Estudio Bíblico de Mateo 27:46 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mt 27,46
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
Cristo abandonado
la deserción en sí es evidente. «¿Por qué me has abandonado?» ¿Entonces Él se sintió abandonado? La naturaleza Divina no podía separarse de la humana; Él era eternamente Dios. Ni el Padre podía estar separado del Hijo en la Divina Deidad, ya que en afecto y voluntad era indisolublemente uno. Ni el Padre podía desamparar al Hijo en ningún sentido que dejara de amarlo y sostenerlo; porque en ese momento Cristo estaba cumpliendo el acto de santa obediencia más digno de la admiración de la Deidad.
I. Quedan tres sentidos en los que se puede decir que fue abandonado de su Padre.
1. En primer lugar, se podría decir que Él llevó en ese momento la ira de Dios a causa de nuestros pecados. ¿Cómo podría el Todopoderoso, amando a Su Hijo, transmitir a la mente de Cristo un sentido de esa ira que no era real?
2. En el sentido de que Dios se abstuvo de interferir en nombre de Cristo para poner fin a esos sufrimientos y rescatarlo de las manos de sus enemigos. Pero muchos santos han soportado sin quejarse grandes sufrimientos físicos.
3. Que nuestro Señor sufrió en esta hora de angustia para quedar destituido del sentido del amor, el cuidado y la protección de Su Padre. Existe una estrecha conexión entre la mente y el cuerpo; de modo que cuando el cuerpo languidece en el dolor, la mente contrae una sensibilidad tan aguda, y se estremece ante la proximidad del menor sufrimiento, que en un estado de salud se encontraría impasible. Pero había mucho más que esto en Cristo. Las comunicaciones que Dios hace a la mente de Su pueblo son directamente de Él mismo; esto es libre de darlo o retirarlo. Supongo que en esta ocasión nuestro Salvador lo hizo retirar. Está claro que por muy piadoso que sea, por muy convencido que esté de la aceptación de Dios, puede haber un estado de ánimo en el que un cristiano se vea privado del sentido presente del Ser de Dios; y que esto infligirá gran miseria.
II. La queja de nuestro Salvador bajo la deserción. Nuestro Señor no se quejó de los clavos y la lanza, pero ahora se le insta a lamentarse.
1. Considere la naturaleza de ese dolor que nuestro Señor experimentó en este momento. El amor es una gran fuente de miseria o felicidad; el primero si se retira. Si es así en los objetos humanos, cuánto más en lo divino.
2. La queja de estas palabras: «¿Por qué lo has hecho?» Fue abandonado por Sus discípulos, pero ahora abandonado por Su mejor Amigo, y en el momento en que más necesita consuelo y ayuda. El Todopoderoso marca así Su visión del pecado. Cristo colgó de la cruz para que nunca seamos abandonados por Dios. Toda persona impía avanza hacia esa frase, “Apartaos de mí”, etc.
3. Para que Dios pueda abandonar por un momento en el mismo sentido, y solo en ese sentido, a aquellos a quienes todavía ama y sostiene. No hay nada en la relación de un hijo de Dios que impida esa experiencia, y puede ser una disciplina requerida, por la cual se amarga el pecado. (B. Noel, MA)
La deserción del Redentor
Yo. La importancia del lenguaje del redentor.
1. No significa que la Deidad de Cristo fue separada de Su humanidad, de modo que Su humanidad solamente estuvo presente en la cruz.
2. El lenguaje no es el de la murmuración.
3. No es indicativo de desconfianza.
4. No es el de la desesperación. Toda comodidad sensible queda eclipsada.
II. Algunos de los grandes designios que se realizarán a través de esta deserción.
1. Aquí se soportó el castigo debido a los pecados del pueblo.
2. La manifestación del respeto de Dios por el honor de Su ley.
3. Para que Él sea semejante a Su pueblo en todo.
4. El modelo más brillante de confianza en Dios.
5. Para permitirle entrar en Su gloria mediadora. (JR Mackenzie.)
El grito desesperado de Jesús en la cruz
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Yo. El entorno del que sufre emitiendo este gemido de angustia.
