Estudio Bíblico de Mateo 15:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mateo 15:21; Mateo 15:28
Entonces Jesús fue de allí y se fue a las costas de Tiro y de Sidón.
La mujer de Canaán
I. ¿Qué hizo que la fe de esta mujer fuera tan notable?
1. Tenía mucho en su contra en sus circunstancias originales. A los ojos de un judío, ella pertenecía a la más odiada de todas las razas gentiles. Había una línea fronteriza de desagrado para cruzar, mucho más ancha que cualquier distancia entre Tiro y Palestina. Sin embargo, eso no le impidió encontrar su camino hacia el gran Maestro de la nación judía.
2. Recibió poca aprobación de los discípulos de Cristo. Molestos por su importunidad, y deseando ser librados del problema de su presencia, pidieron a Cristo que la despidiera. No podía dejar de sentir que con mucho gusto se librarían de ella, del mismo modo en que alguien da una limosna a un mendigo persistente. Una fe más débil habría sentido el frío y habría desistido. Pero no es de ellos de quienes busca una respuesta. Ella aceptará su despido de nadie más que de Cristo mismo.
3. La fe de la mujer llega a su mayor prueba en la conducta de Cristo. Los discípulos, por fríos que sean, parecen misericordiosos en comparación con su Maestro. Mientras ella llora y vierte su corazón en su oración, Él se aleja con silenciosa negligencia. Ese silencio espantoso es más difícil de soportar que la palabra más dolorosa que se pueda pronunciar. Todavía ella lloró por Él, y por fin Él habló. Pero sus palabras, ¿no eran incluso más duras que su silencio? Porque no le habló a ella, sino sólo de ella, y de una manera tan despectiva que casi apaga toda esperanza. Aun así, ella persiste, y finalmente, como Cristo siempre quiso que lo hiciera, obtiene el deseo de su corazón.
II. ¿Qué ayudó a que su fe se mantuviera firme y triunfara? No hablamos de la causa primera de todas, que fue el ojo de Cristo que miraba sus pasos, y su mano que la sostenía, sino de las causas medias por las que se sostenía su fe.
1. Tenía un profundo dolor de hogar y de corazón, que la impulsaba a hacer cada esfuerzo. En otros medios había fallado, pero algo le decía que había esperanza aquí, ya eso se aferró. Cuanto mayor sea el sentimiento de la angustia, con mayor seguridad te llevará a la presencia del único Salvador.
2. Había aprendido a tener una visión muy humilde de sí misma. A medida que la humildad se adentra, la fe se eleva alto y fuerte, porque la humildad proporciona las raíces por las cuales la fe se sostiene.
3. Su fe era tan fuerte, porque se aferraba a otro Cristo, más grande y más misericordioso de lo que veían sus ojos. Miró más allá de las apariencias y fijó su mirada en las cosas invisibles y eternas. Esto es lo que mantiene rectos a los hombres, en medio de un entorno adverso. Espesos nubarrones de ateísmo y pesimismo a veces se ciernen sobre la tierra y amenazan con apagar toda esperanza superior; pero Dios le ha dado al espíritu un poder por el cual puede pasar a través de ellos y cantar como la alondra en la luz del sol y el cielo azul. Es la obra del Señor Jesucristo educarla y fortalecerla atrayéndola, a menudo a través de muchas tribulaciones, hacia Sí mismo. (J. Ker, DD)
Lucha victoriosa en oración
De todas las expresiones de la vida cristiana, la oración es lo primero, precede y acompaña a todas las demás. Es la respiración del alma, la palpitación del corazón del nuevo hombre interior.
I.
(1) La oración es una necesidad. Un cristiano no puede vivir sin una relación interior con su Dios y Salvador. El amor no puede existir sin desampararse a sí mismo.
(2) También es un poder espiritual. No sólo reacciona sobre nosotros mismos y nuestro temperamento, sino que también actúa exteriormente sobre el curso de las cosas; porque alivia nuestro corazón y vence al de Dios.
II. El sentido de nuestra necesidad nos impulsa a orar. El conocimiento de nuestra pecaminosidad nos lleva a Dios. Así como el hombre que se ahoga se une a la mano salvadora y no suelta su agarre, así el alma se une a la mano de Jesús y se niega a ser sacudida. Comienza entonces la oración de lucha por la salvación, pues nace del sentimiento de la miseria del alma.
III. Lo que nos ayuda a vencer en la lucha es la perseverancia de la fe humilde. Jesús es el conquistador; pero a Jesús nos aferramos por la fe, y con Él está la victoria.
1. Debemos buscar a Jesús. No hay descanso hasta que venimos a Él. Ningún otro puede ayudarnos o librarnos de nuestro pecado.
2. No debemos dejar ir a Jesús. Si se va, seguidle; si parece severo, vuélvete más urgente; si Él esconde Su rostro, grita más fuerte; si Él no escucha, asalta Su corazón. Cada No de Jesús es un Sí disfrazado. Es cierto que no merecemos ninguna de las cosas por las que rezamos; pero Él tiene suficiente y de sobra para todos; y después de que los niños estén satisfechos, Él puede darse el lujo de echar las migajas a los perros. Si sólo tenemos las migajas de Su rica mesa, estaremos satisfechos. Incluso si somos los últimos en Su reino, es suficiente, para que solo tengamos una parte de Su gracia. Si es sólo una mirada de Su ojo; sólo una mirada de Él. Si no se nos permite descansar sobre Su pecho con Juan, estaremos satisfechos si solo con Tomás se nos permite contemplar la huella de los clavos. Y cuando nos hayamos agotado por completo en la lucha con Él, y todas nuestras fuerzas se hayan quebrantado; cuando, por así decirlo, el hueco de nuestro muslo está dislocado; cuando solo podemos aferrarnos a Él y declarar que no lo dejaremos ir a menos que Él nos bendiga; aun entonces venceremos, y Él se declarará vencido.
IV. ¿Qué ganamos en la victoria? La bendición de Jesucristo: “Hágase contigo como quieres”. ¡Qué maravillosa palabra! ¿A quién se aplica? Al que primero ha sacrificado su propia voluntad, y ha aprendido a decir, desde el fondo de su corazón: “Señor, no sea como yo quiero, sino como tú”. Entonces la voluntad de Dios y la del hombre se vuelven uno. Justo antes, casi impotente: ahora, casi todopoderoso. El que gana así el corazón de Dios, lo gana todo. Un hijo de Dios es señor sobre todas las cosas, (CE Luthardt.)
La mujer de Canaán</p
Esta historia es el más simple de los dramas, tiene dos personas y un coro.
I. La primera persona es la mujer pagana, y aquí notamos:
(1) Su problema;
(2) Su fe, que no es una credulidad supersticiosa, ni un experimento vacilante;
(3) Su recompensa.
II. La otra persona es el Señor Jesús. Mirándolo como el modelo del deber humano y la expresión de la naturaleza divina, encontramos en esta historia cosas sorprendentes y desconcertantes. ¿Qué debemos aprender de ellos?
1. Las perplejidades en la vida de Cristo son como las perplejidades en el gobierno de Dios.
2. Este incidente exhibe a Cristo mirando inexorable, por un tiempo, el sufrimiento humano.
3. Su aparente falta de amabilidad es solo aparente.
4. Su bendición ya está dada, mientras que el suplicante todavía no lo sabe. (Leonard W. Bacon)
I. Que es muy gratificante encontrarse con personas devotas donde esperamos no encontrarlos. Ella era pagana, no judía.
II. Que las aflicciones, tanto personales como domésticas, son poderosos incentivos para la oración.
III. Que en nuestros ejercicios de devoción debemos orar por los demás como; así como para nosotros mismos.
IV. Para que los suplicantes sinceros encuentren grandes desalientos en la oración. Los retrasos no son negaciones. Somos propensos a valorar mucho lo que nos cuesta esfuerzo
V. Que los suplicantes sinceros sean siempre perseverantes.
VI. Que la oración de fe debe finalmente prevalecer. (R. Newton.)
Silencio significativo
El silencio del Salvador no fue el resultado de pobreza intelectual. ¿No era el de alguien tomado con meras consideraciones propias? No fue causado por la indiferencia.
