblico de Mateo 11:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 11:7-9

¿Qué salisteis a ver al desierto?

El atractivo de Juan el Bautista

¿Qué es lo que en el carácter humano ejerce la influencia más poderosa sobre el corazón de los hombres?

1. ¿Es lo que generalmente se llama amabilidad? ¿Es “una caña sacudida por el viento”? un carácter que se doblega a la primera expresión de opinión adversa? ¿Es este el personaje que conquista el corazón humano? Lo que realmente nos atrae hacia sí mismo es el hombre que es lo suficientemente fuerte como para resistir con ternura.

2. ¿Estamos, entonces, generalmente atraídos por los atributos de una alta posición? “Vestida con vestiduras suaves”. Pocas personas son insensibles a la atracción de la alta posición; a menudo tiene el encanto de antiguas asociaciones y logros. Pero, ¿atrae nuestros corazones? Su vida puede contradecir el alto ideal que su posición nos haría esperar; y estas decoraciones están fuera del hombre.

3. ¿Es el poder mental lo que más poderosamente nos afecta? Muchos hombres se inclinan ante el intelecto que no ante la riqueza. El intelecto es atractivo, pero su atracción no es universal; no es poderoso; hay grandes regiones del corazón en nuestra naturaleza donde no toca. El intelecto puede perder su poder al divorciarse de la bondad: “Más que un profeta”.

4. El sentimiento inspirado siempre por una gran alma religiosa de cuya consistencia estamos bien seguros, pero que sólo comprendemos a medias. Tal personaje vive ante nosotros evidentemente en constante comunión con Dios mientras oculta a la vista del público mucho de lo que nuestra curiosidad desearía explorar. Sin analizar sus sentimientos, la multitud sintió que al acercarse al Bautista eran como hombres que estaban al pie de una montaña que hunde su cima en las nubes del cielo. Juan no fue desacreditado por su encarcelamiento; él era un profeta todavía; para que nuestro Señor los hiciera entender. (Canon Liddon.)

Concepciones de religión

YO. Hay aquellos cuya idea de la religión es un principio débil, vacilante o vago. No tiene un asidero fuerte en sus mentes o corazones. Para cuántos la religión es poco más que una mera curiosidad o una excitación pasajera, como el viento que sopla entre los juncos. Pero estas palabras están destinadas a describir las ideas preconcebidas de la multitud con respecto a Juan. Porque, después de todo, se puede decir de la masa de hombres que su sentimiento con respecto a la religión no es de curiosidad; hay un sentido profundo de algo en la cosa misma, y no en la mera manera de presentarla; pero no se la tiene por un principio fuerte, apto para la madurez, o, si no la conciben como vacilante y débil, la sostienen irregularmente, o bien es meramente tradicional que los hombres sostienen la religión; o quizás la religión la tienen porque es respetable.

II. Que hay una clase para la que la religión es meramente un asunto de sentimiento. Están representados por aquellas personas que esperaban ver al Bautista vestido con ropas suaves. Hay quienes para quienes la religión es una cuestión de belleza estética. Desde otro punto de vista, la religión es para algunos una cuestión de ropa delicada, por la idea de que es simplemente una cuestión de comodidad y consuelo. A otros no les gusta una religión que tenga algo que ver con la agitación o la reforma. Hay algunos a quienes no les gusta escuchar epítetos duros y agudos del predicador.

III. Hay quienes consideran la religión en su carácter sobrenatural. No buscan nada menos notable o digno que un profeta. Ven la religión únicamente en su conexión con los milagros. Lo sobrenatural no es el elemento exclusivo de la religión; la religión toca nuestra vida cotidiana común. ¿Qué es la religión para ti? (EH Chapin.)

El único poder moral real que influye en el mundo es coraje en actuar de acuerdo a nuestras convicciones

Los que no tienen esto son cañas. Se pueden clasificar así:-

1. Los indecisos; el alma que nunca se puede llegar a tomar una línea decidida. Pero pospone esta reforma necesaria; y así, aunque tiene una cabeza florida llena de buenas intenciones, todas se vuelan en las voluntades.

2. La reincidencia; sincero a su manera débil y acuosa, deseando hacer lo correcto, pero nunca capaz de estar solo, siempre cayendo por falta de apoyo.

3. Los frívolos; incapaz de formar un propósito serio, o tomar una visión grave de sus responsabilidades. La mente frívola es una mente fuera de la persona; solo hay vacío interior, y la mente está ocupada solo con lo externo. Es una caña más traviesa que la anterior; los vientos que la soplan son la moda, la locura, el placer.

4. El timorato; un pequeño subidón débil, inofensivo, no nocivo. No asumirá un deber, a menos que no tenga fuerza para llevarlo a cabo. (S. Baring-Gould, MA)

Una caña es

1. Un hombre liviano, inconsistente, sacudido de aquí para allá; en un momento, impulsado por las palabras de los aduladores, afirma algo; de nuevo, empujado por sus detractores, lo niega, como una caña es movida en diferentes direcciones por diferentes vientos.