II. Cuál es el significado de este lamento de Jesús.
1. No es el resultado de ningún dolor corporal soportado. Hay dos causas principales para este clamor.
(1) De una manera que va más allá de la comprensión finita, Dios luego retuvo a Su Hijo moribundo, como el último y más terrible ingrediente de Su expiación. sufrimientos, una conciencia sin nubes de Su presencia sustentadora.
(2) Rastree Su ministerio público y nunca se le encuentra murmurando acerca de la ausencia de Su Padre. En demostración de su fidelidad moral, Daniel bajó al foso de los leones; pero Dios estaba con él. Jesucristo, el carácter más puro, fue el único muriendo por la gloria del Padre, quien no pudo por posibilidad asegurar una conciencia de la presencia Divina y el favor en medio de Sus dolores.
2. Este aparente abandono de Su Hijo sufriente fue la manifestación culminante de la ira de Dios contra el pecado. Cristo fue el representante del hombre en el Calvario. La cruz en la hora novena de tinieblas es el observatorio más alto desde donde los hombres miran el pecado.
3. El valor que Dios le da al alma humana se ve en este clamor y la responsabilidad de los no salvos. (SV Leech, DD)
Victoria en el abandono
Así la voluntad de Jesús, en el mismo momento en que su fe parece a punto de ceder, es finalmente triunfante. Ahora no tiene ningún sentimiento que la sostenga, ni una visión beatífica que la absorba. Está desnudo en Su alma y torturado, como Él estuvo desnudo y flagelado ante Pilato. Puro y simple y rodeado de fuego, declara por Dios. El sacrificio asciende en el clamor: “Dios mío”. El grito no sale de la alegría, de la paz, de la esperanza. Ni siquiera del sufrimiento sale ese grito. Fue un grito de desolación, pero salió de la fe. Es la última voz de la verdad, hablando cuando no puede más que gritar. El horror divino de ese momento es insondable para el alma humana. Era la negrura de la oscuridad. Y sin embargo, Él creería. Sin embargo, Él se mantendría firme. Dios era Su Dios todavía. “Dios mío”, y en el clamor salió la victoria, y todo terminó pronto. De la paz que siguió a ese grito, la paz de un alma perfecta, grande como el universo, pura como la luz, ardiente como la vida, victoriosa para Dios y sus hermanos, sólo Él puede conocer la anchura y la longitud, la profundidad y la altura. . (G. Macdonald, LL. D.)
Razones de la deserción de Cristo
Él ni siquiera dice «Mi Padre», el término cariñoso, sino que emplea la palabra más severa, como si expresara más plenamente la desolación que siente. Sin embargo, no podemos entender estas palabras como si significaran que la unión de la Deidad y la Humanidad se disolvió en este momento; eso nunca podría ser. La unión entre el Padre y el Hijo nunca pudo romperse, aunque por un tiempo la visión de la eterna Presencia de Dios fue eliminada de la naturaleza humana de nuestro Señor. Intentemos descubrir por qué se ordenó que se produjera esta terrible deserción.
1. Sin duda fue diseñado para evitar que supongamos que la unión indisoluble de la Deidad con la Humanidad en la Persona de nuestro Señor interferiría con Su sufrimiento, al máximo, la agonía de la muerte como Hombre. Fue por nuestro bien, para que fuésemos afirmados en la verdadera fe acerca de Él.
2. Por lo tanto, deducimos de ello que no sólo era posible que Él sufriera, sino que Él realmente sufrió como nunca antes o después. Sus mártires en la hora de la prueba fueron fortalecidos y refrescados por consuelos espirituales, pero Él moriría de la muerte más amarga, privado de todo.
