Estudio Bíblico de Mateo 22:42-45 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 22:42-45

¿Qué pensáis de Cristo?

I. Hay algunos que nunca piensan en Cristo en absoluto.

II. Hay quienes consideran innecesario tener pensamientos fijos acerca de Cristo.

III. Hay algunos que tienen muchos pensamientos acerca de Cristo.

IV. Hay algunos que tienen pensamientos correctos acerca de Cristo, pero sentimientos equivocados.

V. Hay algunos que tienen pensamientos correctos acerca de Cristo y sentimientos correctos. (Varios.)

¿Qué pensáis de Su-

I. ¿Persona?

II. ¿Misión?

III. ¿Condescendencia y gracia?

IV. ¿Trabajar?

V. Capacidad y disposición para ahorrar? (T. Raffles, DD , LL. D.)

Una pregunta de prueba

1. Reconoce en el hombre un gran poder, el poder de pensar.

2. Indica que todo recto pensar de Cristo debe tenerle respeto tal como se revela en las Sagradas Escrituras.

3. Que pensar en Cristo es un deber personal e individual.

4. Pensar bien de Cristo es un asunto de trascendente importancia. (J. Williams.)

Revelación que no reemplaza el pensamiento

El Libro de Dios No es un libro para indolentes mentales. Se necesita una gran cantidad de excavación mental para descubrir gran parte del mineral precioso que se esconde bajo la poesía, las parábolas, los proverbios, las figuras, los símbolos y las «muchas cosas difíciles de entender» en las Sagradas Escrituras. “Sabemos que el telescopio”, dice el arzobispo Whately, “atrae dentro de la esfera de nuestra visión muchas cosas que serían imposibles de descubrir a simple vista; pero no debemos menos emplear nuestros ojos al hacer uso de él, y debemos observar y calcular los movimientos, y razonar sobre las apariencias de los cuerpos celestes que son visibles solo a través del telescopio, con el mismo cuidado que empleamos con respecto a los que se ven a simple vista. Y se requiere un procedimiento análogo si queremos obtener el beneficio pretendido de las páginas de inspiración, que fueron diseñadas no para ahorrarnos el problema de investigar y reflexionar, sino para permitirnos en algunos puntos investigar y reflexionar con un mejor propósito; no para suplantar el uso de la razón, sino para suplir sus deficiencias.” (J. Williams.)

I. ¿Qué pensáis de Cristo? Porque la religión de la Biblia se extiende a los mismos pensamientos. Nuestra conducta hacia Él debe estar siempre regulada por nuestros puntos de vista.

II. ¿Qué estima le tienes? Es estimado por todos como el más digno de nuestra consideración: Abraham. ¿Qué respeto tienes por Su grandeza?

III. ¿De qué estás dispuesto a desprenderte por él? Con tus pecados-el mundo-con el aprendizaje-la santurronería.

IV. ¿Qué es lo que te aleja de él?

1. ¿Es ignorancia?

2. ¿Prejuicio?

3. ¿Insensibilidad?

V. ¿Qué harás sin él?

1. En la convicción de conciencia.

2. En la prosperidad.

3. En la adversidad.

4. En la muerte.

5. En el gran día de la cuenta. (W. Jay.)

Todas las doctrinas son igualmente verdaderas, pero no igualmente importantes

Hay una diferencia entre la barandilla del puente y la clave. Uno es ciertamente ornamental, pero el otro es esencial para la estructura. Quitadle al hombre un ojo, o una mano, o un pie, y lo herirás; pero quítenle la cabeza, o el corazón, o los pulmones, y lo demolerán. Las doctrinas concernientes a Cristo son de suma importancia. (W. Jay.)

¿Qué pensáis de Cristo?

Esta pregunta es no una apelación a la fe de los fariseos, sino a su opinión.

