Estudio Bíblico de Mateo 12:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 12:31

Toda clase de pecado y blasfemia.

Pecado contra el Espíritu Santo

1. Este no es un pecado que uno pueda cometer por accidente y sin saberlo. Esto es un alivio para muchos que están en gran angustia. Temen haber cometido el pecado imperdonable. Es el cierre de una larga serie de maldades.

2. Ningún hombre debe temer haber cometido el pecado imperdonable si está profundamente alarmado y ansioso por ello; porque la naturaleza misma de ese pecado es la insensibilidad moral.

3. La dilación ordinaria, el dejar de lado las cosas correctas debido a la atracción superior de algún bien mundano; estas cosas, aunque peligrosas, no son los pecados que nuestro Salvador marcó. Muchas personas están contristando al Espíritu Divino, que no deben llamarse propiamente blasfemos contra el Espíritu Santo.

4. ¿Es frecuente esta perversión? No es probable que los hombres caigan en eso de repente. Esta perversión moral puede ser el resultado de la disipación física. La resistencia constante de los buenos impulsos puede conducir a ello. (HW Beecher.)

Manipular el sentido moral destruyéndolo

Por esto minuciosa, constante y continuada manipulación de su sentido moral, llega finalmente a ese estado en el que la luz de la gloria de Dios, cuando resplandece sobre él, no produce más efecto que el sol de la mañana, resplandeciendo sobre el rostro de una persona. cadáver que amarra en la ventana este. Cuando los hombres yacen muertos en la casa, la campana de la mañana no los llama. No oyen a los niños en las escaleras. Sus oídos son sordos a los dulces sonidos de los pájaros al aire libre. La belleza se dispersó por todas partes, sus ojos no contemplan. Y veo hombres cuyo sentido moral está tan muerto que nunca es tocado por todas las misericordias de Dios arriba, ni por todas las misericordias de Dios distribuidas entre los hombres abajo. (HW Beecher.)

Hombres disipados no siempre desprovistos de sensibilidad moral

Hay a veces hombres muy malos en los que, si pudieras colarte en la capilla de sus almas y tocar allí la campana, podrías despertar una sensibilidad que sorprendería a sus amigos ya ellos. Pero está cerrado. Se mantiene encerrado. Luego hay otros hombres cuya disipación parece hacer un barrido limpio, de modo que no queda nada en ellos. Destruye la imaginación; destruye los afectos; destruye todo el sentido moral. Puedes sonar en cada nervio ya lo largo de cada cuerda, y no queda ningún lugar en ellos que no haya sido destruido por la disipación. (HW Beecher.)

La sensibilidad moral es el mejor regalo del hombre

Escucho que los hombres agradecen a Dios que Él les dio tal razón. La razón es un don majestuoso y noble, seguramente; pero la conciencia es mejor que la razón. Escucho a hombres felicitar a sus semejantes porque Dios les dio genio. son poetas son oradores. son artistas Tallan la piedra. Representan en colores las diversas formas de vida. Y esto, seguramente, es un don munífico de la mano de Dios. Pero ningún genio es comparable al sentido de lo que está bien y lo que está mal. El genio de la conciencia es el mejor genio que puede tener un hombre. (HW Beecher.)

La conciencia es lo más necesario

Un hombre puede cortar todo mástil en su barco, y sin embargo continuar su viaje. Un hombre puede tener todo lo que hay en cubierta tirado por la borda y, sin embargo, hacer algún progreso. Un hombre en medio del océano puede permitirse perder todo lo demás mejor que perder la brújula en la bitácora. Cuando eso se ha ido, no tiene nada por lo que guiarse. Ese pequeño instrumento es su mejor amigo. Es su guía. Y esa conciencia que Dios te ha dado te es tu brújula y tu guía. Puedes permitirte perder el genio, el gusto, la razón y el juicio mejor que eso. Guárdalo como la niña de tus ojos. Mantenlo claro, fuerte y perspicaz. Enamórate de tu conciencia; y que vuestra conciencia esté enamorada de Dios. Una conciencia mantenida en el amor es el fundamento mismo no sólo de una virilidad espiritual, sino también de la felicidad en una virilidad terrenal. (HW Beecher.)

