Estudio Bíblico de Mateo 17:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mt 17,14; Mateo 17:21

Y cuando llegaron a la multitud.</p

La curación del niño lunático

I. Las alternancias divinamente señaladas de la vida cristiana. (9:2 de marzo; 9:17 de marzo ).

II. El trabajo espiritual solo puede ser realizado por hombres espirituales (Mar 9:28-29; Hechos 19:13-16). La correspondencia en el trabajador con el trabajo a realizar nunca se pasa por alto en ningún otro departamento de actividad. ¿Quién emplea a una enfermera enferma de peste para atender a un paciente enfermo de peste? el propio argumento de Cristo (Mateo 12:25-28); Satanás no expulsará a Satanás.

III. La debilidad del cristiano separado de Cristo.

IV. La absoluta necesidad de la fe.

1. Los discípulos no podían hacer nada sin fe.

2. El padre del niño lunático no podía recibir nada sin fe. Cómo se explica esto. La fe es más que creencia; es una consiguiente puesta de nosotros mismos en conexión con Dios. El cable debe conectarse con la batería antes de que pueda cargarse con electricidad. El cántaro debe colocarse en conexión con la fuente antes de que pueda llenarse.

V. La omnipotencia de la fe. Al creer nos ponemos en conexión con Dios Todopoderoso. ¿Qué estanque no puede llenar el océano? ¿Qué espacio terrenal no puede iluminar el sol? Ningún hombre, pues, que desee ser salvo, necesita desesperarse. No puedes expulsar el pecado de tu propio corazón; pero la palabra de Cristo es omnipotente. (Anon.)

El contraste

La vida está llena de cambios y contrastes. Lo mejor de la calidad y el carácter del hombre es aquello en lo que se encuentra y cómo se enfrenta a estos cambios abruptos y quebrados.

I. La vida de Cristo estuvo hecha de contrastes. Ninguno más, marcado o extremo que este, y en ninguna parte es Cristo tan plena y verdaderamente supremo y sublimemente mismo. El contraste fue doloroso para Él, doloroso para toda su alma en su amor por lo bello, lo verdadero y lo justo. ¡Qué descenso fue! Toda vida verdadera tiene tales contrastes, y en ellos se revela el verdadero hombre. Cristo encontró la obra de Su vida, no en Su gloria, sino en el valle, y allí fue verdadera y plenamente el Mesías. El valor de la visión y la gloria no es más que su don de aptitud para el trabajo y resistencia.

II. La escena confusa que saluda a Cristo es un cuadro verdadero de la vida, en la que, con la sanación y el ordenamiento, Cristo va entrando siempre.

1. Una imagen triste del mundo de hoy. Estamos perplejos y casi desesperados.

2. Un cuadro triste de nuestra propia vida interior, hogar de tanta lucha, de tanta incredulidad. Nuestra pregunta de asombro es a menudo: ¿Por qué no pudimos echarlos fuera? (SD Thomas.)

La gentil bienvenida

“Tráelo aquí. ”

1. ¿De quién son estas palabras?

2. ¿A quién se dirigen?

3. ¿Sobre quiénes se hablan?

4. ¿Qué nos enseñan?

(1) Algo como a Cristo. Él es el gran Sanador, el único Médico del pecador.

(2) Algo en cuanto a nosotros. El contacto con Él es salud, vida y calor. En este contacto cercano Él nos invita a traer a otros. ¿Y alguno de los “traídos” alguna vez fue despedido? (H. Bonar, DD)

Un grano de fe

Los límites de la provincia de la fe.

I. Limitaciones de la fe.

1. Las diferentes épocas de la Iglesia han requerido diferentes tipos de fe. La fe de una era milagrosa no sería lo mismo que la fe de un período en que Dios obraba mediante operaciones ordinarias. Pero incluso en el mismo período y en el mismo momento, no sólo debe variar la medida, sino también el carácter de la fe de diferentes hombres. Un hombre común en el tiempo de Cristo no habría sido reprendido como lo fueron los apóstoles por no poder expulsar un espíritu maligno, porque era una autoridad que solo se le daba a los apóstoles.

3 . La fe y sus logros deben ser como a Dios le agrada darla a cada uno. Es una pura creación de Dios en el alma del hombre.

4. La responsabilidad de cada hombre es usar justamente la fe, cualquiera que sea su medida, que Dios le ha dado; no puede ir más allá. Sin embargo, dentro de esto, el estado de fe de cada hombre depende de la condición de su corazón y de la vida que lleva.

II. Los rangos de la fe.

1. Es claro que todo depende de la fe, que el éxito de la fe no depende de la cantidad, sino de la calidad: “Un grano”. Es posible que no pueda eliminar montañas materiales, pero sí montañas espirituales de pecado, preocupación y dificultad. Dios pone en la mente de un hombre creer lo que Él quiere que ese hombre haga. Pero, ¿no podemos equivocarnos en las direcciones de la fe? Sí: así como podemos confundir las direcciones de la oración y la providencia. La seguridad es, en una mente bíblica, disciplinada para conocer las pequeñas y apacibles voces de Dios. (J. Vaughan, MA)

Fracaso misterioso

Yo. Que los esfuerzos honestos de los siervos de Dios a veces pueden terminar en fracaso. Como obreros cristianos, a menudo pensamos que tenemos éxito cuando en realidad fallamos, y viceversa. Pero en este caso no puede haber error.

