Estudio Bíblico de Mateo 5:43 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 5:43

Amad a vuestros enemigos .

Perdón de las injurias

El deber de perdonar no prohíbe el resentimiento, pero sí el exceso o abuso de ella.

I. Tal resentimiento en exceso está mal, porque la ira produce ira; la venganza, la malicia, y eso sin límite: un agravamiento de la miseria; y tal resentimiento es un remedio doloroso para quien lo padece, y, si no es un remedio, se convierte en un mal puro: la gratificación de esta pasión nunca es inocente sino cuando es necesaria.

II. El amor a nuestros enemigos es un deber; porque es parte de la ley de la benevolencia general, que, sin embargo, admite el resentimiento, aunque no los abusos del mismo. El resentimiento es consistente con la buena voluntad. Amar a nuestros enemigos no es despotricar, a menos que la benevolencia lo sea; pero es tan razonable como lo contrario ix travieso.

III. Reflejos adecuados para engendrar y fortalecer el temperamento. El amor propio es apto para magnificar las cosas que están mal en los demás y disminuirlas en nosotros mismos. También lo es la ira. La moderación, por lo tanto, es sólo sentido común, tratando de averiguar la verdad; y es perfectamente razonable. El origen del mal cometido generalmente no es la malicia, sino alguna pasión en sí misma, y dentro de los límites apropiados, permisibles. El objeto de nuestro resentimiento es él mismo un sufridor y, por lo tanto, un objeto adecuado de compasión. Nosotros mismos necesitamos el perdón, y una disposición perdonadora es esencial para ello. (Bishop Butler, DCL)

La naturaleza del hombre debe ser juzgada, no en cuanto a si es mejor en abstracto, sino en comparación con sus circunstancias Aquí tenemos que considerar-

I. La naturaleza de la emoción. Repentino y deliberado. La ira súbita es un instinto, excitado por la violencia o el daño, no necesariamente un mal, y el fin de esta pasión es la resistencia o la prevención de la violencia. La ira deliberada, o resentimiento, es una pasión excitada por un mal o un daño inmerecido. Por eso se llama indignación, que no es malicia, y es más fuerte cuanto más cerca nos afecta la injuria. El sentimiento de agravio le es esencial, como se desprende de las circunstancias que lo agravan.

II. El fin para el que se implanta la emoción: prevenir o remediar el daño.

III. Los abusos de la emoción del resentimiento. Repentino: pasión, mal humor. Deliberado: resentimiento contra los que inocentemente nos hieren; obstinación en resistir la evidencia de inocencia. Aunque susceptible de abuso, la emoción es importante, como equilibrio contra la debilidad de la piedad y para castigar el crimen. De ahí nuevas pruebas de la realidad de la virtud, que tiene de su lado ciertas emociones, y de la sabiduría y bondad de Dios, que hace de ellas un ejemplo, incluso la emoción del resentimiento. (Obispo Butler, DCL)

El deber del cristiano hacia los prisioneros

Nunca, tal vez, ¿Acaso la humanidad culpable y sufriente asume una forma más probable de ser pasada por alto o despreciada por el mundo en general que en la persona del convicto encarcelado? Pero se puede esperar con justicia que los cristianos lo consideren con lástima; se puede esperar con justicia que hagan esfuerzos rápidos y vigorosos para promover su bienestar. Esto lo argumento:

I. Del carácter de los cristianos. Benevolencia desinteresada. Profundo sentimiento de culpa personal que mantienen. Eficacia de la gracia divina para obrar un cambio radical.

II. De los medios de utilidad que sean capaces de emplear.

III. Los mandamientos de Jesucristo.

IV. La Providencia de Dios. (Beriah Green.)

¿De qué manera vas a reprimir el levantamiento de impropios?

disposiciones:-

1. Recuerda tus propios sentimientos.

2 . El mal en la ciudad está permitido por Dios.

3. Recordar la infatigable paciencia de Dios.

4. El trato que soportó el Salvador.

5. Esto no hará que un cristiano sea mezquino; ¿Había alguno en el palacio de Nabucodonosor que mostrara tanta grandeza de alma como Daniel? (E. Irving.)

1. El arte supremo de la vida, por encima de todas las demás artes, es el arte de vivir juntos con justicia y caridad.

2. Llevar bien con los hombres constituirá el objetivo más persistente dentro de la disposición cristiana. (HW Beecher.)

Sobre el perdón de las ofensas y contra la venganza

Esta ley razonable :

Yo. Si consideramos la naturaleza del acto aquí requerido, que es amar, el más natural, fácil y delicioso de todos los afectos; mientras que la mala voluntad y la venganza son pasiones molestas y vejatorias. La ideación de la travesura, su realización y la reflexión sobre ella son incómodas.

II. Si consideramos la calificación del objeto-Nuestro enemigo. Los dos grandes fundamentos del amor son la relación y la semejanza. Hombres semejantes y emparentados en naturaleza esencial. El odio de un enemigo, si hacemos un buen uso de él, puede resultar de mayor ventaja para nosotros que las cortesías de nuestro mejor amigo; es mejor y menos peligroso que el adulador. Los enemigos reconciliados a menudo resultan ser nuestros mejores amigos.

III. Si consideramos la excelencia y generosidad de la cosa misma. Es el acto más perfecto de la más perfecta de todas las gracias, a pesar de la provocación.