3. De la privación de nuestro Señor de todo consuelo sensible podemos aprender algo acerca de la pecaminosidad del pecado. De hecho, una gota de esa sangre preciosa hubiera sido suficiente para salvar al mundo del castigo del pecado y de su poder, pero Él pagaría el precio completo y bebería la copa del dolor hasta las heces.</p
4. En el abandono de Cristo podemos aprender, si lo deseamos, cuáles serían nuestros merecimientos si se nos tratara únicamente con una justicia rígida. Él fue abandonado para que nosotros nunca seamos abandonados. Se le dejó sufrir la pérdida de todo consuelo para convencernos más plenamente de la grandeza de su amor.
5. Qué terrible debe ser ser privado para siempre (como lo serán los finalmente réprobos) de la presencia de Dios. (JE Vaux, MA)
No consueles la medida de la gracia
Ten cuidado No pienses que la gracia decae porque tu consuelo se retira… ¡Alguna vez la fe triunfó más que en nuestro Salvador clamando así! Aquí la fe estaba en su meridiano cuando era medianoche con respecto al gozo. Posiblemente vienes de una ordenanza, y no traes contigo a casa esas gavillas de consuelo que solías hacer, y por lo tanto concluido, la gracia no actuó en ti como antes. En verdad, si no tienes otra cosa por la cual guiarte, puedes agraviar en extremo la gracia de Dios en ti; porque tu comodidad es extrínseca a tu deber, una bendición que Dios puede dar o no, sí, da a los débiles y niega a los fuertes. El viajero puede ir tan rápido y recorrer tanto terreno, cuando el sol no brilla, como cuando lo hace, aunque en realidad no va tan alegremente en su viaje; es más, a veces se apresura más; el calor del sol le hace a veces acostarse y holgazanear, pero cuando oscurece y hace frío se pone más rápido. Algunas gracias prosperan mejor (como algunas flores) en la sombra, como la humildad y la dependencia de Dios. (W. Gurnall.)
El consuelo de Dios puede ser retirado, pero no Su presencia
A veces Dios le quita a un cristiano Su consuelo, pero nunca le quita Su presencia sustentadora. Conoces la diferencia entre el sol y la luz del día. Un cristiano tiene la luz del día de Dios en su alma cuando puede que no tenga la luz del sol; es decir, tiene suficiente para iluminarlo, pero no lo suficiente para animarlo y consolarlo. (J. Cumming, DD)
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El verdadero sentido de este grito
Dos razones por las que Cristo eligió expresarse en esta ocasión en el lenguaje de David.
1. Para que los judíos recuerden la gran semejanza entre su caso y el de este ilustre rey y profeta.
2. Se permitió que este salmo perteneciera al Mesías, y que tuviera su cumplimiento final en Él.
I. Considere el estilo que usa Cristo al dirigirse a Dios: «Dios mío, Dios mío». Esto parece denotar Su inocencia, Su elección de Dios por Su Dios, y Su filial confianza en Él.
II. ¿En qué sentido Cristo fue abandonado por Dios en su pasión?
1. ¿Debemos creer que Dios estaba enojado con su amado Hijo?
2. Si Dios no estaba enojado, ¿no podría el Hijo comprender que lo estaba, o al menos dudar de la continuidad del amor de Su Padre por Él?
III. Las razones por las que Dios abandonó así a Su amado Hijo.
1. Para añadir la mayor perfección a Su ejemplo.
2. Para aumentar la perfección de Su expiación.
3. Contribuir a la perfección de su sacerdocio.
4. Para hacer más glorioso su triunfo.
Dos reflexiones:
1. ¿Cómo debe esto hacernos querer al Redentor del mundo, que estuvo dispuesto a sufrir tales cosas por nosotros?
2. Esta parte de la historia de la pasión de nuestro Salvador encierra mucha instrucción y consuelo para sus fieles discípulos cuando se encuentran en circunstancias semejantes a las suyas. (Henry Grove.)
