Estudio Bíblico de Mateo 26:20-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 26:20-25

Y mientras comían, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me entregará.

Desconfianza en sí mismo

Cada hombre es un misterio para sí mismo. En cada alma yacen, enroscadas y dormidas, como serpientes en hibernación, males que un leve aumento de la temperatura despertará en actividad venenosa. Que nadie diga, con necia confianza en sí mismo, que cualquier forma de pecado que su hermano haya cometido alguna vez, es imposible para él. El temperamento nos protege de mucho, sin duda. Hay pecados a los que nos “inclinamos”, y hay pecados a los que “no nos preocupamos”. Pero la identidad de la naturaleza humana es más profunda que la diversidad de temperamento.

I. Todos los pecados están en el fondo, pero en diversas formas de una misma raíz. La esencia de todo mal es el egoísmo; y cuando tienes eso, es exactamente como con los cocineros que tienen el «caldo» junto al fuego: pueden hacer cualquier tipo de sopa con él, con el sabor adecuado. Todo pecado es vivir para uno mismo en lugar de vivir para Dios, y puede pasar fácilmente de una forma de mal a otra, así como la luz y el calor, el movimiento y la electricidad, son todas diversas formas de una sola fuerza. Los médicos le dirán que hay formas de enfermedad que pasan de un tipo de enfermedad a otro; entonces, si tenemos la infección a nuestro alrededor, es una cuestión de circunstancias accidentales la forma que toma.

II. Todo pecado es gregario. La masa enredada del pecado es como uno de esos grandes campos de algas marinas que a veces te encuentras en el océano, todos unidos por mil crecimientos viscosos; que, si se levanta de la ola en cualquier punto, arrastra hacia arriba metros de ella inextricablemente crecidos juntos. Ningún hombre comete una sola clase de transgresión. Todos los pecados cazan en pareja.

III. Todo pecado es ceder a tendencias comunes a todos nosotros. Las transgresiones más grandes han sido el resultado de ceder a tendencias que son comunes a todos nosotros. Caín mató a su hermano por celos; David ensució su nombre y su reinado por la pasión animal; Judas traicionó a Cristo porque le gustaba el dinero. Muchos hombres han asesinado a otros simplemente porque tenían mal genio. Y tienes temperamento, y amor por el dinero, y pasiones animales, y lo que puede provocarte celos. La casa de tu vecino se ha incendiado y volado. Tu casa también está construida de madera y cubierta con paja, y tienes tanta dinamita en tus sótanos como él tenía en los suyos. No esté demasiado seguro de que está a salvo del peligro de explosión.

IV. Toda transgresión es ceder a las tentaciones que asaltan a todos los hombres. Aquí hay cien hombres en una ciudad asolada por la peste; todos tienen que sacar su agua del mismo pozo. Si cinco o seis de ellos murieran de cólera, sería muy tonto que los otros noventa y cinco dijeran: «No hay posibilidad de que me toque». Y todos vivimos en el mismo ambiente; y las tentaciones que han vencido a estos hombres, que han encabezado la cuenta de los crímenes, apelan a vosotros.

V. Los hombres descenderán gradualmente hasta el nivel que, antes de iniciar el descenso, les parecía imposible. Primero, la imaginación se inflama, luego el deseo comienza a atraer el alma al pecado, luego la conciencia tira de ella, luego se toma la decisión fatal y se realiza la acción. A veces, todas las etapas se superan rápidamente, y un hombre gira cuesta abajo tan alegre y rápido como una diligencia por los Alpes. A veces, como la costa de un país puede hundirse una pulgada en un siglo, hasta que largas millas de la playa plana quedan bajo el agua, y las torres y las ciudades quedan enterradas bajo las olas estériles, así nuestras vidas pueden descender gradualmente, con un un movimiento imperceptible pero muy real, que nos lleva a la marca de la pleamar, y por fin la marea puede bañar lo que era tierra firme. (A. Maclaren, DD)

¿Soy yo?-Posibilidades pecaminosas

A momento de consternación entre los discípulos. El Maestro acababa de declarar que uno de ellos debía cometer un acto de traición de basset y traicionarlo a Sus enemigos. ¿Cómo toman sus palabras? ¿Estallan en protestas indignadas? ¿Caen en acusarse unos a otros? ¿Se aparta cada uno de su hermano apóstol con horror al pensar que posiblemente ese hermano apóstol sea el que va a hacer esta cosa terrible? No; todos están absortos en sí mismos; la ansiedad de cada hombre se vuelve, no hacia su hermano, sino hacia sí mismo. Ahora bien, hay momentos en la vida de todos nosotros, cuando nos llega lo que vino aquí a los discípulos de Cristo.