I. Recomiendo la pregunta. Debes pensar en Cristo-

1. Porque no puedes ayudarte a ti mismo.

2. Porque no puedes escapar a las consecuencias de la pregunta.

3. Como un hombre piensa en Cristo, así es él en la hora de su muerte.

II. El conocimiento de Cristo es necesario antes de responder a esta pregunta.

1. ¿Quién es Él? “¿De quién es Hijo?”

2. ¿Por qué vino Cristo?

3. ¿Adónde se ha ido Cristo?

4. ¿Adónde volverá?

III. Ahora, ¿qué pensáis de Cristo?

1. No qué pensarás mañana, sino ¿qué piensas?

2. Mejorar el pensamiento.

3. Fortalecer el pensamiento.

4. Expresa el pensamiento. (C. Molyneux, BA)

La cuestión de las preguntas

Por mi parte , y de parte de aquellos entre nosotros que están deseosos de haber expresado en una forma compendiosa los fundamentos primarios de esa creencia que los hace no avergonzarse del evangelio de Cristo, daré (comenzando en su mayor parte en moderno y no- lenguaje teológico) una respuesta a esa pregunta de preguntas para todos los tiempos, “¿Qué pensáis de Cristo?” Esa respuesta nos llevará finalmente a la cima más alta de la especulación teológica.

I. “¿Qué pensáis de Cristo?” Que es excepcional en el mundo espiritual.

1. Los hombres más santos son cada vez más conscientes de su propia pecaminosidad. La sublime insatisfacción consigo mismo es la peculiaridad del santo cristiano.

2. Jesús es la única excepción a esta regla. Además del testimonio tanto de enemigos como de amigos sobre el hecho de Su perfecta inocencia y impecabilidad, tenemos Su propio testimonio. Ninguna expresión de pecado consciente, ninguna confesión medio escondida. Él nunca se incluye a sí mismo entre los pecadores. Pensamos, pues, que Cristo es único y sin paralelo.

II. Pensamos que el hombre excepcional nos ha dotado de frutos excepcionales, de beneficios sin igual. No meros frutos del pensamiento, del arte, de la literatura.

1. La influencia viva de Cristo está enviando cada año misioneros a las tribus más abyectas de la tierra.

2. La enseñanza y el ejemplo de Cristo proporcionan un motivo perpetuo para atender a los enfermos, perpetuando Sus milagros de sanidad.

3. Cristo no se limitó a predicar una doctrina: fundó una Iglesia, para ser la casa de la caridad. ¿No es ella, con sus ministerios para los pobres, como la madre que hemos visto en las cordilleras alpinas o pirenaicas, al pasar por el filo de una navaja, tejiendo para sus pequeños mientras camina, aunque su corazón y su ojo están en alto entre ellos? las nubes?

4. ¿Quién dirá lo que Cristo da cada día a los que le reciben?

(a) Elevación por encima del sórdido egoísmo.

( b) Resignación.

(c) Alegría.

III. Pensamos que Cristo es el «primogénito de entre los muertos».

1. La resurrección de Cristo no es un fraude, no es una recuperación singular de un hombre lacerado y torturado, despertado de un desvanecimiento de muerte por la frescura de la cámara rocosa, o por la acritud de las especias. Tenemos que dar cuenta de los cobardes convertidos en héroes; por la fe que venció al mundo.

2. La resurrección de Cristo tampoco es la proyección de un entusiasmo creador. La Iglesia es demasiado real para un fundamento de niebla. La fe no creó la resurrección: la resurrección creó la fe. Pensamos, pues, que así como Cristo fue excepcional en su vida, y en los beneficios que confirió a la humanidad, así lo fue en su victoria sobre el sepulcro.

IV. Este hombre excepcional debió tener un origen excepcional. Él es el Hijo de Dios (Lc 1,35). Él es la Palabra de Dios (Juan 1:1). “Y el Verbo era Dios.”

V. Cristo es la sabiduría de Dios.

VI. Es muy hombre. Sus delicias son con los hijos de Adán. (Obispo William Alexander.)

El Cristo ideal

Yo. Algunas personas no piensan mucho en él de ninguna manera. Sus mentes están preocupadas. Piensan en otra cosa.