I. El silencio del Salvador indica consideración.
II. Denota estimaciones amorosas.
III. Manifiesta la grandeza del dominio propio. El habla efectiva es poder sobre los demás, pero el silencio es poder sobre uno mismo.
IV. Y, sin embargo, el silencio del Salvador puede haber sido compasivo.
V. Fue preparatorio. Qué poder en una pausa juiciosa. La demora puede realzar la preciosidad del regalo. (W. Burrows, BA)
La mujer de Canaán
I. Qué podemos encontrar en esta mujer para elogiar.
1. Fuerte y sabio amor paternal.
2. Su seriedad.
3. Profunda humildad.
II. Lo que nuestro Señor mismo encomendó en ella: «Grande es tu fe». Esta virtud singularizada porque de ella brotan todas las demás.
III. El trato amable que recibió de nuestro Señor.
1. Cristo demoró su respuesta a su petición.
2. Él le dio fuerza para perseverar en la oración por ella, y la hizo más humilde y fervorosa.
3. Puso su señal de honor.
4. Finalmente le dio todo lo que ella deseaba.
5. A menudo hay más amor hacia nosotros en el corazón de Cristo de lo que podemos ver en su trato con nosotros.
6. La oración de fe siempre está coronada por el éxito. (C. Bradley.)
I. Quién era esta mujer. Ella no era israelita. La causa de su dolor no era suya. Su oración.
II. Su Salvador.
1. Su silencio cuando no deberíamos haberlo esperado.
2. Parece alegar que su comisión había sido exclusivamente para Israel.
3. Parece añadir insulto a la crueldad.
4. Se deja vencer por la fe.
II. ¿Qué te dice esto?
1. Pueden ir a Cristo por ustedes mismos.
2. Puedes ir a Cristo por tus familiares.
3. Jesús puede y hará bien a los pecadores indefensos. (T. Mortimer.)
La demora de Dios en contestar la oración
1 . Para probar nuestra fe.
2. Fomentar la humildad.
3. Intensificar el deseo por las bendiciones que solicitamos.
4. Para aumentar la alegría del éxito cuando se otorga la respuesta.
5. Bienaventurados los que en él esperan. (CM Merry.)
Los elementos de la oración predominante
Yo. Sinceridad.
II. Humildad.
III. Importunidad.
IV. Fe. Concluya con algunas observaciones prácticas. (JB Jeher, DD)
La fe triunfa sobre las dificultades
La fe vence-
I. Obstáculos en nuestras circunstancias personales.
II. Los ocultamientos de Jesús.
III. El silencio de Jesús.
IV. Las negativas de Jesús.
V. Los reproches de Jesús. (Anon.)
La mujer de Canaán
Este es un ejemplo de un lucha libre fe; fe luchando con graves tentaciones, pero finalmente obteniendo la ayuda de Dios. Debemos considerar esto
(1) porque Cristo lo pronunció como una gran fe;
(2) instruye nos dice que la vida y el ejercicio de la fe no es fácil, sino que encontrará grandes desalientos;
(3) por el éxito que la acompaña.
Yo. La calidad de la mujer.
II. Era creyente.
III. La grandeza y la fuerza de su fe; visto en sus pruebas y tentaciones; y en su victoria sobre ellos, por su importunidad, humildad y confianza resuelta.
Cuatro son las tentaciones de la mujer.
I. El silencio de Cristo. Aunque es una tentación dolorosa, esto no debería debilitar aún nuestra fe; porque la tardanza de Dios es para gloria suya y bien nuestro: para agrandar nuestros deseos, y poner en ellos mayor fervor.
II. La poca ayuda que tuvo de los discípulos.
III. Cristo parece excluirla de su comisión.
IV. Respuesta de Cristo que implica un desprecio hacia ella, o al menos una fuerte razón contra ella.
La victoria de la mujer sobre sus tentaciones.
I. Por su importunidad.
II. Su humildad.
III. Su confianza resuelta. Todos los cuales son los frutos de una gran fe. (T. Manton.)
La mujer de Canaán
Yo. Las pruebas y dificultades con las que se encontró la fe de este suplicante.
1. Cristo es totalmente silencioso.
2. Cristo da a entender que no tuvo nada que ver con ella.
3. Cristo parece responder con reproche y desprecio.
II. Cómo se descubrió el en sus pruebas, y funcionó a través de todo.
1. Aunque Cristo guardó silencio, ella no se dejó caer, sino que continuó con su traje.
2. Ella pasa por alto la duda que no pudo responder, y en lugar de disputar, lo adora y le ora todavía.
3. Humildemente dejó pasar la (aparente) indignidad, y convirtió lo que parecía estar más en contra de ella en un argumento para obtener la misericordia que acudió a Él a suplicar.
III. El feliz resultado de esto, cuán gloriosamente fue recompensado.
1. Su fe fue reconocida, encomiada y admirada por el Autor de la misma.
2. La recompensa de su fe fue amplia. (Daniel Wilcox.)
Cristo y la mujer
En juzgando el trato de nuestro Señor a esta mujer-
1. Observe que Cristo, mientras estuvo en la tierra, nada dijo ni hizo nada por sí mismo.
2. Nuestro Señor, que conocía el corazón de los hombres, vio y estimó la buena disposición de esta peticionaria, pero por un tiempo ocultó sus buenas intenciones, estando dispuesto a ejercer su fe y sumisión, su paciencia y perseverancia. p>
La fe de la mujer era grande-
1. Con relación a su religión, ya su país.
2. En comparación con los judíos incrédulos.
3. Considerado en sí mismo.
4. Porque soportó una prueba tan severa. (J. Jortin.)
La fe del cananeo
La posición de este mujer y la conducta de nuestro Salvador hacia ella.
1. Ella creyó en Jesús antes de la escena relatada en este evangelio; distinguimos en su conversión esa fuerza de alma que está segura de triunfar sobre todos los obstáculos; todo lo que sigue se explica por tal comienzo. Ella era pagana y solo recibió la Palabra de Dios indirectamente, a través de los prejuicios de los judíos. El débil rayo que la alcanzó resultó suficiente para guiar sus pies.
2. La conducta de nuestro Señor se corresponde con Su manera de actuar hacia los paganos en general, y con Sus especiales designios de misericordia hacia ellos. Nuestro Señor no trató así a esta mujer simplemente porque fuera pagana; sino para hacer más notoria su misericordia. Mientras Él prueba, Él la fortalece. De los héroes de la fe se retira para ejercitar su valor.
3. Mira cómo esta mujer lucha con nuestro Señor. Jesús buscó la jubilación. Ella anticipó su venida. Ella estaba sola buscándolo. Tuvo que obligarse a entrar en Su presencia. Pero Cristo no pudo escapar de la fe de esta mujer. Él nos permite conquistarlo. Ella triunfa sobre las preventivas que nuestro Señor le opuso. Una vez en la presencia de Jesús ella está satisfecha. Su silencio. Para probar su paciencia. Solo por un tiempo. Su discurso parece cruel. La Palabra de Dios parece a veces en contra del hijo de Dios. En el amor de Cristo encuentra refugio contra su silencio y sus palabras; Su amor solo se oculta por un momento bajo la dureza. No podía ser derrotada porque no dudaría. ella triunfa (Adolphe Monod.)
Palabras a los padres
Yo. En esta ocasión Cristo había dejado su propio país y pueblo. Quizás para evitar el odio de los escribas y fariseos; o para disminuir Su popularidad. Lo encontramos navegando hacia Tiro y Sidón. Su necesidad era su súplica.
II. Los principios rectores de su fe
1. En esta oración reconoce la unidad de la Deidad, “Señor”.
2. Qué hermoso rasgo en su carácter cuando ora: “Ten piedad de mí”; pero sabemos que el objeto principal de su oración era su hija. Se identifica con la miseria de su hija.
