Estudio Bíblico de Mateo 14:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 14:1-11

Herodes el tetrach oyó hablar de la fama de Jesús.

Un predicador de la corte

Herodes es favorable a Juan, ¿cómo podría ser más desafortunado que herir en la cara al rey que lo protege? ¿No es la confianza de Herodes una indicación de la providencia de Dios, que no debe ser desechada? Esto es lo que se dicen los predicadores cortesanos de casi todas las épocas. Moisés fue enseñado en la corte del faraón, pero le dijo al rey: “Deja ir al pueblo de Dios”. Juan le dice a Herodes: “No es lícito”.

I. Su fidelidad. Podría haber tomado otro medio para cumplir su misión, salvando completamente su vida. Podría haber levantado al pueblo contra el rey y haberse convertido en un héroe popular. Esa es la protesta que exige Dios, no la indignación ruidosa, sino ese testimonio humilde y firme en presencia del mal. Pero sufres por tu franqueza; pero que ha encontrado el secreto de amar de verdad sin sufrir. El falso amor siempre se busca a sí mismo; no enajenará un corazón para salvarlo. El verdadero amor, que busca el bien de los demás y no el propio, consiente en ser olvidado, sacrificado.

II. La recompensa de esta fidelidad. La vida para nosotros tan fácil y para los viejos santos tan terrible; estamos tentados a acusar a Dios de una severidad inexplicable. ¡Juan muerto! ¿está seguro? Preguntar a los autores del crimen. Herodes lo ve persiguiéndolo por todas partes. ¡Muerto!, uno no puede morir cuando ha servido a Dios. Hoy Juan nos habla, su ejemplo ha alegrado nuestras almas. ¡Muerto! no, en la causa a la que ha servido nada es inútil, y si la más oscura devoción no pierde su recompensa, ¿cuál será la recompensa de un martirio como el suyo? ¡Muerto! sino que es morir, ir a reunirse con los que fueron testigos de Dios en la tierra. “Muera yo la muerte de los justos”, etc. (E. Bersier, DD)

La Iglesia edificada y ampliada por fidelidad humilde pero heroica a la verdad

Es de una devoción similar que la Iglesia ha podido surgir y crecer. Cuando veáis brillar en el aire alguna catedral maciza, que permanece en pie como testimonio de la fe de las generaciones pasadas, pensad, pues, en los bloques enterrados en las profundidades de la tierra. Ninguno mira para verlos, pero sin esas capas el edificio se derrumbaría a la primera ráfaga de tormenta. Pues bien, si hoy hay en el mundo una Iglesia cristiana, si hay un refugio accesible a todos los dolores de la tierra, un asilo donde el alma escapa para siempre de las opresiones de este mundo, un hogar espiritual donde la fe, la esperanza , y el amor permanece para siempre; si nosotros mismos hemos sido capaces de encontrar allí un lugar; es cierto que en su base hay actos de devoción sin número, muertes oscuras, sufrimientos desconocidos, sacrificios silenciosos, que nadie puede contar. (E. Bersier, D. D)