1. Fue un fracaso consciente: «No se pudo».

2. Fue un fracaso sin una función de canje. En el púlpito a veces expiamos parcialmente el fracaso al final por la buena impresión que causamos al principio, y viceversa. El demonio solo se exasperó hasta diez veces la furia, hasta que el «muchacho» fue arrojado «al suelo, y se revolcó echando espuma».

3. Fue un fracaso público. Fue presenciado por la multitud, y entre ellos los escribas vengativos y sarcásticos.

4. Fue un fracaso humillante. Este demonio en el “muchacho” fue demasiado para nueve hombres, quienes eran los embajadores de Cristo con credenciales divinas.

II. Que el fracaso de los trabajadores cristianos a veces puede ser un misterio para ellos mismos: «¿Por qué no pudimos nosotros?» Honestamente lo habían intentado; sin duda había hecho lo mismo antes; ciertamente lo hicieron después; ¿Por qué no ahora? Todo parecía justificarles la búsqueda del éxito.

1. Eran los discípulos escogidos de Cristo.

2. Eran Sus embajadores reconocidos. Él había confirmado su llamado otorgándoles el don divino de los milagros.

3. No habían puesto sus manos en una obra que Dios diseñó para otros. Los mismos términos de su comisión especificaban la obra que habían tratado de hacer y habían fallado: «resucitar a los muertos, echar fuera demonios».

4. No hay razón para creer que usaron sus propios nombres en lugar del de Cristo en esta ocasión. No es de extrañar que se sintieran humillados y estupefactos ante tal fracaso. Aquí hay consuelo para todos los trabajadores desilusionados. El sentimiento de decepción que suscitó esta pregunta era un rasgo esperanzador en su caso. Lo que más nos debe preocupar no es el éxito, sino la absoluta honestidad en nuestro trabajo.

III. El fracaso de muchos hombres en el púlpito y fuera de él no tiene por qué ser un misterio ni siquiera para ellos mismos. Muchos de nosotros fallamos porque olvidamos apuntar. ¿Ha tratado de “echar fuera demonios” y ha fallado? Cuéntaselo a Jesús. (T. Kelly.)

Esperanza en casos sin esperanza

Yo. Los detalles del deplorable caso que nos ocupa. Milagros físicos de Cristo típicos de las obras espirituales.

1. La enfermedad aparecía de vez en cuando en abrumadores ataques de manía, en los que el hombre estaba completamente fuera de su control. Así hemos visto melancólicos en los que la desconfianza, la desesperación se han desatado a veces con furia invencible.

2. El paciente en esos momentos se llenaba de una angustia terrible.

3. El espíritu maligno buscó su destrucción llamándolo en diferentes direcciones. Así con las almas angustiadas; volar a los extremos.

4. Este niño era sordo.

5. Era tonto.

6. Estaba consumiéndose. Los hombres son presa de su propia incredulidad.

7. Todo esto había continuado durante años.

8. Los discípulos no habían podido expulsar al diablo.

II. El único recurso.

1. Jesucristo sigue vivo.

2. Jesús vive en el lugar de autoridad.

3. Jesús vive en el lugar de observación, y aún se interpone bondadosamente.

4. Jesús espera que lo tratemos como el viviente, poderoso, interpuesto, y que confiemos en Él como tal.

III. El resultado seguro. La palabra de Cristo era segura; se le opuso el diablo. (CH Spurgeon.)

La vida de Cristo hecha de contrastes

Ninguno de ellos más marcado y extremo que esto; y en ninguna parte es Cristo tan plena y verdaderamente supremo y sublimemente mismo. No necesita pausa para entrar apropiadamente en la discordia resonante de la ira, el dolor desesperado y el desprecio grosero. Él es igualmente supremo, tocando el vértice de la virilidad en el monte, y mezclándose con la depravación de la virilidad en la ignorancia y la maldad en el valle. Y eso no porque vivió por encima e indiferente a cada uno, sino porque, identificándose con cada uno, fue lo suficientemente verdadero y grande como para subordinar todo a la misión de su vida. El contraste fue doloroso para Él, doloroso para toda su alma en su amor por lo bello, lo verdadero y lo justo. De la paz de la gloria de la Transfiguración, el éxtasis del corazón tocando el cielo; tocar a Dios en su comunión; la gozosa satisfacción de un ideal realizado, el significado y el destino de Su vida encontrados, todo lo que Moisés prometió y Elías obró para consumar, ante la discordante multitud de, la pasión impía y el fracaso infiel. ¡Qué descenso fue! Y esto incluso en un momento, tan abrupto como del sueño a la vigilia. El cambio y el contraste es infinitamente triste. De repente, Cristo, desde una visión serena y un voto pacífico, descendiendo con la gloria aún a su alrededor, cubriendo el rostro y la forma, es recibido con burla y desprecio, y el amargo llanto de vergüenza y desesperación. Difícilmente la cruz fue una prueba más dolorosa para la paciencia, el fervor y el amor de Cristo. Sin embargo, en medio está Él, todo tranquilo y bueno, dejando a un lado pacientemente Su propio dolor para ministrar a los demás: Su única preocupación es el honor del reino del hombre y de Dios. Toda vida verdadera tiene tales contrastes, y en ellos se revela el verdadero hombre; obligan a salir a la superficie lo que es más de un hombre, bueno o malo, débil o fuerte. En ellos tenemos la medida de la piedad y la verdadera devoción de un hombre. Es fácil servir y adorar y ser fuertes en nuestros momentos de visión y contacto consciente con Dios, cuando su Espíritu nos conmueve con gozo y fe. Incluso es posible armarse de ardor y entusiasmo para alguna tarea notable y bien definida; pero para encontrar el seguimiento rápido (todo discordante) de nuestra visión, una prueba amarga, y despertar de una resolución pacífica a la realidad severa de la lucha, y aún así ser fiel, necesita toda nuestra fe. Sólo es posible para el hombre semejante a Cristo, y debe ser nuestro objetivo y gloria. (SD Thomas.)