3. Ella pide misericordia y ayuda (versículo 25).
4. Considera a Jesús como Dios capaz de salvar o destruir. (FF McGlynn, MA)
I. El carácter del individuo.
1. Un griego.
2. Un creyente en Cristo.
II. La causa de su venida.
III. Los impedimentos con los que se encontró.
1. Mucho retraso.
2. Una reprensión mortificante.
3. Una aparente negativa.
4. Una negación silenciosa.
Entonces su conducta:
1. Un humilde pedido.
2. Una oración perseverante.
3. Una humilde confesión.
4. Una respuesta conmovedora.
IV. Las bendiciones finalmente recibidas.
1. El principio que nuestro Señor recomienda es su fe; de la fe brotan todas las demás gracias.
2. Concedió su petición.
Mejora:
1. El uso que debemos hacer de la aflicción.
2. La eficacia de la oración. (El púlpito.)
El triunfo de la fe
Yo. El enfoque de la fe
1. Ella acudió a la persona adecuada.
2. Con buen espíritu.
3. Con motivo justo
II. La prueba de la fe.
1. Cristo probó su fe con perfecto silencio.
2. Aparentemente indiferencia.
3. Por aparente reproche.
III. Apelación de la fe.
1. Era una devota suplicante.
2. Un ferviente suplicante.
3. Un suplicante ingenioso.
IV. El triunfo de la fe
1. Cristo recomienda su fe.
2. Él accede a su pedido.
3. Sanó a su hija. (JT Woodhouse.)
El segundo domingo de Cuaresma
Yo. Los desalientos que superó. Estos fueron grandes, numerosos y aumentaron a medida que avanzaba.
1. El primero fue la aparente falta de voluntad del Salvador para que nadie perturbara su retiro, de ninguna manera (Mar 7:24 ).
2. Su caso era en sí mismo muy poco prometedor. Ella era gentil.
3. La frialdad en el comportamiento de nuestro Señor, que parecía desdeñar la menor atención hacia ella- “Él no le respondió ni una palabra”.
4. La conducta de los discípulos introdujo una disuasión aún mayor, bien calculada para desalentar su esperanza de éxito.
5. A esto se añadió la aún más descorazonadora respuesta del Maestro: “Yo no soy enviado”, etc.
6. El pan de los hijos no debía darse a los perros. Este era el espíritu actual de la religión de la época.
II. Los medios de su victoria.
1. Sintió su necesidad, y el verdadero carácter de su aflicción.
2. Ella acreditó lo que había oído de Cristo.
3. Y creyendo como lo hizo, mejoró su oportunidad. Jesús estaba en el vecindario.
4. Confesó su indignidad.
5. Tenía una fe verdadera y poderosa.
6. Y como resultado de su fe, fue invencible en sus oraciones.
III. Las lecciones que nos deja este caso.
1. Nos recuerda de manera impresionante la dolorosa condición de la vida humana.
2. Este evangelio nos asegura dónde está nuestra ayuda.
3. Indica cómo aprovechar nuestras grandes misericordias.
4. Precioso estímulo nos trae. (JA Seiss, DD)
Una mujer de Canaán
Los movimientos de la humanidad son mejor estudiado en la vida de los individuos.
I. La mujer misma. Todo lo que sabemos de su origen y sentimiento está contenido en los tres términos que se le aplican: cananeo, sirofenicio y griego. Los dos primeros implican su raza. Pertenecía a esa raza que los hebreos llamaban cananeos, es decir, habitantes de las tierras bajas, porque el gran pueblo fenicio se había asentado en los valles fértiles y en las llanuras marítimas de Palestina, y allí, en sus ciudades amuralladas, se había desarrollado en el más alto grado una civilización antigua. A esta estirpe fenicia pertenecía. Estaba dividida en dos partes: la población africana y la siria. Pertenecía a los sirios, al pueblo que habitaba la estrecha franja de tierra entre el Líbano y el mar. El último término «griego», por supuesto no tiene nada que ver con la raza, ni dice nada de su idioma; pero religión. San Pablo divide a los hombres en judíos y griegos; la palabra significa pagano. Era una de las que adoran a Baal y Astarte.
II. En su caso observe el funcionamiento del dolor. Que desde el primer momento empezó a operar resultados compensadores que le quitaban algo de amargura.
1. Este dolor se tradujo en un amor mayor “Ten piedad de mí; mi hija está enfadada. Como si ella y su hija fueran una sola. Fue un alivio, y hasta cierto punto una compensación, que con su dolor creciera tanto amor.
2. El amor y el dolor cooperaron juntos para producir algo aún más alto. Ensancharon el corazón, purificaron su sentimiento, elevaron el pensamiento a la inmortalidad; Astarté ya no podía llenar su corazón. Ella quería una deidad que pudiera ser un Dios de amor, no de pasión; quien crearía la pureza, no la aplastaría. Esto lo deduzco del hecho de que ella llama a Cristo «Hijo de David». Empezó a pensar con confianza en el Dios de Israel. Tales fueron los efectos del dolor en su corazón.
III. UNA ilustración de los grandes sorteos entre el Salvador y el alma que lo necesita. Hay algo misterioso aquí. No es casualidad que gran misericordia y miseria se encuentren. Cuál es el secreto de ese viaje a Tiro y Sidón. Supongo que el Salvador sintió alguna necesidad magnética tirando de Su corazón, reclamando la ayuda de Su piedad y poder. Estaba a cincuenta millas de distancia; el camino era montañoso; en todo el viaje de ida y vuelta Él no cura ninguna otra aflicción y no predica ningún sermón; Su único propósito era ministrar a este único sufriente. El alma profética sabe cuando su Señor está cerca.
IV. El resultado sereno que se alcanza. Aprendió el poder de la oración. Los discípulos fueron cambiados; educados para su obra misionera; ven cuán rico es un corazón humano. Ella vino pidiendo una misericordia para sí misma y se fue llevándola a los demás. (R. Glover.)
La mujer de Canaán
Yo. La gran fe de esta mujer se encuentra en su humilde confesión.
1. Confiesa su miseria al implorar la misericordia de Cristo.
2. Confiesa su debilidad al implorar la ayuda de Cristo.
3. Confiesa su indignidad al admitir la misión de Cristo.
II. La gran fe de esta mujer se encuentra en su ferviente oración.
1. Marque su reconocimiento del carácter de Cristo.
2. Su confianza en el poder de Cristo,
3. Su fervor en buscar la ayuda de Cristo.
III. La gran fe de esta mujer se descubre en su decidida perseverancia.
1. Su fe superó la dificultad de obtener una entrevista personal con Cristo.
2. Superó la frialdad singularmente aparente de Cristo.
3. Superó la limitación de los ministerios habituales de Cristo. (J. Wonnacott.)
Los discípulos despiden a la mujer cananea
Entre los causas que alejan a las almas de Jesús, debemos contar la actitud de los discípulos de Jesús como una de las más poderosas. Al Maestro debemos ir; no a los discípulos. Primero disipemos todos los malentendidos. Cuando declaro que debemos mirar al Maestro, no a los discípulos, no olvido que los apóstoles fueron iluminados por revelaciones especiales y llamados a fundar la Iglesia. No opongo su enseñanza a la del Maestro; no hay contradicción entre ellos. Pero cuando salimos de la era apostólica la situación cambia. La Iglesia es puesta delante de Cristo. Pero ahora descendamos a la esfera de la conciencia individual. ¡Para llevar a Jesús! Que privilegio y gloria. La fidelidad del testimonio es necesaria para esta misión. Algunos son llevados a Cristo por las palabras, algunos por influencias indirectas, otros por un amor que nada cansa. Pero es posible alejar las almas de Jesucristo. Entre ellos y Cristo han estado nuestros pecados, soberbia, etc.