1. Estos fariseos evidentemente quedaron atónitos por la pregunta de nuestro Señor.

2. Nos encontramos con aquellos en nuestro tiempo que no han alcanzado convicciones que valga la pena registrar.

3. No es propio de un hombre sabio perderse una pregunta como esta.

II. Algunos hacen lo tuyo; y ahora es de mucha importancia que averigüemos lo que son tuyos.

1. Hay un ideal histórico de Cristo. Este admite los hechos de Su vida.

2. Hay un ideal teológico de Cristo. El resultado es un frío dogmatismo.

3. Hay un ideal poético de Cristo. Uno se imagina un Jesús a su medida; el resultado es místico o emocional.

4. Hay un ideal evangélico de Cristo. Un sacrificio por el pecado. Contiene toda la historia; recibe la teología; acepta la poesía; reconoce la expiación.

III. Preguntémonos ¿qué hará esto por nosotros?

1. Observa, pues, cómo afecta el pensamiento al carácter; los ideales controlan la vida. Observe también que uno puede estudiar su ideal a través de su experiencia personal y carácter; y esa es la forma más segura. ¿Cuál es su noción de Cristo haciendo por usted?

3. Observe que la única seguridad para un joven creyente se encuentra en aceptar al Cristo bíblico como su todo en todo.

4. Observa cuán lamentablemente contrasta el culto a los héroes del mundo con el amor del cristiano.

5. Observe que en edades posteriores la pregunta se invertirá; entonces será del momento más importante preguntar: ¿Qué piensa Cristo de mí? (CS Robinson, DD)

Cristo no pensó en

Yo una vez le pregunté a un hombre qué pensaba, y él respondió con franqueza: «Supongo que nunca pienso en Jesús Cristo.» Entonces le pregunté cuándo nació. Dio la fecha de 1843. “¿A.C. o d.C.?” Seguí. Sonrió, como si supusiera que podría considerarlo un antediluviano. Pero pregunté sobriamente: “¿Antes de Cristo o después de Cristo?” Se quedó en silencio y yo continué: “¿Has estado fechando cartas durante veinte inteligentes años sin siquiera pensar que estabas conmemorando diariamente la natividad de Jesucristo? ¿No te has formado una opinión acerca de ese personaje cuyo advenimiento entre los hombres cambió el cómputo del tiempo, cuyo cumpleaños sacudió a la raza hacia una nueva era, como Su crucifixión sacudió el planeta con un nuevo terremoto? (CS Robinson, DD)

El origen de Cristo.

Quién los padres de un hombre normalmente hacen muy poca diferencia para nosotros. Medimos al hombre según su propia capacidad y eficiencia, sin referencia a su origen. Nuestra estimación de Shakespeare o de Bacon no es mayor porque conocemos su ascendencia. Pero el caso es diferente con Cristo. Su relación práctica con el mundo está ligada a Su origen. Su vida sugiere, y las palabras afirman, un linaje sobrehumano; y se relaciona muy directamente con la vida y el pensamiento de todos nosotros, ya sea que haya nacido Señor de los hombres y los ángeles, coigual a Dios, o que no sea más que un hombre como nosotros. Hace la diferencia entre adoración y admiración; entre lealtad y adhesión parcial; entre la confianza implícita y la discriminación crítica; entre el entusiasmo apasionado y el frío respeto. Así que nos corresponde a nosotros presionar la pregunta en esta dirección; “¿Qué pensáis de Cristo? ¿Es Él el Hijo de Dios o no?” (Marvin R. Vincent, DD)

La pregunta del examen

I. Mira algunas cosas acerca de Cristo que te conviene pensar.

1. Piensa en Él como un Profeta.

2. Pensar en Él como Sacerdote.

3. Piensa en Él como Rey, el inmortal, el invisible.

4. Piensa en Él como calificado para estos oficios al unir en Sí mismo la naturaleza de la Deidad y la naturaleza del hombre.