El poder de la fe

Cuando el hombre tiene fe en Dios su naturaleza se abre tanto a ser llena de Dios, que Dios y él hacen una nueva unidad, diferente a la vez de la pura divinidad celestial y de la pura humanidad terrenal, la nueva unidad del hombre inspirada por Dios; y por esa nueva unidad, ese nuevo ser, es que el mal ha de ser vencido y el mundo ha de ser salvado. ¿Podemos entender eso? Tomemos dos ilustraciones sencillas que pueden aclararlo. Mira el cincel del artista. Sin duda talla la estatua. El artista no puede tallar sin su cincel. Y sin embargo imagina el cincel, consciente de que fue hecho para tallar y que esa es su función, tratando de tallar solo. Se recuesta contra el duro mármol, pero no tiene ni fuerza ni destreza; no tiene fuerza para impulsarse, y si la tuviera no sabe en qué dirección debería ir. Entonces podemos imaginar el cincel lleno de decepción. “¿Por qué no puedo tallar?” llora Y luego viene el artista y lo agarra. El cincel se pone en su mano y le obedece. Esa obediencia es fe. Abre los canales entre el cerebro del escultor y el acero duro. El pensamiento, el sentimiento, la imaginación, la habilidad fluyen desde las profundas cámaras del alma del artista hasta el filo del cincel. El escultor y el cincel no son dos, sino uno. Es la unidad que fabrican la que talla la estatua. Por otra parte, mira el ejército y su gran comandante. El ejército intenta librar la batalla y es derrotado. Entonces sus regimientos dispersos se reúnen y se ponen en manos del gran general, y le obedecen perfectamente, y pelean la batalla una vez más y tienen éxito. “¿Por qué no pude tener éxito?” el ejército llora; y el general responde: “Por vuestra incredulidad. Porque no tenías fe. Te separaste de mí. No eres más que la mitad de un poder, no un poder completo. El poder que ha ganado la batalla ahora no eres tú ni soy yo; está compuesto por ti y por mí juntos, y el poder que nos hizo una unidad fue tu fe obediente. (Phillips Brooks, DD)

Fe en acción

Puede ser interesante y útil considerar de qué manera los apóstoles realmente desarrollaron las lecciones que nuestro Señor les dio acerca de la fe. Las lecciones que Cristo les dio mientras aún estaba con ellos tenían, sin duda, la intención de guiarlos cuando se les dejara solos; Dejó caer en sus mentes muchas máximas, preceptos y semillas de pensamiento, que sabía que no entenderían en ese momento, con la intención de que las cosas dichas fueran traídas a la memoria por el poder del Espíritu Santo, y deberían entonces ser comprendidos en toda su plenitud, y ser guías a sus pies y lámparas a sus caminos. Bueno, entonces, ¿cómo lidiaron con las montañas de dificultad que tuvieron que remover para poner los cimientos de la Iglesia? ¿Cómo pusieron en práctica el precepto de su Señor, que debían mandar con fe a los montes que fueran removidos? y ¿de qué manera y en qué medida se dieron cuenta del cumplimiento de la promesa de que un mandato así dado y respaldado por la oración debe ser inmediatamente obedecido, y que nada debe ser imposible? Es claro que usted puede fácilmente concebir un sistema muy salvaje y fanático de intentos de propagar el evangelio basado en las palabras de nuestro Señor tomadas literalmente. Usted puede concebir, por ejemplo, de San Pedro en el día de Pentecostés, en lugar de discutir tranquilamente con la gente y declarar los hechos relacionados con la vida y muerte de Jesús de Nazaret, intentando algún milagro sorprendente que derribaría toda oposición; o puedes concebir a San Pablo en Éfeso, en lugar de defender su causa en el teatro, ordenando que el gran Templo de Diana sea removido y arrojado al mar; de hecho, puedes concebir un curso de conducta tan diferente como sea posible del que los apóstoles con un consentimiento y en su capacidad corporativa realmente adoptaron. Mire la historia contenida en el Libro de los Hechos, o la historia viva incidental que sale en las Epístolas, y verá que toda la obra de los apóstoles es una combinación de fe y oración con juicio y calma, quietud, buena sentido; eran visiblemente lo que llamaríamos buenos hombres de negocios; como todos esos hombres, se ocupaban tanto de los asuntos pequeños como de los grandes; cuando surgían dificultades, consultaban juntos y discutían las dificultades en una asamblea general; formularon reglas cuando las reglas eran necesarias; nunca olvidaron que en este mundo la prudencia es tan necesaria con respecto al reino de Dios como lo es con respecto al mero éxito mundano; así fue como los apóstoles fundaron y gobernaron la Iglesia de Cristo. Y, sin embargo, los apóstoles habrían sido los últimos hombres en confiar en su propia sabiduría, o en su capacidad comercial, o en sus poderes de organización. En todo momento de su ministerio, en días claros y oscuros, en la cámara del consejo en Jerusalén o en la prisión por el nombre de Cristo, al legislar para las iglesias o al tratar con corazones y conciencias individuales, esforzándose por toda clase de medios para expulsar a la legión de demonios que poseía a la humanidad, tendrían en sus mentes palabras como éstas. (Obispo Harvey Goodwin.)