El pecado contra el Espíritu Santo

I. ¿Cuál es la diferencia entre hablar en contra del Hijo del Hombre y hablar en contra del Espíritu Santo? Por hablar contra el Hijo del Hombre se entiende aquí todos aquellos reproches que arrojan sobre la persona de nuestro Salvador, la mezquindad de su nacimiento, sin reflexionar sobre ese poder divino que testificó con sus milagros. Hablar en contra del Espíritu Santo significa blasfemar el poder divino por el cual Él obró Sus milagros.

II. En qué consiste la naturaleza de este pecado o blasfemia contra el Espíritu Santo. Algunos la han supuesto impenitencia final, porque eso es imperdonable; pero por qué eso, es difícil de decir. Otros sitúan el pecado en obstinada oposición a la verdad; pero es difícilmente imaginable que un hombre se oponga a la verdad cuando está realmente convencido de que es la verdad. Los fariseos son las personas culpables de este pecado. El motivo de la queja es claro (Mar 3,28-29): acusaron a Cristo de ser mago. Prefieren negar la realidad de los milagros de Cristo que admitir que Él es el Mesías.

III. ¿En qué sentido se dice que es peculiarmente imperdonable?

IV. ¿Cómo es que este pecado por encima de los demás es incapaz de perdón?

1. Porque por este pecado los hombres resisten su último remedio, y oponen los mejores y más altos medios de su convicción. ¿Puede Dios hacer más por la convicción de un hombre que obrar milagros ante sus ojos?

2. Puesto que este pecado es de una naturaleza tan alta, que Dios es justamente provocado a retirar Su gracia de tales personas; y es probable, resueltos a hacerlo así: sin cuya gracia seguirán impenitentes.

V. Hacer que este discurso nos sea útil.

1. Para consolar a algunas personas muy buenas y piadosas que están sujetas a la desesperación, al temer que han cometido este gran pecado. No puedo ver cómo es probable que una persona ahora esté en esas circunstancias como para ser capaz de cometerlo. La apostasía total del cristianismo es lo que más se acerca (Heb 6:4-6).

2. Para advertir a los hombres contra los grados y enfoques de este pecado-profano burlarse de la religión. Esté preparado para considerar la verdad de Dios cada vez que se la proponga con justicia. (J. Tillotson.)

Blasfemia contra el Espíritu Santo

I. El pecado del que se habla en el texto se describe como blasfemia. Es común hablar del pecado contra el Espíritu Santo; Jesús no lo llama pecado, sino blasfemia. Ni son lo mismo. Toda blasfemia contra el Espíritu Santo es pecado; pero no todo pecado contra el Espíritu Santo es blasfemia. Esto lo reduce a un pecado en particular. ¿Qué debemos entender por ello? Cuando se pronuncian palabras abusivas contra Dios deliberadamente, a sabiendas y maliciosamente, es una blasfemia.

II. Que esta blasfemia se describe como un pecado especialmente contra el Espíritu Santo. ¿Por qué esto, y no un pecado contra el Padre o el Hijo? No porque sea más sagrado que el Padre o el Hijo. Las Personas de la Trinidad son todas iguales en gloria. Sino porque al oponerse injuriosamente al evangelio se opone especialmente la obra del Espíritu Santo. Es el Espíritu Divino quien toma de las cosas de Cristo, y por medio de la Palabra las presenta a la mente. Es un desafío a Su peculiar prerrogativa.

III. El hecho supremo relacionado con este pecado es su carácter imperdonable. ¿Por qué, si hay perdón para todos los pecados, no lo hay para éste? ¿Qué pecado podría ser más atroz? No puede deberse a ninguna insuficiencia en la expiación de Cristo: “Su sangre nos limpia de todo pecado”. Ni que la misericordia de Dios no pueda llegar a tal pecado; es infinito Ni que el evangelio sea incapaz de vencer tal obstinación. La verdad es que no hay pecado en sí mismo imperdonable. Esto contradiría ver. 31. La razón no se encuentra en su bajeza, sino en su naturaleza, al descubrir un corazón resueltamente opuesto al Espíritu ya la verdad. Si el Espíritu es despreciado, se sigue que el perdón es imposible. Un padre terrenal no puede perdonar a un hijo hasta que haya mostrado dolor por su ofensa; y como el dolor por el pecado es desconocido para los culpables de blasfemia contra el Espíritu Santo, su salvación es imposible.