II. Razones por las que debes pensar en Cristo.

1. Para que conozcas a Dios.

2. Para que podamos pensar correctamente de nosotros mismos.

3. Para que tengáis fe. La fe viene a través del pensamiento. (SH Tyng, DD)

La responsabilidad del pensamiento

Él responsabiliza a todos por sus pensamientos. La pregunta no es cómo actúas, cómo tratas a Cristo, sino ¿qué piensas de Cristo? La semilla es responsable de la cosecha, el niño del hombre, el pensamiento del acto, el carácter. Cristo declaró que el que codiciaba y rechazaba era un adúltero, un asesino. Un pensamiento para la mente de Dios es una cosa. El primer requisito de la educación es que el hombre regule sus pensamientos. Dice el Apóstol: “Todas las cosas son verdaderas” (Flp 4,8). El pensamiento es de primera importancia. Toda armonía que conmueve el corazón de los hombres, movió primero el alma de alguien como un pensamiento no expresado. Así es de la escultura y de la pintura. El pensamiento fue antes de la creación del universo. El filósofo se esfuerza por descubrir las cosas que no aparecen de las que aparecen. (SH Tyng, DD)

¿Qué pensáis de Cristo?-

Yo. Que el cristianismo desafía el pensamiento humano. Es un sistema de pensamiento; su primer impulso es poner a trabajar la mente. Encontraréis en todos los sistemas de error una tendencia a impedir que los hombres piensen. Los tiranos no quieren que su pueblo piense. El hombre no debe pensar sólo en las cosas de la tierra, sino también en las cosas del cielo. ¡Qué elevado el carácter del pensamiento; viaja a lo espiritual e invisible.

II. El efecto que los pensamientos él. Da tiene sobre la literatura. Los pensamientos de Cristo son los pensamientos que dan poder al mundo. Las personas que adoran a Cristo son los grandes inventores y legisladores de nuestra tierra.

III. Donde Cristo es recibido como divino, la humanidad se dignifica y ennoblece; porque si Cristo fue divino, la naturaleza humana puede estar casi unida a Dios. El hombre es levantado de los apetitos serviles y se convierte en el futuro habitante de la eternidad; heredero de un trono. Cristo conectado con la naturaleza humana la santifica.

IV. Observe una profecía. Isaías lo vio como un niño que nace, un hijo dado, llamado Admirable, etc. Todas estas características de Cristo se cumplen en el cristianismo. El cristianismo era pequeño al principio. Se escuchó el llanto de un niño; luego se fortaleció como un hijo, llegando a apoderarse del gobierno; y luego fue maravilloso. Entonces, como el Padre eterno, está lleno de piedad. “¿Qué pensáis de Cristo?” Cuando lo miramos personalmente, Él es nuestro Salvador. Pensemos lo que pensemos, sé lo que piensan los demás; los ángeles, “Gloria a Dios en las alturas”, etc. Qué piensa la hueste de los difuntos: “Al que nos amó”, etc. (Obispo Simpson.)

El Dios-hombre-Jesucristo

Que Cristo era descendiente lineal de David, y que como tal, tenía el cuerpo y la mente y el corazón de un hombre, es un hecho histórico. Ese cuerpo, primero natural, luego espiritual, se convirtió en Su ascensión en un cuerpo glorificado; pero no obstante era el mismo cuerpo. Cristo está ahora en el cielo. “El hijo de David”-un hombre-cuál es el resultado de eso.

I. Todo lo que Él vino a hacer a esta tierra está terminado y aceptado, de lo contrario no estaría descansando allí.

II. Su presencia allí en la virilidad muestra de lo que es capaz la virilidad, de lo que puede llegar a ser la naturaleza humana.

III. Allí, en ese hombre Cristo, hijo de David, tenemos un hermano. Qué posesión-hermandad en el cielo.

1. Él está allí como un hombre representativo. En la cruz Él fue nuestro sustituto, no un representante. Ahora Él no es un sustituto, sino un hombre representativo.

2. Él está comprometido como el precursor de todos nosotros.