Predicadores de la corte comprometedores

Quién sabe ahora pero que el favor del monarca es un arreglo providencial de Dios, para el avance de Su Verdad? Iréis, y con un discurso temprano e inoportuno derrocaréis los designios de Dios: “Sí, hermanos míos, esto es lo que se dicen a sí mismos los predicadores de la Corte de casi todas las épocas. Esto es lo que se dijo en la corte de Constantino, y así fue como se deificó a aquel emperador que asesinó a su propio hijo. ¡Pobre de mí! esto es lo que se dijo en el siglo XVI, en la corte de Enrique VIII, mientras aquel monarca manchaba la Reforma inglesa con su vergonzoso despilfarro. Esto es lo que se dijo en la corte de Felipe de Hesse, y fue así como Lutero, en un día de debilidad, cubrió, con un cobarde compromiso, los despilfarros de ese príncipe. Esto es lo que se dijo en la corte de Luis XIV, y así fue como Bossuet, tan implacable en este punto contra el mismo Lutero, apenas tuvo una palabra valiente, en presencia de escándalos mucho más clamorosos aún. Así se tranquilizaba Massillon en el Regent’s Court. Así fue como, en el suelo libre de América, ante la esclavitud de los negros y toda la infamia que la acompañaba, algunos miles de ministros del evangelio permanecieron largo tiempo en silencio, o sólo hablaron tan pacíficamente que un trueno pudo oírlos. han venido a sobresaltar sus conciencias dormidas. ¡Ay! deplorable seducción del favor del mundo! Por eso la Religión deshonrada ha tenido algún Te Deum para cada acción afortunada del poder, algunas absoluciones para todos los escándalos, y por eso hoy está miserablemente comprometida en todas las complicaciones de la política humana, cuando, sola , y sin otro apoyo que su misma verdad, tal vez habría llevado al mundo a Jesucristo. (E. Bersier, DD)

La conciencia y la ley moral

Herodes tuvo una motivo que cierra toda razón y argumento. Fue su conciencia culpable quien le dijo que este era Juan el Bautista. El uso que hago de este pasaje es para presentarles las consideraciones que naturalmente surgen de él y son propias para la dirección y el gobierno de nosotros mismos.

I. Observen la gran fuerza y eficacia de la conciencia. Los temores que rodean al culpable son otras tantas pruebas y constancias indudables de la autoridad del Juez.

II. Esta ley moral se promulga a toda criatura racional: la obra de la Ley está escrita en el corazón. Las reprensiones de la conciencia tarde o temprano devolverán el verdadero sentido a la Ley, que fue oscurecida por las sombras de la falsa razón al servicio de las inclinaciones de un corazón corrompido.

III. Cuán cuidadoso ha puesto el sabio autor de nuestro ser, no sólo para manifestarse a sí mismo y sus leyes a nosotros, sino también para asegurar nuestra obediencia, y con ello nuestra felicidad y bienestar eternos. (T. Sherlock, DD)

Las recompensas y los castigos de la religión están tanto en el presente como en el futuro

Se cree que es una gran desventaja para la religión que solo tiene esperanzas y temores distantes para apoyarla; y es verdad que los grandes objetos de nuestras esperanzas y temores están colocados en el lado etéreo de la tumba, mientras que las tentaciones de pecar nos acechan en todos los sentidos y están casi constantemente presentes con nosotros. Pero entonces, para equilibrar esto, se debe considerar que, aunque los castigos y las recompensas de la religión están a tal distancia, las esperanzas y los temores están siempre presentes e influyen en la felicidad de nuestras vidas aquí, tanto y a menudo mucho más que cualquier otro bien o mal que nos pueda sobrevenir. La paz mental que fluye de hacer el bien, el miedo, la ansiedad, los tormentos que acompañan a los culpables, inevitablemente determinarán la condición de los hombres para la felicidad o la miseria en nuestra vida. (T. Sherlock, DD)

Los terrores de la conciencia

Los El estado de los impíos es muy inquieto. El desenfreno y la inconsistencia de la imaginación de Herodes.

I. Los reproches inevitables de la conciencia, probados por

(1) Escritura;

(2) Razón;

(3) Experiencia. Cuentos de fantasmas y espectros explicados sobre este principio.

II. Para dar cuenta de las dificultades que acompañan a la demostración de esta proposición, se debe observar-

1. Que nuestros juicios a menudo nos engañan cuando se forman solo sobre la superficie y el exterior de las acciones de los hombres.

2. Que las reprensiones de conciencia no son una enfermedad continua, sino intermitente.

3. Los pocos casos de hombres malvados que salen del mundo sin sentir los aguijones de la conciencia, que se atribuyen a malos principios arraigados temprana y profundamente, o a una obstinación de temperamento, o a una estupidez natural y adquirida. Estos solo prueban que hay monstruos en el mundo moral, así como en el mundo natural, pero no hacen nada en contra de las leyes establecidas de ninguna de las aplicaciones. Incluso por placer debemos abstenernos de todos los placeres criminales. Es la mejor manera de asegurarnos la paz al tenerla siempre en nuestra conciencia. Que escuchen principalmente a este que reprende aquellos que de otro modo están puestos en gran medida por encima de la reprensión. (F. Atterbury.)