La falta de fe es la fuente de la debilidad

Cómo el Toda la historia de la humanidad es como aquella escena que tuvo lugar al pie del Tabor, mientras Jesús se transfiguraba en la cima. Recuerdas cómo, en el gran cuadro de Rafael, se representa toda la historia. Arriba, Cristo está flotando en gloria, levantado de la tierra y vestido de luz y acompañado a cada lado por Sus santos. Abajo, en la misma imagen, el padre sostiene a su hijo frenético, y los discípulos indefensos miran desesperados las luchas que sus encantos no han logrado tocar. Es la paz de la fuerza Divina arriba; es el tumulto y la consternación de la debilidad humana de abajo. Pero lo que impide que el gran cuadro sea una mera burla pintada es que los discípulos desconcertados en primer plano señalan a los angustiados padres del niño hacia la montaña donde se ve la forma de Cristo. Han comenzado a apoderarse de la idea de que lo que ellos no podían hacer, Él lo podía hacer. Así van camino a la fe que les describió cuando vinieron a él con su perplejidad. Que el cuadro nos ayude a interpretarlas, ¿y no es éste el significado de las palabras de Cristo a sus discípulos? Él reclama a los discípulos para sí mismo. Él les dice que la razón de su fracaso es que han estado tratando de hacer por sí mismos lo que solo pueden hacer cuando Él está detrás de ellos, cuando sus naturalezas están tan abiertas que Su fuerza puede fluir libremente a través de ellos. Eso, creo, es lo que Él quiere decir con fe. El hombre que está tan abierto a Cristo que Cristo puede derramar Su fuerza a través de él sobre las tareas de la vida, tiene fe en Cristo. El hombre que está tan cerrado a Cristo que nada más que su propia fuerza se pronuncia sobre las tareas de la vida no tiene fe, y es débil a causa de su incredulidad. (Phillips Brooks.)

Razón del fracaso

¿De dónde viene que, cuando es atacado por la tentación, tan pocas veces vencemos y tan a menudo fracasamos? Es por nuestra incredulidad, porque somos necios y tardos de corazón para creer todo lo que Dios mismo nos ha dicho. No vamos a Él en primer lugar; no tomamos Sus instrucciones, no consultamos Su voluntad revelada como nuestra primera regla de acción. ¿No es así con respecto a ese espíritu maligno cuyo nombre es Legión, cuyo poder maldito encontramos en todas partes, no solo en nuestras calles, sino en algunas de sus múltiples influencias en nuestros hogares y corazones, el espíritu de egoísmo y sensualidad, lujuria, intemperancia , sarcasmo, despecho, hipocresía, engaño, mentira, mezquindad? No decimos, no tenemos fe para decir: “Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas”. No nos atrevemos a decir a la impotencia: “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”. Tenemos más fe en nosotros mismos; en legislación inteligente, educación obligatoria, prosperidad comercial, en lo que llamamos “progreso”, en los descubrimientos de la ciencia. No leeremos ni olvidaremos la historia: cómo todos los grandes imperios del Nilo, el Éufrates, el Tíber y el Tigris se levantaron y cayeron cuando se dieron cuenta de lo que era verdadero y correcto en la religión que profesaban; cómo la gloria de oro de Babilonia, el brillo de plata de Ciro el persa, el esplendor de bronce que brillaba en las armas victoriosas de Alejandro, la fuerza de hierro de Roma, se convirtieron en polvo cuando la piedra cayó sobre ellos, la piedra que los constructores rechazaron. , pero que se convirtió en la cabeza del ángulo y la sombra de una gran roca en una tierra calurosa, el reino de nuestro Señor y de su Cristo; y cuando en esta época de decadencia, y en el tiempo de su visitación, oyeron el grito de guerra de sus conquistadores, y se apartaron tambaleándose de la copa de vino y del regazo de la ramera para ponerse la armadura que apenas podían soportar, y el espada que apenas podían empuñar, fue como preguntaron en su derrota: «¿Por qué no pudimos echarlos fuera?» que vino la respuesta: “Por vuestra incredulidad; porque habéis dejado de creer en la justicia, y ‘la justicia engrandece a la nación’”. (SR Hole, MA)

