Estudio Bíblico de Mateo 16:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mat 16:24
Si alguno vendrá en pos de mí, niéguese a sí mismo.
Abnegación
Yo. ¿Qué es el principio de abnegación? Puede decirse que es renunciar a todo lo que entra en competencia con el amor y el servicio de Cristo, apartarse de las cosas lícitas cuando se convierten en ocasiones de daño espiritual, ya sea para nosotros mismos o para los demás. La abnegación procede de una alta consideración.
1. Amor a Cristo, que implica la obediencia a su palabra.
2. Vivir no para nosotros mismos sino para Dios y para el bienestar de los demás. Estos dos deben combinarse. No es abnegación dar nuestros bienes para alimentar a los pobres; pero aparte del principio del amor no es abnegación. Tampoco es abnegación que un hombre rechace los honores temporales para los que Dios lo ha capacitado y que le son otorgados de manera providencial. No hay abnegación en José al negarse a ser gobernador de Egipto. Tampoco es abnegación rechazar un uso lícito de las criaturas de Dios, o privarse de lo necesario para la salud.
II. Cómo se exhibe la abnegación. Es fruto de la fe en Cristo.
1. Se muestra en las formas más bajas; primero, en negar el pecado, cosas que el mundo permite, pero que la Palabra de Dios condena.
2. En la negación de lo que puede llamarse un yo justo. “Cuenta toda pérdida por Cristo.”
3. En las cosas lícitas pero no convenientes por su influencia sobre los demás.
4. En ser fieles a la Palabra de Dios.
5. En cosas agradables pero cuestionables. (JW Reeve, MA)
La Cruz y la Corona
Es una prueba de la verdad y del origen divino de nuestra religión, que advierte con tanta claridad las dificultades que habrán de afrontar sus seguidores. ¿Qué otra religión podría permitirse hablar así?
1. No es de extrañar que Cristo impuso la abnegación como un requisito en sus seguidores, ya que se despojó de sí mismo, y no podemos en toda su vida detectar un punto en el que podamos vernos a nosotros mismos.
2. El egoísmo de un hombre no es el egoísmo de otro; cada uno conoce las individualidades de su propio carácter. Hay un hombre cuyo yo reside en su intelecto. El yo de otro hombre es placer. El yo de otro hombre toma el aspecto de la religión, quiere salvarse en el camino que ha marcado,
3. El creyente toma su cruz, no la de otro.
4. Ha de tomarlo, no desviarse de su camino para buscarlo.
5. Hará esto con un acto alegre, no esperando la compulsión. “Las cruces arrastradas son muy pesadas, pero las cruces llevadas son muy ligeras.”
6. ¿Qué es la cruz? no es una gran cosa para venir-por-y-por. Hay una cruz hoy, otra mañana, “diariamente”. La cruz es una prueba que tiene algo de humillante y dolorosa para la vieja naturaleza.
7. Debemos seguir a Cristo, pues ¿de qué vale “negarse a sí mismo”, o tomar una “cruz”, si no es con intención expresa hacia Cristo? (J. Vaughan, MA)
Abnegación
El cristianismo nunca se puede hacer popular. Siempre llama a la abnegación y al sacrificio personal (Gal 5:24).
Yo. Hay cosas fáciles en la religión, aquellas en las que los destinatarios son pasivos.
1. La redención ha sido realizada plenamente para nosotros por el Salvador.
2. Cristo se ofrece a todos como Salvador del pecado.
3. La aceptación de Cristo se hace una cuestión de elección.
II. Cosas difíciles.
1. La renuncia al mundo ya los placeres mundanos.
2. Abnegación. Debemos renunciar a nuestra propia sabiduría, voluntad, mente, placer, etc.
3. Sacrificio propio. Incluso la vida misma cuando el deber lo exige.
III. Pero las cosas difíciles se hacen fáciles.
1. Cuando observamos su naturaleza y duración (2Co 4:17-18).
2. “Cuando confiamos en la promesa de Dios y aceptamos su gracia fortalecedora (Dt 33:25; 2Co 12:9-10; Flp 4:13 ).
3. Cuando aceptamos plenamente la abnegación y el llevar la cruz como regla de nuestra vida (Mat 11:28-30
4. Cuando obtenemos el consuelo divino y el consuelo cristiano (2Co 1:4-5).
IV. Inferencias:
1. Hagamos, en los deberes activos de la religión, “Hacer ejercicio”, etc.
2. Busquemos las cosas que requieren de nosotros abnegación. Esto nos ayudará de antemano a renunciar a ellos con alegría y prontitud.
3. Miremos siempre a Jesús y consideremos su ejemplo (Heb 12:1-3). (LO Thompson.)
Abnegación
Que es el deber de todos los que serían discípulos de Cristo de negarse a sí mismos.