IV. La perfección y prevalencia de los ejemplos que el evangelio nos propone para atraer a este deber.

1. El ejemplo de Dios mismo.

2. El ejemplo de Jesucristo.

Se objeta que el llevar injurias como esta invita a más.

1. Pocos tan malos como para hacer una devolución tan bárbara de la generosidad.

2. Cristo nunca tuvo la intención de que nuestra bondad estuviera desprovista de toda prudencia.

Aprende:

1. Cuidemos cómo hacemos enemigos, si así es difícil amarlos.

2. Cuán grande debe ser nuestra bondad hacia los demás.

3. La excelencia de la religión cristiana que ha llevado nuestro deber tan alto.

4. La humanidad de la religión cristiana. (T. Tillotson.)

Oración por los enemigos

Me pregunto cuántas oraciones ¿Has enviado alguna vez a los que te odian? Creo que no se necesitó la parte superior de una hoja en el libro de registro del ángel para anotar todas las oraciones que alguna vez hiciste por los hombres que te odian. (Beecher.)

Difícil de perdonar a un enemigo furtivo

Cuando una casa grande- sale un perro con un anuncio de sí mismo, un hombre sabe lo que tiene que encontrar: pero cuando uno de esos asquerosos perros Spitz que no ladran en absoluto, sino que corren detrás y muerden, no sabes si correr o quedarse quieto, ya sea para luchar o para rendirse. Un enemigo que es un enemigo exterior y abiertamente, y da golpes justos, puede ser enfrentado; pero los susurradores, los calumniadores, la gente mala que te sigue y te muerde, y se escabulle dentro y fuera de la valla para salvarse, no sabemos cómo tratar; y, sin embargo, se nos ordena orar por ellos. (Beecher.)

La médula del evangelio

1. La enseñanza del Nuevo Testamento es que el amor es la única religión.

2. Enseña que el amor es una disposición comprensiva.

3. No hay culto a Dios que sea equivalente o sustituto del amor. “Si traes tu ofrenda al altar.”

4. Ningún hombre puede amar a Dios sino mediante la práctica de amar a los hombres.

5. El amor conlleva una doble capacidad, de percibir una excelencia ideal, y de amar a los hombres que representan lo contrario. El amor se dirige a los hombres, no según su justicia, sino según sus necesidades.

6. El verdadero amor evangélico es un amor que recrea a los hombres. (Beecher.)

Amar una disposición universal

A el hombre no ama según la Escritura, simplemente porque puede contar bien, y decir: “Yo amo a esa persona, a esa”. Eso no es todo. Qué clase de vela sería esa que, puesta sobre tu mesa, sólo alumbraba sobre cosas particulares: sobre este libro, sobre ese jarrón, sobre ese espejo, sobre ese cuadro, y sobre ninguna otra parte. Se pone una vela sobre un candelero, para que alumbre a todos en la casa. El amor no debe dejar nada fuera. (Beecher.)

Amor atraído por la necesidad más que por el carácter

¿Es tu corazón un médico para curar a los hombres que necesitan curación, sin importar quiénes sean? (Beecher.)

El amor a veces es severo en sus métodos

El amor es como el antigua cirugía, que tomaba sangre, para que la fiebre pudiera desaparecer, y que la vida pudiera volver. El amor no es un pobre aguardiente, una luz pálida, que no se preocupa por nada. El amor es un revelador; discrimina entre el bien y el mal. Le gusta el bien y odia el mal, y ayuda a los hombres a salir del mal y entrar en el bien. (Beecher.)

Amor severo para salvación

La madre, bajo ordinario circunstancias, no está dispuesta a chamuscar el cabello del niño o flagelar su piel, porque lo ama tanto, sin embargo, si hay alguna conflagración, y ve que el camino de la vida es a través de la llama, con una fuerza salvaje lleva al niño a través de él. su seno, aunque esté quemado por todas partes. Tal es su amor por el niño que preferiría verlo herido que verlo perecer. (Beecher.)

Los enemigos de Luis XII. de Francia

Hay una historia que se cuenta de Luis XII. de Francia. Tenía muchos enemigos; y cuando subió al trono, hizo que se hiciera una lista de éstos, y marcó en cada uno de sus nombres una gran cruz negra. Cuando esto se supo, los enemigos del rey huyeron, porque pensaron que era una señal de que pensaba castigarlos. El rey, oyendo su alarma, los llamó, y les dio seguridad de su buena voluntad, diciendo que había puesto una cruz junto a sus nombres para recordarle la Cruz que trae el perdón a todos; y los instó, por su propio ejemplo, y especialmente por el ejemplo de Aquel que oró por sus enemigos, a ir y hacer lo mismo.

Consejo de Sir Eardley Wilmot</p

Un caballero que había ocupado muchos altos puestos en la vida pública, con el mayor honor para sí mismo y ventaja para la nación, una vez fue a Sir Eardley Wilmot muy enojado por una herida real que había recibido de una persona de alto rango. mundo político, que estaba considerando cómo resentir de la manera más eficaz. Después de contarle los detalles a sir Eardley, preguntó si no creía que sería de hombres resentirse. —Sí —dijo sir Eardley—, sin duda sería varonil resentirlo, pero sería divino olvidarlo. Esto que el caballero declaró tuvo un efecto tan instantáneo en él, que salió como otro hombre, y con un temperamento completamente diferente al que tenía.