Estudio Bíblico de Mateo 13:34-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mateo 13:34-41
Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña.
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La cizaña y el trigo
Esta parábola se relaciona principalmente con la condición de la Iglesia.
I. La condición mixta de Su Iglesia en nuestro mundo .
II. La causa de esta condición mixta de la Iglesia. La existencia de su pueblo Cristo la traza a sí mismo. La cizaña rastreada a un autor espiritual, sigilosamente. Satanás no se muestra mientras hace su trabajo.
III. La conducta de los servidores cristianos con respecto a esta mezcla en la Iglesia.
1. Lo notan.
2. Quieren alterar este estado de cosas, acabar con esta mezcla.
IV. El final que finalmente se le dará a esta mezcla en la iglesia. (C. Bradley, MA)
El trigo y la cizaña
Yo. ¿Quiénes son la cizaña?
1. Los que exteriormente profesan la religión, pero interiormente la rechazan.
2. Es la semejanza al trigo lo que hace que la cizaña sea especialmente dañina.
II. ¿Por qué hay cizaña?
1. Los siervos de Cristo, amando a su Maestro, hacen suyos sus intereses. Miran ansiosamente al cultivo.
2. La misma pregunta todavía nos inquieta: «¿Por qué Dios permite que su cosecha se estropee?»
(1) Siempre ha sido así. David se queja de esto (Sal 55:12). Los apóstoles se entristecieron por ello (2Co 11:26; Gal 2: 4).
(2) La razón es breve: “Un enemigo ha hecho esto”. El principal triunfo de Satanás es obstaculizar la obra de Cristo por medio de falsos hermanos (2Co 11:13-14).
(3) Más allá de esto no debemos indagar; suficiente que Dios permita esta presente prueba de fe y paciencia.
III. Qué hacer con la cizaña.
1. Los siervos celosos que se afligen por las cosechas echadas a perder estarían dispuestos a detenerse.
2. Su celo natural y loable. Natural:
(1) Porque estos hacen que los enemigos blasfemen;
(2) Porque los enemigos dentro son más peligrosos que los enemigos sin;
(3) Porque la confianza se tambalea y el amor se apaga. Acreditable: porque el amor a Cristo es la fuente del deseo.
3. Todavía equivocado.
4. La razón dada.
5. Es triste retener en la Iglesia a los impostores, más triste expulsar a los fieles. Es mejor confiar demasiado en los hombres que demasiado poco. (E. Gray, MA)
Quinto domingo después de la Epifanía
I. Los dos sembradores: “El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre”. “El enemigo que las sembró es el diablo.”
1. El Uno es bueno y benéfico. Él cultiva Su propia posesión legítima. Actúa como un benefactor amable. El otro es sólo maligno, el enemigo común de todo bien.
2. El Plantador del bien es primero; el sembrador del mal viene después. Así como Satanás siguió la plantación en el Edén, así sigue toda plantación santa.
3. El Sembrador de todo bien hace Su obra abiertamente, a los ojos de todos. Es la naturaleza del bien y la verdad estar abiertos; la falsedad y el pecado son cobardes.
II. Los dos crecimientos.
1. Se entremezclan en un mismo campo.
2. Son difíciles de distinguir.
3. Ambos crecen.
III. Las dos políticas.
1. La de los siervos en el celo natural y aparentemente fundado en el justo por lo que es bueno, pero es imprudente y dañino. No somos capaces de juzgar correctamente.
2. La política del Maestro, aunque más desconcertante, es mucho mejor. Deja las cosas menos satisfactorias por el momento, pero logra el mayor bien al final.
3. La política de Blaster prevalecerá, a pesar de todos los esfuerzos en contrario, incluso hasta el final de la era.
IV. La máxima consumación.
1. Fíjate en los segadores, no en los «siervos». Se necesita una fuerza más poderosa y una sabiduría superior a la de ellos.