Las heridas de la conciencia

Todo lo que hace violencia a la llanura Los dictados de nuestra razón acerca de la virtud y el vicio, el deber y el pecado, descompondrán y afligirán nuestros pensamientos con la misma certeza que una herida produce un escozor en la carne que la recibe. (F. Atterbury.)

Herodes, un hombre gobernado por el miedo

Yo. Él es un ejemplo de cómo la cobardía, la superstición y la crueldad van naturalmente juntas.

1. El miedo a su mala esposa lo lleva a encarcelar a Juan.

2. El miedo a la multitud le impide matarlo.

3. El miedo a su juramento y el miedo al ridículo lo impulsan a cumplir un voto que era malo hacer y diez veces más malo cumplir.

4. El miedo a una mala conciencia lo hace temblar de que Jesús resulte ser Juan resucitado de entre los muertos para inquietarlo.

II. Sólo cuando Jesús es llevado atado ante él y rodeado de sus hombres de guerra, el cobarde se anima a burlarse de él. (JP Norris.)

Conciencia un predicador

YO. No puede haber disputa de que está legalmente en el cargo.

II. Lleva mucho tiempo en el cargo.

III. A este predicador nunca le falta claridad de discernimiento.

IV. La audacia es otra característica de este predicador.

V. Despertar.

VI. Predica en todas partes.

VII. Y en cuanto a eficacia, ¿cuánto ha sido superado este predicador?

VIII. Benévolo.

IX. Nunca dejará de predicar.

1. Toda otra predicación puede ser efectiva solo si armoniza con la de este predicador.

2. ¿Serán para nosotros una bendición o una maldición los ministerios eternos de este predicador? (HB Hooker, DD)

Herodes; o, el poder de la conciencia

I. La conciencia no será silenciada por la riqueza o el entorno terrenal.

II. Una conciencia culpable está preocupada no solo por problemas reales, sino también imaginarios.

III. Una conciencia culpable atormentará a un pecador a pesar de su escepticismo declarado. (T. Kelly.)

Miedos de conciencia

Un hombre se entregará a sí mismo a la horca veinte años después del golpe traicionero. Nero fue perseguido por el fantasma de su madre, a quien había dado muerte. Calígula sufría de falta de sueño: lo perseguían los rostros de sus víctimas asesinadas. Todavía podemos ver los pasillos excavados recientemente en la Colina Palatina. Podemos caminar bajo los pasajes abovedados donde sus asesinos lo encontraron. “A menudo cansado de estar despierto”, escribe Suetonius, “a veces se sentaba en la cama, otras caminaba por los pórticos más largos de la casa, esperando que se acercara el día”. Puede que veas el mismo lugar donde sus asesinos lo esperaban a la vuelta de la esquina. Domiciano hizo revestir esos largos lamentos con ágata transparente. Todavía se puede ver la marca de las losas. El ágata reflejaba como en un espejo cualquier figura que pudiera ocultarse en un ángulo, de modo que era imposible una sorpresa. Se dice que Teodorico, después de ordenar la decapitación de Lisímaco, fue perseguido en medio de sus fiestas por el espectro de una cabeza ensangrentada sobre un plato. Y con qué frecuencia una cabeza más noble que la de Lysimachus ha perseguido a un príncipe más innoble que Teodorico mientras se sentaba a la mesa y murmuraba estremecido a un lado: «Es a Juan a quien decapité». !” (HR Haweis.)