1. Eliminemos a los hipócritas; hacer de su duplicidad un brazo contra el evangelio es un proceder indigno. Ves sus inconsistencias; ¿Estás seguro de que no los exageras? ¿Habéis sopesado todo lo que la fe cristiana produce de obras excelentes? Concediendo que sus quejas estén bien fundadas: ¿de qué manera pueden justificar su incredulidad? Solo podrían hacerlo si tuvieras la justicia de buscar su causa en el evangelio mismo. Pero van contrastar los dos. ¿No os ofende más la fidelidad que las faltas de los cristianos?
2. Una palabra para ustedes que creen:
1. Júzguese a sí mismo mientras busca lo que falta en los demás. Salvados por la gracia, ¿no ejerceremos misericordia?
2. Aprendamos a ver en nuestros hermanos junto con el mal que nos aflige, la Cruz que hemos entendido mal hasta ahora.
3. Eleva tu mirada al Maestro, allí encontrarás paz y certeza. (E. Bersier, DD)
La mujer de Canaán
I. “La incesante obstinación de esta pobre mujer, así se puede llamar, en las oraciones. Vea el poder de la oración perseverante. Pueden parecer por un tiempo sin respuesta; pueden parecer que no producen ninguna alteración en nuestros corazones secretos.
II. El poder de la intercesión. Es nuestro deber orar por los demás.
III. Que las oraciones reiteradas de esta pobre mujer son por nuestro Señor llamadas fe. Grande es la fe que ora sin cesar. La esfera del deber común es también la esfera del crecimiento espiritual secreto.
IV. Mira de nuevo a esta pobre mujer así escogida en todo el mundo pagano para recibir la única cura, como un tipo de la Iglesia de Dios. La Iglesia, como ella, tiene muchos hijos e hijas gravemente vejados por el espíritu maligno. Son llevados a Cristo en oración. (G. Moberly, DCL)
Gran fe
Cuán singular y hermosamente agradeció a Jesús Siempre era de cualquier cosa, eso era bueno. Sus palabras muestran precisión de observación y cálculo.
I. Hay muchas características llamativas en el carácter de esta mujer. Su cuidado maternal, energía, humildad, súplica; pero Cristo seleccionó sólo uno. La fe es la raíz de todo. Algunos piensan que damos demasiada importancia a la fe y la colocamos fuera de su proporción adecuada.
II. Los elementos que formaron la “gran fe”. El dolor parece haber sido, si no la cuna, sí la escuela de su fe. Ella viene y hace su petición como siempre debe hacerlo la fe, dejando los detalles a Dios. La prueba a la que fue puesta fue extremadamente severa. (J. Vaughan, M,A.)
Ayuda del cielo
«Señor ayudame.» Esta oración es adecuada-
I. Para los que buscan la salvación.
II. Para un alma bajo oscuridad espiritual.
III. Para el creyente en medio de las perplejidades mundanas.
IV. Para el trabajador cristiano.
V. Para el santo moribundo. (AO)
La fe de la mujer sirofenicia
I. El carácter extraordinario de su fe.
1. Se basó en el conocimiento más limitado.
2. Venció el prejuicio natural en sí misma y el miedo a su influencia en los demás.
II. Por qué Cristo lo probó tan severamente.
1. Su primer objetivo fue exponer y reprender el intenso fanatismo de los judíos a su alrededor.
2. Él deseaba sacar y exhibir toda la fuerza de su fe.
Lecciones:
1. La misericordia y la misión de Cristo se extienden a todos, por viles y marginados que sean.
2. La verdadera forma de obtener el bien de Él es por la fe, más que por el conocimiento o los actos de adoración.
3. Un estímulo a la máxima tenacidad y desesperación de la fe.
4. Una ilustración de la forma en que las apariencias pueden engañarnos. Puede parecer que Dios nos repugna, pero en realidad nunca lo hace. (Púlpito Congregacional.)
Esta mujer de Canaán nos enseña a orar
>(1) Con gran humildad en que se reconoce a sí misma como un perro;
(2) con fe , en que llama a Cristo el Hijo de David, es decir, el Mesías;
(3) con modestia, porque pone ante Cristo el derecho de los perros y su propia miseria; pero no saca de ahí la conclusión de que Cristo debe sanar a su hija, sino que se lo deja a Él;
(4) con prudencia, en que ella se aferra a Cristo por sus propias palabras, y suavemente convierte su razonamiento contra sí mismo, en un argumento para obtener su deseo;
(5) con reverencia, con religión y devoción, porque hizo su solicitud de rodillas;
(6)con resignación, porque no dijo , “Sana a mi hija”, pero “Ayúdame”, de la manera que te parezca mejor;
(7) con confianza, porque, siendo gentil, tenía la firme esperanza de ser escuchada por Cristo:
(8) con ardor;
(9) con caridad, intercediendo por su hija, como si estuviera preocupada por sí misma, diciendo: “Ayúdame”;</p
(10) con constancia y perseverancia, en que ella persistió cuando fue rechazada dos veces, y se volvió aún más ferviente en la oración. (Lapide.)
Un doble milagro
1. De Fe.
2. De Curación. Tres veces Cristo elogió la «gran fe», y en cada caso fuera del redil de Israel. En este caso, la maravilla no es que la mujer tuviera gran fe, sino que tuviera fe en absoluto. Su fe era grandeporque-
I.
(1) sería juzgado.
(2) Era una fe luchadora. Ella escuchó el rechazo, pero no está intimidada ni desanimada. Ella no aceptará Su No. Ella incluso resistirá Sus argumentos.
(3) Fue victorioso. Justo ahora Jesús parecía negar la más pequeña bendición; ahora Él abre Sus tesoros y le pide que se ayude a sí misma.
Bajo esta historia está el toque de la naturaleza que nos une a todos. Aprendamos de ello-
1. Perseverancia. Pocas cosas se pueden alcanzar con un solo paso. Todo éxito es el resultado de la paciencia previa; los mejores cuadros son el resultado de multitudinarios toques de pincel. Mantengamos nuestros rostros hacia la luz, y el deseo perseverante al fin será gratificado.
2. Fe. Esto es algo mucho más grande de lo que puede revestirse de cualquier forma, y la profesión más tenaz no implica que tengamos esa vívida aprehensión del Dios vivo que nos hace realmente confiar y descansar en Él. ¿Tienes fe además de un credo? ¿Estás confiando diariamente en el Dios vivo en medio de todas tus necesidades, tristezas y pecados?
3. Tolerancia. A menudo nos inclinamos a mirar con exclusividad insular o curiosidad medio desdeñosa a los no cristianos con los que entramos en contacto. Recordemos que Cristo tomó el pan de los hijos y se lo echó a los perros. Con tal ejemplo ante nosotros, no nos atrevemos a rechazar a ninguno como demasiado degradado para compartir con nosotros el “un solo rebaño y un solo pastor”. (Harry Jones, MA)
La verdad, Señor, pero los perros comen, etc. (1) que era justo que el ministerio personal de nuestro Señor se dedicara a los judíos;
(2) que tenía una relación benigna con los gentiles, que no era un Salvador sectario;
(3) que no interferiría en lo más mínimo con su ministerio en relación con los judíos, para presentar por cierto su bendita energía a favor de gentiles suplicantes como ella misma. Ella no le estaba pidiendo que abandonara a Palestina oa los judíos. (J. Morison, DD)
El golpe maestro de una mujer
¿No fue esto ¿un golpe maestro? Ella atrapa a Cristo en sus propias palabras. (Luther.)
Un incidente como este
Dean Plumptre cuenta la siguiente historia de el Talmud. “Hubo una hambruna en la tierra, y las provisiones de maíz fueron puestas bajo el cuidado del rabino Jehudah el Santo, para ser distribuidas solo a aquellos que eran expertos en el conocimiento de la ley. Y he aquí, vino un hombre, Jonatán, hijo de Amram, y pidió a gritos su porción. El rabino le preguntó si conocía la condición y si la había cumplido, y entonces el suplicante cambió de tono y dijo: ‘No, pero aliméntame como se alimenta a un perro que come de las migajas de la fiesta’, y el rabino escuchó sus palabras y le dio del maíz.”