I. Esta doctrina en general. El alcance de este deber.
1. Para el objeto: el propio yo del hombre; es un manojo de ídolos. Parece contrario a la razón negarse a sí mismo, ya que la naturaleza enseña al hombre a amarse a sí mismo; la gracia no lo desautoriza. Por lo tanto
(1) debes saber cuándo es culpable el respeto a uno mismo. Hay un amor propio lícito. El yo que debemos negar se opone a Dios. El yo es pecaminosamente respetado cuando se pagan derechos a la criatura que sólo pertenecen a Dios. Estos son cuatro:-
1. Como Dios es la Causa Primera, Él mantendría el respeto del mundo hacia Su majestad mediante la dependencia y la confianza.
2. Como Dios es el bien supremo, así Él debe tener la más alta estima.
3. Como Dios es el Señor supremo, es su peculiar prerrogativa dar leyes a la criatura. El yo no es para interponerse y darnos leyes.
4. Como Dios es el fin último de nuestro ser y de nuestras acciones, la causa suprema ha de ser el fin último (Pro 16:4 ).
2. El tema. Ver el alcance del deber; alcanza a toda clase de hombres: “Si alguno”, etc. No se excluye ninguna vocación, sexo, edad, deber, condición de vida. Todos los hombres deben practicarlo; en todas las cosas; siempre; con todo nuestro corazón.
(1) No podemos sino conformarnos a nuestro gran Maestro; Jesucristo vino del cielo con el propósito de enseñarnos la lección de la abnegación.
(2) Es practicada por todos los compañeros de la misma escuela. Cristo puso la copia, y todos los santos han escrito después de ella.
(3) Jesucristo puede exigirlo con justicia; todos los ídolos del mundo lo esperan de sus devotos.
(4) Porque el yo es el mayor enemigo tanto de Dios como del hombre.
>(5) Porque los que son discípulos de Cristo no son sus propios hombres (Rom 14:6).
(6) Porque es el proyecto más lucrativo del mundo. La abnegación es el verdadero camino del autoprogreso.
(7) Porque de lo contrario un hombre no puede ser nada en la religión, ni hacer, ni sufrir, por lo tanto, debemos resolver o negarse a sí mismo oa Cristo.
(8) La abnegación es una parte especial de la fe.
3. Los signos de la abnegación.
(1) Exclusivo. Es una señal de que el yo es exaltado.
(1) Cuando un hombre nunca se propuso frustrar sus propios deseos.
( 2) Por una impaciencia en nuestra naturaleza cuando somos contrariados por otros.
(3) Cuando un hombre es reacio a ser un perdedor por la religión.
(4) Cuando el corazón se entristece por el bien de los demás.
(5) Cuando a los hombres no les importa cómo va con el público para que puedan promover su interés privado.
2. Signos inclusivos de abnegación.
(1) Cuando un hombre se deja llevar por razones de conciencia más que por razones de interés, cuando se contenta con ser cualquier cosa para que sea sensible a la gloria de Dios.
(2) Por una humilde sumisión a la voluntad de Dios. Es una gran conquista sobre nosotros mismos cuando vencemos nuestra voluntad.
(3) Cuando un hombre es vil a sus propios ojos, y reflexiona con indignación sobre sus propios pecados.
4. El medio de abnegación, por el cual puede hacerse más fácil.
(1) Disminuya su estima por las cosas terrenales.
(2) Búscate a ti mismo en Dios, esto es una diversión inocente. Cuando no podamos debilitar el afecto, cambiemos el objeto.
(3) Resuelva lo peor para agradar a Dios, aunque sea con desagrado propio y del mundo.
(4) Cuídate de limitar tu bienestar a los medios externos, como si no pudieras ser feliz sin la criatura.
(5) A menudo actúa con fe y mira detrás del velo. Envía tus pensamientos como mensajeros a la Tierra Prometida.
(6) En todos los debates entre la conciencia y el interés observa la providencia especial de Dios para ti mismo.
(7) Considera el derecho que Dios tiene en todo lo que es tuyo.
Si te negaras a ti mismo:-
(1) Cada uno debe observar el temperamento y la constitución particular de su propia alma.
(2) Muchos pueden negarse a sí mismos en un propósito que, sin embargo, fallan cuando llegan. actuar.
(3) No hay nada en la religión que no pueda negar el placer y la delicadeza de la vida.
(4) Debemos negarnos a nosotros mismos tanto en el deseo como en los placeres.
(5) La vanagloria es una parte del yo tan sórdida y tan negable como las riquezas y los placeres mundanos. grandeza.
(6) Debemos negarnos a nosotros mismos, no solo en la facilidad de la tentación de dirigir el pecado, sino también por la ventaja general de una vida santa.
(7) En autodentro Se debe tener especial consideración con las estaciones en las que vivimos-
(1) Tiempos de juicio;
(2) no poner tropiezos en el camino de los nuevos conversos;
(3) en tiempos prósperos.
II. Los tipos de abnegación. El yo debe ser negado hasta el momento, ya que es opuesto a Dios, o puesto en el lugar de Dios. Y por tanto podemos juzgar de las clases de abnegación, según los distintos privilegios de la Deidad.