La conciencia en desafío a la crítica escéptica

Herodes era saduceo; parece haber sido el patrón y protector declarado de esa secta que no creía en la existencia de los espíritus, ya fueran ángeles, hombres o demonios. Sin embargo, mira cómo la conciencia de Herodes aplasta su credo en pedazos; aunque no creía en la resurrección de los muertos, temía que Juan hubiera resucitado de los muertos; aunque despreciaba la idea del infierno como una fábula y como una pesadilla, sintió en su interior todos los horrores de la Gehenna, las carcomas de un “gusano que no muere”, las abrasaciones de un “fuego que no se apaga”. Los hombres pueden tratar de creer que no hay existencia más allá de la tumba; pueden escribir sobre el sepulcro: “La muerte es un sueño eterno”; estas pretensiones endebles irrumpieron a través de ellos como un río corriendo a través de un montículo de arena, o un león rugiente a través de una telaraña. (Dr. Thomas.)

Cabeza en un cargador

La historia cuenta casos similares de la barbarie Marco Antonio hizo que le trajeran las cabezas de los que había proscrito mientras estaba a la mesa, y se entretuvo mirándolas. Siendo la cabeza de Cicerón una de las traídas, ordenó que la colocaran en la misma tribuna desde donde Cicerón había hablado contra él. Agripina, la madre de Nerón, envió a un oficial a matar a Lollia Paulina, su rival por el trono. Cuando le trajeron la cabeza, la examinó con las manos, hasta que descubrió alguna marca por la que se había distinguido a la dama.

Conciencia atribulada

Aunque Herodes consideró bueno ponerle cara a los extraños, a quienes no era seguro demostrar su temor; sin embargo, a sus domésticos les descubría libremente sus pensamientos; “Este es Juan Bautista”. La conciencia atribulada muchas veces abrirá eso a los familiares, lo que esconde de los ojos de los demás. La vergüenza y el miedo se juntan en la culpa. (Bishop Hall.)

Necesidad de fidelidad ministerial

Había una ley insensata entre los lacedemonios, que ninguno le dijera a su prójimo las malas noticias que le habían sobrevenido, sino que cada uno se dejara enterar por sí mismo. Hay muchos que se alegrarían si hubiera una ley que pudiera atar meses a los ministros de asustarlos con sus pecados; la mayoría están más ofendidos con la charla del infierno que preocupados por ese estado pecaminoso que debería llevarlos allí. Pero, ¿cuándo tendrán los ministros un momento más adecuado para hablar a los pecadores de sus peligros, si no ahora, porque llegará el momento en que ya no se podrán hacer más ofertas de amor por ellos? (H. Smith.)

Audaz en la reprensión

Un ministro sin audacia es como una lima lisa un cuchillo sin filo, un centinela que tiene miedo de disparar su arma. Si los hombres serán audaces en el pecado, los ministros deben ser audaces para reprender. (Gurnall.)

La conciencia es un torturador

El malvado no necesita otro torturador, especialmente por los pecados de sangre, que su propio corazón. Alégrate, oh Herodes, y fiesta y fiesta; y complácete con “bailes, y triunfos, y pasatiempos: tu pecado será como una cierta Furia, que invisiblemente te seguirá, y azotará tu corazón culpable con latigazos secretos, y en todas las ocasiones comenzará tu infierno dentro de ti. (Bishop Hall.)

Herodes un hipócrita

¿Hay un hombre de mente mundana , que vive en algún pecado conocido, pero hace mucho del predicador, frecuenta la iglesia, habla piadosamente, mira recatadamente, lleva bien? No confíes en él; después de sus ataques piadosos, resultará ser como un caballo irritable, que da algunos pasos con rapidez y entusiasmo, pero luego se detiene, o cae en zarandeos y zambullidas, y nunca se marcha hasta que ha echado a su jinete. (Bishop Hall.)