2. Un hombre desprovisto de verdad, virtud y consistencia-sin resistencia.

3. Aquel que no tiene frutos de buenas obras para mostrar.

4. El que se deleita y se alimenta de los placeres fluctuantes del mundo. Porque la caña está seca, pero crece junto a las aguas. (Lapide.)

Los fines del Sacramento

Basado en la expresión, “ ¿Qué salisteis a ver? Cuando vamos a una ordenanza, debemos considerar nuestro objetivo y lo que estamos haciendo. En toda acción debemos reflexionar sobre los principios y fines, las razones que nos mueven a cualquier deber. Los fines de la Cena del Señor son-

I. Ser una insignia de profesión. La profesión es un gran asunto por dos razones.

1. Pueden darse casos en los que la profesión nos cueste caro.

2. Estamos ligados a una profesión, no solo de palabra, sino también de hecho. No es un profesor cuya vida no sea un himno a Dios. ¿Cuáles son las excelencias de la profesión cristiana? Seguros principios de confianza, o comercio, entre nosotros y Dios, por las misericordias de la providencia diaria, el perdón y la vida, excelentes recompensas y santos preceptos de pureza y caridad. Ahora bien, si transgredimos alguna de estas, deshonramos nuestra profesión.

II. Para ser un sello del pacto. De nuestra parte una obligación de obediencia; Dios se obliga a Sí mismo a ser nuestro Dios, y nosotros nos obligamos a ser Su pueblo.

III. Ser prenda del cielo.

IV. Ser signo, medio y prenda de nuestra comunión con Cristo.

V. Ser un medio para nuestro crecimiento y nutrición espiritual.

VI. Para ser un memorial de la muerte de Cristo. VIII. Ser prenda de su venida. Si estos son los fines del sacramento, ya veis la necesidad que hay de preparación. (Thomas Manton.)

¿Cómo podemos darle a Cristo una explicación satisfactoria de por qué asistimos al ministerio de la Palabra? ?-

I. Los que atienden el ministerio de la palabra deben proponerse algún fin por qué lo hacen.

1. Algunos no proponen final alguno.

2. Algunos proponen fines francamente pecaminosos.

3. Algunos proponen fines frívolos y triviales.

II. Quienes se propongan un buen fin deben llamarse estricta cuenta de cómo se obtiene o se pierde ese fin.

1. Debe dar cuenta como erudito a su maestro, de lo que aprende.

2. Como mayordomo de su señor.

3. Como deudor a su acreedor (Mat 18:23-24).

4. Como malhechor a un juez (Mat 12:36-37).

III. La estricta cuenta que nos tomamos de nosotros mismos debe ser frecuente. Inferencias:

1. No es el mero oír de los mejores predicadores lo que te salvará.

2. Eliminar aquellos obstáculos que impiden cualquier negocio del alma.

3. Pídase cuentas antes y después de escuchar la Palabra de Dios.

4. Cristo te pide aquí en este mundo, que estés en pie en el último día, cuando no habrá tiempo para rectificar.

5. Si no le das a Cristo una respuesta que Él aceptará, es vano esperar alivio de cualquier otro. (S. Annesley, DD)

Cristo alabando al Bautista

La tiempo de alabar:-La debida alabanza debe darse a las buenas partes y prácticas de los demás; sino más bien a sus espaldas que delante de sus rostros, para no ser sospechosos de halagos, que nada hay más odioso. Aristóbulo, el historiador, escribió un libro halagador sobre los valientes actos de Alejandro Magno y se lo regaló. Lo leyó y luego lo arrojó al río, diciéndole al autor que merecía ser tratado como su libro. (John Trapp.)

Los hombres ven trigo que salen a ver

Un geólogo y un botánico dan un paseo juntos. Recorren el mismo país, pero el geólogo ve la disposición de los estratos, el botánico ve la flor silvestre bajo el seto. Así es en el mundo de lo moral y lo espiritual. Todo lo que somos espiritualmente entra en nuestra visión. (J. Brierley, BA)

La caña del Jordán

Sr. Macgregor, conocido como Rob Roy, da la siguiente descripción precisa de esta caña. “Hay primero un tronco lateral tirado sobre el agua y medio sumergido. Esto es a veces tan grueso como el cuerpo de un hombre, y de su parte inferior cuelgan innumerables raíces parecidas a cuerdas, de tres a cinco pies de largo, y de un color púrpura intenso. En la superficie superior de los troncos los tallos crecen alternativamente en filas oblicuas; su espesor en la unión es a menudo de cuatro pulgadas, y su altura de quince pies, estrechándose elegantemente hasta que: la parte superior es una pequeña protuberancia redonda, con pelos largos, delgados, marrones, como alambres, de dieciocho pulgadas de largo, que se elevan y luego , recurvado, cuelga alrededor de él en una cabeza en forma de tirso.”