Si estos discípulos no hubieran sido infiel pero creyente; si hubieran orado con más frecuencia y fervor; si hubieran mostrado más de esa abnegación que Él les enseñó y les puso delante, desconfiando de sí mismos y humillándose en lugar de disputar cuál debe ser el mayor, quitarían este espíritu maligno. Pero él percibió y prevaleció sobre su falta de fe. Él dijo: “Yo conozco a Jesús, pero ¿quiénes sois vosotros que pronunciáis su nombre, pero no creéis en su poder?” Quizás la ausencia del Maestro entre aquellos nueve apóstoles los hizo dudar y temer entre los judíos incrédulos; así como tú y yo, cuando dejamos la iglesia, o nuestro lugar de oración en casa, o la compañía de aquellos a quienes más veneramos y que más nos influyen para el bien, somos tentados a olvidar al Dios omnipresente, a ser del mundo. mundanos, y poner nuestros afectos en las cosas de la tierra. Así que perder el poder, el único poder verdadero sobre nosotros mismos y los demás, que tenemos en proporción exacta a nuestra fe, nuestras oraciones, nuestra abnegación; porque son inseparables, estos tres-trinidad en unidad.

I. Es imposible creer en nuestro Padre celestial y no acudir siempre a él como niños para gozarnos de su amor, agradecerle sus dones, ser protegidos en el peligro, enseñados en la ignorancia, aliviados en el dolor y perdonado cuando hemos hecho mal.

II. No podemos creer realmente en su poder y amor sin acudir a él y orarle con frecuencia y fervor; no por un mero impulso de miedo, en algún terror repentino, en la gran tormenta, llevada al cielo y bajada de nuevo a la tierra, en el valle de sombra de muerte; pero siempre con un corazón puro y una fe no fingida. Y esta verdadera oración no comienza cuando nos arrodillamos, ni cesa cuando nos levantamos. Dios no solo nos ha dado una voz para orar, sino también una mente para pensar en nuestras oraciones, capacidades, medios, tiempo y dinero con los que podemos cumplirlas. La verdadera oración es oración en acción. El deber es oración, y el trabajo es adoración.

III. Así que es imposible creer realmente en Cristo y no practicar la abnegación. Creer es amar, y amar es obedecer. (SR Hole, MA)

Fracaso espiritual: su causa y cura

Nada puede ser mejor que ser nuestros fracasos espirituales para el mismo Cristo, como hicieron los discípulos. “¿Por qué no pudimos echarlo fuera?” Así preguntaron los desconcertados y ansiosos discípulos de antaño, y obtuvieron su respuesta. Así que pidamos y escuchemos lo que Cristo nos dirá.

I. Causa del fracaso espiritual.

1. Cualquiera que sea el carácter peculiar de la enfermedad, a los discípulos se les dio un mal poder para sanarla (Mat 10:8), que ya habían presentado libre y exitosamente (Luk 10:17). Este poder no se ejerció incondicionalmente. Algunas de las condiciones del éxito dependían de los que sufrían, otras de ellos mismos. La causa del fracaso no está en las formas ni en los métodos, etc., la maldad está más profunda: la “incredulidad”.

2. ¿No hay ninguno poseído por espíritus malignos dentro de nuestro conocimiento? ¿No reconocemos en esta descripción fenómenos de nuestra propia vida?

3. Hay suficientes excusas justas; detenerse indebidamente en el mal que debe curarse; mero razonamiento sobre las causas del mal; reserva y meticulosidad en el tratamiento de temas religiosos; métodos superficiales de usar los medios del evangelio.

II. Cura de Cristo. No hay reproches innecesarios en la respuesta de nuestro Señor, no se detiene en el lado meramente negativo de la verdad. De la mención de la incredulidad pasa inmediatamente al poder de la fe.

1. La fe necesita ser cultivada. En la Versión Revisada, la respuesta de Cristo dice: “Por vuestra poca fe”. Puedes confiar en que la duda brotará rápidamente y florecerá con facilidad, pero el poder de discernir lo invisible y mantener firme en medio de mil desalientos nuestra confianza en un Dios invisible, un Salvador invisible, y en el poder de la verdad que aún está lejos de prevalecer. debe recibir el debido cultivo si se quiere conquistar.

2. Que se entienda claramente que mientras el poder de Dios en Cristo obra el milagro, nuestra fe en ese poder es una condición para su operación y éxito.

3. No se trata de enunciación ferviente, gestos excitados, demostración de emoción. La fe puede ser pequeña al principio.

4. La adición de nuestro Señor a esta respuesta principal a la pregunta de los discípulos tiene una importancia propia. La fe en todos los casos necesita ser sostenida, pero en casos especiales necesita ser sostenida especialmente por

(1) oración;

( 2) ayuno-abnegación. (WT Darison, MA)

La influencia de la fe sincera sobre los hombres

Y así en su mayor parte no es la verdad abstracta lo que gana a los hombres. Puedo leer la verdad abstracta en casa y dormirme sobre ella; discutirlo por mí mismo y nunca ser movido a alterar mi curso ni un ápice. Lo que me conmueve es la visión de un hombre que se conmueve por la verdad de lo que proclama, y en esta alta región de la verdad religiosa un hombre movido adecuadamente en proporción a la importancia de la verdad que anuncia. Un verdadero heraldo de Cristo es aquel que, no en el mero anuncio de la doctrina, sino que en el semblante, el gesto, el tono, la vida, muestra que cree en la doctrina de Dios-en-Cristo de la salvación de los peores de los hombres que están dispuestos ceder y obedecer. Tal heraldo del evangelio es en todas partes un poder vivificador, una llama que enciende. (WT Darison, MA)