Influencia de Balls

Estaba empleando a una mujer muy respetable algunos días para hacer un trabajo para mí, y una noche me dijo: “Señora, tenga el favor de dejarme salir más temprano esta noche; Voy a la fianza. “¡A la pelota!”, exclamé asombrado, “¡a la pelota!”. “Sí”, dijo ella: “Estoy en todos los bailes”. No pude entenderla; porque, como nunca voy a tales lugares, ignoro un poco lo que sucede. Entonces agregó: “Soy la guardiana de la porcelana y la tetera; así que estoy obligado a estar allí; y no me acostaré antes de las seis de la mañana de mañana. ¡Oh señora!” ella estalló, “¡es una vida terrible! He visto señoritas, cuando llegaron por primera vez a esta ciudad, luciendo tan brillantes, sus mejillas tan sonrosadas, sus ojos tan bailando de alegría; y antes de que terminara el invierno no los conocía, se veían tan viejos y pálidos y demacrados y miserables.” (Diario del profesor de SS.)

Baile

El baile en sí mismo, ya que es un el movimiento regular y armonioso del cuerpo no puede ser ilegal, más que caminar o correr. Las circunstancias pueden hacerlo pecaminoso. Las gesticulaciones desenfrenadas de una virgen, en una salvaje asamblea de galanes caldeados con vino, no podían ser sino riggidh e impropias de una doncella. (Bishop Hall.)

Conocidos por nuestros placeres

No puede haber mejor copa , donde discernir el rostro de nuestros corazones, que nuestros placeres; como ellos son, así somos nosotros; ya sea vano o santo. (Bishop Hall.)

Maldad torpe

I . Herodes en su primer acto se mueve demasiado tarde. Herodes encarceló a Juan con la intención de dar un golpe demoledor a la buena causa; pero fue ineficaz. No tenía poder para obstaculizar la obra de Juan. Ese trabajo fue hecho, y no debe ser deshecho. Su influencia ya estaba en el aire. Sus palabras pincharon los corazones de miles. Herodes no pudo detener esto, como tampoco pudo encerrar la atmósfera dentro de las rejas de la prisión.

II. Incluso si Herodes hubiera podido detener la revolución, se había apropiado del hombre equivocado. John había pasado el liderazgo a su jefe. El Mesías estaba esparciendo Su verdad en los pueblos, hacia el norte, fuera de alcance.

III. Al llevar a John a su castillo para confrontar su autoridad real, solo le da al intrépido profeta la oportunidad de acercarse a él. El gobernante proporcionó una gran oportunidad al profeta de Dios y la aprovechó.

IV. la depravación incontinente se tambalea a través del jolgorio hasta la culpabilidad de la sangre. Pobre y sin consuelo es el triunfo del mal. (WV Kelley.)

El profeta muerto pero vivo

La voz del profeta no es silenciada por la mano del verdugo, pero resuena en el alma culpable y atormentada. Juan preocupa a Herodes más ahora que cuando estaba vivo. El prisionero ya no se queda abajo en el calabozo, sino que se aloja con Herodes, se sienta espectral en las fiestas del tetrarca, hace que la fiesta sea tan triste como un funeral, lo despierta en la noche y sigue diciendo cosas desagradables en el interior de su tímpano. . (WV Kelley.)

Martirio de Juan Bautista

Aprende de esto-

I. Que si cumplimos fielmente con nuestro deber, debemos estar preparados para sufrir por ello. Juan habría recibido muchas muestras de favor y actos de bondad de parte de Herodes, si tan solo hubiera guardado silencio sobre un tema; porque no se atrevió a callar, se encontró con la prisión y la muerte. Así que con nosotros. Si realmente estamos sirviendo a Dios con seriedad, seguramente Satanás suscitará alguna oposición contra nosotros. Estos obstáculos son las pruebas de nuestra fidelidad.

II. Que la gracia de Dios es siempre suficiente. La vida y la muerte del Bautista fueron solitarias; pero, aunque separado de Jesús en el cuerpo, estaba más cerca de él en espíritu que la multitud que lo agolpaba. Es bienaventurado estar constantemente en la casa de Dios, vivir en un ambiente de consolación divina; pero es aún más dichoso contentarse si, sin culpa nuestra, somos privados de esto: nada puede quitarnos la satisfacción de reposar nuestra alma simplemente en la voluntad de Dios.