IV. ¿Se puede seguir cometiendo este pecado? Creo que puede Es común entre los que sostienen que estos fariseos habían cometido el pecado imperdonable, y que su comisión se limitó a su tiempo, argumentar como si Jesús hubiera realizado este milagro por el poder del Espíritu Santo, y que el pecado consistía en atribuir el poder por el cual fue realizado a Satanás. Nuestro Señor no dice “si echo fuera los demonios por el Espíritu Santo”, sino “por el Espíritu de Dios”, y San Lucas dice “dedo de Dios”, una figura significativa de poder. Cristo habla uniformemente de sus milagros como si el poder que los realizó fuera suyo o de su Padre: «Las obras que hago en nombre de mi Padre», etc. El poder de obrar milagros no le fue conferido a Cristo; en virtud de Su Divinidad, Él no requirió tal investidura. Es importante tener esto en cuenta, para ver que no hay base para la alegación de que Él obró el milagro ante nosotros por el Espíritu Santo, y que, por lo tanto, estos fariseos eran culpables de blasfemarlo. El hecho de que tres de los evangelistas citen esta narración es significativo. Obsérvese que nuestro Señor especifica dos pecados: hablar contra el Hijo del Hombre y hablar contra el Espíritu Santo. Ahora bien, al mirar la narración, parece que el pecado, cometido en el presente caso, fue el de hablar contra el Hijo del Hombre. Él fue quien obró el milagro; y Él lo hizo, como hemos visto, por Su propio poder; y contra Él era contra quien se dirigía la malicia de los fariseos. Ahora bien, si hubieran sido realmente culpables de blasfemia contra el Espíritu Santo, Jesús sin duda lo habría dicho. Sin embargo, ¿no insinúa más bien, por la antítesis que presenta entre la blasfemia contra el Hijo de Bran y la contra el Espíritu Santo, y por la perdonabilidad de uno y la imperdonabilidad del otro, que fue una blasfemia contra Sí mismo de que habían sido culpables? ¿Por qué hablar de blasfemia contra el Hijo de Bran si el pecado que habían cometido era en realidad una blasfemia contra el Espíritu Santo? ¿Y por qué hablar de la perdonabilidad de la blasfemia contra Él mismo, si habían cometido otro pecado que era imperdonable? ¿No sería eso tentar? Pero tal suposición está en total desacuerdo con lo que sabemos de la ternura del carácter del Salvador. Consideramos a Jesús, en efecto, diciendo: “Por terrible que sea hablar despectivamente del Hijo del Hombre en este día de Su humillación, cuando Su verdadero carácter está velado, viene un día, cuando la evidencia de Mi Divina la comisión será completa, no sólo por el milagroso derramamiento del Espíritu, sino por la conversión de miles al evangelio; y, cuando llegue ese día, aquellos que traten la obra del Espíritu como ahora me tratan a Mí, incluso en esta vida, pasarán de la esfera de la misericordia a la de la perdición inevitable.” Un hecho identifica este dicho de Cristo con la efusión del Espíritu, fuera de toda duda. Si vas a Luk 12:10-12, leerás: “Y cualquiera que hablare una palabra contra el Hijo de Hombre, le será perdonado; mas al que blasfemare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado. Y cuando os lleven a las sinagogas, y a los magistrados y potestades, no os preocupéis de cómo o qué responderéis, o qué diréis; porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debéis decir. .” Estas palabras parecen haber sido pronunciadas en una ocasión diferente a la presente. Del primer versículo, aprendemos que estaban dirigidas a los discípulos; y de este hecho inferimos que el pecado en cuestión puede ser cometido, no sólo por los enemigos declarados de Cristo, sino por aquellos que confiesan su nombre. Obsérvese entonces que, mientras que en el versículo 10 repite en sustancia las palabras de nuestro texto, en los versículos 11 y 12 predice lo que realmente sucedió inmediatamente después de que comenzó la dispensación del Espíritu el día de Pentecostés. Porque, cuando Pedro y Juan fueron llevados ante el concilio, se afirma que, cuando Pedro se levantó para hablar, fue “lleno del Espíritu Santo” (Hch 4,1-8). ¿Y qué fue eso sino un cumplimiento literal de lo que Cristo predijo en conexión inmediata con el texto dado por Lucas? “Porque el Espíritu Santo”, dijo, “os enseñará en la misma hora lo que debéis decir”, demostrando de manera concluyente que era la dispensación del Espíritu lo que Cristo tenía en vista más particularmente cuando pronunció el terrible palabras de nuestro texto. Lejos, entonces, de pensar, como algunos han hecho, que este pecado consistía en atribuir los milagros de Cristo a la agencia satánica, y que solo podía cometerse durante el período del ministerio terrenal de Cristo, más bien concluyo, sobre esta base, que el Salvador señaló especialmente ese futuro que es nuestro presente, como la estación de su comisión.

