Estudio Bíblico de Mateo 26:33-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 26:33-35

Aunque todos se escandalicen por causa de ti, yo nunca me escandalizaré.

Entusiasmo y sus peligros

I. La confianza de la inexperiencia, ayudada por la falta de imaginación. ¡Cuántas veces se repite esto ante nuestros ojos! Los castillos en el aire los construye la virtud inexperta, para ser demolidos, ¡ay! al primer toque de las realidades del vicio. El muchacho del campo que se ha criado en un hogar cristiano y que se dirige a una gran casa de negocios en Londres, hace vigorosas protestas de lo que hará y no hará en una esfera de la vida en la que se encuentra. puede, todavía, formarse ninguna idea verdadera en absoluto; el emigrante, que espera pasar sus días en una colonia joven, donde todo el aparato de la vida cristiana y civilizada está todavía en su infancia, o falta por completo, hace planes de una situación, de la que no puede en absoluto. sin embargo, por la naturaleza del caso, tome la medida; el candidato a las sagradas órdenes, que anticipa sus responsabilidades de lejos, recogiéndolas de los libros y de las relaciones con los clérigos, toma resoluciones que encuentra que deben ser revisadas a la luz de experiencias del todo imprevistas.

II. Un sentido insuficiente del poder de las nuevas formas de tentación. Un hombre que vive en una posición comparativamente privada es ejemplar. Sus pequeños fracasos sólo sirven para exponer el valor esterlina de su carácter general. Parece estar marcado para algún ascenso. Todos auguran que tendrá un gran éxito, ya que ha demostrado en pequeña escala excelencias que seguramente lo distinguirán y adornarán una esfera mayor. Es ascendido y resulta un fracaso sin esperanza. “¡Qué extraordinario!” grita el mundo. “¿Quién podría haber anticipado esto?” exclaman sus amigos. Y, sin embargo, la explicación puede ser muy simple. Es posible que, debido al cambio de circunstancias, haya caído por primera vez en su vida bajo la influencia de una tentación hasta entonces desconocida para él. Puede haber sido tentado en sus primeros años por apelaciones a la avaricia, deseos ilícitos o vanidad personal; pero nunca, hasta ahora, ha sentido la presión del temor del hombre. En ese lugar de prominencia siente, por primera vez, el temor de una masa de opinión humana que no respeta en su conciencia y en su corazón, pero que teme sólo porque es una masa. Y este miedo es demasiado para él, demasiado para su sentido de la justicia, demasiado para su coherencia y su antiguo yo. ¡Pobre de mí! esa nueva tentación ha encontrado un lugar débil en su naturaleza moral; ha brotado una fuga en él; y la decepción es tan intensa hoy como indebidamente optimistas eran las expectativas de ayer.

III. St. El exceso de confianza de Pedro parece haberse debido en parte a su temperamento natural ya su confianza en él. Una impetuosidad sanguínea era la base de su carácter. En este caso, probablemente hubo una mezcla de estas disposiciones: amor genuino por nuestro Señor, conmovido hasta la vehemencia por la reciente deserción de Judas, combinado con entusiasmo, producto del temperamento. No conocemos las proporciones exactas de las combinaciones; pero, en todo caso, la naturaleza tuvo más que ver con su lenguaje que con la gracia. Y aunque la gracia es digna de confianza en tiempos de prueba, se puede esperar que la naturaleza ceda. Un ejemplo de esta confusión entre la gracia y la naturaleza se encuentra en el entusiasmo que condujo a las Cruzadas. Ningún hombre bien informado e imparcial puede cuestionar el amor genuino de nuestro Señor Jesucristo, que llenó a hombres como Pedro el Ermitaño, y más aún a ese gran maestro y escritor, San Bernardo. Estos hombres ejercieron, hace unos siete siglos, una influencia sobre las poblaciones de Europa Central, a la que el mundo moderno no ofrece absolutamente ningún tipo de paralelo, y en su voz miles de hombres, en todos los rangos de la vida, abandonaron sus hogares para rescatar, si es posible, la tierra sagrada en la que el Redentor había vivido y muerto, de manos de los infieles. Quién puede dudar que de éstos no pocos estaban animados por un amor siempre noble, el de dar lo mejor que tenían para dar de su vida al Dios que los había hecho y redimido. ¡Pero Ay! ¿Quién puede dudar de que muchos, tal vez una multitud mayor, estuvieran realmente impulsados por consideraciones muy diferentes que se reunían en torno a esta idea central y parecían recibir de ella una especie de consagración, y que un amor a la aventura, un amor a la reputación, un deseo Para escapar de los tiempos turbulentos en casa, la ambiciosa esperanza de adquirir influencia o poder que podría ser útil en otro lugar que en Palestina, que podría fundar o consolidar una dinastía, también entró en la suma de fuerzas morales, que precipitó a las huestes cruzadas sobre las costas de Siria? ¿Y cuántos cruzados podrían analizar, con alguna aproximación a la precisión, los motivos que lo impulsaron en una empresa en la que, de hecho, había tanto humo y polvo de la tierra para oscurecer el amor y la luz del cielo?

