Estudio Bíblico de Mateo 16:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 16:13; Mateo 16:17

¿Quién dicen los hombres que soy Yo, el Hijo del hombre?

Confesión y llevar la cruz

I . La confesión.

1. La sustancia de la confesión.

2. La fuente de la confesión (Mateo 16:17).

3. El poder de la confesión (Mat 16:18-19).

4. Las limitaciones de la confesión (Mateo 16:20).

II. El pacto de la iglesia cristiana

1. La dignidad de llevar la cruz (Mateo 16:21; Mateo 16:23).

2. La necesidad de llevar la cruz (Mateo 16:24-26).

3. Las recompensas de llevar la cruz (Mateo 16:27-28). (Sermones del club de los lunes.)

El Hijo del hombre, el Hijo de Dios

Yo. La pregunta de Jesucristo-“A quién hacen los hombres”, etc.

1. La primera palabra que enfatizaremos es la palabra “hombres”. Su mente se eleva por encima de todas las distinciones nacionales.

2. La otra palabra que enfatizaremos es la palabra “Hijo del hombre”. Es la humanidad condensada.

3. A continuación, enfatizaremos las dos palabras juntas: hombres e «Hijo del hombre». El Salvador se presenta al nivel de nuestra humanidad común y apela a nuestro sentido común, a nuestra naturaleza común, para decir quién es Él.

II. La respuesta del mundo.

III. La respuesta de la iglesia. (JC Jones.)

Cristo el hombre universal

Él no es una excrecencia de nuestra naturaleza Ningún poeta Él, ningún filósofo Él, ningún hombre de ciencia Él. Él era todo esto en uno, Él era hombre, hombre completo, brotando de las profundidades de nuestra naturaleza. El mar en la superficie se divide en olas: baja y pronto llegarás a una región donde no hay olas, donde no hay nada más que agua. Y la humanidad en la superficie se divide en nacionalidades e individualidades. Pero desciende un poco y pronto llegarás a una región donde las diferencias dan lugar a las semejanzas: avanza hacia abajo y pronto llegarás a la región de las unidades humanas, donde cada hombre es como cualquier otro hombre. Ahora Jesucristo surge de lo más profundo de nuestra naturaleza, de la región de las unidades. Ningún judío, ningún griego, ningún romano, sino un hombre. Él nos toca a ti y a mí no en nuestras ramas sino en nuestras raíces. Muéstrame un roble y muéstrame un fresno: es fácil notar la diferencia entre ellos en las ramas, pero no tan fácil en las raíces. Muéstrame una rosa y muéstrame un tulipán: cualquiera puede notar la diferencia entre ellos en la hoja, pero solo unos pocos pueden notar la diferencia entre ellos en sus semillas. Y Jesucristo es la “Raíz de Jesé”, “la Semilla de Abraham y de David”; y todas las naciones y todos los hombres en sus raíces y semillas son muy parecidos. (Monday Club Sermons)

La verdadera idea de Cristo debe obtenerse del Nuevo Testamento en lugar de los credos

Los credos encarnan los pensamientos más maduros y avanzados de las épocas que representan. No es contra el uso de credos de lo que hablo -no podemos prescindir de ellos muy convenientemente- sino contra su abuso, contra establecerlos en cada jota y tilde como normas infalibles para todas las edades subsiguientes. Si observa una imagen del cielo en nuestras galerías de imágenes, encontrará que, con raras excepciones, se ha vuelto demasiado duro y material. El cielo sobre lienzo es un techo más allá del cual el ojo no puede vagar. Pero si sales de la galería, un cielo muy diferente se abrirá ante ti, un cielo que parece retroceder para siempre ante tu vista. El cielo de los pintores es demasiado a menudo algo para mirar; el cielo de la naturaleza no es algo para mirar, sino algo para mirar. De la misma manera, la verdad acerca de Cristo tal como se presenta en los credos y sistemas es dura y seca: es el cielo de la imagen. La verdad acerca de Cristo, tal como se presenta en los Evangelios, es profunda, viva, infinita: es el cielo de la naturaleza. Y me alegro mucho de que los hombres traten de comprender al Cristo de los Evangelios y no al Cristo de los credos, al Cristo de los evangelistas y no al Cristo de las escuelas. “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” (Monday Club Sermons.)