1. Así como Dios es la Causa Primera, de quien todas las cosas dependen en su ser y operación, así debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, la autodependencia.
2. Dios es el bien supremo y, por lo tanto, debe ser valorado por encima de todos los seres, intereses y preocupaciones del mundo, por lo que debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, al amor propio.
3. Dios es (y solo Él) el Señor supremo y el Soberano más absoluto, que domina todas las cosas por medio de Sus leyes y providencia, por lo que debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, la voluntad propia, mediante una voluntad y voluntad plenas. obediencia a sus leyes, y por una sujeción absoluta al dominio de su providencia; uno es santidad, y el otro es paciencia. Uno se relaciona con Su gobierno, el otro con Su disposición, voluntad.
4. Dios es el fin último, en el que finalmente terminan todas las cosas, por lo que debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, buscarnos a nosotros mismos. (T. Manton, DD)
Discipulado cristiano
Yo. En religión, Cristo es el líder supremo de los hombres.
II. ¿Qué implica seguir a Cristo? Es to-
1. Piensa en los pensamientos de Cristo.
2. Sentir el sentir de Cristo.
3. Para hacer la voluntad de Cristo.
III. Las condiciones o discipulado perfecto.
1. Voluntariedad.
2. Renuncia a la antigua vida de pecado y de sí mismo.
3. Sumisión total a Cristo en todas las cosas.
4. Perseverancia. (John Millar.)
El llamado a seguir a Cristo
Yo. ¿Cómo nos llama Cristo?
1. Por la voz de la conciencia.
2. Por enfermedad.
3. Por muerte de amigos.
4. Por Su Palabra.
5. Por sus ordenanzas, ministros, etc. Y así nos está hablando ahora. No seáis sordos a estos llamados.
III. El carácter requerido de aquellos que se han decidido a seguir a Cristo. Deben ser abnegados y, si es necesario, un pueblo sufrido (Tit 2:11-12). Aquí tenemos un estándar infalible para probarnos a nosotros mismos. (JD Graves.)
La abnegación no esperada por la fantasía carnal
La fantasía carnal imagina un camino sembrado de lirios y rosas; somos demasiado tiernos para pensar en zarzas y espinas. (T. Manton, DD)
El amplio significado de la palabra «yo»
Una palabra capaz, que no solo involucra a nuestras personas, sino todo lo que es nuestro, en la medida en que se opone a Dios, o entra en competencia con Él. Un hombre y todas sus lujurias, un hombre y todas sus relaciones; un hombre y todos sus intereses; la vida, y todos los apéndices de la vida, es una cosa agregada que en la Escritura se llama yo. En fin, todo lo que es de sí mismo, en sí mismo, perteneciente a sí mismo, como hombre corrompido o carnal; todo eso debe ser negado. Y en verdad, todo hombre tiene muchos yo dentro de sí mismo; sus deseos son él mismo; su vida es él mismo; su nombre es él mismo; su riqueza, libertad, comodidad, favor, tierras, padre, madre y todas las relaciones, están comprendidas dentro del término de sí mismo (Luk 14:26). (T. Manton, DD)
Abnegación no parcial
Como Saúl mató parte del ganado, pero perdonó la grasa, y Agag. Muchos pueden negarse a sí mismos en muchas cosas, pero son reacios a entregarlo todo a Dios, sin límites ni reservas. (T. Manton, DD)
La abnegación que se espera en el camino al cielo
Si a un hombre se le dijera que su camino a tal lugar está lleno de zarzas y espinas, y que debe cabalgar a través de muchos caminos sucios, y debe buscar zarzas que arañan, y muchos lugares fangosos; ahora, cuando no ve nada más que un sendero verde y placentero, pensaría que se ha equivocado y perdido el camino: así, cuando se les dice que su camino al cielo es un camino estrecho, y que la religión los pondrá en la abnegación de su placer, provecho y deseos carnales; y, sin embargo, nunca lucharon con sus lujurias, ni renunciaron a nada por Cristo; y no encuentra nada más que placer, beneficio y deleite en la profesión de religión, bien puede pensar que está equivocado en el camino; y es una gran señal que aún tenéis que buscar en el deber que los eruditos de Cristo deben practicar. (T. Manton, DD)
Abnegación, el ABC de la religión
Nosotros nunca digerirá los inconvenientes de una vida espiritual, hasta que nos decidamos por ello. Debemos hacer cargo de nuestros intereses en nuestras vidas, y lo que es querido para nosotros, considerar los cargos (Luk 14:26). Un constructor gasta alegremente, siempre y cuando sus cargos estén dentro de lo permitido, pero cuando se excede y va más allá de lo que había calculado, entonces cada centavo se desembolsa a regañadientes. La mayoría se resuelve en poca o ninguna dificultad en la religión, y de ahí sucede que cuando se enfadan, se muestran pusilánimes. Por lo tanto, ponga su vida en sus manos y resuelva seguir a Cristo, dondequiera que vaya. (T. Manton, DD)
Buscar gloria en Dios