Pidiendo migajas
Laurence Justinian, primer Patriarca de Venecia, se parecía a esta mujer en la oración ofreció cuando estaba a punto de morir. “No me atrevo a pedir un asiento entre los espíritus felices que contemplan la Santísima Trinidad. Sin embargo, tu criatura pide alguna porción de las migajas de tu santísima mesa. Será más que suficiente para mí, ¡oh, cuánto más que suficiente! Si no le niegas un lugar pequeño a este Tu pobre siervo bajo los pies del más pequeño de Tus escogidos.”
Las costas de Tiro y Sidón
Esta narración registra una visita de Jesús a una región que se encuentra más allá de las fronteras de la tierra judía. No se encontraba a gran distancia; estaba a un día a caballo de Capernaum, y se podía ver desde las cimas de las colinas justo detrás de Nazaret; sin embargo, era un país extraño, y esa notable franja de la costa mediterránea en la que estaban situadas Tiro y Sidón nunca había pertenecido al pueblo judío. La costa de Tiro y Sidón estaba bordeada por una línea casi continua de edificios; muelles, almacenes y residencias privadas salpicaban toda la línea de costa, y por lo tanto no era un lugar retirado, sino uno que bullía con una población numerosa y ocupada, con barcos navegando sobre la superficie de las aguas, y los pescadores ejerciendo su oficio dentro. vista de la orilla. La escena era muy diferente a las que más se asociaban con la presencia de nuestro Señor. Estaba aquí rodeado de abundantes muestras de vigorosa vida marítima y naval. En lugar de pastores, sembradores, maizales, escribas y fariseos, había almacenes, muelles, astilleros y marineros, entre los cuales se movía cuando partió hacia las costas de Tiro y Sidón. (Harry Jones, MA)
Difusión de la verdad a tierras extranjeras
Capitán Cook encontrado en los Mares del Sur algunas islas deshabitadas, ondeando con las frutas y flores peculiares de Europa. Ninguna mano humana había plantado las semillas en ese suelo. ¿Cómo, entonces, estaban allí? Un niño en uno de nuestros valles se divierte con semillas. Algunos de ellos caen de su mano en el pequeño arroyo en la puerta de su cabaña: son llevados al río, que los lleva flotando hacia el mar. Son llevados a la deriva durante miles de millas y finalmente arrojados a la costa de una isla del Mar del Sur. Un pájaro los recoge y vuela a su nido; pero, asustado por un gavilán, los deja caer. Están cubiertos con las hojas del bosque hasta que la primavera los llama. Poco a poco el viento sacude la semilla madura y la lleva al exterior. De nuevo cae en el seno bondadoso de la tierra, y de nuevo la primavera lo atrae. Así, podemos suponer, la isla desierta pronto se viste con una cosecha europea. Y así, la semilla de la Palabra de Dios a menudo se esparce, no podemos decir cómo. (J. Wells.)
Gravemente enfadado con un diablo
(posesión demoníaca) :-Todos los intérpretes sobrios de las Escrituras están de acuerdo en que, en este período del mundo, Dios permitió que los espíritus malignos se apoderaran de las personas y las afligieran en una medida que no había permitido antes ni ha permitido desde entonces;
(1) para mostrar a todos el poder y la malignidad de Satanás; y
(2) para exhibir la bondad compasiva del Salvador, y Su poder para aliviar a los así oprimidos A menudo podemos, en un sentido espiritual, ver tal cosa hoy en día: un padre creyente y piadoso, que tiene un hijo incrédulo e impío, cuyo corazón está dominado y gobernado por un espíritu inicuo. A menudo, cuando hay vida en el alma de los padres, hay muerte en la del hijo; luz en el entendimiento de los padres, pero oscuridad e ignorancia en el del hijo; amor en el corazón de los padres, pero odio y enemistad en el de los hijos. Qué visión tan dolorosa y aflictiva para los ojos de un padre. ¡Y el caso puede invertirse a menudo! (Obispo Gregg.)
Silencio
El silencio no es rechazo. Las razones del silencio de Cristo en este momento fueron:
1. Para que, ejerciendo su fe, Él la fortalezca y profundice.
2. Para manifestarla a los demás, y así ponerla como ejemplo a los que la acompañaron, así como a las generaciones futuras.
3. Para que no pusiera más tropiezo a los judíos, para quienes era abominación el llamar a los gentiles. (W. Denton.)
No porque no quisiera hablar, sino porque hay ocasiones en que el silencio es más elocuente y conmovedor para el pensamiento que habla. No pocas veces el silencio es oro, mientras que el habla es “plata”; y esta fue una de esas ocasiones. (J. Morison, DD)
La oveja perdida de la casa de Israel
Era necesario que hubiera algunos límites al ministerio personal de nuestro Señor; y era prudente que estos límites se fijaran en la circunferencia del círculo de Israel. Haber extendido más Su ministerio, durante el breve período de Su carrera terrestre, habría sido simplemente haber disminuido y debilitado Su influencia. Lo que podría haberse ganado extensivamente se habría perdido intensivamente. Era de primordial importancia que Él se asegurara de un punto de apoyo en el que pudiera plantar Su maquinaria moral para mover el mundo. Aquel punto de apoyo lo aseguró en la casa de Israel, la casa de Israel, la familia de Israel; porque toda la nación no era más que un círculo familiar desarrollado. (J. Morison, DD)
Persistencia moral
Para hundirse bajo la carga argumenta debilidad, pero es fuerza de fe luchar a través de ella. Leemos de Ferecides, un griego, en una pelea naval entre su nación y Jerjes, que sostuvo un barco en el que luchaban los persas, primero con su brazo derecho; cuando eso fue cortado, con su izquierda; cuando eso fue cortado, con sus dientes; y no soltaría su atadura sino con su vida. (T. Manton.)
El uso de la demora
Algunos escritores antiguos así curiosamente explica el caso. “El amor de Cristo es sabio. Hay un arte en Sus extraños retrasos, que nos enferman de amor. Abaratamos lo que se consigue fácilmente y menospreciamos todo lo que está a nuestro alcance; pero las demoras aumentan y elevan el valor de mercado de las bendiciones de Cristo. Él desea fortalecer nuestra fe, y sus pruebas son para el triunfo de nuestra fe. Hizo lo que hacemos cuando tenemos juguetes colgando delante de nuestros hijos, para que podamos hacer que los deseen y los disfruten más. Actúa como nosotros con los músicos en la puerta; porque cuando nos agradan, no les damos su centavo de inmediato, para que podamos escuchar su música por más tiempo.” (J. Wells.)
La amabilidad de las negativas
Mónica, la madre de Agustín, rezó para que su hijo impío no fuera a Roma, porque temía que Roma fuera su ruina. Dios no le concedió ese pedido, porque tenía algo mejor reservado para ella. Agustín fue a Roma y allí se convirtió. (J. Wells.)
Verdades severas
Este fue el más cortante de todos -diciéndole en términos claros que no tenía más derecho a conseguir lo que pedía, que el que tienen los perros a conseguir el pan de los hijos; y también insinuando muy claramente que ella no era mejor que un perro. Aun así, no se desanimó: ni siquiera esto la desanimó. Si no hubiera poseído una gran fe, ¿cómo habría actuado? Así como muchos en la actualidad hacen cuando escuchan un sermón sencillo (como lo llaman); cuando escuchan en palabras claras lo que la Biblia dice de la naturaleza humana; no les gusta eso; no pueden ser tan malos como todo eso; no aprueban en absoluto lo que dice ese predicador, así que van a algún otro lugar donde escucharán un lenguaje más agradable sobre la bondad del hombre: su buena naturaleza, generosidad, nobleza, etc.; pero los que son de la verdad no escucharán esto, porque saben que es mentira, y los hijos de la verdad no se complacen en la mentira. La gente piensa que es muy malo oírse llamar “grandes pecadores; “Piensan muy extrañamente en un hombre si les dice que son pobres, miserables, miserables, ciegos y desnudos; pero, supongo, si escucharan el término «perro» aplicado a ellos como Cristo lo aplicó a esta mujer aquí, se levantarían en armas de inmediato, reconocerían abiertamente una afrenta tan injustificable y tendrían mucho cuidado de nunca acercarse. ese predicador otra vez. Así no esta mujer; ella tenía una fe fuerte; ella reconoce la idoneidad de la ilustración y humildemente acepta la estimación de Cristo de ella como la correcta. (Obispo Gregg.)
