Estudio Bíblico de Mateo 27:39-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 27:39-40

Salvó a otros; Él mismo no puede salvar.

A otros salvó, a sí mismo no puede salvar

Yo. El hecho indiscutible: “Él salvó a otros”. Produzcamos testigos: Ángeles, hombres y mujeres sanados.

II. Él no puede salvarse a sí mismo. Él es divino. El mundo fue hecho por Él; sin embargo, no puede salvarse a sí mismo. Se le atribuyen los actos de providencia ilimitada: “Él sostiene todas las cosas con la palabra de su poder”. “Él no puede salvarse a sí mismo”. Se le atribuyen la resurrección de los muertos y la administración del juicio. “Él no puede salvarse a sí mismo”. El poder de salvarse a sí mismo se demuestra en esos mismos actos por los cuales Él “salvó a otros”. Los demonios estaban sujetos a Él. “Nadie me quita la vida, yo de mí mismo la doy.”

III. Por paradójico que pueda parecer todo esto, debo proceder a establecer la verdad trascendental expresada ignorantemente en esas palabras. En su sentido literal era falso; Jesús no estaba destituido del poder físico para salvarse a sí mismo; en su sentido teológico era verdad. No había necesidad original de que el Hijo de Dios tuviera que morir; Podría haber dejado la carrera para perecer. La necesidad de la muerte de Jesús fue fundada-

1. En el propósito y predestinación de Dios.

2. Del cumplimiento que dicho acontecimiento da a las predicciones de la Sagrada Escritura.

3. Para cumplir las representaciones típicas por las que, bajo la ley mosaica, había sido prefigurada.

4. Para verificar sus propias declaraciones.

5. Como expiación sacrificial por los pecados del mundo.

6. Para la efusión del Espíritu Santo.

7. Aun para la perfección de Su ejemplo.

Aprende:

1. La conmovedora exhibición que presenta nuestro tema del amor de Cristo.

2. Los efectos gloriosos y ciertos de los sufrimientos del Redentor.

3. Te conjuro a buscar un interés personal en los importantes beneficios de la muerte del Salvador.

4. Que sea el tema de vuestra meditación y la confirmación de vuestra fe. (J. Bowers.)

Éxito en aparente fracaso

Cristo parece un fracaso. Así lo afirmaban Sus enemigos y Sus amigos parecían admitirlo. ¿Dónde están?

I. ¿Qué es el éxito?

1. Ciertamente no lo que es meramente fuerte, hermoso o próspero en apariencia, porque interiormente puede ser muy diferente. El barco en las aguas puede ser hermoso a la vista, pero si está hecho de un material inferior no es un éxito.

2. No lo que es bueno sólo por el momento. La mejor casa construida sobre un montículo de arena tiene su ruina debajo.

3. Tampoco es un elemento necesario del éxito que confiera algún beneficio o recompensa a quien lo ha logrado. El mayor favor a menudo viene después de la muerte.

4. Ningún resultado, por magnífico que sea, obtenido sobre principios dudosos es digno de este título real. Dios y sus leyes están en contra. El éxito es ese buen propósito que ha sido conducido sobre los principios correctos hasta una culminación próspera y duradera.

II. Cristo afirmamos que fue y es un éxito.

1. Su propósito era bueno: «salvar a su pueblo de sus pecados».

2. Su propósito se llevó a cabo sobre principios puros y santos.

3. Aunque pequeño en sus comienzos, su propósito evidentemente está destinado a prosperar. Su influencia ha ido en constante aumento.

4. Su éxito es siempre duradero.

III. Por eso erraron los fariseos. Confundieron el amanecer del éxito con las nubes de un fracaso venidero. Las causas que les llevaron al error.

1. La mala costumbre de mirar sólo el exterior de las cosas. Eran rápidos en ver un color o una tela, pero no un principio.

2. Porque juzgaron los resultados por lo que ellos querían en lugar de por lo que Él quería. Querían un Mesías temporal, Él espiritual.

3. Porque consideraban que el éxito era cuestión de treinta o cuarenta años en lugar de todo el tiempo.

4. Ellos no podían entender que Él se desgarrara a sí mismo fuera de la vista. La omnipotencia del amor excede la mera omnipotencia física. (WW Walker.)

El mismo Salvador de todos los autobuses

I. Lo que consideraron que podía hacer. “Él no puede salvarse a sí mismo.”

1. Él podría. No estaba en poder del hombre.

2. No pudo. Cumpliría la Escritura.

II. Lo que ellos permitieron que él pudiera hacer. (SH Simpson.)

Cuando se habló originalmente.

I. Implica una posición crítica.

II. Expresa una visión equivocada de la religión. Los hombres que vieron morir al Salvador pensaron exclusivamente en el presente; estaban más preocupados por el dolor y la privación física que por el pecado; Argumentó desde el amor propio hasta la salvación de los demás.

III. Dio testimonio inconscientemente del principio de la expiación. Una necesidad moral lo obligó a morir: la justicia de Dios tenía que ser vindicada; Solo podía salvar a otros (en el sentido más profundo de la palabra) mediante el sacrificio propio. La gran pregunta con todos nosotros ahora debería ser, no «¿Pudo Él salvarse a sí mismo?» o “¿Podría Él salvar a otros?” pero, “Él nos ha salvado-¿nos ha liberado de nosotros mismos?” (AF Muir, MA)

Abnegación

Muchas voces desde el Calvario; todas significativas.