Cristo el centro de la teología

Un escritor estadounidense dice :: “Tenemos en nuestra congregación un niño pequeño sordo y mudo. El domingo le encanta que su madre le encuentre las palabras que todos cantamos, aunque la música nunca emociona su oído silencioso ni toca su corazón. Mira el himno, desliza su dedo meñique sobre cada palabra hasta el final; si encuentra allí a ‘Jesús’, queda satisfecho y absorto hasta el final del canto; pero si la palabra ‘Jesús’ no está allí, cierra el libro, y no tendrá nada más que ver con eso.” Así deberíamos probar las religiones del día: si encontramos a Jesús como el pensamiento central de cualquier sistema de teología, es bueno, nos servirá; si no, aléjate y no tengas nada que ver con eso.

Cristo concebido mentalmente

Fue concebido hace más de treinta años en la naturaleza del hombre, pero en el texto por primera vez es concebido en la mente del hombre; y la concepción en la mente era tan necesaria para nuestra salvación como la concepción en la naturaleza. (Sermones del club de los lunes.)

Opinión buscada por una pregunta

Benjamin Franklin hizo una experimento, uno de los más atrevidos jamás realizados por el hombre mortal. Al ver un grupo de nubes de tormenta suspendidas sobre su cabeza, dejó volar en medio de ellas una cometa de papel, a la que estaba atada una cadena metálica. Mientras la cometa volaba entre las nubes, la ansiedad pesaba mucho en su corazón. Por fin, con presunción, aplicó los nudillos a la cadena y provocó chispas de relámpagos salvajes; y si la corriente de electricidad hubiera sido un poco más fuerte en ese momento, el filósofo se habría encontrado con una muerte instantánea. Ha dejado constancia de que tan sorprendente fue para él el descubrimiento, que en el éxtasis del momento expresó su voluntad de morir allí mismo. De la misma manera había nubes de opinión flotando en la sociedad con respecto a Jesucristo, de hecho, las nubes de tormenta se acumulaban rápidamente. “¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre? … Algunos dicen que Tú eres Juan el Bautista”—esa es una nube. “Otros, Elías”, esa es otra nube. “Otros, Jeremías, o uno de los profetas”, eso es un grupo de nubes. Todo parecía niebla y neblina, vaguedad e incertidumbre. Jesucristo, en oración y ansiosamente, lanza una pregunta en medio de estas nubes oscuras. ¿Cuál será el resultado? Su corazón tiembla, por eso ora. Vea volar la pregunta: “Pero, ¿quién decís que soy yo?” ¿Qué respuesta se invocará? “Simón Pedro respondió y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” (Sermones del club de los lunes.)

El Cristo de Dios

Yo. La pregunta: «¿Quién decís que soy yo?» Es una gran misericordia que Jesús llame a la fe que está en sus discípulos. ¿A través de qué diversos medios de interrogación habla? A veces por aflicciones conscientes; por nuestros propios fracasos. Esta es la pregunta de las preguntas; no lo que pensamos de las Iglesias, discípulos, sino de Cristo.

II. La respuesta: “Tú eres el Cristo”, etc. Había poca luz comparativa en los apóstoles antes del Día de Pentecostés; el Espíritu Santo debe enseñar para el beneficio de la salvación. Pero todavía eran Sus discípulos, aunque su fe era pequeña. Es humillante que, teniendo mucha más luz que ellos, tengamos menos amor. Toda la gloria de Cristo como Mediador depende de la gloria de Su Persona. Si es una mera criatura, Su obra es comparativamente nada.

III. El gran aliento: «Bendito seas». La infinita condescendencia de Jesús. Se fija y anima a la fe más débil.

1. Qué bendita la condición de aquellos a quienes se les ha enseñado esta lección. “La carne y la sangre no lo han revelado”. La naturaleza, la educación, los milagros, nunca lo enseñaron. Qué base para una fuerte confianza. Él, el Hijo de Dios.

2. Cuán grande es el pecado del hombre que rechaza a este Hijo del Dios viviente. (JH Evans, MA)

La fe de Pedro

YO. La fe de Pedro.

II. La fuente de la fe de Pedro.

III. Lo que la fe de Pedro lo calificó para ser.

IV. La recompensa especial de la fe de Pedro. Conclusión: ¿Cómo podemos convertirnos en piedras en la Iglesia de Cristo? No naturalmente. Sólo teniendo la fe de Pedro. En Jesús como “el Cristo”. En Jesús como “el Hijo de Dios”. ¿Cómo podemos obtener esta fe? Sólo Dios puede darlo, pídeselo. (E. Stock.)