III. Para que la muerte no sea vista con horror sino con alegría. Herodías trató de vengarse cruelmente de Juan; ella no hizo más que liberarlo de un cautiverio agotador y abrir la puerta a su felicidad eterna. Si tan solo estamos preparados para la muerte, ¿acaso la muerte puede llegar demasiado pronto? Es la puerta de liberación de la tormenta y la nube, el dolor y el pecado. (SW Skeffington, MA)

Contraste

(1) la intrepidez del testigo de la verdad, con la volubilidad del engañador de la opinión pública;

(2) la verdadera coherencia que se adhiere inquebrantablemente a la verdad y no rehuya dar testimonio a toda costa y contra todos los transgresores, con esa falsa consistencia que se aferra a una promesa pecaminosa en lugar de reconocerse en el error;

(3) el fortunas externas en este mundo de los amigos y los enemigos de la verdad; sus enemigos festejando con pompa y llevando a cabo sin control su propia voluntad malvada, mientras sus amigos yacen solitarios en un calabozo o son cruelmente asesinados;

(4) su condición espiritual y eterna el testigo pasando de la prisión al descanso y la paz, el blasfemo pasando de una enormidad a otra, y finalmente bajando a su propio lugar. (Vernon W. Hutting, BA)

El matrimonio de Herodes con Herodías

El matrimonio fue ilegal por tres razones.

1. El ex esposo de Herodías, Felipe, aún vivía. Esto es afirmado expresamente por Josefo.

2. La ex mujer de Antipas aún vivía y había huido a casa de su padre, Aretas, al enterarse de su intención de casarse con Herodías.

3. Antipas y Herodías ya estaban relacionados entre sí dentro de los grados prohibidos de consanguinidad.

Aversión a la reprensión fiel

Lais rompió su mirada- vidrio porque mostraba las arrugas en su rostro. Hombre; los hombres se enojan con los que les dicen sus faltas, cuando deberían enojarse con las faltas que se les dicen.

Un cargador

Un algo espacioso fuente, a menudo hecha de plata, que se cargaba con carne en los banquetes. La vista de la cabeza del Bautista sería una fiesta para Herodías y su hija. (J. Morison)

Monarcas sujetos a la ley

Cuán diferente fue el papel de John acto de la de los jueces de Persia en los tiempos de Cambises. Ese loco de monarca deseaba casarse con su hermana; y preguntó a los jueces si había alguna ley persa que sancionara tal matrimonio. Pusilánimemente respondieron que no podían encontrar tal ley, pero encontraron otra: que el monarca de Persia tenía la libertad de hacer lo que quisiera. (J. Morison.)

Reprender a los ricos

No es raro que los hombres reprender a los pobres y humildes de la sociedad por sus ofensas, pero es una rara virtud acusar de crimen, con inquebrantable fidelidad, a las clases altas. Los pobres son sermoneados en todos los sentidos, y se adoptan las más despreciables charlatanerías para atrapar sus oídos. Pero, ¿dónde están los Juanes para sermonear a los ricos y reales, a los Herodes? (D. Thomas, DD)

La fidelidad provoca a menudo

Reprensiones fieles, si no lucrar, generalmente provocar. (M. Henry.)

Prelados fieles

Entonces Latimer presentó para un nuevo- regalo de año al rey Enrique VIII., un Nuevo Testamento, con una servilleta, con este ramillete al respecto. “A los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios”. El arzobispo Grindal perdió el favor de la reina Isabel y fue confinado por favorecer las profecías, etc., como se pretendía; pero en verdad, por condenar un matrimonio ilegítimo de Julio, un médico italiano, con la esposa de otro hombre. (John Trapp.)

El cumpleaños de Herodes

Una mera trama. Se debe preparar una gran fiesta, los estados invitados, la doncella debe bailar, el rey jurar, luego decapitar al Bautista, para que la reina sea gratificada. Y esta tragedia fue representada de nuevo en París. AD 1572, cuando la masacre francesa se cometió bajo el pretexto de una boda real. (John Trapp.)