2. Tenga en cuenta las órdenes que ejecutan «Reuníos», etc.
3. Observe el resultado final. (JA Seiss, DD)
La cizaña y el trigo
I. La diferencia entre estas dos clases.
1. Los primeros tienen una sólida excelencia espiritual.
2. Son útiles. Los falsos discípulos no tienen ninguno, son inútiles y nocivos.
II. Cómo llegan a estar así asociados. La buena semilla Divinamente plantada. Satanás tiene una mano en la vida de los malvados en este mundo. La cizaña es conocida.
III. Su intención de que los creyentes y los falsos profesantes permanecieran juntos hasta la siega.
1. No hay nada más probable para convertir a los falsos profesantes que ver verdaderos cristianos entre ellos.
2. Para que la fe y la paciencia de los creyentes sean probadas y manifestadas al mundo.
IV. Esta asociación no puede durar para siempre.
1. El regreso al juicio: «Recoged la cizaña».
2. “Los bultos”. Que los compañeros de pecado se agrupen en la perdición.
3. “Ser quemado”-castigo y dolor.
4. Nosotros también nos anima la esperanza “Recoged el trigo en mi granero”. (BW Noel.)
Cizaña y trigo
Hemos de entender mezcla de buenas y malo en la Iglesia. Hay personas cuyo celo ciego e inmoderado haría bien en perjudicar a la Iglesia. Nuestro Señor reserva el juicio hasta el fin del mundo. De esta mezcla de buenas y malas ventajas resultan para ambos.
1. Las persecuciones que experimentan los justos por parte de los malvados son inconvenientes, pero se convierten en pruebas propias de la virtud.
2. Dan a los buenos la oportunidad de testimoniar su sinceridad.
3. Los buenos en su trato con los malos pueden reclamarlos.
4. Los buenos al morar entre los malos ven las consecuencias perniciosas del vicio.
5. Los buenos son un freno a la maldad de los malhechores.
6. Por el bien de ambos, Dios misericordiosamente permite esta mezcla de piadosos y malvados. (El Púlpito.)
Los dos sembradores
¿Por qué este enemigo se fue así a su manera?
Yo. Él no deseaba ser visto. No le importaba la fama de hacer la cosa; lo único que le importaba era que se hiciera. ¡Qué diferente de nosotros! Satanás hace su trabajo desconocido, etc.
II. Había hecho su trabajo. Sólo necesitaba una vez para sembrar.
III. Tenía confianza en la semilla. No fallaría. Era la verdadera semilla del infierno. Qué confianza muestra esto en el vigor y la vitalidad del error. ¿Tenemos confianza en la vida y el poder de la verdad?
IV. Tenía confianza en el suelo. La tierra era mala, no le fallaría, haría su trabajo.
V. Tenía confianza en el ambiente. Tanto del aire como del suelo depende la cosecha. Confía en que el mal aire y la mala semilla se adaptan mutuamente.
VI. Tenía otro trabajo que hacer. No se queda en un lugar, va a trabajar en otro lugar. Es un trabajador incesante. ¡Con qué enemigo tenemos que luchar! “Resistir”, etc. (H. Bonar, DD)
Las condiciones y limitaciones del crecimiento moral
Los buenos y los inútiles.
I. Son similares externamente, pero vitalmente diferentes.
II. A medida que crecen sus diferencias vitales se hacen más manifiestas.
III. El campo del mundo en el que crecen es propiedad de Cristo. Es uno de los misterios del gobierno Divino que Dios permita que haya un enemigo en el campo.
IV. Aunque se les permite crecer juntos por un tiempo, hay un período destinado de separación. Muchos pecadores podrían haber sido peores de lo que son, de no haber sido por restringir el contacto con los cristianos. No debemos pensar que la tolerancia es igual a la complacencia del mal. Un gobierno fuerte puede permitirse tolerar a sus enemigos. (ED Green.)