Fe, no emoción ni formalismo

Aquellos que lanzarían Nuestros demonios en el nombre de Cristo no son como exorcistas paganos que se excitan con fiebre e imaginan que los obstáculos desaparecerán ante ellos porque gritan y gesticulan. Los modales de un hombre pueden ser tan tranquilos o impetuosos como se desee, pero deben ser la expresión natural de la verdad que anima todos los poderes de su ser. Hay suficiente electricidad en la naturaleza, y en ciertos momentos el aire está cargado de ella, pero se necesita un buen conductor si se quiere reunir y transmitir su energía. Y en este caso la fuerza debe acumularse, no para que se disipe en la tierra, sino para que rompa las rocas y derribe las montañas. Un gran problema del día es el almacenamiento y uso de la electricidad; pero ¿quién es apto para una obra como ésta, para ser en algún grado vehículo del poder divino para salvar a los hombres? No el ruidoso afirmador de sí mismo que te recuerda su propia personalidad y agencia en todo momento. No el formalista, el pronunciador mecánico de frases piadosas, ni el mero rapsoda excitado; pero sólo el hombre de un solo ojo y corazón puro, cuya alma está penetrada con la verdad tal como es en Jesús, y que cree con toda su mente, alma y fuerza en su poder y eficacia. (WT Darison, MA)

Los secretos de la victoria

El poder de Cristo, primero, último, medio; nuestra fe en ese poder sin vacilar, sin encogerse, sin vacilar; oración ferviente a Aquel cuyo oído atiende la oración más suave, acompañada de esa autodisciplina que el santo más santo sabe que necesita, y el cristiano más humilde debe ser el último en desdeñar, estos son los secretos de la victoria. Se dice que Constantino, antes de la gran batalla del puente Milvio, vio en el cielo una cruz en llamas, con las palabras. “por esta conquista.” Sólo por el poder de la Cruz puede el mundo ser vencido; pero sólo por la fe de sus seguidores puede el poder de la Cruz llegar al corazón del mundo y liberarlo de la tiranía de la legión de espíritus malignos que ahora gobiernan y se alborotan allí. ¡Adelante soldados cristianos, y por vuestra fe ayudad a ganar un mundo para Cristo! (WT Darison, MA)

El espíritu de mundanalidad reprendido

I. El mal. Los esfuerzos de Satanás han sido diferentes en diferentes momentos. Persecucion; herejía; modas de hombres; mundanería. Si. El remedio. Fe. Por la oración se aumenta la fe, también seremos menos dados al lujo. (S. Robins, MA)

Un hombre enteramente consagrado a Cristo

Es Se dice que poco antes de que el Sr. Moody comenzara esas labores que fueron tan maravillosamente bendecidas, quedó muy impresionado por el comentario hecho por un amigo cristiano: “Queda para que el mundo vea lo que el Señor puede hacer con un hombre enteramente consagrado a Cristo.”

El secreto del poder

Considere los principios que fluyen de este texto.

Yo. Tenemos un poder invariable. Un evangelio que nunca puede envejecer. Un espíritu permanente. Un Señor inmutable.

II. La condición para ejercer este poder es la fe. La Iglesia de hoy se hace la misma pregunta que los discípulos. ¿Qué tiene la culpa? No nuestros modos de adoración, etc. Aunque dejemos margen completo para todas las mejoras en las condiciones subordinadas, lo principal que nos hace fuertes para nuestra obra cristiana es el asimiento de la fe viva, que retiene firmemente la fuerza de Dios. La fe tiene una operación natural sobre nosotros mismos que tiende a prepararnos para echar fuera los malos espíritus. La fe tiene poder sobre los hombres que la ven.

III. Nuestra fe está siempre amenazada por una sutil incredulidad. Toda nuestra actividad tiende a volverse mecánica ya perder su conexión con el motivo que la originó. El ambiente de incredulidad desdeñosa que rodeaba a los discípulos hizo vacilar su fe. Así con nosotros.

IV. Nuestra fe solo puede mantenerse mediante una devoción constante y una abnegación rígida. (Dr. A. Maclaren.)

El secreto del fracaso y el éxito cristiano

Estaban justificados al emprender la tarea de expulsar al demonio, y deberían haberlo logrado. Era el derecho y el privilegio de su discipulado, y eran culpables del daño de su fracaso. Y así con nosotros, nuestros demonios y los demonios del mundo se nos han sometido. Nuestro deber y privilegio es dominarlos y exorcizarlos. Y en la medida de nuestra oportunidad somos culpables de la maldad del mundo y de la debilidad de nuestro corazón. No debe ser un acto directo de Cristo. Gracias a Dios será que, si fallamos, al fin saldrán hacia el este; pero debe ser nuestro a través de la vida y el poder de Cristo con nosotros. Él nos ha encomendado la obra y la responsabilidad del derrocamiento del mal, y severa y terriblemente requerirá de nuestras manos las vidas estropeadas y destrozadas por nuestro fracaso. Nuestra gran necesidad es la fe en este poder nuestro. Queremos saber y sentir que no estamos impotentes en las garras del pecado, ni débiles aunque despreciados ante el despliegue del mal y su aparente soberanía en el mundo. El mundo es nuestro como nosotros somos de Cristo, nuestro para ser conquistado y ganado. (SD Thomas.)

