Estudio Bíblico de Mateo 27:15-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 27:15-18

Barrabás, o Jesús que se llama Cristo.

La liberación de Barrabás

I. Ilustra la evasión de la responsabilidad personal. Siempre admiramos el coraje en abstracto. ¡Mira la posición de Pilato! “Debo sentenciar, señores, ustedes eligen al culpable”. Es posible que estemos haciendo lo mismo. Con qué frecuencia permitimos que otros determinen nuestro deber. “Si mi esposa fuera religiosa, yo lo haría”. «¿Irás si yo lo hago?» Solo debes morir y dar cuentas a Dios.

II. El poder controlador del prejuicio sobre la aprobación moral. Debían olvidar toda la munificencia de Jesús porque Él ultrajó sus prejuicios.

III. La elección de Barrabás al final exalta los principios eternos que sustentan el gobierno de Dios. El plan eterno de Dios se realiza en la muerte de Jesús.

IV. La actitud de Barrabás. Supongamos que hubiera rehusado la liberación sobre la base de que no le era posible vivir de la muerte de otro. Algunos rechazan la sustitución de Cristo por ellos mismos. (R. Jeffery, DD)

Liberar prisioneros

No hay rastro de esta costumbre encontrado en el Talmud. Pero la liberación de prisioneros era habitual en ciertos festivales en Roma, y en Atenas, durante el festival Panatenaico, los prisioneros disfrutaban de libertad temporal. No es, por lo tanto, improbable que Herodes el Grande, quien ciertamente familiarizó a los judíos con otros usos de Grecia y Roma, introdujo esta costumbre, y que el gobernador romano, encontrando la costumbre establecida y gratificante para los judíos, de acuerdo con la práctica romana , mantuvo la observancia de la misma. (A. Carr, MA)