Por qué Dios se demora en castigar los pecados de los hombres en este mundo, tranquilizándolos para el juicio que será en adelante
I. Según ellos consideran el caso particular en vista, y dan cuenta de la justicia de dios al suspender sus juicios.
1. Los pecadores en el texto son perdonados a causa de los justos para que no estén involucrados en el castigo debido a los pecados de otros. Pero algunos pecadores se salvan por misericordia hacia ellos mismos, con la esperanza de su enmienda. Los intereses de los hombres buenos y malos están tan unidos en este mundo que ninguna señal de calamidad puede sobrevenir a los malvados sin que los justos la compartan; por lo tanto, por misericordia al justo Dios perdona a los pecadores incorregibles. Esta fue la súplica de Abraham por Sodoma. Pero, ¿no hay muchas formas de castigar a los hombres sin incluir a otros en la calamidad? ¿No podrían estos señalar a los pecadores desesperados?
1. ¿Cómo sabes que los malvados son a menudo castigados así? Dios ejerce juicio sobre los impíos en forma silenciosa.
2. Pero permítase la objeción de que un gran número de hombres malvados maduros para la destrucción se salvan y se les permite florecer en el mundo, esto es por el bien de los buenos. El malvado tiene amigos cuyo bienestar depende de su prosperidad. Todos los hombres están relacionados con otros. ¿Son todos estos parientes tan pecadores como el hombre mismo? ¿No arrojarías a los niños inocentes a las calles? No podemos acusar a la sabiduría y la bondad de Dios. Se acerca el día en que se disolverán todas estas relaciones presentes entre los hombres, cuando cada uno se levantará individualmente.
I. Pero, ¿por qué permite Dios el pecado? “El enemigo sembró su cizaña”. Tal es la condición de la naturaleza humana que ningún cuidado puede impedir el crecimiento del vicio. Los que exigen que Dios prevenga el mal con un poder irresistible exigen nada menos que destruya toda ley y religión, y despoje a los hombres de la razón y el entendimiento, su principal característica. Dado que las ofensas deben venir necesariamente, ¿por qué los hombres no se distinguen tan ciertamente por las recompensas y los castigos como por la virtud o el vicio?
1. Falta la razón para una debida administración de premios y castigos, pues no conoce el corazón de los hombres en este mundo.
2. Esto es inconsistente con la condición actual de los hombres y la bondad de Dios. Están en estado de prueba, y deberían tener tiempo para mostrarse; y en cuanto a la bondad de Dios, mal le conviene destruir a los hombres mientras haya esperanzas de enmienda.
3. ¿Quién tiene motivos para quejarse?
II. AS proporcionándonos un principio de razón y equidad aplicable a muchos casos. Porque Dios perdona a los malvados que merecen castigo por causa de los justos, ¿es razonable que los hombres y los magistrados actúen de la misma manera? Los juicios temporales se ejecutan de inmediato, la ley no considera los relacionados con el infractor. Los magistrados no tienen libertad para suspender la ejecución de la justicia. La razón de los dos casos es muy diferente. Los castigos de este mundo no son finales, sino los medios para asegurar la virtud; pero este fin nunca puede asegurarse permitiendo que los criminales queden impunes. En una palabra, las ofensas en este mundo deben ser desalentados por el castigo presente o de lo contrario el mundo será un escenario de miseria para los mejores hombres. Las ofensas contra Dios, aunque de un tinte más profundo, no tienen en ellas el mismo llamado a la venganza inmediata. Los fines de la justicia se cumplen mejor con la demora. (T. Sherlock, DD)
La parábola de la cizaña
Yo. La siembra.
II. El crecimiento.
III. La siega. (JC Jones,)
Puntos en la parábola
Yo. Incapacidad para formarse un juicio perfecto de las personas ahora. Los hombres deben ser conocidos por sus frutos, pero los frutos de la vida de un hombre no pueden ser juzgados justamente hasta que estén maduros y completos.