El término hebreo, «Abandonado»
En el hebreo manera de hablar, se dice que Dios deja o abandona a cualquier persona cuando le permite caer en grandes calamidades, y estar bajo grandes miserias, y no le ayuda a salir de ellas; y por eso Sión, que ha estado afligida por mucho tiempo, es traída por el profeta Isaías (cap. 69: 14) quejándose así: «El Señor me ha desamparado, el Señor me ha olvidado». Y el salmista, como es frecuente en esta queja, así manifiestamente se explica en las palabras que siguen a la queja de su abandono: «¿Por qué estás lejos de ayudarme, y de las palabras de mi rugido?» (Whitby.)
Cristo abandonado
I. Que Cristo, estando en la angustia, fue desamparado.
II. Estando abandonado, tuvo mucha conciencia de ello, y de la sensatez se queja, derramando su alma en el seno del Padre.
III. No sólo se queja, sino que cree ciertamente que su Padre le ayudará.
IV. Y para fortalecer más Su fe, Él la pone en oración, el fuego de la fe en Su corazón se enciende en una llama de oración. (R. Sibbs.)
El abandono mismo
Yo. ¿En qué sentido Cristo fue abandonado?
II. En qué partes fue desamparado.
III. Por qué motivo fue abandonado. y
IV. Con qué fin fue todo este abandono de Cristo. Cristo fue abandonado en cuanto a su presente consuelo y gozo, y sintió positivamente la ira y la furia del Todopoderoso, cuyo justo disgusto se apoderó de su alma por el pecado, como nuestra garantía. (R. Sibbs.)
Una verdadera experiencia humana
Sin esta última prueba de todas, las tentaciones de nuestro Maestro no habían sido tan llenas como la copa humana podía contener; habría habido una región a través de la cual tendríamos que pasar donde podríamos llamar en voz alta a nuestro Capitán-Hermano, y no habría voz ni oído: Él había evitado el lugar fatal. (George Macdonald.)
Dios retirado
Esta es la fe del Hijo de Dios. Dios se retiró, por así decirlo, para que la voluntad perfecta del Hijo pudiera surgir y salir a buscar la voluntad del Padre. (George Macdonald.)
El llanto un modelo de llanto
Alma atribulada, ¿quieres Su voluntad. Dile: “Dios mío, soy muy torpe, bajo y duro; pero Tú eres sabio y alto, y tierno, y Tú eres mi Dios. Soy tu hijo, no me desampares”. Entonces cruza los brazos de tu fe, y espera en quietud hasta que la luz descienda en tus tinieblas. Cruza los brazos de tu fe, digo, pero no de tu acción. Piensa en algo que debas hacer, y ve y hazlo, ya sea barrer una habitación, preparar una comida o visitar a un amigo. No prestes atención a tus sentimientos. Haz tu trabajo. (George Macdonald.)
Importancia de los pequeños gritos
El banderín en el mástil- La cabeza es una cosa pequeña, pero muestra claramente de qué lado sopla el viento. Una nube no más grande que la mano de un hombre es algo pequeño, pero puede indicar la proximidad de una poderosa tormenta. La golondrina es un pajarito y, sin embargo, muestra que ha llegado el verano. Así es con el hombre. Una mirada, un suspiro, una palabra a medio pronunciar, una frase entrecortada, pueden mostrar más de lo que pasa por dentro que un largo discurso. Así fue con el Salvador moribundo. Estas pocas palabras problemáticas dicen más que volúmenes de divinidad. (RM McCheyne.)
Los Eloi
I . La plenitud de la obediencia de Cristo.
1. Palabras de obediencia.
2. Palabras de fe.
3. Palabras de amor.
II. La infinidad de los sufrimientos de Cristo.
1. Sufrió mucho de Sus enemigos.
(a) Sufrió en todas las partes de Su cuerpo;
(b) Padeció en todos Sus oficios;
(c) Padeció de toda clase de hombres;
(d) Sufrió mucho del diablo.
2. Sufrió mucho por los que luego salvó.
3. De Sus propios discípulos.
4. De Su Padre.
Tres cosas muestran la infinidad de Sus sufrimientos.