IV. La lección se debe aprender de este evento.

1. Estime el entusiasmo en su valor correcto. Es el resplandor del alma; la palanca por la cual los hombres se elevan por encima de su nivel y empresa promedio, y se vuelven capaces de una bondad y benevolencia que de otro modo estarían más allá de ellos.

2. Mide bien nuestro lenguaje religioso, especialmente el lenguaje del fervor y la devoción. Cuando el lenguaje religioso supera la práctica o la convicción, el carácter general se debilita. Si Pedro hubiera dicho menos cuando salían del aposento alto, podría haberlo hecho mejor después en el salón del palacio del sumo sacerdote. (Canon Liddon.)

Inconstancia del corazón humano

En un recipiente lleno de agua fangosa, la espesura disminuye visiblemente hasta el fondo, y deja el agua más pura y clara, hasta que al final parece perfectamente límpida. Sin embargo, el movimiento más leve hace que el sedimento vuelva a la superficie y hace que el agua se espese y se vuelva turbia como antes. Aquí tenemos un emblema del corazón humano. El corazón está lleno del lodo de las lujurias pecaminosas y los deseos carnales, y la consecuencia es que de él no puede fluir agua pura, es decir, pensamientos buenos y santos. Es, en verdad, un pozo fangoso y un lodazal de pecado, en el que se crían y se arrastran toda clase de feos reptiles. Muchos, sin embargo, son engañados por él, y nunca imaginan su corazón ni la mitad de malvado de lo que realmente es, porque a veces sus deseos se calman y se hunden, por así decirlo, hasta el fondo. En tales ocasiones sus pensamientos parecen santos y devotos, sus deseos puros y templados, sus palabras caritativas y edificantes, y sus obras útiles y cristianas. Pero esto dura sólo mientras no se mueva; Quiero decir, mientras no tenga oportunidad o incitación al pecado. Dejemos que eso ocurra, y las lujurias mundanas crecerán tan densamente que todos sus pensamientos, palabras y obras no mostrarán rastro de nada más que lodo e impureza. Este hombre es manso mientras no sea frustrado; pero si lo cruzan, es como polvo, encendido por la chispa más pequeña, y ardiendo con un fuerte estallido y una fuerza destructiva. Otro es templado mientras no tenga compañeros sociales; un tercero casto, mientras los ojos de los hombres están sobre él. (Scriver.)

Peligros de la impulsividad

I . Pronto a sobreestimarse a sí mismo y subestimar a los demás: «aunque todos los hombres, pero yo no».

II. Inestabilidad natural-reacciones frecuentes-puede hacer, pero no esperar.

III. Violencia y rapidez de sus cambios.

IV. Disposición con la que toma su carácter de las circunstancias que lo rodean inmediatamente. Aprende:

1. Que los fríos y prudentes juzguen con dulzura a los más fogosos.

2. Que los impulsivos tomen nota de este ejemplo.

3. Que el hombre que se arrepienta de algún pecado de prisa, tome ánimo y esperanza. (Analista.)

I. Ninguna fuerza de apego a Jesús puede justificar tan confiadas promesas de fidelidad, hecha sin depender de Él.

II. Que todas las promesas de adherirse a Él deben hacerse confiando en Su ayuda.

III. Que poco sabemos cuán débiles somos hasta que somos probados.

IV. Para que los cristianos sean dejados en pecados grandes y vergonzosos para mostrarles su debilidad. (A. Barnes, DD)

La confianza en sí mismo de Peter

Es un Obsérvese que en ausencia de peligro todos los hombres son héroes. La autodesconfianza no entra en nuestros cálculos. Asumiendo la fuerza y la permanencia de la emoción presente, lanzamos desafío al peligro y desafiamos las circunstancias para sacudir nuestra magnanimidad. Pedro no estaba solo en este alarde, pero su conducta estuvo marcada por una exhibición más notable, tanto de confianza en sí mismo como de fragilidad, que la de sus condiscípulos. Completamente, sin embargo, para estimar su caída-