V. Antes de concluir, puede ser adecuado preguntarse si podemos encontrar, en nuestra conducta o en la de los demás, la imagen de algo parecido a este pecado.

1. Están los judíos. Ningún pueblo tan privilegiado; Ninguno ha pecado así.

2. Otra forma en que ahora se presenta este pecado contra el Espíritu Santo es la de resistir con desdén las convicciones de conciencia.

3. Quizás es en los anales de la infidelidad que debemos buscar en nuestros días las formas más groseras de este pecado. ¡Qué diferente todo esto del espíritu de aquellos que temen la posibilidad misma de haber cometido este delito! (W. Reid, DD)

El pecado contra el Espíritu Santo y el peligro de aplicarlo precipitadamente a nosotros mismos o a otros

Yo. Qué es la blasfemia contra el Espíritu Santo, mencionada por nuestro salvador.

II. ¿Cuál es el verdadero sentido de la declaración de nuestro Salvador de que este único pecado no será perdonado?

III. Por qué dictó una sentencia tan severa sobre este único pecado.

IV. ¿Qué pecados se acercan o no al que se menciona en el texto?

1. El caso de los incrédulos.

(1) Los incrédulos que ignoran el evangelio, o su evidencia adecuada, no son culpables por su incredulidad: ni ciertamente inexcusables, aunque deben añadirle palabras de reproche, hablando mal de cosas que no conocen.

(2) Pero aquellos incrédulos que por negligencia despreciativa rehúsan considerar la doctrina de Cristo, o por un vana opinión de la suficiencia de su propia razón, rechazándola, poniéndose en el camino alto hacia el pecado aquí condenado.

(3) Si lo tienen, desde que llegaron a un uso pleno de la razón, confesaron deliberadamente el cristianismo, y luego lo abandonaron y se burlaron de él, este caso es peor que si nunca hubieran creído.

2. El caso de los creyentes. Algunos han sostenido que cualquier pecado deliberado equivalía a ello. Esto en contra de las Escrituras. Algunas veces los hombres buenos han abrigado pensamientos irreverentes; pero esto cuando estaba bajo perturbación de la mente, y no tenía dominio de sus pensamientos. (T. Secker, LL. D.)

Enfermedad predestinada porque el remedio es rechazado

Supongamos que la providencia de Dios así lo hubiera ordenado, que todas las enfermedades deberían ser curables por algún curso particular de medicina; aun así, quien menosprecie y ridiculice ese curso, en lugar de tomarlo, debe perecer. Y de la misma manera, aunque todos los pecados serían perdonables por la gracia del evangelio: quien desprecia los máximos esfuerzos de esa gracia, debe fallar en ella. Y nuestro Salvador previendo que estas personas lo harían, pronuncia su condenación. Todas las ventajas que otros alguna vez disfrutaron, las habían disfrutado al máximo, sin efecto: y no era adecuado para el honor del gobierno de Dios, o la santidad de Su naturaleza, luchar con tales por métodos aún más extraordinarios; y hacer por el peor de los hombres lo que no había hecho por los demás. Su condición, por lo tanto, no era que se les negara el perdón aunque se arrepintieran; pero se sabía de antemano que no se arrepentirían. (T. Secker, LL. D.)

Cosas que nunca superamos

Hay pecados que aunque pueden ser perdonados, son en algunos aspectos irrevocables:

1. La locura de una juventud malgastada.

2. En la categoría de errores irrevocables pongo todo descuido de los padres.

3. Las faltas de bondad hacia los difuntos.

4. Las oportunidades perdidas de ser bueno.

5. Las oportunidades perdidas de utilidad. (Dr. Talmage.)

El pecado imperdonable

Yo. Tratemos de eliminar algunos errores con respecto a este tema. Muchos pecados supuestos de la naturaleza del aquí denunciado han sido remitidos, por lo tanto no pueden ser irremisibles.

1. Pecados contra la gran luz, la convicción y el conocimiento.

2. Los pecados después de una experiencia real y elevada del favor Divino también se suponen impropiamente de este carácter.