Epilepsia oriental y manía

En Sidón hay casos de ataques epilépticos que, en manifestación externa, se parecen mucho a los mencionados en este versículo. Estos ataques se han apoderado repetidamente de un joven en mi casa; “¡Y he aquí! el espíritu lo toma, y de repente grita, y echa espuma por la boca, y rechina los dientes”, y desciende hacia el este dondequiera que pueda ser agarrado, y languidece hasta que uno piensa que en realidad está muerto. Matthew lo llama lunático, pero, según Mark, era un espíritu mudo. Y hay casos en que la enfermedad de que se trata acompaña, y en otros manifiestamente ocasiona, mutismo. No diré que tales desafortunadas criaturas estén atormentadas por un espíritu maligno, pero estoy seguro de que ningún escéptico caviloso puede probar que no lo están. (Dr. Thomson.)

Explicación de las posesiones del diablo

Muchos piensan que en el los casos registrados no tenemos más que los síntomas de enfermedades bien conocidas que, debido a su carácter excepcionalmente doloroso, que implica pérdida de la razón, movimientos involuntarios o convulsivos y otros fenómenos anormales, los orientales imaginativos y no científicos atribuyeron, como el modo más fácil de explicarlos , a una potencia extranjera tomando posesión del cuerpo y la mente del hombre. Dicen que no hay motivo alguno para recurrir a una explicación que involucre un agente del que no sabemos nada por nuestra propia experiencia; que, como nuestro Señor no vino a rectificar las teorías psicológicas o fisiológicas de los hombres, adoptó el modo de hablar común entre ellos, pero ahuyentó a los espíritus malignos simplemente curando las enfermedades atribuidas a sus influencias. No me parece nada anticristiano en esta interpretación. Pero no tengo dificultad en aceptar la antigua creencia judía acerca de la posesión; y creo que explica mejor los fenómenos registrados que la creciente opinión moderna. (George Macdonald.)

Oración por un hijo malvado

Oración de Spener por su hijo :-Philip James Spener tuvo un hijo de eminentes talentos, pero perverso y extremadamente vicioso. Todos los medios de amor y persuasión fueron en vano. El padre solo podía orar, lo cual continuó haciendo, para que el Señor se complaciera en salvar a su hijo en algún momento y de alguna manera. El hijo se enfermó y, mientras yacía en su cama con gran angustia mental, casi perdiendo la capacidad de hablar o moverse, de repente se levantó, juntó las manos y exclamó: «Las oraciones de mi padre, como montañas, me rodean». Poco después, cesó su ansiedad, una dulce paz cubrió su rostro, su enfermedad llegó a una crisis y el hijo se salvó en cuerpo y alma. Se convirtió en otro hombre.

Un espectáculo lamentable

Quien ha tenido en sus brazos a su hijo en el delirio, llamando a su padre en busca de ayuda como si fuera distante lejos, y golpeando el aire en una defensa salvaje y sin rumbo, podrá entrar un poco en el problema del alma de este hombre. Tener el niño y, sin embargo, verlo atormentado en alguna región inaccesible; aferrarlo al corazón y, sin embargo, ser incapaz de alcanzar las espesas fantasías que lo distraen; encontrarse con un gran abismo entre él y su hijo, a través del cual llega el llanto del niño, pero a través del cual ninguna voz de respuesta puede llegar a la conciencia de la víctima, es en verdad terror y miseria. Pero imaginemos en el caso que tenemos ante nosotros los intervalos también: la estupidez, la mirada perdida, el labio colgante, el semblante pálido y flácido y los ojos inyectados en sangre, la idiotez alternada con la locura: no hay voz humana, sólo el balbuceo animal del mudo sin educación. -la miseria de su caída en cualquier lugar, ahora en el fuego, ahora en el agua, y lo Divino brilla como en ningún otro lugar-porque el padre ama a su propio hijo hasta la agonía. ¿Qué había en un niño así para amar? Todo. El humano estaba allí, ¿de dónde otra manera la tortura de lo que no era humano? ¿De dónde el patetismo de esos ojos, apenas a la altura del perro en inteligencia, pero omnipotentes sobre el corazón del padre? Dios estaba allí. La miseria era que el diablo también estaba allí. De ahí vino el llanto y las lágrimas. “Rescata lo Divino; Envía al diablo al abismo”, era la oración informe en el alma del padre. (George Macdonald.)

“Esta montaña” como Hermon

No puede haber un duda de que el «monte alto aparte» fuera uno de los picos de Hermón, que se eleva sobre Cesarea. Al bajar de nuevo de la montaña, el niño lunático se curó; y en tal posición podía comprenderse plenamente la fuerza de la reprensión de Cristo a sus discípulos. “Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte [Hermen]: Pásate de aquí allá [señalando hacia abajo, tal vez, al profundo valle del Jordán que se encuentra debajo ], y se quitará.” (Dr. JL Porter.)