Los perros
Había alguna razón en la base de la designación. Los paganos alrededor eran, en masa, extremadamente inmundos y feroces: ladraban también, incesantemente, al verdadero Dios y la verdadera piedad. Pero nuestro Señor, en este caso, no se refiere a los perros salvajes, feroces, inmundos, que no pertenecen a nadie, que merodean por las ciudades orientales; sino a los perritos domésticos, que interesan a los niños y con los que juegan. Lo más probable es que haya uno o más de ellos, a la vista, en compañía de algunos niños. (J. Morison, DD)
Grandes pensamientos de Cristo
El sirio-fenicio mujer ganó consuelo en su miseria al tener grandes pensamientos de Cristo. El Maestro había hablado del pan de los niños. “Ahora”, argumentó ella, “puesto que Tú eres el Dueño de la mesa de la gracia, sé que eres un ama de casa generosa, y seguro que habrá abundancia de pan en Tu mesa. Habrá tanta abundancia para los niños que habrá migajas para tirar en el suelo para los perros, y a los niños no les irá peor porque los perros están alimentados”. Ella pensó que Él era alguien que tenía una mesa tan buena que todo lo que ella necesitaría sería solo una migaja en comparación. Sin embargo, recuerda que lo que ella quería era que el diablo fuera expulsado de su hija. Era una cosa muy grande para ella, pero tenía una estima tan alta de Cristo, que dijo: «No es nada para él, es solo una migaja para que Cristo la dé». Este es el camino real hacia la comodidad. Solo los grandes pensamientos de tu pecado te llevarán a la desesperación; pero los grandes pensamientos de Cristo los conducirán al puerto de paz. (CH Spurgeon.)
Perseverancia de fe
Un corazón incrédulo puede tener algún destello de espíritu y resolución, pero le falta temple libre, y estará seguro de jadear en un largo viaje. La fe arrojará la red de la oración una y otra vez, siempre que Dios lo ordene y la promesa anime. El galgo caza de vista, y cuando no puede ver su presa deja de correr; pero el verdadero sabueso por el olfato, caza sobre setos y zanjas; aunque no ve la liebre, la persigue todo el día. Así, un corazón incrédulo puede ser atraído por algunas probabilidades visibles y esperanzas sensibles de una misericordia venidera para orar y ejercer un poco de fe, pero cuando están fuera de la vista, su corazón le falla; pero la fe guarda el olor de la promesa, y no abandona la caza. (Salter.)
La fe hace prevalecer la oración.
En los diversos precedentes de santos que oran en el registro de las Escrituras, puede ver cómo el espíritu de oración fluyó y fluyó, cayó y se levantó, mientras su fe se levantaba y amanecía… Esto hizo que la mujer de Canaán tan invenciblemente importuno; si Cristo frunce el ceño y la reprende, la niega y la reprende, ella, sin embargo, se acerca cada vez más, reuniendo argumentos de sus mismas negaciones, como si un soldado disparara las balas de su enemigo contra él nuevamente; y Cristo nos dice lo que mantuvo su espíritu impertérrito: “Oh mujer, grande es tu fe”. (Gurnall.)
Pan de niños para perros
1. Cuando su caso llegó a tal punto, oyó hablar del Señor Jesús; y lo que ella escuchó ella actuó en consecuencia. Le dijeron que Él era un gran Sanador de los enfermos y capaz de echar fuera demonios. No estaba contenta con esa información, pero se puso a trabajar de inmediato para probar su valor.
2. Esta mujer estaba desesperadamente resuelta. Ella había decidido, creo, que nunca volvería al lugar de donde vino hasta que hubiera recibido la bendición.
3. No puedo dejar este cuadro sin observar que esta mujer soportó triunfalmente una prueba muy común entre las almas buscadoras. He aquí una mujer que conquistó a Cristo; sigamos su regla y conquistaremos también a Cristo por su propia gracia.
Los perritos
1. No se puede cerrar a causa del oído y la boca cerrados de Cristo.
2. No por la conducta de los discípulos.
3. No por una doctrina exclusiva que parecía confinar la bendición a unos pocos favorecidos.
4. No por un sentido de indignidad admitida.
5. -No por las influencias más oscuras y deprimentes.
1. La fe asiente a todo lo que dice el Señor: “Verdad, Señor”.
2. Adora.
3. No sugirió que se hiciera ninguna alteración por ella.
1. Argumentó desde su posición esperanzada: «Soy un perro, pero has venido hasta Sidón, estoy debajo de tu mesa».
2. Su siguiente súplica fue su relación alentadora: «La mesa del maestro».
3. Ella aboga por su asociación con los niños.
4. Alega la abundancia de la provisión
5. Miró las cosas desde el punto de vista de Cristo.
1. Su fe ganó un elogio por sí misma.
2. Ella ganó su deseo.
Esta mujer es una lección para todos los que se imaginan fuera del ámbito de la salvación; un ejemplo para todos aquellos cuyos esfuerzos por la salvación aparentemente han sido rechazados; una lección para todo intercesor. (CH Spurgeon.)
Nuestro Señor tenía un ojo muy rápido para espiar la fe
Si la joya yacía en el lodo Su ojo captó su brillo, si había una espiga de trigo entre los espinos Él no la percibió. La fe tiene una fuerte atracción por el Señor Jesús; al verlo, «el rey está retenido en las galerías» y grita «has arrebatado mi corazón con uno de tus ojos, con una cadena de tu cuello». El Señor Jesús quedó encantado con la hermosa joya de la fe de esta mujer, y observándola y deleitándose en ella, resolvió darle la vuelta y engastarla en otras luces, para que las diversas facetas de este diamante invaluable pudieran cada una destellar su brillo y deleite. Su alma. Por lo tanto, probó su fe con su silencio y con sus respuestas desalentadoras para ver su fuerza; pero todo el tiempo se deleitaba en ella y la sostenía en secreto, y cuando la hubo probado lo suficiente, la sacó como oro, y puso su propia marca real sobre ella con estas palabras memorables: «Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres.” (CH Spurgeon)
Los elementos de la oración que prevalece
1. Sinceridad.
2. Humildad.
3. Importunidad.
4. Fe. (JB Jeter, DD)
La grandeza de la fe de una mujer
1. Era ejercido por una mujer.
2. Era la fe de una madre.
3. Tenía un objetivo.
4. Despreció la aparente parcialidad.
5. No se desanimó por aparente retraso.
6. Estaba libre de egoísmo.
7. Cobró fuerza de su ejercicio.
8. Ganó. (BJ Hoadley)
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La prueba y el triunfo de la fe
Las partes del milagro son-
1. Cristo exalta su fe.
2. La concesión de su deseo.
3. La medida de la generosidad de Cristo: «Como tú quieras».
4. La curación de su hija. (S. Rutherford.)
“Ella llora tras nosotros.”
1. El amor de Cristo es liberal, pero sin embargo debe ser demandado.
2. El amor de Cristo es sabio. Él nos retiene llamando hasta que nuestro deseo se vuelve enfermo de amor por Él.
3. Su amor no sólo debe guiar el corazón, sino también atraer. La violencia en el amor es lo más arrebatador.
Cristo mirando más allá de sus límites temporales
Cristo sólo aparta un regazo de la cortina de separación, y mira a través a un pagano creyente: el Rey abre una pequeña ventana, y extiende Su rostro, de un vistazo, a la mujer de Canaán. (S. Rutherford.)