De tal madre, tal hija

Ni buen pájaro ni buen huevo. Otra descarada como esta era la dama Alice Pierce, una concubina de nuestro Eduardo III. Porque cuando, como en un parlamento en el quincuagésimo año del reinado de ese rey, se solicitó que el duque de Lancaster, Lord Latimer, chambelán, y esta dama Alice pudieran ser destituidos de la corte, y la petición fue vehementemente impulsada por Sir Peter la Maré; este caballero después, a instancias de esa mujer insolente, fue condenado a prisión perpetua en Nottingham. Y otra historia similar tenemos de una Diana Valentina, amante de Enrique II., Rey de Francia, a quien ella había sometido de tal manera que le dio todas las confiscaciones de bienes hechas en el reino por causa de herejía. Con lo cual muchos fueron quemados en Francia por religión, como decían, pero más bien para mantener el orgullo y satisfacer la codicia de aquella lasciva mujer. (John Trapp.)

El juramento de Herodes

Eran ¿Sus juramentos son un impedimento absoluto para retractarse? Sin duda la promesa original fue el pecado original. No debería haber hecho una promesa tan incondicional. Lo hizo con el espíritu de un fanfarrón y un déspota. Sus juramentos fueron tramados en la maldad. Pero aunque así nacieron, ¿no estaba obligado, una vez que existieron, a adherirse a ellos? Había algo bueno en adherirse a ellos: algo de respeto y reverencia por el Ser Divino, a quien se apela explícita o implícitamente en todos los juramentos. Pero también había algo terriblemente malo. Había adhesión a lo que era totalmente ilegal y perverso. No tenía por qué arriesgar vidas como la de Juan por el capricho y el placer de Salomé, o por el odio de Herodías, o por sus propias palabras temerarias. Era criminal poner vidas en tal peligro. Si su juramento sólo hubiera puesto en peligro bienes y bienes valiosos, entonces, aunque hubiera jurado en su propio perjuicio, habría sido su deber no cambiar. Pero ningún juramento, ningún vínculo, dentro de los límites de lo posible, puede constituir una obligación de cometer un delito. Los juramentos ilegítimos son inmorales y deben arrepentirse, no cumplirse. (J. Morison, DD)

El dolor de Herodes por la muerte del Bautista

Como Andrónico, el emperador griego, ese profundo simulador, lloraba por aquellos a quienes sin razón había hecho ejecutar, como si hubiera sido el hombre más afligido del mundo; así este astuto asesino oculta astutamente su malicia, y pareciendo triste en el rostro, se alegra de corazón de librarse del importuno Bautista, para que pueda pecar sin control. (John Trapp.)

La última lucha de conciencia

En ese momento debe haber han venido a su mente su pasada reverencia por el profeta, el gozo que durante un tiempo acompañó los esfuerzos por una vida mejor, posiblemente los consejos de su hermano adoptivo, Manaen. Si solo hubiera existido la influencia personal de Herodías, éstas podrían haber prevalecido contra ella; pero, como la mayoría de los hombres débiles, Herodes temía ser considerado débil. No fue tanto su consideración por el juramento que había hecho (que, si lo hubiera hecho en secreto, podría haberlo superado), sino su repulsión ante la burla, o la broma susurrada, o el gesto despectivo de los invitados reunidos. , si lo vieran retroceder de su palabra empeñada. Una falsa consideración por la opinión pública, por lo que la gente dirá o pensará de nosotros en nuestro estrecho círculo, fue en este, como en tantos otros casos, un incentivo para la culpa, en lugar de una restricción. (Dean Plumptre.)

Retribución de la muerte de Salomé

Una tradición o leyenda relata que la muerte de Salomé la muerte era retributiva en su forma externa. Cayó sobre el hielo, y en la caída su cabeza fue separada del cuerpo. (Dean Plumptre.)