Estudio Bíblico de Mateo 27:33-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 27:33-37

Y le crucificaron, y repartieron sus vestidos echando suertes.

La vigilia junto a la cruz

El pensamiento de los que con tierno corazón velan junto a la cruz de Jesús.

I. El primer pensamiento se refiere a los elementos trágicos visibles de la escena.

II. La contemplación del que sufre, su carácter y sus obras.

III. El permiso Divino de estas atrocidades.

IV. Cuánta plenitud de gracia hay en esta provisión divina. (JH Davison.)

I. El espectáculo.

1. Había algo que todos podían ver.

2. Había algo que solo las mentes iluminadas y vivificadas pueden ver.

II. Los espectadores y sus diversas emociones. De los espectadores algunos fueron-

1. Mal.

2. Esperanzador.

3. Bien. (Anon.)

Cristo crucificado

I. El proceso de la crucifixión.

1. La preliminar por la que fue precedida.

2. El acto en sí.

3. La explicación con que se acompañó el acto.

II. Los designios de la crucifixión.

1. Fue el cumplimiento de un propósito divino.

2. Para ofrecer una expiación suficiente por el pecado humano.

3. Para que fundara para nuestro Señor un imperio mediador exaltado.

III. Las conclusiones que la crucifixión debe dejar en el corazón de quienes la contemplan.

1. Estimar supremamente el amor del que emana.

2. Para arrepentirse humildemente de las transgresiones era necesario perdonar.

3. Reposar implícitamente en el mérito por el que se señala.

4. Confesar celosamente la causa con la que se identifica. (J. Parsons.)

Crucifixión

I . Lo que le hicieron. “Lo crucificaron.”

II. Cómo se condujo bajo ella.

III. Los resultados de todo esto.

1. Una gran consternación cayó sobre el universo en esta crucifixión.

2. Dio a la iglesia su tema más sublime y central.

3. Estableció una ciudad de refugio para los hombres culpables.

4. Fue la apertura de una fuente para lavar el pecado.

5. Fue la extensión de una mano poderosa para ayudar, consolar y librar en cada momento de necesidad.

6. Daba al alma creyente un almohadón donde recostarse y paz. (JA Seiss, DD)

Apuestas

Esa es la imagen bíblica de los jugadores. ¿Qué es el juego? No es ni mendigar ni robar, sino que se parece a ambos en que consiste en obtener dinero de otro para el que no has dado un equivalente honesto. El ganador de una apuesta no ha prestado ningún servicio al país o al individuo; y debe sentir una sensación de robo. ¿Preguntas dónde está el mandamiento de Dios contra eso? “En sus resultados marcó profundamente el carácter de los jugadores”. El amor por los juegos surge del amor por la emoción que está en nuestra naturaleza. Inhabilita a un hombre para los deberes de la vida. Es extraño cuán uniformemente no sale nada bueno de ello. Ha sido desaprobado por todos los maestros éticos y religiosos. (BJ Snell, MA)

Apuestas improductivas de riqueza

En los negocios honestos se da un equivalente a tanto recibido. Puede ser un servicio, o puede ser el resultado del servicio. El agricultor da a su granja productos, el resultado de su trabajo; el mecánico presta su destreza; el piloto su conocimiento del canal; el abogado requiere sus agudos conocimientos para navegar por canales más intrincados. En cualquiera de estos casos se gana dinero por la ejecución del servicio real, y en todos los casos el cuerpo político es más rico por el servicio. Pero el juego es improductivo, la riqueza de todo el cuerpo no aumenta. El único resultado es la circulación de dinero, e incluso eso es un beneficio cuestionable dado que el efectivo se transfiere del bolsillo de los tontos al bolsillo de los bribones, siempre con una reversión contingente al publicano. La comunidad no se enriquece más por la mera circulación del oro que el nivel de un estanque por una tempestad que sopla sobre él; la ganancia en una dirección se equilibra con la pérdida en otra. (BJ Snell, MA)