II. El deber de aceptar la profesión ahora y dejar el juicio final para el futuro de Dios.
III. La distinción entre el bien y el mal es vital, y no puede haber verdadera confusión entre ellos.
IV. La distinción entre buenas y malas personas algún día se mostrará claramente.
V. Se debe resistir la tentación de usar fuerzas externas y físicas para lograr los objetivos de la iglesia de Cristo. (Anon.)
La cizaña y el trigo
Tenemos-
Yo. Una operación benéfica-“Sembró buena semilla.”
1. El hombre que sembró fue Jesús. Esta fue Su obra especial durante Su vida pública en la tierra.
2. La buena semilla son los justos. En la parábola anterior la buena semilla es la Palabra de Dios.
3. El campo es el mundo. Si esto debe entenderse en su sentido general y más amplio, o si significa la Iglesia en el mundo, no es fácil de determinar.
II. Una acción maliciosa “Mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue.” Aviso:
1. El mandatario.
2. La temporada: «mientras los hombres dormían». Se dice de los impíos que “aman más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas”. No hay nada que odien tanto como la luz, porque no hay nada tan contrario a su naturaleza y tan desfavorable a sus designios. Como dice John Bunyan: “La casa de Mi Señor Entendimiento era demasiado clara para el Príncipe de las Tinieblas, y por lo tanto construyó un alto muro para oscurecer todas las ventanas”.
3. El resultado.
III. Una petición natural. De intentar tal trabajo estamos excluidos debido a-
1. Su dificultad. Parece que los apóstoles y los primeros cristianos estaban dotados de un don peculiar llamado «discernimiento de espíritus», de modo que para ellos separar lo precioso de lo vil podría haber sido un asunto fácil. No sabemos qué grado de imitación es compatible con una ausencia total de verdadera piedad.
2. Su peligro “No; no sea que al arrancar la cizaña, también desarraigues con ella el trigo.”
IV. Una decisión importante: “Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero. Pero con respecto a esta separación, observe-
1. El período en que tendrá lugar. Será en “el tiempo de la siega”; cuya cosecha, se nos dice, es el fin del mundo.
2. Los instrumentos a quienes se encomendará la obra: «Los segadores son los ángeles:» quienes están libres de las múltiples enfermedades que ahora nos rodean: ignorancia, egoísmo, prejuicio, impaciencia, parcialidad, animosidad. p>
3. La forma en que se llevará a cabo.
4. Los resultados finales que seguirán-“para quemarlos”: “Mi granero”. (Esbozos expositivos.)
La parábola del trigo y la cizaña
Esta parábola muestra que la persecución por causa de la religión es totalmente ilegal, aunque los hombres pueden tener grandes errores:
1. Porque los mejores hombres de la tierra no son infalibles. No saben sino que lo que llaman herejía puede ser una verdad de Cristo.
2. Porque Jesucristo es sólo el Rey y Soberano de la conciencia. Ninguno debe imponerse a las conciencias de los hombres en materia de religión.
3. Porque es directamente contrario a esa regla de oro, o verdadero precepto moral, «Todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, haced vosotros lo mismo con ellos».
4. Porque tales severidades no tienen tendencia a convencer a la conciencia.
Los creyentes son un grano elegido por la gente
Ellos parecen ser personas selectas y valiosas, y son tan-
1. Por la semilla de donde brotaron; son la simiente de Dios, la simiente de Cristo (Is 53:11).
2. Respecto a la santa imagen que está estampada en ellos.
3. Respecto a su unión con Cristo.
4. Si consideramos el excelente espíritu que tienen, y cómo caminan con Dios todos los días, y tienen comunión con el: Padre y el Hijo, se muestra que son un pueblo precioso en la estima de Dios.
¿Por qué los santos son comparados con el trigo?
1. El trigo es el producto de una semilla rara y selecta; son el producto del Espíritu Santo.
2. La semilla de trigo primero debe sembrarse en la tierra antes de que pueda producir aumento, así también la semilla de la gracia debe sembrarse primero en los corazones de los hombres antes de que puedan llevar la imagen de Dios o producir frutos de santidad.