I. Cuando vemos pecado profundo y flagrante en algún otro hombre. Si bien el acto ante el cual retrocedemos es repugnante para nuestra conciencia, los poderes que lo llevaron a cabo y los motivos que impulsaron esos poderes a la acción son humanos, y tales como los que poseemos y sentimos.

II. Cuando cometemos algún pequeño pecado, y reconocemos el profundo poder del pecado por el cual lo hacemos. El menor desmoronamiento de la tierra bajo tus pies te hace consciente del precipicio. La menor impureza te hace estar listo para clamar, mientras una imagen de horrible lujuria surge ante ti: “Oh, ¿soy yo? ¿Puedo llegar a eso?”

III. La expresión de cualquier sospecha sobre nosotros por parte de otra persona. Perfectamente injustificable y falso podemos saber que es el cargo; pero el mero hecho de unir el pecado y nuestro nombre debe volver nuestra mirada hacia nosotros mismos y hacernos preguntar: “¿Es posible? Yo no hice esto, de hecho. Mi conciencia está tranquila. ¿Pero no soy capaz de ello? ¿No hay en mí un fondo de maldad que podría llevarme casi a cualquier parte? Y si es así, ¿puedo estallar en una feroz indignación por el hecho de que los hombres se atrevan a sospechar de mí? ¿Puedo resentir la sospecha como lo haría un ángel, quien, de pie a la luz de Dios, temía y sentía el pecado? No; nuestra negación del pecado sería más enojada, pero tranquila, solemne y humilde, con un sentido de peligro y gratitud por la preservación.

IV. Por un proceso extraño pero muy natural, el mismo resultado a menudo proviene de la causa opuesta. La alabanza inmerecida nos revela nuestra indignidad. Un hombre se acerca a nuestra vida y, mirando a la multitud de nuestros semejantes, dice: “Mira, heriré la vida de este hermano nuestro, y oirás cuán verdadero suena”. Golpea, y les parece que suena bien, y gritan sus aplausos; pero nosotros, cuya vida es golpeada, sentimos correr a través de nosotros con el golpe la sensación de vacío. Nuestra alma se hunde al escuchar las alabanzas. Inician el deseo, pero revelan debilidad. Ningún hombre verdadero es jamás tan humilde y tan temeroso de sí mismo como cuando otros lo alaban con más fuerza.

V. Toda tentación que nos sobreviene, por muy valiente y exitosamente que sea resistida, nos abre la vista de algo de nuestra capacidad humana para pecar. El hombre que se atreve a reírse de una tentación a la que se ha sentido analmente resistida, todavía no está completamente a salvo de su poder. (Phillips Brooks, DD)

La duda de los apóstoles sobre sí mismos

Los La forma de la pregunta en el original sugiere que esperaban una respuesta negativa y podría reproducirse en inglés, «Seguramente no soy yo». Ninguno de ellos podía pensar que él era el traidor, pero ninguno de ellos podía estar seguro de que no lo era. Su Maestro sabía mejor que ellos; y así, desde un humilde conocimiento de lo que yacía en ellos, enroscados y adormecidos, pero allí, no encontrarán Sus palabras con una contradicción, sino con una pregunta (A. Maclaren, DD)

Necesidad de autocontrol

No no decir. “Sé cuándo parar”. No digas: “Puedo llegar tan lejos; no me hará ningún daño. Muchos hombres han dicho eso y han sido arruinados por ello. No digas: “Es natural para mí tener estas inclinaciones y gustos, y no puede haber ningún daño en ceder a ellos”. Es perfectamente natural que un hombre se agache al borde de un precipicio para recoger las flores que crecen en alguna grieta del acantilado; ¡y es tan natural para él caerse y ser aplastado hasta convertirse en una momia en el fondo! Dios os ha dado vuestras disposiciones, y toda vuestra naturaleza bajo llave; manténgalos así! (A. Maclaren, D. D.)