La comprensión de Peter

Cuán cordial y clara es esta declaración ! Esta es la primera “Confesión de fe”. Este es el verdadero Credo de los Apóstoles. Estos son los artículos primeros y esenciales de la verdad católica, sobre los cuales descansa toda sana teología y toda fe salvadora. En esta breve pero ilustre afirmación, dice un gran teólogo, tienes toda la verdad respecto a la Persona y obra de Jesucristo.

1. Está claramente implícito que Jesucristo posee la naturaleza humana, un cuerpo verdadero y un alma razonable. Hizo la pregunta como el Hijo del hombre. Era un hombre de verdad.

2. La confesión de Pedro afirma tanto la divinidad como la humanidad de nuestro Señor. Él lo llama el “Hijo del Dios viviente”. Esta expresión denota la naturaleza divina. Él es presentado como una Persona Divina en el Antiguo Testamento. Se manifestó en este carácter en los días de Su carne, etc. Si hubiera sido menos que Divino, no podría haber sido el Salvador.

3. La confesión de Pedro afirma la verdad con respecto al oficio o trabajo, así como la Persona del Hijo de Dios. Él declara que Él es el Cristo, es decir, el Mesías, etc. ¿Y con qué fin? Es para salvar a los pecadores. Esta es la gran obra que le fue encomendada. Él es el único y suficiente Salvador de los pecadores. Sólo a Él pertenece toda la gloria. ¿Crees estas cosas? ¿Es este tu sincero credo y confesión? (A. Thompson.)

Llamamiento de Cristo a nuestra fe individual

Este es un pregunta más pertinente ahora. Razones por las que deberíamos pedírnoslo.

I. Estamos en peligro, como los discípulos, de ser afectados por las groseras opiniones de los hombres sobre nuestro Señor, y Su religión, y Su Iglesia.

II . La pregunta es vital, porque afirma la gran verdad de que solo una fe profunda y fuerte inspirará confianza en los demás.

III. Nos muestra cuán querida para Cristo es la fe personal del alma. (Ellison Capers.)

Percepciones correctas del carácter de Cristo esenciales para la salvación

Yo. Que hay muchas opiniones acerca de Cristo.

1. Respecto a Su Persona.

2. En cuanto a la naturaleza de la obra que Él vino a realizar.

3. Con respecto a Su religión, Sus adquisiciones y Sus pretensiones.

II. Es de suma importancia que formemos opiniones correctas y decididas sobre este tema. Nuestras oportunidades de hacerlo son muy grandes. (Dr. T. Raffles.)

¿Quién dicen los hombres que soy?-

Yo. Que cuando Cristo se hizo hombre no pudo parecer divino según las ideas preconcebidas de los hombres, que buscaban la exhibición de lo que apela a los sentidos, y que no buscaban la armonía interior. Cristo trajo consigo la naturaleza divina, pero no los atributos de Jehová revelados en su amplitud. Se humilló a sí mismo.

II. Cada persona vino a Cristo a través de algunos elementos que estaban en sí mismo. Algunos llegaron a Él a través de la puerta de la simpatía; algunos por motivos inferiores. ¿Qué es Cristo para ti? ¿Él es parte de tu vida? (HW Beecher.)

Las afirmaciones personales de Cristo

Qué ¿Cristo enseñó acerca de sí mismo?

1. Afirmó la divinidad de su misión redentora.

2. Su independencia y separación del mundo.

3. Su preexistencia.

4. Algunas de las afirmaciones de Cristo contienen representaciones más impresionantes de Su carácter y obra: “Yo soy el Pan de Vida”, “Yo soy la Luz del Mundo”, “Yo soy la Puerta”, “Yo soy el Vid Verdadera.”

5. Algunas de las afirmaciones de nuestro Señor contienen destellos maravillosos de Su gracia y gloria.

6. Su segunda venida en gran gloria. (GW McCree.)

Opinión pública acerca de Jesucristo

1. ¿No fue Cristo superior a lo que los hombres pensaban de él? No se rebajó a la opinión pública, sino que estaba ansioso por saber que los hombres tenían conceptos claros y correctos acerca de Él; que no vivió y enseñó en vano. ¿Qué dicen los hombres en ese taller tuyo?

