Estudio Bíblico de Mateo 5:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 5:6

Los que hacen hambre y sed.

Justicia deseada

I. Se recomiendan algunas características de la disposición. El término justicia se usa de diversas formas.

1. A veces significa rectitud.

2. A veces justicia imputada.

3. A veces rectitud personal. Pero aquí significa-

(1) Una muerte al pecado;

(2) Una renuncia al mundo;

(3) Una elección deliberada de Dios.

II. Rastrear esta disposición hasta su fuente legítima.

III. Atender a la declaración de gracia hecha respecto a la posesión de esta disposición.

1. Implica que sus deseos serán satisfechos.

2. Implica una plenitud de satisfacción.

3. El texto implica la estabilidad de la promesa, que esta satisfacción es segura.

Para concluir-

1. ¿La disposición la poseemos nosotros?

2. Tener un deseo ardiente de justicia. (J. Jordan.)

Una prueba de ciudadanía celestial

I. Un objeto del deseo cristiano: la justicia. Esto es conformidad a la voluntad de Dios. Dios es justo.

1. Pureza personal.

2. También toma la forma de hacer lo correcto.

II. Este objeto es una cuestión de deseo.

1. El deseo de justicia está más o menos presente en la mayoría de los hombres.

2. La atención no se dirige a su posesión, sino al deseo de ella.

III. La consecución de este objeto. Tendrán justicia.

1. El deseo de justicia se encuentra con la presencia real del pecado. Jesús murió para que el pecado pudiera ser quitado.

2. El deseo de justicia es satisfecho y aparentemente obstaculizado por la debilidad moral de nuestra naturaleza moral. Se le da el Espíritu Santo.

IV. La posesión de este objeto es la felicidad. (W. Carnicero.)

I. La amplitud e intensidad de la vida religiosa. El hambre y la sed son apetitos primitivos; cubren la vida.

II. La gloria De la vida religiosa. Asimilamos la fuerza de lo que nos alimentamos.

III. La progresividad de la vida religiosa.

IV. La satisfacción de la vida religiosa. (TT Sherlock, BA)

Antojos de corazón

1. El hombre puede ser medido por sus deseos.

2. La justicia un objeto supremo del deseo.

3. El deseo es la medida de la oferta.

4. Un verdadero deseo culmina en la acción, el hambre impulsa al trabajo. (G. Elliot.)

La falta de apetito espiritual

1 . El deseo es una condición y profecía de los logros religiosos.

2. Esta ley del deseo explica nuestra pobreza espiritual.

3. Esta falta de apetito por la justicia es la maldición de la humanidad. (Am. Hem. Monthly.)

Anhelo de justicia

I. El que quiere recibir la bendición prometida en el texto, debe desear la justicia, como el hambriento desea la comida. Esto pone a prueba el valor de nuestras profesiones superficiales. Para este anhelo debe percibir el valor intrínseco de la cosa deseada.

II. Qué se entiende aquí por justicia.

1. No es la única virtud de la justicia o la rectitud. Implica la esencia de la cosa, un estado de ánimo y de corazón; un suelo del que crecen todas las virtudes individuales.

2. No es simplemente un deseo de ver prevalecer el desorden de la justicia en el mundo en general.

3. Es un deseo no solo de hacer lo justo, sino de ser justo.

III. El resultado. Me temo que algunos no tienen hambre de justicia, sino de las recompensas de la justicia. El bien mundano no puede llenar al hombre. El logro intelectual no puede. La bondad satisfará. No hay condición en la que no podamos estar satisfechos en el disfrute de la justicia. La bondad no abandona a un hombre. (EH Chaplin.)

I. El estado o condición descritos.

1. ¿Qué justicia es? La justicia justificadora de Dios. La necesidad de ello se siente profundamente. Este hambre es una condición especial de la mente, una indicación de una vida espiritual saludable.

II. La bendición de este estado mental. Satisfecho porque apaga el deseo del pecado. Una marca del favor Divino. Seguridad y permanencia de la bendición. Idéntica a la de los glorificados en el cielo. (W. Barker.)

I. ¿Qué es esta justicia?

II. ¿Qué es lo que lleva a las personas a tener hambre y sed? Un sentido de insuficiencia e insatisfacción en todas las cosas creadas; un sentimiento de culpa; una percepción de la absoluta ineficacia de todas las prescripciones humanas para eliminar el pecado o suplir la justicia; un descubrimiento de esa justicia que es “a todos y sobre todos los que creen.”

III. Los que así tienen hambre y sed son declarados bienaventurados. Porque es la evidencia de una nueva naturaleza-aceptación con Dios. Se apartan de las actividades decepcionantes y desconcertantes de las cosas de este mundo; están “llenos”—satisfechos—con justicia, felicidad y finalmente con la semejanza de Dios, etc. Aprendemos que la verdadera religión es un asunto de experiencia personal. (Dr. J. Cramming.)

Vean aquí a qué bajo precio pone Dios las cosas celestiales; no es más que hambre y sed.

I. Haz más hambre y tendrás justicia.

(1) Menos hambre después del mundo y

(2) más según la justicia.

(3) Di acerca de las cosas espirituales: “Señor, dame siempre este pan.”

( 4) Hambre de la justicia que libra de la muerte.

II. Si no tenemos sed aquí, tendremos sed cuando sea demasiado tarde.

(1) Si no tenemos sed como la tuvo David (Sal 42:2),

(2) tendremos sed como Dives, por una gota de agua.

