Estudio Bíblico de Mateo 14:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mt 14,23
Subió a un monte apartado para orar.
Retiro religioso
Es se ha discutido cuál es un estado de mayor perfección, el social o el solitario; mientras que, en verdad, ninguno de estos estados está completo sin el otro: como nos informa el ejemplo de nuestro bendito Señor (la prueba infalible y la medida de la perfección).
I. ¿Bajo qué limitaciones puede recomendarse el deber de retiro y recogimiento religioso? Ningún hombre está, ni debería estar, tan profundamente inmerso en los asuntos de este mundo como para no poder retirarse de ellos de vez en cuando en su armario.
II. Las ventajas de asistir a la práctica del retiro religioso. Hay tales como estos: que k unen y fijan nuestros pensamientos dispersos; nos pone fuera del alcance de las más peligrosas tentaciones; nos libra del insinuante contagio de los malos ejemplos, y acalla y adormece aquellas pasiones turbadoras que son las grandes perturbadoras de nuestro reposo y felicidad. (F. Atterbury.)
Refresco en la oración
El celebred Haydn estaba en compañía de algunas personas ilustres. La conversación giró sobre los mejores medios para restaurar las energías mentales, cuando se agotan con estudios largos y difíciles. Uno dijo que recurría, en tal caso, a una botella de vino; otro, que empate entró en compañía. Cuando se le preguntó a Haydn qué haría, o hizo, dijo que se retiró a su armario y se dedicó a la oración; y que nada ejercía en su mente una influencia más feliz y eficaz que la oración.
Retiro religioso
De la conducta de nuestro Señor, como es aquí descrito, podemos dibujar estas observaciones para nuestro propio uso.
I. Que debemos apartar algunas porciones de nuestro tiempo para actos privados y silenciosos de religión para conversar con Dios y con nuestros propios corazones. Los deberes de tales tiempos consisten-
(1) en un recuerdo de nuestras transgresiones pasadas, en resoluciones de enmienda y mejora, y en oraciones a Dios para que nos perdone y nos ayude.
(2) En repaso de los favores y mercedes que de Él hemos recibido, y en reconocimiento agradecido de los mismos.
(3) En meditaciones sobre la brevedad e incertidumbre de la vida, sobre los deberes que pertenecen más particularmente a nuestra posición, sobre las habilidades y oportunidades que tenemos de mejorar nuestro corazón y entendimiento, y de hacer la obra de Aquel que nos ha enviado al mundo.
(4) En general, en un estudio de las verdades religiosas. En todos los tiempos y lugares hay muchos que pasan una vida irreflexiva en perpetua indiferencia por la religión, que están completamente absortos en las locuras, las diversiones, las prisas y los negocios de este mundo. Rastrear las causas de esta conducta irrazonable.
(1) Una mala educación;
(2) la práctica común del mundo cuando seamos adultos;
(3) deseo de compañía.
Al asegurar tiempos de meditación, podemos esperar mantenernos libres de hábitos viciosos; aprender cuáles son los defectos a los que somos propensos, que suelen pasar inadvertidos; para gobernar nuestras pasiones; descubrir qué habilidades nos ha dado Dios; para confirmar en nosotros todas las buenas disposiciones, y así podremos conversar seguros con el mundo.
II. Que debemos emplear todos los poderes y habilidades que Dios nos ha conferido para la gloria de su autor, y para el beneficio de la humanidad, y no perder ninguna oportunidad de hacer el bien. Las acciones y el comportamiento por los cuales podemos ser útiles a los demás son, la liberalidad, la justicia, la instrucción, el consejo y el consejo, la reprensión y la corrección, el elogio y el estímulo, la paciencia y la mansedumbre, la compasión, la condescendencia, la cortesía y la afabilidad; y una vida adecuada a la religión que profesamos.
III. Que los deberes activos y sociales son más valiosos y más importantes que las virtudes contemplativas que son de carácter privado y solitario.
1. El hombre no es suficiente para su propia felicidad; se encuentra hecho para la sociedad, a la que le inclinan sus necesidades, sus imperfecciones y sus deseos; por lo tanto, no puede ser su deber controlar y anular estos deseos inocentes.
2. La sociedad nos ayuda no sólo en las comodidades de la vida, sino también en la mejora de nuestro entendimiento y en el cumplimiento de nuestro deber.
3. De dos personas que viven con sobriedad y rectitud, una en una posición pública, la otra en retiro, la primera debe ser la persona más excelente y el ejemplo más brillante de virtud.
4. Los relatos que tenemos de los viejos santos solitarios, aunque escritos por sus admiradores y adoradores, a menudo son poco para su beneficio o para el crédito del cristianismo.
IV. Para que tengamos el tiempo suficiente y las oportunidades adecuadas para el ejercicio de los deberes y virtudes públicos y privados, y que por tanto ninguno deba omitirse. (Jortin.)
Oración en el armario
Cristo a menudo propuso Su propio temperamento y acciones como modelo, después del cual todos Sus discípulos deberían copiar. La multitud y variedad de sus servicios públicos no impidieron que pasara una hora social entre las familias con las que estaban relacionados sus discípulos, ni que encontrara la oportunidad para una devoción secreta. Por esto, Cristo fue singularmente eminente. Un teólogo antiguo solía decir que se requerían tres cosas para ser un buen ministro: “meditación, tentación y oración”. Si Jesucristo encontró necesario y ventajoso dedicarse a la devoción retirada, cuánto más debe serlo para criaturas tan débiles e imperfectas como nosotros, no solo ministros, sino también cristianos privados.
Yo. La naturaleza y fundamentos de este deber-
(a) Preceptos de las Escrituras;
(b) Ejemplo de Jesucristo;
(c) Práctica de los santos en cada época;
(d) Parte importante e indispensable de religión.
II. La manera y el espíritu en que debe realizarse-
(a) Sentido de la presencia de Dios;
(b) Solemne y devoto;
(c) Unido con la lectura de las Escrituras, la meditación y el autoexamen.
III. Los objetos particulares en relación con los cuales se practica, Nuestro progreso en el conocimiento, la gracia y la santidad, y la obtención de la guía y asistencia de Dios en todas las épocas de especial necesidad. Hay algunas ocasiones particulares con respecto a las cuales este deber puede practicarse con ventaja. Hay algunas temporadas particulares en las que los cristianos deben estar mucho en oración privada; tales como tiempos de aflicción, calamidad pública, alejamiento predominante del conocimiento, experiencia y práctica de la religión verdadera; temporadas de suspenso y vergüenza; temporadas de tranquilidad y prosperidad.
IV. La dificultad de una atención constante y exitosa a la oración de clausura. (J.Townsend.)