Gracia trabajando en material poco prometedor
Cristo , entonces, puede hacer y construir un hermoso cielo de un feo infierno y de la madera más nudosa puede hacer vasos de misericordia, para el servicio en el alto palacio de la gloria. (S. Rutherford.)
La oración fortalecida por la adversidad
También, las oraciones de los santos en la prosperidad no son más que oraciones de verano, lentas, perezosas y ¡ay! demasiado formal. En las tribulaciones, hacen llover oraciones, o las expulsan con violencia conatural, como una fuente arroja aguas. (S. Rutherford.)
Determinación en la oración
Gracia, gracia ahora es el sólo aceite para nuestras ruedas. Cristo ha tomado el castillo, tanto dentro como fuera de las obras, cuando ha tomado la voluntad, el enemigo más orgulloso que Cristo tiene del infierno. (S. Rutherford.)
Un conocimiento correcto de los tormentos satánicos conducirá a Cristo en busca de alivio
Bien sería que conociéramos nuestra propia miseria: dulce vida tiene el hombre que resuelve preso, que ama sus propias cadenas, porque son de oro, y no las odia por ser cadenas; y cae en pintar las paredes de su calabozo, y en poner tapices en su prisión, y no hace más que recubrir con oro sus grilletes de hierro. ¡Vaya! ¿No estamos enamorados de nuestro propio calabozo de pecado? ¿Y no tenemos un amor bondadoso a nuestro padre, el diablo? Traemos provisión para la carne y alimentamos al viejo hombre, tan viejo como desde que Adán pecó por primera vez. Pobre de mí ‘. nunca vimos a nuestro padre a la cara: amamos al diablo, como el diablo caído en el pecado; pero no lo vemos como un demonio, sino sólo bajo los bordados de tentaciones de oro y seda; sembramos para la carne; llevamos nuestra cosecha al diablo, pero no conocemos a nuestro amo; y porque los sentidos y la carne están más cerca de nosotros que Dios, deseamos más las libertades del estado, el libre comercio y la paz con el rey, que las libertades de Cristo, el poder y la pureza del evangelio, para que podamos negociar con el Cielo y tener paz. con Dios. (S. Rutherford.)
Es bueno estar cerca de Cristo
La otra cosa observable es que es bueno estar cerca del lugar donde está Cristo. Era una ventaja que la mujer habitara en los límites de la tierra donde estaba Cristo. Bueno es que el pobre sea la hora del relincho junto al rico; y para que los sedientos tomen casa y moren junto a la fuente; y para que los enfermos colindaran con el médico. Oh, amo el suelo sobre el que camina Cristo. Nacer en Sión es un honor, “Porque allí mora el Señor” (Sal 87:6.) Es una bendición escuchar y ver a Cristo (Mateo 13:16). Cristo sabe bien a quién elige: la gracia es una rara pieza de la elección y la flor del amor del cielo: hay muchas piedras comunes; no muchas perlas, no muchos diamantes y zafiros. (S. Rutherford.)
Cristo escucha la oración aunque no responda
Se dice, Él no le respondió ni una palabra: pero no se dice, Él no dijo ni una palabra: estos dos difieren mucho. Cristo a menudo escucha cuando no responde; Su no respuesta es una respuesta, y habla así: Oren, sigan y lloren; porque el Señor tiene su puerta bien cerrada, no para que no entre, sino para que toque y toque. La oración es para Dios, adoración; para nosotros, a menudo, no es más que un sirviente por mera necesidad enviado a un negocio. El padre hará que su hijo repita lo que una vez le oyó decir, porque se deleita en oírle hablar. (S. Rutherford.)
Fe fortalecida por la oración importuna
Lucha libre añade fuerza a los brazos y al cuerpo; orar y orar de nuevo fortalece la fe; la carrera habitual alarga la respiración. (S. Rutherford.)
Las lágrimas tienen lengua
(Sal 6:8):-Las lágrimas tienen lengua, y gramática, y lengua, que nuestro Padre conoce. Los bebés no tienen oraciones por el pecho, pero, llorando; la madre puede leer el hambre en el llanto. (S. Rutherford.)
La oración es más profunda que las palabras
(2Pe 3:10):-El amor y el anhelo de Cristo tienen alas de águila; y el amor vuela, cuando las palabras se arrastran como un caracol.
Fervor en la oración
Aunque Dios escuche la oración, sólo como oración ofrecida en Cristo, no porque confiar fervientemente; sin embargo, el fervor es un ingrediente celestial en la oración. Una flecha tirada con toda su fuerza tiene un resultado más rápido; por lo tanto, las oraciones de los santos se expresan con llanto en la Escritura (Sal 22:2). (S. Rutherford)
Utilizando ricas influencias espirituales
Será útil entonces para los santos, cuando el Espíritu viene en sus movimientos y actos impetuosos, para cooperar con él y responder a sus soplos. Es bueno izar velas y avistar cuando llama un viento favorable y una fuerte marea. A veces la gracia hace el corazón como un hierro candente: bueno es entonces herir con el martillo. Cuando su espíritu es dócil, y viene un vendaval del dulce viento del oeste de Cristo, y se precipita con calidez de corazón, en una disposición de oración para retirarse a un rincón, y derramar el alma delante del Señor: como debemos tomar Cristo en Su palabra, así debemos tomar el Espíritu de Cristo en Su obra. (S. Rutherford.)
“Mi hija”
Niños.</p
1. Así que sostener, ya que estamos dispuestos a soltar; amarlos sólo como criaturas: a menudo el niño es la hija de la madre y el dios de la madre.
2. Debemos esforzarnos por librarlos del poder del diablo, como lo hace esta mujer; porque vienen al mundo combustible para el infierno. Los padres se esfuerzan más, toda su vida, por hacer de oro, que de gracia, el patrimonio y legado de sus hijos.
3. Míralas como flores de mayo; como nacidos para venir y aparecer por un espacio en el elemento de la muerte: así se divierten, ríen, corren, comen, beben y brillan como cometas en el aire, o meteoros voladores en la esfera de las nubes, y a menudo descienden a la tumba ante sus padres.
4. Cuidado con el egoísmo, porque los niños somos nosotros mismos, y sus pecados son blancos e inocentes para nosotros. Eli honró a sus hijos más que a Dios, y Dios puso una marca de ira en su casa. (S. Rutherford.)
Las atracciones mutuas entre Jesús y el alma
Estos dibujos, hermanos, de Jesús y de las almas de los hombres tan mutuos, tan fuertes, qué maravillosos son’. Los hombres son atraídos a Él no porque los predicadores los engañen, no porque una generación engañe a otra, son atraídos por las leyes de la gravitación; y las leyes de Kepler valen tanto para las almas como para los planetas. Cristo simplemente atrae en la proporción de Su masa, y es Su ser masivo, Su riqueza de ayuda, Su poder de piedad, Su sabiduría infinita, Su reserva de ternura, lo que en todas las edades ha atraído y atraerá en todas las edades a los corazones de los hombres. Y los corazones de los hombres lo atraen. (R. Glover.)
Todas las cosas son posibles para la fe
Como nosotros “ haremos ”, así la fe obtiene el bien. “¡Se puede hacer!” dice la fe. “¡Se hará!” dice el testamento. Y está hecho. Toda la historia del mundo, en todas sus divisiones, puede citarse como prueba de este axioma. El espacio se puede viajar a vapor, dice la fe. El hombre tiene la voluntad de que así sea. El espacio dice: “Hágase contigo como quieres: “y hecho está. El Océano Atlántico se puede cruzar en siete días, dice la fe. La voluntad del hombre dice: Así será; y es así El pensamiento se puede transmitir tan rápido a mil millas como a uno. Se quiere que así sea, y se hace. Los Alpes pueden ser excavados para un ferrocarril, dice la fe. voy aque se haga dice el ingeniero; y los Alpes dicen: “Hágase contigo como quieres”. Así, todas las cosas aparentemente imposibles para la razón se convierten en hechos palpables para la fe en sus ejercicios persistentes. (J. Bate.)