La fe que quita montañas

Un grano de fe puede quitar montañas espirituales; montañas de culpa de la conciencia, montañas de dureza de la voluntad, montañas de terrenalidad de los afectos. (E. Polhill.)

La fe que hace maravillas

Todas las maravillas, todas las aparentes imposibilidades, que los hombres han forjado, han sido forjadas por la energía de la fe. Es por su fe en las leyes de la naturaleza, y en su interpretación de ellas, que el hombre de ciencia ha logrado las maravillas que han alterado toda la forma y el tono de la vida moderna. Es por su fe tanto en el coraje de sus soldados como en su propio poder para manejarlos, es decir, su sistema de táctica, que todo gran capitán ha ganado sus victorias, arrebatándolas a menudo de la misma boca de la derrota. Es por su fe en los hombres y por su lectura de las leyes de las ciencias sociales y políticas que todo gran estadista aprende a aprovechar las ocasiones y a ampliar aún más los límites de la libertad. Es por su fe en grandes principios y verdades religiosas que todo reformador exitoso de la Iglesia, p. ej., Lutero, ha purgado a la Iglesia de sus acumulaciones de error y superstición, elevado y liberalizado a la vez su credo, su ritual y su moralidad, frente al poder sacerdotal e imperial. Por fe, la Iglesia primitiva puso un nuevo corazón en el decrépito imperio romano. Por la fe, los reformadores pusieron un corazón nuevo en los reinos del norte de Europa y suprimieron, al menos, algunos de los vicios y supersticiones más flagrantes, incluso de los reinos del sur que rechazaron sus enseñanzas. (Almoni Peloni.)

Poder en un grano de mostaza

El la semilla de mostaza es una de las semillas más diminutas, aunque en el calor feroz del valle del Jordán crecerá hasta convertirse en una hierba tan alta como un hombre a caballo, y arrojará ramitas sobre las que se posan las aves del aire y se alimentan, atraídos por su fruta picante. Tome tal semilla en su mano y considérela, y la encontrará dura, redonda, seca y aparentemente muerta e inerte. Déle palmaditas bajo un microscopio y diseccione; y, por pequeño que sea, encontraréis que contiene un germen mucho más pequeño que él mismo en el que se resume toda su potencia. Nacida en el aire, alimentada por el sol y el rocío, no puede vivir y apropiarse de sus virtudes mientras permanece en ellas, mientras permanece en la vaina o continúa sobre la tierra. Pero entiérralo en el suelo, y pronto comienza un proceso de disolución y desintegración en el que también hay un proceso de vitalidad y crecimiento. Su mayor parte se pudre, pero se pudre sólo para poder alimentar el diminuto germen de vida vivificada que reside en su interior, porque incluso una semilla debe perderse para encontrarse, debe morir para poder vivir. A través de la muerte se eleva a una nueva vida, se abre camino a través de lo que, en comparación con él mismo en tamaño y peso, son montañas enteras de obstrucción y resistencia, perforando terrón tras terrón, y obligando a cada uno a rendir sus virtudes y atender sus necesidades. ; hasta que, por fin, se eleva a esa comunión con el aire, la luz del sol y el rocío que anhelaba y para la que fue diseñada. “Los montes de la tierra están muertos en comparación con su vida.” Por eso manda que se quiten, y obedecen. Tan asombrosa es la energía vital incluso de las semillas más pequeñas que se sabe que las «esporas de hongos, que por sí solas son casi invisibles», levantan grandes adoquines de una pulgada o dos de la tierra en el transcurso de una sola noche. (Almoni Peloni.)

El poder de la fe

Yo. El texto habla A los que no tienen fe. Los discípulos habían fracasado por falta de fe. Si pudiéramos creer, veríamos desaparecer las dificultades.

1. La esfera de la fe. La fe tiene relación con las necesidades espirituales del hombre; necesidades temporales no pasadas por alto. Los límites de la fe hay que buscarlos en las promesas.

2. Cómo opera la fe. Al aferrarse al poder de Dios. Para que Su obra sea útil para nosotros, debe hacerse de alguna manera a través de nuestro instrumento. Pero la excelencia del poder es Suya.

3. Su necesidad. La obra de Dios no se puede hacer sin nuestra fe, Él así lo ha dispuesto.

II. De consuelo a los de poca fe.

1. Puede ser poco en dos sentidos: en su objeto, o en su intensidad.

2. La fe débil es fe. Se aferra a Dios como un alambre delgado que toca una batería fuerte.

3. Puede remover montañas. Dios honrará la fe como tal y no sólo por su fuerza. (GT Horton.)

Poder por medio de la fe

Ese poder se manifiesta de acuerdo con nuestra fe. Tal vez haya visto un martillo de vapor, o cizalla, que es muy poderoso para triturar o cortar hierro grueso como virutas. La fuerza aplicada es vapor, que parece casi omnipotente. Pero, ¿cómo se aplica? Por un simple tubo de conexión y una válvula común, por la cual se deja entrar el vapor en el pesado aparato. Un bebé podría abrir el grifo. Entonces, la fe simplemente enciende todo el poder de la deidad en cualquier trabajo que tengamos que hacer; sin embargo, nos ha constituido colaboradores suyos, al confiarnos esta prerrogativa de la fe. (GT Horton.)