Estudio Bíblico de Mateo 18:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 18:21-22

Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo lo perdonaré?

El perdón de lesiones

I. El mejor ejemplo del espíritu de perdón es la propia vida de nuestro Señor. Había dos clases de pecado en estos días de los cuales Cristo tomó conocimiento; los que están en contra de la sociedad o de la raza, y los que están en contra de Sí mismo. A cada uno aplicó el principio del texto. perdonó a los pecadores más viles que acudían a él; y Saulo que persiguió a Su Iglesia. Pero encontramos las más altas ilustraciones de su amor cuando observamos su trato con las almas que busca salvar. Cristo no se vuelve contra el hombre que lo rechaza.

II. Este principio pretende guiarnos en nuestras acciones hacia nuestros semejantes.

1. ¿No deben los cristianos ser tolerantes con los demás hombres? Soportemos el mal con un espíritu tan generoso como podamos. El sentimiento de hermandad debe mantenerse por encima del de venganza.

2. Esta ley debe observarse en la familia.

3. Cristo enseña el espíritu con el que debemos mirar a los ofensores cuyo pecado es contra la sociedad. El perdón ilimitado dirás que no es práctico. Ponlo en acción y deja que falle. el cristianismo vence al fracasar; sus mártires son sus vencedores. Esta no es una ley muerta; pero dadora de vida. (AJ Griffith.)

Perdón de ofensas

YO. Una ofensa personal es cualquier cosa por la cual somos heridos personalmente en nuestros sentimientos, nuestra reputación, nuestra persona o patrimonio. Es delito público aquel por el cual se lesiona a la Iglesia en cualquiera de sus intereses.

II. La pregunta es, ¿cuál es nuestro deber en relación con los delitos personales?

1. No debemos abrigar ningún sentimiento malicioso o vengativo hacia quienes nos agreden.

2. No debemos tomar represalias, ni vengarnos de nuestros agresores.

3. Debemos abrigar hacia quienes nos ofenden sentimientos de bondad, mirándolos con esa benevolencia que nos prohíbe desearles daño alguno.

4. Debemos tratarlos en nuestra conducta exterior con bondad, devolviendo bien por mal y actuando con ellos como si no nos hubieran hecho daño.

III. ¿Cuándo debemos perdonar? Hay dos clases de pasajes que se relacionan con este tema.

1. Aquellas que prescriben la condición de arrepentimiento (Luk 17:3).

2. Aquellos en los que no se prescribe tal condición (Mat 6:14; Mateo 18:21; Mateo 5:44-45). Así que Cristo oró por Sus crucificadores. Así que Esteban oró. Así es Dios en Su trato con nosotros. Estos pasajes no son inconsistentes. La palabra perdón se usa en un sentido más amplio o más estricto. En el sentido más amplio, incluye negativamente, no tener espíritu de venganza; y positivamente, ejerciendo un espíritu de bondad y amor, y manifestando ese espíritu por todos los actos externos apropiados. Este es el perdón como deber del cristiano en todos los casos. En un sentido más restringido es la remisión de la pena debida a un delito. Esto se ilustra en el caso de una ofensa contra la Iglesia. El arrepentimiento es la condición únicamente de la remisión de la pena, no del perdón en el sentido más amplio. Hay penas propias tanto de los delitos privados como de los públicos.

IV. Causas del deber.

1. Mandato de Dios.

2. Ejemplo de Dios.

3. Nuestra propia necesidad de perdón. Nuestros pecados contra Dios son innumerables e indeciblemente grandes.

4. La amenaza de que no seremos perdonados a menos que perdonemos a los demás.

5. Es un dictado del amor cristiano. (C. Hodge, DD)

El deber de perdonar

I. Es urgido por una consideración de la grandeza de la misericordia de Dios para con nosotros.

II. De la levedad de los pecados de nuestro hermano.

III. De las terribles consecuencias de complacer a un espíritu que no perdona. (Dr. Dobie.)

El perdón de los sementales

1. Si Dios nos ordena perdonar así, debe haber un océano infinito de amor perdonador en Su propio corazón.

2. Que el perdón de Dios está totalmente por encima de la concepción que el hombre tiene de él. (JH Evans, MA)

Un espíritu de perdón esencial para la religión vital

Yo. El deber cristiano de perdonar.

II. Las consecuencias de negarse a cumplir con ese deber. (BW Noel, MA)

El deber de perdonar las ofensas

Hay muchas ofensas nociones sobre el perdón. Considere los siguientes puntos destacados-

I. El principio del perdón es único.

II. El perdón y la paciencia son dos principios de acción separados.

III. El objeto de la religión cristiana es hacer como Dios, y por tanto el cristiano está llamado a imitar a Dios en su acción.