3. El pecado de oponerse a la verdad con audacia también se ha confundido con el temido pecado que se está considerando.

II. Describe el carácter peculiar de la blasfemia que nuestro Señor aquí declara irremisible.

1. Parece que algunos de los fariseos habían cometido el pecado; aplicaron al Espíritu Santo el nombre diabólico.

2. Los fariseos escuchaban describir su conducta sin ser los menos afectados.

3. Los hombres pueden acercarse a este pecado ahora, pero no pueden completarlo.

III. Exhortación y cautela.

1. La reverencia que todos debemos al Espíritu Divino.

2. Deberíamos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para promover esa religión que es descendencia del Espíritu Santo. (J. Leifchild.)

1. La naturaleza del pecado mismo es tal que excluye la posibilidad del perdón.

2. Cuando hay algún deseo de salvación no has cometido este pecado.

I. Todos los hombres tienen que perdonar el pecado y la blasfemia.

II. Que sólo al hombre le serán perdonados todos los pecados.

III. Que será perdonado a todos los hombres que buscan el perdón por el método que el evangelio ha anunciado. (T. Raffles, DD)

El pecado imperdonable

Podríamos esperar que el El mejor don del Espíritu Santo tendría un correspondiente horror adjunto. Tenemos en la Biblia cuatro pecados separados contra el Espíritu Santo presentados en cierto orden y progresión: afligir, resistir, apagar, estos han sido perdonados. Pero hay una cuarta etapa cuando la mente, a través de un largo curso de pecado, procede a una aversión tan violenta por el Espíritu de Dios, que pensamientos incrédulos e imaginaciones horribles vienen a la mente. Se vuelven habituales. Este pecado contra el Espíritu Santo no está en ningún acto o palabra en particular; es un estado mental general. Es imperdonable, porque la mente de tal hombre no puede hacer que uno se mueva hacia Dios. (J. Vaughan, MA)

El pecado imperdonable

1. Cómo un hombre puede cerrarse contra sí mismo todas las avenidas de reconciliación.

2. Hay algo misterioso en el proceso. Eligen no arrepentirse; y esta elección se ha hecho con tanta frecuencia y perseverancia que el Espíritu los ha dejado en paz.

3. Nada hay en él que perjudique la gratuidad del evangelio, o la universalidad de sus llamados.

La amplitud del perdón divino

Un rey publica una amplia e inesperada amnistía a la gente de un distrito rebelde en su imperio, con el mero hecho de que cada uno se presente, dentro de un período limitado, ante un agente autorizado, y profese sus propósitos de futura lealtad. ¿Le resta algo a la clemencia de este acto de gracia, que muchos de los rebeldes sientan una fuerte renuencia a esta exhibición personal de sí mismos, y que la renuencia se fortalezca y acumule en ellos por cada día de su aplazamiento; y que, incluso antes de que haya expirado el tiempo de la misericordia, ha llegado a tal grado de aversión por parte de ellos que forma una barrera moral en el camino de su regreso prescrito que es del todo infranqueable? ¿Diréis, porque no hay perdón para ellos, hay alguna falta de amplitud en esa carta de perdón que se proclama a oídos de todos; ¿O que no se ha provisto el perdón para cada ofensa, porque algunos ofensores se encuentran con tal grado de perversidad y de obstinación en su seno, que los constriñe a rechazar decididamente todo perdón? La sangre de Cristo limpia de todo pecado; y no hay criatura humana que, arrepintiéndose y creyendo, encuentre jamás la inveteración carmesí de sus múltiples ofensas fuera del alcance de su poder purificador y pacificador. (Dr. Chalmers.)

El pecado imperdonable

Yo. ¿Qué es este pecado o blasfemia contra el Espíritu Santo? Esta afirmación de los fariseos revela tres sentimientos odiosos.

1. Una contradicción engañosa.

2. Una indecible perversidad de corazón.

3. Una terrible blasfemia.

II. ¿Por qué este pecado, y sólo este pecado, es imperdonable en este mundo o en el venidero?

1. ¿Sería demasiado grande, demasiado odioso, encontrar gracia ante Dios?

2. ¿Podría encontrarse la razón de esta excepción en un decreto especial de Dios, quien, por motivos desconocidos para nosotros, habría borrado este pecado particular de la lista de aquellos a quienes Él está dispuesto a perdonar?

III. ¿Fue este pecado peculiar de los tiempos de Jesucristo, o todavía estamos expuestos a ser culpables de él? Materialmente, no; virtualmente, sí.(The Late Grandpierre, DD)