2. Debemos tratar de averiguar cuál es la opinión pública actual acerca de Cristo, e instruirla, corregirla, con delicadeza. (W. Cuff.)

Divinidad de Cristo indicada incidentalmente en el Nuevo Testamento, no probada lógicamente

Es de estas maneras incidentales que vemos mejor a Jesucristo. Sí, y me aventuraré a decir que es en estas formas incidentales en las que vemos mejor a todos los hombres. No entendemos mejor a los hombres porque los vemos en sus grandes esfuerzos. Por favor, no me lleves al poeta, si quieres que lo entienda a fondo, cuando tiene la pluma, la tinta y el papel listos para escribir su gran poema. Debería verlo entonces de muy buen humor, pero no debería verlo de manera incidental, y en todas las pequeñas cosas que componen el carácter del hombre. No quiero ver al señor Gladstone cuando se prepara para talar un fresno; ni quiero verlo ya que se ha preparado para dar un gran discurso en la Cámara de los Comunes. Quisiera verlo como lo ve su esposa; y me atrevo a decir que deberíamos entenderlo mejor en eso que en cualquier otra manera. Tu esposa te conoce mejor que nadie; ella te ve en las pequeñas cosas de la vida cotidiana, y es de esta manera incidental que surgen las grandes cosas y las grandes verdades a lo largo de la vida y las enseñanzas de Jesucristo. No valoras ese reloj allá por su sorprendente capacidad. no sé si golpea en absoluto; sin embargo, tiene una campana musical muy fina que toca las doce, cuando son las doce, de una manera rápida o lenta, pero no la valorarías por eso. Valoras el reloj por su capacidad de decirte cada minuto del tiempo y cada hora del día. Y así como miras las pequeñas cosas en la esfera y obtienes los minutos tanto como la hora, valoras el reloj por su exactitud. (W. Cuff.)

Puntos de vista variados de Cristo

Encontramos a Cristo de manera tan diferente porque lo buscamos de maneras tan diferentes. No podemos tener un Cristo uniforme más de lo que podemos tener una experiencia uniforme. En esencia, en carácter, en amor, en piedad, Jesucristo siempre será el mismo para cada pecador que venga a Él, pero a medida que venimos a Él pareceremos tener un Cristo muy diferente, porque usamos nuestros propios lentes, y, por tanto, verlo desde diferentes puntos de vista, y tener diferentes convicciones acerca de Él. He aquí una persona que viene a Jesucristo, que ha sido educada y educada en una manera de refinamiento y belleza, cuyo hogar ha sido el centro de todo lo que fue encantador; su madre era tierna y dulce como un ángel, su educación desde los días del internado hasta que se asentó en la vida era todo lo que se podía desear para educar el gusto, equilibrar el juicio y hacer el carácter redondo, único y hermoso. Poco a poco llega a Jesucristo, y viene por un camino tan diferente al de ese hombre de allá, porque nació en una calle secundaria, donde apenas un rayo de sol entraba por la ventana de su madre, y apenas visto alguna vez una hermosa flor; ciertamente sus pies juveniles nunca tropezaron a lo largo de un campo verde; nunca escuchó el canto de los pájaros en el bosque, ni vio la luz y el encanto de la naturaleza como otros la han visto; áspero, grosero, sin educación, incapaz de leer una palabra del Nuevo Testamento. Poco a poco ese hombre viene a Cristo, y se sienta en la iglesia a la mesa del Señor al lado de ese otro cristiano educado y refinado. Si comparan notas, parecerán tener un Cristo muy diferente, porque llegaron a la cruz por caminos muy diferentes. Creo, hermanos, que esa primera visión de Jesús en la experiencia del alma marca una gran diferencia en todo su pensamiento y en toda su vida acerca del Salvador a quien vio por primera vez. ¡Oh, qué pasión arde en un hombre, y qué fe tranquila, fuerte, intelectual y digna lucha y forcejea en el otro, cuando se acerca primero para mirar a Jesucristo! John Newton lo vio así:-

“Vi a Uno colgando de un árbol
En agonía y sangre,
Quien fijó Sus ojos lánguidos en mí,
Como cerca de Su cruz me paré;
Y nunca hasta mi último aliento
Olvidaré esa mirada,
Parecía acusarme de Su muerte,
Aunque ni una palabra Él habló.”