Buscar honra en Dios . Cambia la vanagloria por la gloria eterna. Esa es una búsqueda lícita del yo, cuando la buscamos en Dios (Juan 5:44). (T. Manton, DD)
Abnegación no temporal
Podemos colgar la cabeza por un día como un junco. (T. Manton, DD)
Abnegación regulada por el servicio más que por el placer
Como un viajero, cuando se le proponen dos caminos, uno placentero, el otro muy escabroso y peligroso, no mira cuál es el más placentero, sino cuál conduce al final de su viaje: así un hijo de Dios no mira mira lo que es más agradecido a la carne, sino cómo puede hacer más trabajo y servicio, y glorificar a Dios en la tierra. (T. Manton, DD)
La abnegación no debe estar restringida por la providencia
No como el marinero que en medio de la tempestad desecha sus bienes por la fuerza, sino como la novia que abandona la casa de su padre (Sal 45,10 ). Debe ser por un principio de gracia, y por amor a Cristo. (T. Manton, DD)
La abnegación no debe ser egoísta
La el diablo se disfraza en todas las formas y figuras. Como Jacob se vistió con la ropa de Esaú, para que pareciera áspero y peludo, y así recibiera la bendición; así, muchos parecen negarse a sí mismos las comodidades de la vida, pero es solo para su propia alabanza. (T. Manton, DD)
La abnegación es más posible en Cristo que en los cristianos
Los que se miman en todos los deleites del mundo, parecen profesarse otro maestro que Cristo. Somos de una condición básica, pero a dos o tres grados de distancia del polvo y de la nada. El sol puede retroceder diez grados. Cristo, el Señor de la Gloria, puede retroceder diez grados, pero no tenemos mucho que perder. (T. Manton, DD)
La abnegación se ve más en los mejores cristianos
Los que son los mejores eruditos en esta escuela, aborrecen más el engreimiento y el egoísmo. Así como las ramas de plomo cuelgan la cabeza y se inclinan hacia abajo, así lo hacen los hijos de Dios, que han sido los más fructíferos en el proceder cristiano; como el sol, cuanto más alto está, menos sombras arroja. Así que por egoísmo. (T. Manton, DD)
Abnegación más rica por amor que por lujuria
Muchos avaros avergüenzan a muchos piadosos. La religión es algo mejor. ¿Hará más con ellos la lujuria que el amor de Cristo contigo? (T. Manton, DD)
Abnegación consistente en un seguidor de Cristo
Cuando los hombres no pueden perdonar nada de su vanidad y lujo, hacen que el cristianismo sea solo una idea y una pretensión vacía; son hombres y mujeres de placer, cuando Jesucristo fue varón de dolores. (T. Manton, DD)
Abnegación ayudada por una estima moderada de las cosas mundanas
Cuando se rompe un cántaro de barro, el hombre no se inquieta por ello, porque no ha puesto en él su estima ni su corazón, pues es una bagatela. (T. Manton, DD)
Buscar a Dios en sí mismo, no en sus criaturas, ayuda a la abnegación
Los hombres del mundo sólo tienen una vela, que pronto se apaga, un patrimonio que fácilmente puede apagarse; pero los hijos de Dios tienen el sol, que los puede sofocar sin una lámpara (Os 2:11-12). Toda la felicidad del impío está ligada a la vid, y la higuera, a su hacienda. Considerad, vuestra felicidad no está en vosotros mismos, ni en ninguna otra criatura, sino sólo en Dios. Dios en sí mismo es mucho mejor que Dios en la criatura. Ahora bien, los hombres carnales aprecian a Dios en la criatura, pero no a Dios en Sí mismo. Y por lo tanto, lo primero de lo que debemos depender es que Dios es un Dios todo suficiente en sí mismo; no Dios en los amigos, no Dios en la riqueza, sino Dios en sí mismo. No podemos ver cómo puede estar bien sin amigos, riqueza y libertad; por lo tanto, nuestros corazones están pegados a ellos. Oh, ten cuidado con esto. Todas estas cosas no son más que varios conductos para entregarnos y transmitirnos la influencia de la causa Suprema; por tanto, valora aún más a Dios en sí mismo, antes que a Dios en la criatura. (T. Manton, DD)
El contentamiento es una gran parte de la abnegación
Desear más, no es más que desear más trampas. Si tuviera más, tendría más problemas, más trampas, más obligaciones. Las puertas más grandes se abren a más cuidados. Debería tener más de lo que dar cuenta, más tiempo y más oportunidades; y, ¡ay!, no puedo responder por lo que ya tengo. Si una planta se muere de hambre en los valles, nunca prosperará en las montañas. Entonces, si, en una condición baja, no somos capaces de vencer la tentación de ello, ¿qué haremos, si tuviéramos más, si no podemos ser responsables ante Dios por lo que tenemos? (T. Manton, DD)
Expectativas en el cielo
Es mejor que un hombre renuncie que tiene sobre la tierra, cuando tiene grandes expectativas del cielo (Rom 8:18). (T. Manton, DD)
Abnegación propia en la prosecución de la obra de Cristo
1 . La falta de decoro moral de esto debe golpearnos de inmediato; cuando rehusamos la autocomplacencia en actividades ordinarias.