3. Así que en la tierra y en el cielo Él es hijo de David y Señor de David. Si Cristo es hombre en el cielo, no menos es Dios.

4. Y ahora todo lo que este hombre murió para comprar, Él ahora vive como Dios para dar. (J. Vaughan, MA)

La solución de Cristo a la afirmación de David

Yo. Los judíos no tuvieron la menor dificultad en responder que Cristo era hijo de David. Habían aprendido eso toda su vida. Es natural que Él venga del hombre más grande de la nación. Todos tenemos nuestras imágenes para el futuro, y corresponden al Cristo de Israel en la parte que desempeñan en nuestras vidas. ¿De quién serán hijos? Han de nacer del esfuerzo humano. La fuerza del esfuerzo humano está a nuestro alrededor, y la mayoría de nosotros le debemos todo lo que tenemos. Es el padre de grandes resultados en el mundo.

II. El esfuerzo humano no lo es todo. David llamó a Cristo su “Señor”. “Jehová dijo a mi Señor”. Habían magnificado tanto a David y su grandeza y su poder, que la idea de que alguien estuviera sobre él y tuviera derecho a mandarlo no formaba un rasgo muy prominente en su concepción de él; y, sin embargo, habrían reconocido que tenía un Señor. Porque eso, después de todo, es una esencia de nuestro pensamiento en conexión con todo. Todos queremos a Dios para terminar nuestras ideas, incluso si no lo queremos en la práctica. Si somos pensadores, nos gusta que Dios nos represente la unidad de nuestro sistema de pensamiento. Forma una especie de transición fácil de una línea de pensamiento a otra. El hombre científico llama a su Dios ley o naturaleza o algún término vago, y lo magnifica mucho en todos sus pensamientos y expresiones. Su Cristo, su gran ideal, es un señor para él, está por encima de todo lo que hace. Otro hombre hace de su Dios el resumen de todo lo bello: ama la música o el arte, y la idea de Dios representa para él la perfección de ese sentimiento que apenas vislumbra cuando está enfrascado en una u otra de esas ocupaciones. . Dios representa para él ese maravilloso efecto que no puede explicar. Otro hombre está ocupado con cosas comunes; tal vez ve mucho de la maldad del mundo, y le gusta pensar que hay un lugar donde todo es mejor, que hay alguien que no es asaltado, ni siquiera alcanzado, con todo lo que lo turba. Le gusta pensar que hay quien se da cuenta de todo lo bueno y puro, que está seguro de que existe, pero en lo que sus circunstancias no le permiten tener una participación muy grande. Se aferra a Cristo como su Señor. Tiene un Cristo a quien debe engendrar y que ha de ser su hijo: por eso trabaja todos los días en el ajetreo de las batallas de la vida: tiene otro Cristo que es su Señor, un ideal puro, elevado, noble, lejano. sobre él: su Señor. La religión proporciona a la vida precisamente ese elemento de romance que sentimos que necesitamos, porque hay poco romance suficiente en el esfuerzo humano, después de que ha pasado la novedad de algún nuevo esfuerzo. Para muchos hombres, ese pensamiento de Dios como el gran y misterioso Señor de la vida, ese pensamiento de un poder venidero, un Cristo como uno que está por encima y más allá de nosotros, es justo lo que necesitan y a lo que se aferran, porque su vida está muy ocupada. Son los soñadores quienes generalmente abastecen a los infieles; no sienten la falta de un pensamiento superior a este mundo tanto como los hombres de negocios que no dejan que esta idea de Dios el Señor se aparte de su credo, sino que se aferran a él porque su pensamiento lo necesita, por poco que sus vidas puedan úsalo Hemos visto que los hombres tienen estos dos pensamientos del poder que hay en el mundo, y que es para salvarlo. Ahora, la pregunta de Cristo se ve en toda su importancia. Era, ¿Puedes mantener a estos dos juntos? David lo hizo; llamó a la misma persona Hijo y Señor; él