3. El trigo es un tipo de grano rentable. Así que los santos y el pueblo de Dios son un pueblo provechoso para el mundo (Pro 10:21; 2 Co 6:19).
4. El trigo permanecerá y vivirá en el invierno más crudo, cuando algún otro grano no lo hará. Así que los verdaderos creyentes permanecen, se esfuerzan y viven en los tiempos de las pruebas, persecuciones, tribulaciones y tentaciones más agudas.
5. El trigo parece a veces como si estuviera completamente muerto, en invierno apenas se puede ver una hoja verde, por lo que los santos a veces se parecen a sí mismos como si estuvieran casi muertos (Sal 88:15).
6. El trigo es a veces, debido al tiempo intempestivo de la primavera, muy enfermizo, cambiando el color. Así también, a causa de las tentaciones de Satanás, y las corrupciones de sus corazones, y los males de los tiempos, los pobres creyentes son muy enfermizos y débiles.
7. Sin embargo, cuando el sol brilla con dulzura sobre el trigo y Dios envía un tiempo seco y oportuno, maravillosamente revive de repente (Os 14:7).
8. El trigo necesita ser desherbado, y si no es así, pronto se llenará de cizaña (Mat 13:22).
9. Espigas llenas de trigo cuelgan de sus cabezas, estando llenas de maíz. Así que los creyentes sinceros son humildes y de mente humilde.
10. El trigo no está maduro en este momento, pero debe tener tiempo para crecer hasta la madurez, y recibir la lluvia temprana y tardía antes de que sea apto para la hoz.
11. La cizaña a menudo crece entre el trigo, lo que tiende a estropear mucho su belleza.
12. El trigo, cuando está completamente maduro, se recoge en el granero. Entonces, cuando Cristo ve que un creyente está maduro para el cielo, lo recoge como un grano de maíz completamente maduro.
13. A veces una cosecha parece mucho a granel, pero hay bicho poco maíz. Así que la cosecha espiritual puede parecer mucha a granel, una poderosa apariencia de una gran cosecha, pero puede haber muy pocos creyentes sinceros entre ellos.
14. El trigo muere primero, antes de crecer. “Necio, lo que siembras no se vivifica, sino que muere.”
Mientras los hombres dormían, el diablo sembró su mala semilla
Esto puede advertir todos los ministros de Cristo a que miren y vigilen, que no se siembre entre ellos mala semilla, semilla de error y herejía.
1. Muchos pueden, bajo el pretexto justo de exaltar a Cristo, sembrar semillas perniciosas y venenosas.
2. A modo de consejo, guardaos de tales hombres engreídos, que para engrandecerse parecen despreciar a los demás, quizás más dignos que ellos mismos.
3. Cuidado con los que afectan la novedad y esfuérzate por promover nuevas nociones en materia de religión.
4. También ten cuidado con los que claman a tal o cual hombre, y lloran a otros.
5. Además, observa a los que están sujetos a desviarse de su propio redil y pasto, y también a los que están listos para ofenderse en cada pequeña ocasión.
Te mostraré cómo el el trigo, o los cristianos sinceros, maduran para la cosecha
1. Como el trigo después de sembrado tiene el tiempo de maduración, así lo tienen los santos y el pueblo de Dios.
2. El trigo madura gradualmente, que apenas se vislumbra; así los piadosos también maduran paulatinamente, apenas es discernido por ellos mismos ni por los demás.
3. El trigo debe tener lluvias para madurarlo. Así también los santos deben tener las lluvias de la Divina y celestial doctrina, o el rocío espiritual para madurarlos (1Co 3:6).
4. Además, los creyentes crecen y maduran para la cosecha por medio de las brillantes y dulces influencias fructíferas del “Sol de justicia”.
5. Algunos cristianos son como trigo golpeado o quemado con respeto; de su esperanza, paz y gozo, por lo que parecen languidecer (Amó 4:9).