2. Esta autocomplacencia muestra que carecemos de un interés genuino en Dios y en Su obra.
3. Obstaculiza nuestro propio progreso y éxito en el servicio cristiano.
1. La impiedad agravada que implica esta autodependencia. En los asuntos mundanos, nuestro albedrío es pequeño comparado con el albedrío de Dios.
2. Entorpece la acción del Espíritu Santo en nosotros.
1. Mira la sorprendente incongruencia que implica el egoísmo en relación con la obra de Dios. Nunca más fuera de lugar que trabajar para la gloria de Dios.
2. Mira lo que sufre el egoísta que se entrega a ello. El dolor de la envidia al mirar a los que trabajan en un plano superior; fracaso.
3. Cuánto sufre la causa de Cristo por su egoísmo; por eso no puede ver lo que es correcto y mejor para la causa.
4. Entonces se debe considerar la pérdida que sufre el egoísta. Pierde influencia, honor, alabanza. Es cuando buscamos las cosas de los demás que encontramos las nuestras. Sobre esta base, la abnegación debe ejercerse en la obra de Dios. (David Thomas, BA)
Dios coopera con el esfuerzo abnegado del hombre
Él coopera con el agricultor, y le da el precioso fruto del tiempo de la cosecha, pero no con el agricultor que sólo consulta su propio reposo, tranquilidad y conveniencia, y no hará nada penoso y fastidioso en obediencia a las ordenanzas de la naturaleza. No; Dios no recompensa en ninguna parte, que podamos ver, la pereza, la indolencia, el amor a los placeres y el desprecio de Sus propias ordenanzas, con Su cooperación y con Su éxito; y lo hará menos donde la obra es mayor, y donde el servicio es más glorioso. (David Thomas, BA)
La abnegación es un aspecto de la religión
Esto es sólo un significado de religión. Si dijera de un jardín: “Es un lugar cercado”, ¿qué idea tendrían de sus racimos de rosas, pirámides de madreselvas, macizos de flores olorosas, hileras de arbustos en flor y árboles frutales? Si yo dijera de una catedral: “Está construida de piedra, piedra fría”, ¿qué idea tendrías de sus maravillosos tallados, de sus espléndidas aberturas para puertas y ventanas, y de su aguja evanescente? Ahora bien, si consideras la religión meramente como abnegación, te detienes en la valla y no ves nada de la belleza del jardín; sólo piensas en la piedra, y no en la maravillosa belleza en la que está tallada. (HW Beecher.)
Victoria a través de la abnegación
Si adquirieras habilidad en el manejo de herramientas solo lo puedes conseguir ganándolo. Nadie puede adquirirlo por ti. Tampoco puedes adquirirlo viendo a otros manejar herramientas. Aunque sabe cómo los trabajadores calificados logran resultados, no puede lograr los mismos resultados a menos que tenga experiencia en el manejo de herramientas. Sé con precisión cómo un músico experto desarrolla magníficas armonías en el órgano; pero cuando tomo su asiento no puedo desplegar esas armonías. Si elijo pasar por suficiente sufrimiento, si estoy dispuesto a dar el tiempo necesario para que pueda pasarlo de otra manera más placenteramente, puedo lograrlo, pero no de otra manera. (HW Beecher.)
Utilidad a través de la moderación
Puedes elegir el mejor potro mensajero que alguna vez vivió, y nunca será valioso a menos que entre en manos del entrenador. Pasa por el patio. Míralo con el cinchuelo ceñido a su alrededor. Míralo con martingalas puestas y con la cabeza abatida por ellas. Míralo con el bocado en la boca y las riendas detrás. Mira lo rebelde que es. Ha perdido su libertad; pero está en camino de encontrarlo. Nunca sabría lo que es si no fuera por ese arnés, porque un arnés no es un instrumento para obstaculizar la fuerza de un animal, sino un instrumento para desarrollar su fuerza. Y así como al domar se conserva un pollino entero, y no se pierde ni se pierde cada parte de él, así se doma, al tener su naturaleza salvaje restringida, que los hombres vuelven a ser ellos mismos en habilidad y poder. (HW Beecher.)
El futuro bueno es un argumento para el autocontrol
Entonces El cristianismo hizo más, llevó adelante toda la vida ideal. No sólo dio una concepción superior del carácter y una concepción superior de las cualidades que constituyen un verdadero carácter; pero introdujo otro mundo tendido frente a este, y teniendo una relación con este, tal como la infancia tiene una relación con la edad adulta, haciendo de este un preludio e instrumento del otro. Así como comenzamos en la infancia a negar el cuerpo para alcanzar una naturaleza superior en la edad adulta, toda la vida en la tierra es una infancia en la que nos negamos a nosotros mismos, no por carecer de placer, sino por cosechar gloria. e inmortalidad en la tierra celestial. (HW Beecher.)