trabajó para dar a luz al Mesías por medio de su vida grande y poderosa, y sin embargo, todo el tiempo supo que el Mesías era su Señor. Cualquier cosa que pueda combinar estas dos ideas es el verdadero Cristo: eso, y solo eso, puede salvar al mundo. Separamos estas cosas. Las cosas por las que trabajamos, en nuestros mejores momentos, no las reconoceremos como nuestro Señor; Ella las cosas que adoramos, las cosas que reconocemos como grandes y puras, las olvidamos cuando salimos a trabajar. Nuestros hijos no son nuestros señores; nuestros señores no son nuestros hijos. Por lo tanto, no tenemos una idea verdadera de Cristo. Hasta que nuestra vida práctica, nuestra vida de energía humana, y nuestra vida reflexiva, nuestra vida espiritual, nuestra vida de aspiración, sean una sola, no hay esperanza de una salvación real para nosotros. La carne y el espíritu están en guerra, y esa contienda nos está desgastando. Ve y dile a ese hombre que está trabajando tan duro para hacer una fortuna, que para eso es todo lo que sirve, que no piensa más que en el dinero, y te dirá que lo insultas; te dirá que todo ese trabajo es sólo un medio, quiere hacer la fortuna, pero tiene motivos más elevados: y hablará vagamente de hacer el bien con ella. Es padre de una cosa, pero reconoce otra cosa como señor. ¿Quién unirá a estos dos en nuestra vida? ¿Quién es nuestro Cristo? Esa es la pregunta directa de nuestro Salvador. ¿Tenemos la idea correcta al buscar un gran Libertador? Sólo Dios, en conexión con la tierra, puede suplir tal necesidad. Lo apreciaremos tan pronto como veamos la demanda. Pues que nuestro objeto venga de la tierra, de nosotros mismos, de nuestros semejantes, y puede estimular nuestros esfuerzos, puede hacernos trabajar duro. Pero somos señores de esta tierra, somos iguales a nuestros semejantes, y por tanto tal objeto no puede ser nuestro señor, y lo mejor de nosotros, el clamor por algo superior, queda insatisfecho. No puede ser el pensamiento puro de Dios como superior a nosotros, como aparte de nosotros, Dios el puro y santo: porque, entonces, ¿cómo puede ser el hijo de cualquier hombre, por grande y alto que sea; ¿Cómo puede apelar a nuestros esfuerzos para que le ayuden en su aparición sobre la tierra? Estamos casi impulsados a abandonar esta idea de un Cristo, tan difícil parece ser satisfacerla; y pasamos a hacer pequeñas preguntas sin importancia, y a erigir pruebas más pequeñas como lo hicieron los fariseos, o dejar que las cosas sigan sin resolverse. Jesús afirma ser el que llena este importante requisito, y nos dice que debemos volver a esa idea de un Cristo antes de que podamos apreciarlo; debemos responder a esa vieja dificultad de David. Él es el Hijo de David, y el Hijo de todo carácter elevado y noble que lo busca. Él vino de la línea de David; Él fue el fruto del reino que plantó David; Llevó a cabo en plenitud todo el carácter y los actos de la vida de David; Cumplió todas las profecías y aspiraciones de los Salmos de David. Todos sabemos eso, si entendemos los hechos de nuestra Biblia. Pero esa línea de hechos históricos no es más que la expresión del hecho de que Él es el Hijo de toda energía elevada y devota. Cristo ha de triunfar en el mundo por nuestra energía consagrada a Él. Él nos llama a trabajar para Él y con Él. El carácter cristiano se produce, no porque se nos fuerce desde afuera, sino por la vivificación de nuestro propio ser, para que pueda producir más de Cristo en el mundo. Cristo está entre nosotros; Su vida fue terrenal en todo su desarrollo; fue Su vida en la tierra y entre los hombres lo que lo hizo Cristo. Él era el Señor de David, muy por encima de David en todos los aspectos. Leemos la historia de las dos vidas de David y Jesús, y nunca pensamos en dudar cuál fue la vida del Maestro. (A. Brooks, DD)