James Allen lo vio así:-

“Dulces los momentos, ricos en bendición,
que ante la cruz yo gastar,
Amor y salud y paz poseyendo,
Del amigo moribundo del pecador.
Aquí está yo encuentro mi cielo
Mientras en Su cruz contemplo,
Amor yo mucho? He perdonado más,
Soy un milagro de gracia.”

Entonces los poetas y los escritores de himnos se acercaron a Él de manera diferente, y parecían tener una visión diferente de Él. . (W. Cuff.)

La revelación de Cristo a menudo malinterpretada

Payson, cuando yacía en su cama agonizante, dijo: “Toda mi vida Cristo me ha parecido como una estrella lejana; pero poco a poco ha ido avanzando y haciéndose más y más grande, hasta que ahora Sus rayos parecen llenar todo el hemisferio, y yo estoy flotando en la gloria de Dios, preguntándome con indecible asombro cómo una mota como yo podría ser glorificada en Su luz;» pero llegó a eso después de una larga vida. (HW Beecher.)

La revelación de Cristo es un poder interior, más que una creencia científica

¡Pero cuántas personas hay cuyo Dios no es más grande que una confesión de fe! ¿Cuántas personas tienen un Dios que es como un espécimen seco de una flor en un herbario, que es bueno para la ciencia y para nada más? Pero Cristo es un poder, una gloria, una vida; y al que ha venido a Cristo, y le ha aceptado hasta en el grado más pequeño, le es concedido llegar a ser, y saber que se está haciendo, hijo de Dios. A todos ustedes les digo, permanezcan firmes en la fe, en el sentido interno, de un Salvador viviente. Ámalo y confía en Él. (HW Beecher)

La revelación de Cristo perfeccionada en el cielo

Y recuerda que lo que ves ahora que está lleno de mezcla, que, como el vidrio mal soplado, está lleno de arrugas, que está lleno de elementos extraídos de las peculiaridades de tu propia naturaleza. Mire a Cristo como alguien que, después de todo, por mucho que Él sea para usted, se revelará en usted, es decir, cuando haya crecido, cuando haya sido purificado, cuando deje atrás este cuerpo y cuando levántate para estar cara a cara con Dios, lo poco que sabías antes será como lo que ha visto un hombre que nunca ha salido de su jardín aquí en comparación con lo que vería si fuera, por algún poder, trasladado a un tropical bosque. Ha visto crecimientos en un clima del norte desarrollados en gran parte bajo vidrio, pero ¡oh, ver los crecimientos que han sido desarrollados por los poderes tropicales de la naturaleza! Y cuando lo veamos tal como es, en magnitud, en maravillosa disposición, en influencias profundas, dulces y dadoras de vida, entonces, con un éxtasis de gozo, arrojaremos nuestras coronas a Sus pies y diremos: «No a nosotros, no a nosotros, sino a Tu nombre sea la alabanza.” (HW Beecher)

Puntos de vista perversos de Cristo

Bueno, ahora debo reunir los fragmentos y cerrar; y lo haré diciendo que habrá, como ha habido, respuestas muy diferentes dadas en cuanto a quién es el Hijo del hombre. Siempre había respuestas diferentes; siempre debe haber; porque los hombres miran a Cristo como miran a otros hombres y otras cosas. No todos miramos el Nuevo Testamento a través de las mismas leyes mentales; y eso hace toda la diferencia en la respuesta que daremos a la pregunta: «¿Quién decís que soy yo, el Hijo de Dios?» Ya sabes, si vas a la tienda del fotógrafo y le pides al artista que tenga la amabilidad de dejarte mirar a través de la lente cubierta por ese pequeño trozo de tela negra, y si miras la silla en la que tienes que sentarte para tu retrato, es al revés, y lo contrario de lo que esperabas que fuera. Así es como algunos hombres miran a otros hombres. Siempre los ven al revés, muy diferentes a lo que son. Ese es precisamente el tipo de lente que muchos traen al Nuevo Testamento para mirar a Cristo. (W. Cuff.)

Los afectos religiosos producen una convicción de realidad

Cosas espirituales tener la influencia de la realidad sobre personas renovadas. Sus ojos se abren para ver que las doctrinas de la Biblia son realmente verdaderas. No todos los afectos religiosos van acompañados de esta convicción, porque no los produce la iluminación espiritual de la mente. Cuando el entendimiento está espiritualmente iluminado, los afectos no brotan de los llamados descubrimientos, de una fuerte confianza en su buen estado, de una fuerte persuasión de que la religión cristiana es verdadera como resultado de la educación, o de meras razones y argumentos. Los afectos espirituales brotan de la belleza de las cosas divinas; su belleza se discierne a través de la iluminación de la mente; y esta visión produce la convicción de su realidad.