I. Vea algunas de las circunstancias concomitantes por las que se agravó su delito.

1. Fue uno de los tres discípulos a los que Jesús honró con una peculiar intimidad.

2. Parece haber tenido una convicción más temprana y más fuerte del Mesianismo de nuestro Salvador que sus hermanos discípulos (Mateo 16:13-17 ).

3. La crisis particular en la que se cometió su delito. Casi inmediatamente después de que otro de los doce lo hubiera traicionado, y cuando, humanamente hablando, su Maestro estaba más necesitado de su apoyo.

II. Estos hechos sirven para ilustrar el alcance de su autoengaño, y para inculcar con mayor fuerza esta lección más importante, que ninguna dependencia razonable debe colocarse en nuestros meros sentimientos y resoluciones no probados; pero que la única evidencia satisfactoria que podemos poseer de la autenticidad y estabilidad de nuestros principios religiosos es la que proporciona nuestra conducta. Cuando Pedro protestó por su fidelidad, su constancia no había sido puesta a prueba. Su carácter lo hizo en un grado especial propenso a esta especie de autoengaño; sin embargo, su caso puede ser seleccionado como una ilustración notable de la falacia de los meros sentimientos y resoluciones no probados, como una prueba satisfactoria del carácter religioso y de la locura. y el peligro de confiar en ellos como garantía de una conducta futura. Pocas cosas son más comunes. No confundamos la pasión con los principios (Juan 14:21; 1Jn 5:3). (JH Smith.)

Protestar demasiado

Cuando el sutil y ambicioso John, de Gischala, siguiendo su propio curso oscuro, como se traza en la «Historia de los judíos», se unió exteriormente al partido de Ariano, y fue más activo que los demás en el consejo y el campamento, pero mantuvo una correspondencia secreta con los zelotes, a quien se delatan todos los movimientos de los asaltantes. “Para ocultar este secreto, redobló sus asiduidades y se volvió tan extravagante en sus protestas de fidelidad a Ariano y su partido, que exageró por completo su parte e incurrió en sospechas”. Sus pretendidos incautos comenzaron gradualmente a mirar con ojos celosos a su sirviente demasiado obsequioso, obediente y devoto. (F. Jacox.)

Hawthorne

observa que las aseveraciones italianas de cualquier hecho cuestionable , aunque pronunciadas con rara seriedad de modales, nunca dan fe de sí mismas como provenientes de alguna profundidad, como raíces extraídas de la sustancia del alma, con parte del suelo adherido a ellas. Su energía se gasta en exclamaciones. La ambición descabellada de sus hipérboles se superpone a sí misma y cae del otro lado.

La verdad no necesita juramento

La realidad no se deja engañar fuera con tomar demasiado un exterior; y el engaño, cuando pretende engañar, estudia disfrazarse. Menos aún deberíamos dejarnos engañar por las aseveraciones juradas. La verdad no necesita el barniz de un juramento para acreditar su sencillez. (Owen Feltharn.)

Mentira tras mentira

La mentira engendra mentira. Una vez cometido, el mentiroso tiene que continuar con su curso de mentir. Es la pena de su transgresión, o una de las penas. Para el mentiroso habitual, bronceado y endurecido en la costumbre, hasta que la costumbre se convierte en una segunda naturaleza, la pena puede no parecer un precio muy terrible a pagar. Al que, en cambio, sin intención deliberada y contra su voluntad más íntima, es sorprendido en tal falta, el poder engendrador de una primera mentira para engendrar otras, la necesidad de sustentar la primera con una segunda y una tercera. , es una retribución agudamente sentida, mientras penitentemente reconocida como la más justa. (F. Jacox.)