I. Una gran verdad. Palabra más verdadera nunca pronunciada. ¿Quién quiso decir con “otros”? Quienquiera que se refirió, las palabras verdaderas. Esta Su obra día a día. Todas las edades declararán que este testimonio de los enemigos era verdadero.

II. Una falsedad. Él podría salvarse a sí mismo. ¿Sabían los hablantes que sus palabras eran falsas?

III. Una verdad latente. Oculto a los hombres que lo proclamaron. Un poder obrando dentro de Cristo que le hizo imposible salvarse a sí mismo. Imposibilidad vista de cualquier manera que consideremos Su muerte. Como mártir, ejemplo, víctima del pecado, sustituto del pecado, no pudo salvarse a sí mismo. Conclusión: La muerte de Cristo una lección de abnegación. La regla más alta en el mundo la de Cristo. El gobierno de su Espíritu que no podía salvarse a sí mismo. ¿Es la cruz de Cristo un poder tal en nuestras vidas como para llevarnos en la vida diaria a sentir y mostrar que aunque podemos, no podemos? Llamar a los hombres a que se entreguen a Aquel que se entregó por ellos. (JM Blackie, LL. B.)

Él salvó a otros, Él mismo no puede salvarse.–

La necesidad de la cruz

Estos hombres solo necesitaban alterar una letra para tener gran y gloriosa razón. Si, en lugar de «no puedo», hubieran dicho «no quiero», habrían captado el corazón mismo del poder y el brillo central de la gloria del cristianismo. “Él salvó a otros; “ y solo porque Él salva a otros, Él mismo no hará, y, en un sentido real, “Él no puede, salvar.”… Fue Su propia voluntad, y no la necesidad exterior, que lo sujetó a la cruz; y esa voluntad se mantuvo firme e inamovible por nada más que su amor: Él mismo fijó la cadena de hierro que lo ataba. Él mismo hizo el “no puede”. Fue su amor lo que hizo imposible que Él renunciara a la tarea; por eso su voluntad de acero, como un fuerte resorte en constante acción, lo mantuvo pegado al filo del cuchillo que cortaba la vida misma de su corazón. Aunque había poderes externos que parecían entretejerlo allí, y aunque a los ojos del sentido común la burla de los sacerdotes pudiera ser cierta: «Él no puede salvarse a sí mismo», la verdad más íntima de esa cruz es: «Nadie puede quitarme la vida». de Mí, lo doy de Mí Mismo, porque amo y salvaré al mundo.”… Sin embargo, había una necesidad Divina para la cruz. Ninguna salvación de los hombres de ningún mal puede ser eficaz sino a costa del sacrificio propio. La lámpara se funde en el mismo acto de dar luz. De modo que, mientras por un lado está la necesidad, por el otro está la sumisión libre y voluntaria. No fueron los sumos sacerdotes, Pilato, los soldados, los clavos, los que sujetaron a Jesús a la cruz. Estaba atado allí por las cuerdas del amor y por los lazos de su propio propósito infinitamente misericordioso. (A. Maclaren, DD)

Él salvó a otros, Él mismo no puede salvarse

Yo. La confesión hecha por los más acérrimos enemigos del Señor Jesús. Durante mucho tiempo habían probado la falsedad, ahora admiten la verdad: “Él salvó a otros”. Pero podemos volver a épocas anteriores como prueba de esta afirmación. Fue Él quien salvó a Lot; los egipcios de la servidumbre; el pueblo fuera de Babilonia. Él es capaz de salvar a otros hasta el límite de la culpa humana, hasta el límite de la vida humana, hasta el límite del tiempo humano. ¿Cómo es que Aquel que salvó a otros, no pudo salvarse a sí mismo? No fue por falta de poder, porque Él tenía todo poder en el cielo y en la tierra. No fue a través de ninguna muerte a un sentimiento de dolor; porque su sensibilidad era aguda. No fue por ignorancia del tema. La respuesta es: “Él vino a buscar y a salvar, etc.” La incapacidad de salvarse a sí mismo no era física.

I. Surgió de la naturaleza del trabajo que había emprendido. Sin derramamiento de sangre no hay remisión. Si otros iban a ser salvos, Cristo debe morir.

II. El propósito eterno del Padre fue otra razón por la cual Él no pudo salvarse a sí mismo.

III. El hecho de que el Salvador asumiera libremente el oficio de Sacerdote, Víctima y Redentor, lo llevó a la condición de que, aunque salvó a otros, Él mismo no podía salvar. Se comprometió a sí mismo a llevar a cabo la asombrosa obra de la redención, aunque el infierno se opusiera.

IV. La gloria y el honor de Dios hizo que fuera la única alternativa que mientras Él salvaba a otros, Él mismo no podía salvarse.

V. El amor que Él nos tuvo es otra razón de la verdad del texto. Aprende:

1. La conexión inseparable que subsiste entre el sacrificio de Jesús y la salvación de su pueblo.

2. Deduce la longitud, la altura, la profundidad del amor de Jesús.

3. Qué cosa tan terrible y odiosa es el pecado.

4. Cuál debe ser el gran tema del ministerio evangélico. (J. Cumming, DD)