¿Qué debe hacer un creyente para madurar para la cosecha?
1. Mejorar todas las oportunidades, todas las estaciones de gracia.
2. Observen bien y atesoren todas aquellas convicciones de su conciencia y del Espíritu Santo, ya sea con respecto al pecado o al deber, para que no las eliminen con el pecado.
3. Mejora todas las dispensaciones y providencias de Dios, o las diversas pruebas, aflicciones y tentaciones que encuentres.
4. Vivir mucho en el sentido y pensamientos de muerte y del día del juicio (Dt 32:29).
5. Procura que día a día te reúnas, adquiere más fuerza contra el pecado.
6. Trabajad para añadir a vuestra fe virtud. (2Pe 1:5-7).
7. La forma de madurar para el cielo es luchar contra todas aquellas cosas que impiden u obstruyen tu crecimiento, como las espinas y las zarzas (Mat 13:22).
Te mostraré cómo la cizaña, o los malos, maduran para la cosecha de dolor
1. Misericordias no mejoradas, pero menospreciadas y descuidadas, maduran al impío rápidamente para la cosecha.
2. Cuando se desprecia la conciencia, los hombres hacen oídos sordos a esos controles y reprensiones agudas que encuentran en sus propios pechos, esto tiende a madurarlos para la ruina.
3. Cuando los juicios de Dios, en vez de ablandar, endurecen al pecador.
4. Cuando se apagan las mociones del Espíritu en Sus operaciones comunes (Gn 6:3). (Rom 9:22).
5. La cizaña, u hombres malvados, maduran para la cosecha dejando concebir en ellos las concupiscencias.
6. Otra gradación o movimiento progresivo para los pecadores maduros es cuando los deseos concebidos se manifiestan en actos, o la comisión abominable de los mismos (Santiago 1:15).
7. Un tercer paso es cuando los pecados, sí, los grandes pecados, son atenuados y reducidos.
8. Cuando el pecado se complace m; algunos hombres se complacen en la maldad.
9. Cuando se les habla de sus pecados y polución infernal, y se excusan como si la culpa no fuera suya.
10. Tales hombres ciertamente están maduros para la cosecha y se encuentran gloriándose en su pecado y vergüenza (Filipenses 3:19). Por último, sigue un corazón endurecido, una conciencia cauterizada, la incredulidad final y la impenitencia, y así llegan a estar completamente maduros para la cosecha.
Os mostraré lo bien que puede llegar el fin del mundo. compararse con la cosecha
1. La siega es el tiempo que anhela el labrador, y tiene mucha paciencia hasta que llega. Así que esta cosecha espiritual es el día que todos los piadosos anhelan, y se ejercitan con paciencia en todas sus pruebas hasta que llega.
2. Cuando la cosecha está completamente madura, los sirvientes del labrador separan el trigo y la cizaña. Así todos los cristianos sinceros e hipócritas serán separados por los ángeles los unos de los otros.
3. Cuando la cosecha ha terminado por completo, no hay más trigo ni cizaña creciendo, ni se encuentra en el campo. Entonces, cuando este mundo termine, no habrá más personas, ya sean piadosas o malas, que vivan como lo hacen ahora juntas en este mundo.
4. La cosecha es un tiempo de gran alegría para el labrador industrioso, pero el perezoso se encuentra entonces con una gran desilusión, y queda perplejo con tristeza y tristeza (Gal 6:8).
¿Cómo se distinguirá la cizaña del trigo, o se distinguirá a los hipócritas de los creyentes sinceros en el fin del mundo?-
1. La cizaña será conocida por sus cuerpos despreciables; sus cuerpos no serán gloriosos como los cuerpos de los santos, (Filipenses 3:21 a>).
2. Los impíos serán conocidos por su compañía-los santos serán atendidos por todos los ángeles gloriosos,
3. Los impíos serán soplados por sus gritos y lamentaciones (Isa 65:14.)
4. Los impíos serán conocidos ese día por ese acto señalado de nuestro Señor Jesucristo (Mat 25:22).</p
5. Además, se conocerá por la diferente colocación de uno y otro: “y la vida pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda”. (B. Keach.)