1. Quién fue el que lo abandonó.
2. Quién fue el desamparado.
3. Lo que Dios le hizo—lo abandonó.
III. Responder al “¿Por qué?” del Salvador Porque Él era la garantía de los pecadores, y estaba en su lugar.
1. Había acordado con su Padre, antes de todos los mundos, estar en pie y sufrir en lugar de los pecadores.
2. Puso su rostro en ello.
3. Él sabía que o Él o el mundo entero debían sufrir. (RM McCheyne.)
La deserción
I . Estas palabras no implican, por parte del Padre, un completo y perpetuo abandono de su Hijo.
II. Estas palabras no implican, por parte del Hijo, ningún descontento o rebelión contra su Padre. (ALR Foote.)
Dios abandona solo por el pecado
Me atrevo a acostarme esto como un principio fundamental -un axioma, casi podría llamarse- que Dios nunca abandona a nadie sino por una causa, y esa causa, el pecado. Debe haber visto el pecado en Cristo, o sobre Él. Él debe haber visto el pecado real o imputado para garantizar Su actuar hacia Él como lo hizo. No hay manera de dar cuenta de los sufrimientos del Hijo de Dios, desde Su encarnación hasta Su muerte, desde el pesebre hasta la tumba, desde Su cuna hasta Su cruz, sino sobre la suposición de Su ser, a los ojos de la justicia y la ley, un pecador, el portador del pecado, el sustituto del pecador. Excepto en el gran principio de una expiación, todo esto es inexplicable. (ALR Foote.)
Cristo nuestra garantía
Cristo no tomó el desierto del castigo sobre Él (por cualquier falta en Sí mismo), Él tomó sobre Él todo lo que era penal, pero no culpable. Como Él era nuestra garantía, así pagó nuestra deuda en todo, estando obligado a todos los juicios y castigos por nosotros. (R. Sibbs.)
I. ¿Cuál fue la deserción de Cristo? Para mayor distinción, lo manejaré negativa y afirmativamente. Primero-Negativamente.
1. No fue una deserción solo en apariencia y vanidad, sino real. Con frecuencia confundimos las dispensaciones de Dios. Dios puede estar fuera de la vista y sin embargo nosotros no fuera de la mente. Cuando la madre está en el exterior para la carne, la cría joven en el nido no se abandona. Los niños lloran como si la madre se hubiera ido por completo cuando ella está ocupada en asuntos necesarios para su bienestar (Isa 49:14-15). Entonces pensamos que estamos cortados cuando Dios está a punto de ayudarnos y liberarnos (Sal 31:22). Seguramente cuando nuestros afectos hacia Dios son vistos por el duelo por Su ausencia, Él no se ha ido por completo; Su habitación se mantiene caliente para Él hasta que Él venga de nuevo. Confundimos las dispensaciones de Dios cuando juzgamos que un abandono que no es más que un vaciamiento de toda dependencia carnal (Sal 94 :18-19). Está cerca muchas veces cuando lo pensamos lejos; como Cristo fue para sus discípulos cuando los ojos de ellos estaban tapados porque no le conocían, sino que pensaban que aún yacía en el sepulcro (St. Luk 24:16). Pero esto no se puede imaginar de Cristo, que no podía equivocarse. Si se quejó de abandono, seguramente lo sintió.
(1) No hubo separación del Padre del Hijo; esto haría un cambio en la unidad de la esencia Divina (St. Juan 10:30). Esta unión eterna del Padre y del Hijo siempre permaneció.
(2) No hubo disolución de la unión de las dos naturalezas en la persona de Cristo, para la naturaleza humana que una vez se asumió que nunca se desestimó o dejó de lado.
Segundo-Positivamente.
(1) Algunos dicen que su deserción no fue otra cosa que su quedando a la voluntad y poder de sus enemigos crucificarlo, y que luego fue abandonado cuando su naturaleza divina suspendió el ejercicio de su omnipotencia hasta el punto de entregar su cuerpo a una muerte de reproche.
(a) ¿Por qué debe Cristo quejarse tan amargamente de lo que sufrió con tanta facilidad y voluntad, y que tan fácilmente podría haber evitado?