Cristo no se puede ocultar
1. En Su causa y verdad.
2. Los creyentes no pueden ocultar una buena o mala condición en el alma.
3. El gozo de la presencia de Cristo no se puede ocultar.
4. La gracia en un profesante sincero, y Cristo, no se puede ocultar. (S. Rutherford.)
“Oír de Él”. ¿Qué había escuchado?
1. El escuchar a Cristo la atrajo hacia Él.
2. Bueno es hacer frontera con Cristo, y estar cerca de Él.
Su oración
1. La manera de hacerlo: «Ella lloró».
2. La parte a la que ora: «Oh Señor, Tú, Hijo de David».
3. La petición-“Ten piedad de mí.”
4. La razón: «Por mi hija», etc. (S. Rutherford.)
La mujer de Canaán
1. 2. La conexión de la fe y las obras. Ella creyó (confió) en tener la ayuda de Cristo, y esto la llevó a utilizar los medios. Así que la fe en todo debe pasar a las obras para realizar su fin.
3. La sabiduría de aprovechar una oportunidad. Jesús fue a la costa de Tiro y Sidón. La mujer lo sabía y aprovechó la oportunidad para el bien de su hija.
4. La fuerza de la simpatía. Como madre, lo sentía por su hija. De ahí su acción. Si nos compadecemos de los demás -pecadores, paganos, afligidos, etc.- nos sentimos movidos a ayudarlos, o buscar ayuda para ellos, según nuestros sentimientos.
5. La dignidad de la humillación. Qué grandiosa parece esta mujer cuando dice: “Verdad, Señor”, etc.
6. El poder de la persistencia en una buena causa y con un buen objeto. La mujer no aceptaría la negación.
7. La naturaleza de la oración ferviente y poderosa. Ella vino a Él y lo adoró, y dijo: “Señor, ayúdame”.
8. La victoria de la fe: «Oh mujer», etc. No fue dolor, sino gozo, para Cristo dar la victoria a la fe de esta mujer. (J. Bate.)
II. Aprende de esto que cuando Dios retrasa una bendición, no necesariamente la nega. (JH Burn, BD)
El comentario de la mujer es admirable y delicioso. Está lleno de verdadera teología y verdadera filosofía. Comprendió claramente
I. En primer lugar, obsérvese que admite la acusación que se le hace. Jesús la llamó perra, y ella dócilmente dijo: “Verdad. Caballero.» Nunca le hagas el juego al diablo al excusar a los pecadores de sus pecados. La mujer en este caso, si hubiera sido una buena forma de obtener consuelo, habría argumentado: “No, Señor, no soy un perro; Puede que no sea todo lo que debería ser, pero en ningún caso soy un perro; Soy un ser humano. Hablas demasiado bruscamente; buen Maestro, no seas injusto.” En lugar de eso, ella admite el todo. Esto demostró que estaba en un estado mental correcto, ya que admitió en su significado más oscuro y pesado cualquier cosa que el Salvador decidiera decir en su contra. Por la noche, la luciérnaga brilla como una estrella y la madera podrida brilla como oro fundido; a la luz del día, la luciérnaga es un insecto miserable, y la madera podrida es descomposición, y nada más. Así con nosotros; hasta que la luz entra en nosotros, nos consideramos buenos, pero cuando la luz del cielo brilla, se descubre que nuestro corazón es podredumbre, corrupción y decadencia. No susurres al oído del doliente que no es así, y no te engañes creyendo que no es así.
II. Pero noten, en segundo lugar, ver se adhiere a Cristo a pesar de todo. ¿Notaste la fuerza de lo que dijo? “Verdad, Señor, sin embargo, los perros comen las migajas que caen”, ¿dónde? “De la mesa de su Señor.”
III. Además, el gran maestro arma de la mujer, la pistola de agujas que utilizó en su batalla, era ésta, había aprendido el arte de sacar consuelo de sus miserias. Jesús la llamó perra. “Sí”, dijo ella, “pero luego los perros se llevan las migajas”. Podía ver un lado positivo en la nube negra. Si mereciera algo, habría menos espacio para la misericordia, porque algo me correspondería como un asunto de justicia, pero como soy una masa pura de indignidad, hay espacio para que el Señor revele la abundancia de Su gracia. No hay lugar para que un hombre sea generoso entre las espléndidas mansiones de Belgravia. Supongamos que un hombre tuviera miles de libras esterlinas en su bolsillo y deseara darlas en caridad, se encontraría terriblemente obstaculizado en medio de palacios principescos. Si él fuera a llamar a las puertas de esas grandes casas, y decir que quería una oportunidad de ser caritativo, los lacayos empolvados le darían la puerta en la cara y le dirían que se fuera con su descaro. Pero ven conmigo; deambulemos por las caballerizas, todo entre los estercoleros, y huyamos a los callejones traseros, donde multitudes de niños harapientos juegan en medio de la suciedad y la miseria, donde toda la gente es miserablemente pobre, y donde el cólera está enconándose. Ahora, señor, abajo con sus bolsas de dinero; aquí hay sitio de sobra para vuestra caridad; ahora puedes meter ambas manos en el bolsillo y no temer que nadie te rechace. Puede gastar su dinero a diestra y siniestra ahora con facilidad y satisfacción. Cuando el Dios de misericordia desciende para repartir misericordia, no puede dársela a quien no la quiere; pero necesitas el perdón, porque estás lleno de pecado, y eres la persona que probablemente lo recibirá. «¡Ah!» dice uno, “Estoy tan enfermo de corazón; No puedo creer, no puedo orar”. Si viera la berlina del doctor andando a gran velocidad por las calles, estaría seguro de que no venía a mi casa, que no lo necesito; pero si tuviera que adivinar adónde se dirigía, concluiría que se apresuraba hacia algún enfermo o moribundo. El Señor Jesús es el Médico de las almas. Trata ahora, de esta manera, de encontrar esperanza en la misma desesperanza de tu condición, en cualquier aspecto que esa desesperanza pueda llegar a ti. La Biblia dice que estás muerto en el pecado, concluye entonces que hay espacio para que venga Jesús, ya que Él es la Resurrección y la Vida. Tu ruina es tu argumento para la misericordia; vuestra pobreza es vuestra súplica por las limosnas celestiales; y tu necesidad es tu motivo para la bondad celestial. Vete como eres, y que tus miserias intercedan por ti.
IV. Permítanme, en cuarto lugar, notar la forma en que la mujer obtuvo consuelo. Tenía grandes pensamientos acerca de Cristo. Era algo muy grande para ella, pero tenía una gran estima por Cristo. Ella dijo: “No es nada para Él, es solo una migaja para que Cristo la dé”.
V. Y así ven, en el último lugar, ella obtuvo la victoria. En primer lugar, se había superado a sí misma. Había vencido en otra pelea antes de luchar con el Salvador, y eso con su propia alma. (CH Spurgeon.)
YO. La boca de la fe nunca se puede cerrar.
II. La fe nunca discute con el Señor.
III. La fe argumenta.
IV. La fe gana su pleito.
I. El lugar donde se labró.
II. Las partes de quienes.
III. La causa impulsiva.
IV. El milagro mismo, obrado por la fe de la mujer: en el cual tenemos-
I. Que Jesús era el Hijo de Dios, el Mesías de Israel y podía y estaba dispuesto a sanar
II. Nadie puede venir a Cristo a menos que escuche un buen informe de Él.
III. Muchos abren sus oídos a Cristo, pero no oyen; quieren una facultad espiritual de observación.
IV. Muchos ponen a Cristo en una oreja sin fondo, como vasos que gotean y se agotan. (S. Rutherford.)