La cizaña
Esta parábola no prohíbe la disciplina de la Iglesia :
1. Porque la disciplina de la Iglesia es ordenada por muchos pasajes claros del Nuevo Testamento, y que ninguna interpretación de parábola puede oponerse a eso.
2. La disciplina bien entendida es para la salvación del hombre para la Iglesia, y no para su expulsión de ella.
3. Lo que la parábola recomienda aquí no es tanto el seguimiento de un curso determinado como el cultivo de un espíritu determinado.
1. Es muy adecuado para consolar a los que trabajan en el ministerio del evangelio, ya todos los que están tiernamente solícitos por el honor de la Iglesia.
2. Está calculado para corregir el error de aquellos que se niegan a entrar en la membresía de la Iglesia porque no es absolutamente pura.
Un temerario celo por la enmienda perjudicial
Lo mejor de todo La ronda a menudo se pierde al intentar tener lo mejor en cualquier departamento. En el órgano, si cada nota se afina por separado en la escala, la disonancia será el efecto cuando uno intente tocarla; porque es un instrumento imperfecto, y la mayoría de las quintas deben dejarse algo llanas, y las otras pocas deben hacerse algo agudas, poniéndose las octavas solas en perfecto unísono. Entonces, si intentamos llevar la música al punto de la perfección, lo más probable es que desafinemos a toda la iglesia. Debemos sacar lo mejor de las cosas como un todo, y contentarnos a veces con un poco menos en algunos departamentos y un poco más en otros, para que podamos tener armonía en todos. La paz en una iglesia es esencial para el progreso. (WM Taylor. DD)
La sociedad estatal mixta
1. Es apto para hacer que la cizaña se considere tan buena como el trigo.
2. La Urgencia del llamado a Cristo se amortigua por el hecho de que no somos tratados de manera diferente en la actualidad.
3. El trigo tiende a pensarse que no es mejor que la cizaña. (Dr. M. Dods,)
Semejanza de trigo y cizaña
Si por la cizaña se refiere a la cizaña barbuda de nuestros campos ingleses, entonces la cizaña y el trigo se parecen mucho entre sí. Ambos pertenecen a la tribu de las gramíneas y al grupo especial Trititicinoe, o gramíneas parecidas al trigo. Su estructura, modo y condiciones de crecimiento son casi los mismos; cuando en la hoja presentan un aspecto tan parecido, que el agricultor judío, que es cuidadoso en desherbar su campo, no puede distinguirlos, y es sólo cuando se forma el fruto que el impostor es detectado por su mazorca más pequeña y más oscura . (Hugh Macmillan.)
Mezcla de cizaña y trigo
La familia de Adán era la única , y la única Iglesia visible)’o un tiempo. Allí había un Caín, así como un Abel; ambos sacrificados, aunque ambos no fueron santificados. En la familia de Abraham (una Iglesia visible) había un Ismael, así como un Isaac: en la casa de Isaac, un Esaú, así como un Jacob. Entre los patriarcas, Simeón y Leví, con José y Benjamín. En el arca de Noé (un tipo de la Iglesia). había un Jamón; entre los apóstoles, un Judas; entre los diáconos, un Nicolás. (Obispo Tomás.)
El fin del mundo
El fin no es un el mero agotamiento de la maquinaria que mantiene el mundo en marcha, no es un mero agotamiento de la vida el tiempo nos mantiene vivos a todos, no es un corte de hilo fortuito; es una conclusión que llega tan verdaderamente en su propio día y orden, tanto en la plenitud del tiempo y porque las cosas están maduras para ello, como llegó el nacimiento de Cristo. Es el momento de reunir todas las cosas hasta su finalización, cuando se dan los últimos trazos finales a las obras que de repente muestran la conexión de cosas que parecen muy separadas, y revelan de inmediato el propósito y el significado del todo. Entonces los hombres comprenderán, lo que ahora apenas se puede creer constantemente, que es el propósito de Dios el que se está cumpliendo en silencio, y que es la utilidad para Él la norma final de valor. (Marcus, Dods.)