(b) Si nos fijamos simplemente en los dolores y sufrimientos corporales, ciertamente otros han soportado tanto, si no más; como los ladrones que fueron crucificados con Él vivieron más tiempo en sus tormentos, y el buen ladrón no se quejó de haber sido abandonado por Dios.
(c) Se seguiría que cada hombre santo que es perseguido y dejado a la voluntad de sus enemigos, podría decirse que está abandonado por Dios, lo cual es contrario a la santa jactancia de Pablo (2Co 4: 9).
(d) Esta deserción fue un castigo en una parte o grado de la humillación del Hijo de Dios, y por lo tanto pertenece a toda la naturaleza que debía ser humillado, no sólo en su cuerpo, sino también en su alma (Isa 53:10).
(2) En cuanto a la felicidad de Su estado interior, el estado de Su alma. Cristo llevó consigo Su cielo, y nunca le faltó el consuelo sensible, la dulzura espiritual, los efectos reconfortantes de la presencia Divina, hasta ahora le fueron retirados para que pudiera sufrir todos los castigos de los pecados.
1. Mostraré cómo es posible este tipo de deserción. La unión de las dos naturalezas restantes; para nosotros la naturaleza divina entregó el cuerpo a la muerte, así el alma al abandono. Cristo, como Dios, es la fuente de vida (Sal 36,9). Y, sin embargo, Cristo podía morir. La Divinidad permaneció unida a la carne, y sin embargo la carne podía morir; por lo que permaneció unido al alma, y sin embargo, el alma puede necesitar consuelo. Hay una deserción parcial, temporal, cuando Dios por un momento esconde Su rostro de Su pueblo (Isa 54:7). Esto está tan lejos de ser contrario a la dignidad de la naturaleza de Cristo que es «necesario para Su oficio por muchas razones».
2. Que es penoso. Esta fue una pérdida incomparable para Cristo.
(1) En parte porque era más natural para Él disfrutar de esa comodidad y consuelo de lo que puede ser para cualquier criatura. Apagar una vela no es gran cosa, pero tener el sol eclipsado, que es la fuente de luz, eso hace que el mundo se asombre.
(2) En parte porque Tenía más que perder que nosotros. Cuanto mayor sea el disfrute, mayor será la pérdida o la necesidad. Nosotros perdemos gotas, Él un océano.
(3) En parte porque supo valorar el consuelo de la unión, teniendo un entendimiento puro y afectos celestiales. Los hijos de Dios consideran mejor un barro en Su presencia que mil (Sal 84:10). Un destello de Su amor más que todo el mundo (Sal 4:7).
(4) En parte porque tenía un interés y una relación tan cercanos con Dios (Pro 8:30).
(5) En parte por la naturaleza del abandono de Cristo. fue penal. No había nada en la persona de Cristo que ocasionara una deserción, sino “mucho en Su oficio; así que Él debía dar cuerpo por cuerpo y alma por alma. Y esto era parte de la satisfacción. Fue amado como a un hijo, abandonado como nuestro Mediador y Fiador. ¿Por qué Cristo fue abandonado? Responder. Con respecto al oficio que Él había tomado sobre sí mismo. Este abandono de Cristo conlleva una adecuación y respeto a nuestro pecado, nuestro castigo y nuestra bienaventuranza.
1. Nuestro pecado. Cristo es abandonado para satisfacer y reparar nuestro abandono voluntario de Dios (Santiago 2:13). Ahora bien, nosotros que abandonamos a Dios merecíamos ser abandonados por Dios, por lo tanto, lo que habíamos merecido por nuestros pecados, Cristo lo soportó como nuestro Mediador. Es extraño considerar qué pequeñas cosas nos alejan de Dios. Esta es la primera degeneración y enfermedad de la humanidad que una pequeñez nos impulsará a abandonar a Dios, como una pequeña cosa hará que una piedra se deslice cuesta abajo; es su movimiento natural.