Abnegación realmente adquisición
Los hombres piensan, “Oh ! para ser cristiano tengo que renunciar a todo”. ¡Cielos! renunciar a todo? Supongamos que Newton, hablando con un indio Nutka Sound comedor de grasa, dijera: «Ven conmigo a Inglaterra como mi sirviente, te educaré y te haré un astrónomo»; y supongamos que el indio dijera: “No, no lo haré; No voy a renunciar a esta deliciosa grasa y a este cómodo wigwam mío. Pero, ¿qué renunciaría en comparación con lo que heredaría? Y en cada paso de la vida cristiana tenemos tesoros que son infinitamente mayores que los que perdemos. Perdemos sólo aquellas cosas en las que estamos mucho mejor sin ellas que con ellas. (HW Beecher.)
La abnegación que requiere Cristo
1. Negativamente.
(a) No puede significar, renunciar a nuestros sentidos y a nuestra razón;
(b) strong>ni renunciar a nuestro deseo y esperanza de salvación, ser perfectamente desinteresados, resignados y aniquilados, como lo llaman los escritores místicos;
(c) ni renunciar a nuestro el libre albedrío y nuestros actos de obediencia;
(d) ni rechazar las comodidades y conveniencias de la vida, y afligirnos y atormentarnos cuando nada requiere tal sacrificio. p>
2. Positivamente.
(a) Negarse a sí mismo es renunciar a todo mal afecto y a toda mala obra, y despojarse del hombre corrompido, para seguir a Cristo ;
(b) negar o renunciar a nuestras propias buenas obras, a nuestra propia justicia, a renunciar a ellas hasta el punto de no enorgullecernos de ellas, a no confiar en ellas como perfecto y meritorio;
(c) renunciar a todas aquellas cosas que conciernen a nuestros intereses mundanos y nuestra situación actual, tales como la comodidad y la tranquilidad, la popularidad, las riquezas, las herencias, los privilegios, dignidades que poseemos o perseguimos. Hay una forma de renunciar o negar estas cosas, en un sentido moral, sin abandonarlas; y esto es, tener afectos moderados por ellos, poseerlos, según la expresión del apóstol, como si no los tuviéramos; nunca preferirlos a nuestro deber conocido en ningún caso, y estar dispuestos a separarnos de ellos, si Dios lo requiere. (J. Jortin.)
El deber y la dificultad de la abnegación
Para remar contra la corriente de las propias inclinaciones, detener la rápida corriente de los propios apetitos y afectos, luchar contra los movimientos violentos de nuestra voluntad y luchar con la oposición de nuestras facultades en pugna; este es un trabajo que es laborioso e inquieto, este es un desempeño que pagamos muy caro; y la recompensa de tal guerra ciertamente será proporcional a las penalidades y dificultades con las que nos hemos encontrado.
1. No consiste en rechazar por completo, sin distinción, todas aquellas cosas a las que estamos inclinados.
2. Tampoco el ejercicio de la abnegación actualmente consiste en un alejamiento tan constante y total de los goces mundanos, como necesariamente practicaban los primeros conversos al cristianismo.
3. El ejercicio de la abnegación consiste indispensablemente en una tolerancia total de los placeres ilícitos , por mucho que nos inclinemos o seamos adictos a ellos.
4 . El ejercicio de la abnegación consiste además en alejarnos de todos los entretenimientos que puedan impedirnos o desviarnos del servicio de Dios.
5. Evitando también las cosas que no nos son ilícitas ni inconvenientes, si con ellas causamos justa ofensa a nuestros hermanos.
6. También en estar habitualmente dispuestos a renunciar a todas las cosas, incluso a nuestros goces más queridos y lícitos, siempre que Dios o la religión lo requieran de nuestras manos.
1. El ejemplo de nuestro bendito Salvador.
2. Las consecuencias felices inmediatas de tal actuación, y las ventajas que le acompañarán en esta vida presente.
3. La gran recompensa que se adjunta a esta actuación, y el beneficio que nos redundará de ella en otro mundo. (Nicholas Brady.)
Siguiendo a Cristo
1. Niéguese a sí mismo.
(a) Neguemos nuestro yo natural, es decir, nuestra razón, voluntad y afectos, cuando se oponen a las verdades y voluntades reveladas. de Dios.
(b) Negar nuestro ser pecaminoso y sensual (Tito 2:12).
(c) Negarnos a nosotros mismos mundanos, es decir, todas las posesiones terrenales, las relaciones e incluso la vida misma, a Su llamado y en Su causa.</p
(d) Negarnos a nosotros mismos justos, es decir, debemos renunciar a toda justicia propia y desear ser encontrados solo en la justicia de Cristo.
2. Que tome su cruz.
3. Que siga a Cristo, lo que incluye
(a) seguir Su doctrina;
(b) para seguir su ejemplo. (Matthew Hale.)