IV. La compasión y el perdón son cosas muy diferentes.

V. El perdón tiene un elemento de justicia. (N. Schenck, DD)

Perdón limitado

Esta pregunta se enmarcó en el mismo espíritu de la antigua ley del talión. Al proponer cualquier límite al perdón, Pedro mostró que todavía consideraba que perdonar era algo excepcional, era renunciar a un derecho que en algún momento debe ser reasumido, no era una ley eterna del reino, sino solo una medida tentativa que en en cualquier momento puede ser revocado; que debajo del perdón que extendemos a un hermano descarriado, yace un derecho a la venganza que podemos hacer valer en cualquier momento. Este sentimiento, dondequiera que exista, muestra que estamos viviendo la represalia por la ley, el perdón por la excepción. Pero la ley de Cristo es que el perdón será ilimitado. (Marcus Dods, DD)

Las lesiones no deben hacerse públicas

Un hombre golpea mí con una espada, y me inflige una herida. Supongamos que, en lugar de vendar la herida, se la muestro a todo el mundo, y después de que ha sido vendada, me quito el vendaje constantemente, y examino las profundidades de la herida y la hago supurar, ¿hay una persona en la herida? mundo, ¿quién no me llamaría tonto? Sin embargo, tan tonto es el que, al detenerse en pequeñas injurias o insultos, hace que se agiten e influyan en su mente. Cuánto mejor sería poner un vendaje en la herida y nunca volver a mirarla. (Simeón.)

La influencia superior del perdón

Un soldado del ejército estadounidense oído hablar de la grave enfermedad de su esposa. Solicitó permiso para ausentarse, pero le fue denegado. Dejó el ejército, pero antes de escapar fue capturado nuevamente y traído como desertor. Fue juzgado, declarado culpable y citado ante el oficial al mando para recibir su sentencia. Entró en la tienda, saludó y se quedó completamente inmóvil mientras el oficial leía su temible sentencia: «Para ser asesinado a tiros con mosquete el próximo viernes». Ni un músculo de su rostro se contrajo, ni un miembro se estremeció. —Me lo merezco, señor —respondió respetuosamente; “Deserté de mi bandera. ¿Eso es todo, señor? … -No –respondió el oficial- “tengo algo más para usted”; y, tomando otro papel, leyó en voz alta el perdón del condenado. El espíritu impertérrito que la severidad no había logrado conmover fue completamente quebrantado por la clemencia. Cayó al suelo, temblando, sollozando y vencido, y, al ser reintegrado a su regimiento, se mostró agradecido por la misericordia que se le mostró, y pronto fue ascendido por buena conducta.

El perdón despierta agradecimiento

Un soldado fue sometido a consejo de guerra por dormir en su puesto. Fue declarado culpable, sentenciado a muerte y fijado el día de su ejecución. Pero, llegando el caso a oídos del Presidente, resolvió salvarlo; firmó un indulto y lo envió al campamento. Llegó el día. “Supongamos”, pensó el presidente, “mi perdón no le ha llegado”. Se pidió el telégrafo; pero no llegó ninguna respuesta. Entonces, ordenando su carruaje, cabalgó diez millas y vio que el soldado se salvaba. Cuando el Tercer Vermont cargó contra los fosos de los rifles, el enemigo les lanzó una andanada. El primer hombre que cayó, con seis balas en el cuerpo, fue William Scott, de la Compañía K. Sus compañeros lo alcanzaron; y, mientras la sangre de su vida menguaba, elevó al cielo, en medio del estruendo de la guerra, los gritos de los moribundos y los gritos del enemigo, una oración por el presidente. (Moore.)

Perdón

La pregunta de Peter mostró que malinterpretó por completo la naturaleza del perdón. Pensó que era algo que podría retener o dar como quisiera. Nuestro Señor muestra que es un estado del corazón que no puede ser provocado ni por orden ni por cálculo.

I. Tanto en la parábola como en la enseñanza de nuestro Señor aquí se admite que todos los hombres tienen derechos entre sí. Estos no deben compararse, en términos de magnitud, con los derechos que Dios tiene sobre todos, pero aun así son derechos. El hombre que es deudor con Dios puede ser acreedor con alguien, y el hombre que más agravios ha cometido puede, a su vez, decir que hay alguien que le ha agraviado.