(3) Oh, ¿no es mejor tener sed de justicia mientras se tiene, que tener sed de misericordia cuando no se tiene? (Thomas Watson.)

¡Qué estímulo es este para tener hambre de justicia! Tales serán llenados. Dios nos manda saciar al hambriento (Isa 58:10). Culpa a los que no sacian al hambriento (Isa 32:6). ¿Y pensamos que será negligente en lo que nos culpa por no hacer? Dios es una fuente. Si traemos las vasijas de nuestros deseos a esta fuente, Él puede llenarlas. La plenitud en Dios es:-

I. Una plenitud infinita.

(1) Aunque Él nos llena, nunca menos se tiene a Sí mismo.

(2 ) Como tiene su resplandor, así

(3) su redundancia. Es inagotable e insondable,

II. Es una plenitud constante.

1. La plenitud de la criatura es mutable. Fluye y cambia.

2. La plenitud de Dios es sobreabundante y sobreabundante.

3. Es una bondad que nunca falla.

III. Dios llena el alma hambrienta con-

1. Gracia. La gracia llena porque conviene al alma.

2. Paz. Israel tuvo miel de la roca; esta miel de paz sale de la roca Cristo.

3. Felicidad. La gloria es algo que llena. Cuando un cristiano despierte del sueño de la muerte, entonces estará satisfecho. Entonces el alma se llenará hasta el borde. (Thomas Watson.)

I. Qué se entiende aquí por rectitud.

1. Justicia real e inherente; vivir una vida en obediencia sincera y perfecta a todas las leyes de Dios.

2. Justicia imputada.

II. ¿Qué es tener hambre y sed de justicia?

1. Contender con fiereza y pelear varonilmente contra nuestros adversarios espirituales.

2. Desear ardiente e intensamente el sustento espiritual.

3. Cumplir con nuestro deber en cada punto de la mejor manera posible.

4. Sufrir voluntariamente hambre, sed, frío, desnudez y la falta de cualquier cosa necesaria para el sustento y la comodidad de la vida, en lugar de transgredir a sabiendas cualquier punto del deber. (Obispo Ofspring Blackall, DD)

El hambre del alma es algo triste y culpable

La La total inanición del alma, si pudiéramos verla como vemos otras cosas, nos parecería una de las cosas más tristes. Cuando el pastor, allá en Nueva York, tenía una casa para la recepción de niños huérfanos, y al inspeccionar se encontró que la sopa estaba muy aguada, que había muy poca, que la comida estaba muy repartida, y que estos niños se iban convirtiendo poco a poco en piel y huesos por la caridad del hambre, la ciudad entera ardía de indignación. Abrieron de par en par la puerta de la celda, lo agarraron por el cuello y lo arrojaron ignominiosamente. Pero mira dentro de tu propia alma y mira cómo las cosas que están más cerca de Dios están encerradas en ti. Mientras vuestros apetitos y pasiones despiertos están completamente vestidos, y recorren el palacio de vuestra alma de un lado a otro, siguiendo su propio camino, escucho un débil grito en alguna cámara remota del mismo. Es la conciencia gimiendo y suplicando comida; y. Escucho el golpe atronador de las pasiones en la puerta cuando dicen: “¡Silencio! ¡Estate quieto! ¿Nunca vas a dormir? ¿Nunca morirás? En otro barrio escucho el alma llorando por comida. «¿Lo que te pasa?» es la respuesta; y se le echa un hueso para que lo muerda. (Beecher.)

Justicia multifacética

Eso no es simplemente la única virtud de la justicia o la rectitud; de hecho, ninguna virtud es absolutamente única, si la miramos de cerca. Un hombre no puede realmente tener una virtud, y solo una, genuina y completa. No puede tener una sin tener todas las virtudes y todas las gracias, porque ninguna virtud o gracia está completa sin la entremezcla de la vida y acción recíproca de todas las demás. Cometemos un gran error si suponemos lo contrario. Ha habido hombres que podían tocar una música deliciosa en una cuerda del violín, pero nunca hubo un hombre que pudiera producir las armonías del cielo en su alma mediante la virtud de una sola cuerda. ¿Puede un hombre ser completa y estrictamente honesto y al mismo tiempo ser un hombre egoísta? ¿Puede ser templado? Supongamos que un hombre, por ejemplo, siguiendo un camino de virtud, un camino de templanza o de rectitud, tiene la promesa de que será rico y que tendrá una larga vida, que hará una fortuna y será respetado. Todo esto es muy bueno; pero ¿cuál es la esencia de todo esto? Está en ser justo; esa es la gran bendición. para que si tienes una vida larga, sea una vida justa; y si tienes riqueza, es riqueza justa, ya que haces un uso y disposición justos de ella. Con esto se bendice cualquier condición; sin ella, ninguna condición es bendecida. Entonces, la esencia de todas las promesas está en la posesión de esta justicia intrínseca. (EH Chaplin.)

Hambre moral una energía en desarrollo

Ahora, la misma ley prevalece en la mente. Es decir, la actividad externa surge de algún tipo de inquietud o impulso interno. El hambre que existe en el cuerpo obra exteriormente, primero, en la industria que la abastece, y luego aumenta gradualmente e inspira una industria más compleja. Y así casi; toda la vida en su esfera superior procede de una especie de hambre que existe en el alma. Algún anhelo, o anhelo, o acción, o alguna facultad que se desarrolla y trabaja para producir su gratificación apropiada, esto es lo análogo; y el carácter, formado por las facultades, responde a las creaciones industriales producidas por las sensaciones de hambre y sed en el cuerpo. (Beecher.)