Honra al abnegado
Aquel a quien el amor, cuyo honor más codiciamos, es el que más se ha negado y subyugado a sí mismo; quien ha hecho el más completo sacrificio de apetitos y pasiones e interés privado a Dios, y la virtud y la humanidad; que ha caminado por un camino escabroso, y se ha aferrado a buenos y grandes fines en la persecución y el dolor; quien, en medio de las solicitudes de la ambición, la comodidad y la amistad privada, y las amenazas de la tiranía y la malicia, ha escuchado la voz de la conciencia y ha encontrado una recompensa por las esperanzas frustradas y el sufrimiento prolongado, en la rectitud consciente y el favor de Dios. ¿Quién es el más hermoso en la vida doméstica? Es la mártir del afecto doméstico, la madre olvidándose de sí misma y dispuesta a trabajar, sufrir y morir por la felicidad y la virtud de sus hijos. ¿A quién honramos en la vida pública? Es el mártir de su país; el que la sirve, no cuando ella tiene honores en su frente y riquezas en sus arcas, sino que se aferra a ella en su peligro y glorias que caen, y piensa que la vida es un sacrificio barato para su seguridad y libertad. (WE Channing.)
Qué «yo» debe ser negado
El hombre tiene varios apetitos, pasiones, deseos, descansando en la gratificación presente y en objetos externos; algunos de los cuales tenemos en común con los animales inferiores, como los apetitos sensuales y la ira; y otros pertenecen más a la mente, como el amor al poder, el amor al honor, el amor a la propiedad, el amor a los yates, o el gusto por la literatura y las artes elegantes; pero todo referido a nuestro ser presente, y terminando principalmente en nosotros mismos, o en unos pocos seres que se identifican con nosotros. Estos deben ser negados o renunciados; con lo cual quiero decir no exterminados, sino renunciados como amos, guías, señores, y llevados a una estricta y total subordinación a nuestros poderes morales e intelectuales. Es una idea falsa que la religión requiere el exterminio de cualquier principio, deseo, apetito o pasión que nuestro Creador haya implantado. Nuestra naturaleza es un todo, un hermoso todo, y no se puede prescindir de ninguna parte. Podrías tan apropiada e inocentemente amputar una extremidad de un cuerpo como erradicar cualquier deseo natural de la mente. Todos nuestros apetitos son en sí mismos inocentes y útiles, ministrando al bienestar general del alma. Son como los elementos del mundo natural, partes de un sistema sabio y benéfico; pero, como esos elementos, son benéficos sólo cuando están restringidos. (WE Channing.)
Crecimiento de los apetitos
Nuestro los apetitos y los deseos llevan consigo un principio de crecimiento o tendencia a la ampliación. Se expanden por la indulgencia y, si no se restringen, llenan y agotan el alma, y por lo tanto deben ser estrictamente vigilados y negados. La naturaleza ha puesto límites a los deseos del bruto, pero no al deseo humano, que participa de la ilimitabilidad del alma a la que pertenece. En los brutos, por ejemplo, los apetitos animales impulsan a una cierta ronda de simples gratificaciones, más allá de la cual nunca pasan. Pero el hombre, teniendo imaginación e invención, es capaz por estas nobles facultades de estimular indefinidamente sus deseos sensuales. (WE Channing.)
Deber de abnegación
La sabiduría divina en ninguna parte brilla más claramente que en este precepto.
1. En la vida presente. Ligereza de espíritu, alegría de corazón, serenidad de ánimo, prontitud de espíritu, vigor de entendimiento, libertad de malos deseos, etc.
2. Cielo, para siempre. (Obispo Horne.)
Instancias de abnegación además de motivos religiosos
Para En aras de recolectar lo que nunca se usará y agregarlo a su amado montón, el avaro renunciará a las comodidades, las conveniencias y casi lo necesario de la existencia, y se someterá voluntariamente, todos sus días, a las penitencias y austeridades de un mendigo. La disciplina de una vida de moda no es de ninguna manera la más suave; y es común encontrarse con quienes se quejan de estar desgastados y dispuestos a hundirse debajo de ella. A la llamada del honor, un joven de familia y fortuna, acostumbrado a una vida de comodidad y lujo, rompe todos los lazos hogareños y se somete de inmediato a todos los deberes dolorosos y la dura comida de un acampar en un país enemigo. Viaja a través de lúgubres pantanos y bosques inhóspitos, guiado únicamente por el rastro de los salvajes. Atraviesa montañas, cruza ríos, marcha cientos de millas, sin apenas pan para comer, ni ropa para cambiarse. Cuando llega la noche, duerme en el suelo, o tal vez no duerme nada; y al amanecer, reanuda su trabajo. Finalmente, tiene la suerte de encontrar a su enemigo. Desafía la muerte, en medio de todos los horrores del campo. Ve a sus compañeros caer a su alrededor, es herido y llevado a una tienda, o colocado en un carro, donde lo dejan sufrir dolor y angustia, con el ruido de la batalla resonando en sus oídos. Después de algunas semanas se recupera y entra de nuevo en servicio. ¿Y el Capitán de tu salvación, oh tú que te llamas a ti mismo soldado y siervo de Jesucristo, requiere algo así de tus manos? ¿O puedes considerarlo un Maestro austero, porque se te ordena vivir en sobriedad y pureza, dominar una pasión turbulenta, velar una hora a veces para orar, o perder una comida de vez en cuando, durante la temporada de arrepentimiento y humillación? ? Enrojece de vergüenza y esconde tu rostro en el polvo. (Obispo Horne.)