II. Admitiendo plenamente los derechos que un hombre tiene contra otro en cuanto a ofensas personales, hay algo aún más importante que la rectificación de una mala acción o palabra. Su importancia es corregir el mal, pero Jesucristo tiene más respeto aún por el carácter, el arrepentimiento y la restauración del individuo que ha ofendido. Es difícil darse cuenta de que el ofensor se ha infligido a sí mismo un daño peor que al ofendido, el daño que ha causado a su propio espíritu. Esta verdad se manifestará con mayor claridad cuando consideren los preceptos que Cristo da como guía en el asunto, y el gran resultado del éxito: “Respóndele su falta entre vosotros”, etc., “Has ganado a tu hermano”. Esto es sobre todo ganancia personal. La caridad es victoria.

III. Este deber de perdonar se refuerza mediante una parábola en la que nuestros reclamos sobre los demás se contrastan con los reclamos de Dios sobre nosotros. No tenemos esperanza sino en el perdón. Si sentimos la necesidad de la compasión divina, ¿no hemos aprendido el valor que tiene para con nuestros semejantes? (A. Watson, DD)

El perdón no es una cuestión de cálculo

Supongamos que un el hombre se hiciera la pregunta: ¿Con qué frecuencia debo admirar lo que es hermoso y grande en la creación? ¿Con qué frecuencia debo sentir afecto por mi hijo? ¿Con qué frecuencia debo honrar a Dios? ¿Con qué frecuencia debo practicar el deber de bondad? o ¿con qué frecuencia debo sentir simpatía por los infelices y los que sufren? Verá que cualquier respuesta que pudiera darse a tal pregunta sería engañosa, simplemente porque la pregunta procedía de una noción falsa de lo que es la admiración, el afecto o la simpatía. Para dar una respuesta directa a tales preguntas, solo podrías decir, en las palabras de Cristo, “Hasta setenta veces siete” es decir, los números no tienen nada que ver con el asunto. El perdón es un simple estado mental, como la admiración por la creación de Dios, para lo cual todo lo que el hombre necesita es un sentido de belleza y orden en su naturaleza. El perdón es un estado del corazón, tal como lo es el afecto o la simpatía. Y nadie piensa en determinar con qué frecuencia y en qué medida debe sentir simpatía, o con qué frecuencia y en qué medida debe amar a aquellos que le son queridos. La simpatía siempre está ahí, el amor está siempre en el corazón, y solo requiere que se le apele y se le toque para que surja. No podrías imaginar a un hombre de genuina ternura de corazón decidiendo y calculando si debe sentir lástima por un caso de angustia o no. No podrías imaginar a un amigo debatiendo consigo mismo si se compadecería de su amigo en alguna calamidad. La simpatía es libre y espontánea; no va y viene al llamado de uno: el amor es sólo amor; la simpatía es sólo simpatía, cuando no puede ayudarse a sí misma. (A. Watson, DD)

El delincuente es el que más sufre y, por lo tanto, necesita más lástima

Si un hombre, al robarnos una bagatela, sufriera un accidente que lo incapacitara y lo hiciera sufrir de por vida, sentiríamos que su castigo superó con creces nuestra pérdida; y la mayoría de nosotros tendríamos el corazón para compadecerlo, aunque él solo pudiera culparse a sí mismo. Y si el daño no es a la vida oa las extremidades, sino a la parte inmortal del hombre, si destruye su propia vida espiritual, debemos compadecerlo aún más. (A. Watson, DD)

El perdón debe ser real y verdadero

Podemos no perdonemos con nuestros labios, y guardemos maldad en nuestros corazones. Tal perdón falso es demasiado común. Un hombre yacía en su lecho de enfermo, y el clérigo a su lado lo instaba a que se reconciliara con alguien que lo había lastimado. Después de mucha persuasión, el hombre dijo: “Si muero, lo perdonaré, pero si vivo, será mejor que no se interponga en mi camino”. Y nuevamente, nuestro perdón debe ser voluntario, no forzado de nosotros. (Buxton Wilmot.)

Perdonar y olvidar

¿Cuántos hay que profesan perdonar, pero no olvidar, una herida. Tales son como las personas que barren la cámara, pero dejan el polvo detrás de la puerta. Cada vez que concedamos la absolución a nuestro hermano ofensor, nuestro corazón también debe poner sus manos en la absolución. (Arzobispo Secker.)

Una sensibilidad al daño no pecaminosa

Podemos sin pecado el sensible a las heridas (una oveja es tan sensible a un mordisco como un cerdo); pero debe ser con el silencio de una oveja, o como máximo con el lamento de una paloma, no con el rugido de un oso o el bramido de un toro, cuando se le ceba. Todo deseo de venganza debe ser desechado cuidadosamente; y si el malhechor dice: «Me arrepiento», debes decir: «Perdono», y eso de corazón; siendo aquí como aquel rey de Inglaterra del que se dice que nunca olvidó nada más que las heridas. (John Trapp.)