Recompensa a la traición

Philip, Duque de Austria, pagó a los embajadores de Carlos IV. (que había traicionado su confianza) en moneda falsa; y cuando se quejaron, respondieron que la moneda falsa es bastante buena para los bribones falsos. James I., rey de Escocia, fue asesinado en Perth por Waiter, conde de Athol, con la esperanza de obtener la corona; y fue coronado en verdad, pero con una corona de hierro al rojo vivo colocada sobre su cabeza, siendo una de las torturas con las que puso fin de inmediato a sus malvados días y planes. Y Guy Gawkes, ese pionero español, debería haber recibido su recompensa de quinientas libras en un lugar designado en Surrey, pero en lugar de eso, le habían pagado a casa con un par de balas por su buen servicio, si la justicia no hubiera llegado con un cabestro a modo de prevención. Así los traidores siempre se han vuelto odiosos, aunque las traiciones fueran cómodas. (Spencer.)

Apóstatas

En la larga línea de retratos de los Dogos, en el palacio de Venecia, un espacio está vacío, y la apariencia de una cortina negra permanece como un registro melancólico de la gloria perdida. Declarado culpable de traición al Estado, Marine Falieri fue decapitado y su imagen borrada del recuerdo en la medida de lo posible. Mientras considerábamos el memorial singular, pensamos en Judas y Demas, y luego, cuando escuchamos en espíritu la palabra de advertencia del maestro: «Uno de ustedes me entregará», hicimos dentro de nuestra alma la pregunta solemne: «Señor, ¿soy yo ?” Los ojos de todos se posan más en el oscuro vacío que en cualquiera de los muchos retratos hermosos de los monarcas mercaderes; y así los apóstatas de la Iglesia son mucho más frecuentemente el tema de conversación del mundo que los miles de hombres buenos y veraces que adornan la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas. De ahí la mayor necesidad de cuidado por parte de aquellos de nosotros cuyos retratos se exhiben públicamente como santos, no sea que un día seamos pintados fuera de la galería de la Iglesia, y nuestras personas sean recordadas solamente como hipócritas detestables. (CH Spurgeon.)

Traición, audacia e hipocresía

Tenemos aquí un ejemplo de firme determinación de hacer el mal, inquebrantable por el más claro conocimiento de que es el mal. Judas escuchó su crimen descrito en su propia fea realidad. Escuchó su destino proclamado por labios de amor y verdad absolutos; y a pesar de ambos, él viene impasible e imperturbable con su pregunta. La obstinada determinación en el hombre, que se atreve a ver desnuda su maldad y no se avergüenza, es aún más terrible que la hipocresía y la elegante simulación de amistad en su rostro. La mayoría de los hombres se alejan con horror incluso de los pecados que están dispuestos a cometer, cuando se les presentan clara y francamente. Tenemos dos conjuntos de nombres para cosas malas; uno de los cuales aplicamos a los pecados de nuestros hermanos y el otro a los mismos pecados en nosotros mismos. Lo que yo hago es “prudencia”, lo que vosotros hacéis del mismo modo es “codicia”; lo que hago es “sembrar mi avena salvaje”, lo que haces es “inmoralidad” y “disolución”; lo que hago es “vida generosa”, lo que haces es “borrachera” y “glotonería”; lo que hago es “justa indignación”, lo que haces es “ira apasionada”. Y así puedes recorrer toda la ronda del mal. Muy malos son los hombres que pueden mirar su acto, descrito en su propia deformidad inherente, y sin embargo decir: “Sí, eso es, y lo voy a hacer”. “Uno de vosotros me entregará”. Sí, te traicionaré. Debe haber tomado algo para mirar a la cara del Maestro, y mantener firme el propósito fijo. Esta condición obstinada de obstinada determinación de hacer algo malo, sabiendo que es algo malo, es una condición a la que tiende constantemente todo mal. Puede que no lleguemos a él en este mundo, pero nos estamos acercando a él con respecto a las malas acciones y deseos especiales que apreciamos y cometemos. Y cuando un hombre ha llegado una vez al punto de decir al mal: «Sé tú mi bien», entonces es un «diablo», en el verdadero significado de la palabra; y dondequiera que esté, ¡está en el infierno! (A. Maclaren, DD)

Cena con los doce

La víspera de la crucifixión Jesús se sentó a cenar con los doce, en el aposento que les había sido provisto y preparado.

I. Un cuadro de la pobreza de Jesús en vísperas de saldar la deuda más grande jamás contraída por el hombre. Debe pedir prestada una habitación y aceptar la hospitalidad de un extraño. Pero en un sentido moral era rico y capaz de expiar los pecados de los hombres. No debemos juzgar el valor de una persona por las circunstancias externas.