La religión, en cierto sentido, es una vida de abnegación; así como la agricultura, en cierto sentido, es una obra de muerte. Vas y entierras una semilla, y eso es agricultura; pero entierras uno, para que puedas cosechar el ciento por uno. La abnegación no pertenece a la religión como característica de ella: pertenece a la vida humana. La naturaleza inferior siempre debe ser negada, cuando estás tratando de elevarte a una esfera superior. No es más necesario ser abnegado para ser cristiano, que ser un artista, o ser un hombre honesto, o ser un hombre a diferencia de un bruto. (HW Beecher.)
Abnegación en las cosas necesarias
Muchas personas negarse a sí mismos con la abnegación más superflua. Ellos buscan cosas de las cuales pueden negarse a sí mismos. Pero no necesitas hacer eso. Dejad que os lleguen las oportunidades de abnegación; pero cuando vengan, no te inmutes. Dios te enviará suficientes ocasiones para negarte a ti mismo. Hay suficiente madera en el bosque de cada hombre para construir todas las cruces que necesitará llevar. (HW Beecher.)
“Su cruz”.
Cada uno tiene su cruz peculiar: uno la tiene de su mujer, o de sus hijos, o de sus parientes; otro de carácter; un tercio de los rivales; una cuarta parte de las desgracias; una quinta parte de la pobreza; una sexta del exilio, lazos, etc.(Lapide.)
Yo. En el camino de la autocomplacencia. Esto aparece cuando en la promoción de la obra de Dios optamos por hacer lo que es fácil y agradable y dejamos que los demás hagan lo que no está de acuerdo con nuestros gustos o que requiere sacrificio de cualquier tipo.
II. La autodependencia es otra forma del mal. En el primer caso se hizo muy poco de la acción humana; en esto, demasiado. Hacemos la obra de Dios sin Su ayuda.
III. El egoísmo es otra forma del mal.
I. La abnegación que Cristo exige de sus seguidores.
I. Explicar y enunciar correctamente el gran deber de la abnegación, y mostrar en qué consiste propiamente su ejercicio.
II. Establecer algunos motivos poderosos que puedan persuadirnos por la fuerza a la práctica de este deber.
I . Un privilegio que desear y aspirar. En tres grandes deberes o calificaciones anejas a ella.
I. La naturaleza humana está en un estado de depravación y corrupción. El hombre no es recto. Sus pasiones y afectos están dispuestos a rebelarse, en lugar de permanecer subordinados al principio superior. Por consiguiente, la abnegación es necesaria, y en la medida en que la practicamos avanzamos en la virtud. Somos tan humildes, por ejemplo, que nos negamos a nosotros mismos en materia de orgullo; tanto de mentalidad celestial, cuanto que negamos nuestras inclinaciones terrenales; hasta ahora caritativo, ya que negamos nuestros temperamentos de amor propio y envidia; hasta ahora moderado y puro, mientras refrenamos nuestras bajas pasiones y lujurias.
II. El diseño de la religión es sanar y restaurar nuestra naturaleza corrupta. Si se quiere curar la enfermedad, debemos abstenernos de todo lo que tienda a alimentarla oa agravarla. Incluso en las cosas lícitas, puede que tengamos que practicar la abnegación; como quien quiere evitar una caída desde un precipicio, si es prudente, no se aventurará demasiado cerca de su borde. El soldado cristiano, como todos los demás, debe someterse a la disciplina de la guerra en tiempo de paz; de lo contrario, cuando llegue la hora del servicio real, será hallado falto. El que se ha acostumbrado a gobernar sus pensamientos y palabras, gobernará fácilmente sus acciones; y el que ha aprendido a abstenerse en los momentos adecuados, no encontrará dificultad en ser moderado en todo momento.
III. Otra razón para la abnegación es la influencia que el cuerpo ejerce sobre el alma. La caída del hombre parece haber consistido en gran medida en la sujeción del alma al poder y dominio del cuerpo. Es obra de Cristo revertir esto y subordinar el cuerpo al alma. El cuerpo oprime al alma: es tarea de la religión, mediante la abnegación, quitar este peso.
IV. Toma ejemplo de los mundanos. No hay un devoto de la riqueza, el placer, el poder o la fama que no pueda y no practique, cuando sea necesario, la abnegación, aunque sea por una causa mucho menos digna. ¿Y nosotros seremos superados por tales estos?
V. Piense en las recompensas anexas a la práctica de la abnegación.