I. Directamente. El juicio está directamente convencido de la divinidad del evangelio por la visión clara de su gloria y excelencia inherentes. Muchas cosas en el evangelio están ocultas a los ojos de los hombres naturales que se manifiestan a aquellos que tienen un sentido y gusto espiritual, y a quienes se les revela la belleza y la gloria del evangelio. Sólo para ellos la religión se vuelve experimental. Si no fuera así, los analfabetos y los paganos no podrían tener una convicción tan completa como para abrazar el evangelio y arriesgar todo lo terrenal por su posesión. Dios les da a estos algún tipo de evidencia de que Su pacto es verdadero más allá de toda mera probabilidad o evidencia histórica, que los analfabetos son capaces de hacer, y que produce la «plena seguridad de la fe». Se convierten en testigos de la verdad a través de la iluminación espiritual. “La infidelidad nunca prevaleció tanto en ninguna época como en esta, en la que estos argumentos (de antiguas tradiciones, historias y monumentos) se manejan con la mayor ventaja”. Ser testigo es ver la verdad.

II. Indirectamente.

1. Esta visión de la gloria Divina remueve enemistades y prejuicios del corazón, para que la mente esté más abierta a la fuerza de las razones que se presentan.

2. Y, al eliminar así los obstáculos, ayuda positivamente a la razón. “Hace que incluso las nociones especulativas sean más animadas”. De esta manera, los afectos verdaderamente misericordiosos se distinguen de los demás, “porque los afectos misericordiosos siempre van acompañados de tal convicción del juicio”.

III. Algunas conclusiones.

1. Hay un grado de convicción que surge de las iluminaciones comunes del Espíritu de Dios. Esto puede conducir a la creencia, pero no a la convicción espiritual de la verdad, y la aprehensión de su belleza y gloria Divina.

2. Hay impresiones extraordinarias en la imaginación, que son engañosas y producen sólo una fe falsificada.

3. Esas creencias de la verdad, que descansan meramente sobre nuestro supuesto interés en lo que el evangelio revela y promete, también son vanas. (J. Edwards.)

St. Pedro aquí confiesa que nuestro Señor es

I.

(1) El Cristo-no simplemente un ungido, como podrían haber sido ungidos los sacerdotes y profetas de la antigüedad , sino que Él es el Ungido de Dios, habiendo recibido este don de manera suprema.

(2) El Hijono un solo hijo entre muchos, pero que estaba más allá de todos los demás, y de una manera que lo distinguía de ellos. Hijo y unigénito, no por gracia, sino de la sustancia del Padre.

(3) El Hijo del Dios viviente-no de los dioses del mundo pagano, objeto de la idolatría de los gentiles, sino Hijo del Dios viviente, y verdadero, que tiene vida en sí mismo, que es vida increada -el vivo principio dador de vida a toda la humanidad.

(4) Que Él es Cristo y al mismo tiempo Hijo del Dios viviente- a diferencia de la multitud, que creía que era el Bautista, Elías o uno de los profetas; Pedro lo reconoció como el Cristo, y el Hijo del Dios viviente.

II. En esta confesión se incluyen éstos. Verdades-

(1) La naturaleza que Cristo tomó; la naturaleza humana, es decir, que fue ungida o consagrada.

(2) La unción que Él recibió, la plenitud del Espíritu Santo, impartida sin medida a Cristo en Su concepción.

(3) El objeto de esta unción: que Él sea el Cristo, el Rey, el Sacerdote, el Profeta de Su pueblo . (W. Denton, MA)

.

Esta verdad no le fue revelada a Peter-

(1) Por hombres carnales, ni aun por hombres, ya que el hombre por sí mismo no puede dar a conocer las cosas del Espíritu;

(2) Por mero razonamiento carnal (1Co 2:11.);

(3) Tampoco fue la revelación de la carne de Cristo. No era simplemente que Pedro hubiera podido traspasar el velo de la naturaleza humana de Cristo, ya través de eso, y por medio de eso, comprender la Divinidad. No. Fue el acto directo del Padre, por el cual fue iluminado. (W. Denton, MA)