II. Una imagen de la serenidad de Jesús en vísperas de soportar la mayor angustia jamás soportada por el hombre. Con serenidad se sentó con los doce en la víspera del mayor sufrimiento.

III. Una imagen de la falta de amigos de Jesús en vísperas de experimentar el mayor abandono jamás conocido por el hombre, Él se sentó con los mismos hombres que iban a abandonarlo; pero Él no pronuncia una palabra de severa reprensión. (FW Brown.)

Cristo prediciendo la traición de Judas

I. Está la predicción y nos descubre-

1. La mirada cercana y constante que el Señor Jesús parece haber tenido de sus últimos sufrimientos.

2. La naturalidad de la mente de nuestro Señor; con esto me refiero a su semejanza con nuestras propias mentes. Él tiene nuestra naturaleza interior. Se sintió traidor.

3. La ternura sobremanera de Cristo. Se preocupaba por el amor de los hombres que lo rodeaban.

4. La maravillosa abnegación de nuestro Señor. No trató a Judas de manera diferente a los demás discípulos, aunque durante tanto tiempo fue falso.

II. El efecto producido en los discípulos por esta predicción.

1. Su fe sencilla en la predicción de su Señor.

2. Su cálido amor por Cristo.

3. Su gran desconfianza en sí mismos, (C. Bradley.)

¿Soy yo?-

Cuando el viento se levanta, es bueno que cada barco en el mar mire sus propias cuerdas y velas, y no se quede mirando para ver qué tan listos están los otros barcos para enfrentarlo. Todos sentimos que preferimos escuchar a un hombre preguntando por sí mismo con ansiedad que verlo tan seguro de sí mismo que nunca se le ocurrió la pregunta. Estaríamos más seguros de su firmeza si viéramos que sabía que estaba en peligro de caer. Ahora, todo esto se ilustra en los discípulos de Cristo. (Phillips Brooks.)

Judas reprendido por Cristo

Tienes aquí un relato de cómo nuestro Señor, mientras participaba de la última cena con sus discípulos, predijo su traición. Los discípulos se sintieron muy conmovidos por la declaración: es una buena señal cuando desconfiamos menos de los demás que de nosotros mismos: “Señor, ¿soy yo?”

I. Consideramos los dichos de nuestro Señor en este momento como pronunciados con especial referencia a Judas, con el misericordioso diseño de advertirle de la enormidad de su crimen proyectado, y así, si es posible, impedirle que lo cometa. Es fácil ver una adaptación entre las palabras usadas por Cristo y los sentimientos que pueden haber estado operando en Judas. “El Hijo del Hombre va, como está escrito de Él”. Judas pudo haber pensado que estaba ayudando a avanzar la obra del Mesías; la crucifixión era una cosa determinada. “¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado!” Judas fue libre en su traición, actuó por voluntad propia, en obediencia a sus pasiones depravadas, como si no hubiera habido presciencia divina. ¡Vaya! la vanidad de pensar que Dios alguna vez nos coloca bajo la necesidad de pecar, o que debido a que nuestros pecados pueden volverse para Su gloria, no resultarán también en nuestra vergüenza.

II . Echemos un vistazo ahora a otro engaño al que es probable que Judas se haya dado indulgencia; este es el engaño en cuanto a las consecuencias, siendo exagerado el castigo del pecado. Hay tal energía en la conciencia que difícilmente dejaría que un hombre cometiera flagrantes actos de pecado si no hubiera alguna droga con la que se adormeciera. Puede ser que Judas difícilmente pudiera persuadirse a sí mismo de que un Ser tan benéfico como Cristo, a quien había visto curar a los enfermos, pudiera dejar a un lado la bondad de Su naturaleza y vengar un mal entregando al malhechor a un dolor interminable. Pero las palabras de nuestro Señor se encuentran con este engaño: «Hubiera sido bueno para ese hombre no haber nacido». Esperamos encontrar a Judas intimidado por este dicho.

III. Revela su absoluta dureza moral. Cristo había dicho: “¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado!”. Ante este dicho, Judas pregunta: “Señor, ¿soy yo? “ Numerosos se enorgullecen contra Cristo y Su evangelio y salen del mismo santuario, con las palabras de condenación en sus oídos, para hacer precisamente las cosas por las cuales se incurre en esa sentencia. (H. Melvill, BD)