2. Lleva un pleno respeto al castigo señalado por el pecado (Gal 3:13). Es cierto que Cristo no sufrió los accidentes del castigo. As-
(1) Al lugar, Él no estaba en el infierno. No era necesario que Cristo descendiera al infierno de los condenados. El que está obligado en garantía por otro, no necesita ir a prisión con tal de que pague las deudas.
(2) Por el tiempo de la continuación. Los condenados deben soportar la ira de Dios por toda la eternidad, porque nunca podrán satisfacer la justicia de Dios. Por lo tanto, deben yacer junto a él por un mundo sin fin. Cristo ha hecho una satisfacción infinita en un tiempo finito. Él soportó la ira de Dios en pocas horas, que abrumaría a la criatura. Cristo no cargó con la eternidad de la ira, sino sólo con su extremo; intensiva, no extensiva. La eternidad del castigo surge de la debilidad de la criatura, que no puede vencer este mal y salir de él.
(3) Hay otra cosa que inevitablemente acompaña a las penas de la segunda muerte en los réprobos, y esa es la desesperación, una completa desesperanza de todo bien (Heb 10:27).
3. Con respecto a nuestra bienaventuranza, que es vivir con Dios para siempre en el cielo. Cristo fue abandonado para que ya no haya separación entre nosotros y Dios.
Aplicación:
1. ¿Cuán diferentes son del Espíritu de Cristo que puede tolerar la ausencia de Dios sin ningún remordimiento o queja?
2. Nos informa de la gravedad del pecado. No es cosa fácil reconciliar a los pecadores con Dios, le costó a Cristo una vida de dolores, y después una muerte dolorosa y maldita, y en esa muerte, pérdida del verdadero consuelo, y un sentido asombroso de la ira de Dios.</p
3. La grandeza de nuestra obligación con Cristo, que no omitió ningún tipo de sufrimiento que pudiera conducir a la expiación del pecado.
4. La infinitud de la misericordia de Dios, que designó tal grado de los sufrimientos de Cristo, que en él nos da la mayor base de esperanza para invitarnos a someternos más a Sus términos.(T. Manton.)
II. Aunque fuere real, la deserción debe entenderse de manera que pueda oponerse a la dignidad de su persona y cargo. Por lo tanto-
III. El amor de Dios por Él nunca cesó. Leemos (St. Juan 3:35).
IV. Su santidad personal no disminuyó ni disminuyó. El Señor Jesús estaba “lleno de gracia y de verdad” (S. Juan 1:4). Ni Su naturaleza ni Su oficio podían permitir una disminución de la santidad (Heb 7:26). El Hijo de Dios puede caer en la miseria, que es un mal natural, y así convertirse en objeto de piedad, no de censura; pero no en el pecado, que es un mal moral, una mancha y una mancha.
V. La asistencia y la gracia sustentadora de Dios no se retiraron por completo, porque el Señor dice de Él (Isa 42:1). El poder, la presencia y la providencia de Dios estuvieron siempre con Él, para sostenerlo en Su difícil empresa.
I. El abandono de Dios de nosotros o de cualquier criatura puede entenderse con respecto a su comunicación con nosotros. Tenemos una doble aprehensión de Dios: como un ser santo y feliz: y cuando Él se comunica a sí mismo a cualquier criatura razonable, es en forma de santidad o en forma de felicidad. Estos dos tienen tal respeto el uno por el otro, que Él nunca da felicidad y gloria sin santidad (Heb 12:14). Y una criatura santa nunca puede ser total y finalmente miserable. A veces puede dar santidad sin felicidad, como cuando por un tiempo deja a los santificados a quienes probará y ejercitará bajo la cruz, o en un estado de tristeza y aflicción. Ahora aplique esto a Cristo. Es una blasfemia decir que Cristo perdió cualquier grado de Su santidad, porque Él siempre fue puro y santo, y eso de la manera más perfecta y exacta. Por tanto, fue abandonado sólo en cuanto a su felicidad, y eso por poco tiempo.
II. La felicidad de Cristo puede ser considerado ya sea en cuanto a su estado corporal y exterior, o bien a su hombre interior o el estado de su alma.