Mezcla de malvados con piadosos,
Seis razones por las cuales en el reino de la gracia los malos deben estar inseparablemente mezclados con los piadosos.
1. Porque los hipócritas nunca pueden ser separados sino por Aquel que puede escudriñar el corazón.
2. Porque si los hombres hicieran la separación, los cristianos débiles serían considerados no cristianos, y los que tienen un grano de gracia bajo una carga de imperfecciones serían considerados réprobos.
3. Porque los vasos de honra de Dios por toda la eternidad, no manifestándose todavía, sino revolcándose en el pecado, serían hechos náufragos.
4. Porque Dios, por la mezcla de los malos con los piadosos, probará la vigilancia y la paciencia de sus siervos.
5. Porque con ello hará muchas mercedes a los impíos, para limpiar Su justicia y hacerlos más inexcusables.
6. Porque la mezcla de los impíos, entristeciendo a los piadosos, los hará orar de todo corazón por el día del juicio. (A. Fuller.)
Manos separados de cizaña
Pecadores de la misma especie se amontonará en el gran día: un manojo de ateos, un manojo de epicúreos, un manojo de perseguidores y un gran manojo de hipócritas. Los que han estado asociados en el pecado lo estarán en la vergüenza y el dolor, y será un agravamiento de su miseria, ya que la compañía de los santos glorificados aumentará su bienaventuranza. (Matthew Henry.)
Dificultad de juicio correcto en la sociedad
A medida que crecemos juntos en sociedad, un hombre es en general muy parecido a otro. De dos de tus amigos, puede ser el que haga menos profesión de religión a quien irías en una dificultad en la que se necesita mucha ayuda y trabajo generoso. Toma un regimiento de soldados, o la tripulación de un barco, y puedes encontrar a los impíos tan valientes y abnegados en la acción, tan observadores de la disciplina como los demás. Puede haber poco que demuestre que existe una diferencia radical en el carácter. (Marcus Dods.)
Separando la cizaña del trigo
El más problemático de los extranjeros las semillas en trigo son la cizaña (la cizaña comúnmente llamada cizaña, y en botánica Lolium temertulum). Sus granos son algo más pequeños que los del trigo, y la forma habitual de separarlos es la que adoptan las mujeres, que se sientan en casa con los niños alrededor de un montón de trigo y pacientemente van sacando la cizaña una a una. (Van Lennep.)
Sembrar cizaña con malicia
Ilustración de la vida hindú, Roberts dice: “Esto todavía se hace literalmente en Oriente. Mira a ese villano que acecha, esperando el momento en que su vecino arará su campo; marca cuidadosamente el período en que se ha terminado el trabajo, y arroja lo que los nativos llaman pandinellu, es decir, pig-paddy; ésta, siendo de rápido crecimiento, brota antes que la buena semilla, y se esparce antes que la otra pueda ser segada, de modo que el pobre dueño del campo tardará años en poder deshacerse de esta mala hierba mala. Pero hay otra planta nociva, llamada perum-pirandi, que es más destructiva para la vegetación que cualquier otra planta. ¿Ha comprado un hombre un campo de manos de otro? El ofendido dice: ‘Yo plantaré perum-pirandi en sus tierras’”.
I. Hagamos lo que hagamos, nunca sacaremos el mal por completo de la iglesia: la iglesia ideal está en el cielo (Ap 21:2). Esta verdad tiene una doble lección.
II. La gran lección que nos ha enseñado es que el intento temerario de separar lo bueno de lo malo en la iglesia puede resultar en un estado de cosas peor que el que se pretende enmendar.
III. En el juicio final habrá una separación absoluta entre los buenos y los malos. (WM Taylor. DD)