La emoción de los juegos de azar

El amor por los juegos surge del amor a la emoción que está en nuestra naturaleza. Esto ha existido siempre y en todas partes. Tácito dice que los antiguos germanos jugaban su propiedad e incluso su vida en el lanzamiento de la caja de dados. El asiático típico arriesgará tener un hijo o una esposa en el turno de un dado o en la pelea de un gallo de pelea. La civilización no parece disminuir la fascinación de los juegos de azar. Y la emoción, siempre que esté dentro de los límites, es saludable, tonificante y necesaria; más allá de estos límites (que ningún hombre puede definir bien para otro), es agotador y destructivo. Al principio un hombre apuesta por ganar una nueva sensación, un cierto escalofrío de los nervios; para repetir la agradable emoción es necesario aumentar la dosis. La sensación en sí palidece; debe intensificarse. El proceso en sí es tentador y al final calienta cada parte de la mente como un horno. Es notorio que la pasión crece; no es necesario intentar más experimentos en esa dirección, la vivisección no podría demostrarlo más ampliamente. Las ganancias que llegan tan fácilmente no son tanto los regalos de la fortuna como los cebos de la desgracia que conducen a la mendicidad. Se trazan distinciones agradables entre “jugar” y apostar. El juego es inofensivo mientras sea juego; pero “jugar” es semilla que brota “jugando”. Es una semilla peligrosa para jugar. La embriaguez en sí misma no es tan difícil de curar como lo es la manía del juego cuando ha cautivado a un hombre; sólo le importa eso: cada pasión se absorbe en esa intensa lujuria consumidora. Sin él, el día se atrasa pesadamente en sus manos, todas las demás actividades son de mal gusto; sólo está vivo cuando juega, y entonces los mismos restos de su alma se agitan en una temible actividad. (BJ Snell, MA)

Los vigilantes alrededor de la cruz

Observe los variados tipos de los vigilantes alrededor de la cruz.

1. La descuidada vigilancia de los soldados.

2. La celosa vigilancia de los enemigos.

3. La vigilia ansiosa de las mujeres.

4. La vigilia de los ángeles en lo alto. (Anon.)

Los ciegos vigilantes en la cruz

Estos rudos soldados sin duda tenían se unieron a sus camaradas en la grosera burla que precedió a la triste procesión al Calvario; y luego tenían que hacer el trabajo rudo de los verdugos, sujetando a las víctimas a las toscas cruces de madera, levantándolas con su carga, fijándolas en el suelo, luego separando las vestiduras. Y cuando todo esto está hecho, se sientan impasibles a descansar al pie de la cruz, y a esperar ociosamente, con ojos que miran y no ven nada, hasta que mueren los que sufren. ¡Una imagen extraña!

I. Cuán ignorantes son los hombres del verdadero significado y resultado de lo que hacen. Piense en lo que la guardia de un cabo de toscos soldados ingleses, en el norte de la India, pensaría si se les ordenara colgar a un nativo acusado de rebelión contra el gobierno británico. Tanto, y no más sabían estos hombres de lo que estaban haciendo. Y así con todos nosotros. Ningún hombre conoce el verdadero significado, el posible resultado y resultado de gran parte de nuestras vidas. Si somos sabios, dejaremos de lado los resultados y nos preocuparemos de que nuestro motivo sea el correcto.

II. La responsabilidad está limitada por el conocimiento. Estos hombres ignoraban lo que estaban haciendo y, por lo tanto, no tenían culpa. Dios pesa, no cuenta, nuestras acciones.

III. Es posible mirar a Cristo en la cruz y no ver nada. Durante medio día allí se sentaron estos soldados, y no fue más que un judío moribundo lo que vieron, uno de los tres. Ellos fueron los testigos inconmovibles de Dios manifestado en la carne, muriendo en la cruz por el mundo entero, y por ellos. Su ignorancia los hizo ciegos. Oremos todos para que se elimine nuestra ignorancia y ceguera, nuestros corazones se ablanden ante la vista de Cristo crucificado por nosotros. (A. Maclaren, DD)