Estudio Bíblico de Mateo 6:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 6:13

Y guíanos no caer en tentación.

I. Dios permite que seamos tentados para su propia gloria, para descubrir la generosidad y las riquezas de su gracia, para que los hombres sean impulsados a demandar su lugar con más fervor en el nombre de Jesucristo. Nos mantenemos alejados del trono de la gracia hasta que las tentaciones nos lleven allí. Como cuando las ovejas deambulan, el pastor suelta a su perro sobre ellas, no para preocuparlas, sino para traerlas de vuelta al redil: así Dios suelta a Satanás para que nos lleve hacia Él.

II. Para la prueba de la gracia que ha obrado en nosotros. La gracia parece mejor en la tentación que fuera de ella. Una gran tempestad descubre la bondad de un barco y la habilidad del piloto; así estas grandes pruebas descubren la solidez de nuestros corazones y el fruto de esa gracia que Dios ha obrado en nosotros. El oro se prueba más en el fuego y se descubre que es puro y perfecto. Las estrellas que yacen ocultas en el día brillan en la noche. El valor y la valía de un soldado no se conoce en tiempos de paz, sino cuando está en acción. Cuando somos puestos en alguna dificultad y estrecho, entonces se ve la fe.

III. Para humillarnos. Para que nunca estemos orgullosos de lo que tenemos, ni presumidos de lo que no tenemos. Los males espirituales necesitan una cura espiritual. Las aflicciones externas son humildes, pero no tanto como las tentaciones.

IV. Para conformarnos a Cristo. Debemos empeñarlo en Su propia copa; debe dar la vuelta; Él mismo fue tentado.

V. Para mortificar el pecado. Cuando los hombres se han enojado, se vuelven más cautelosos.

VI. Para hacernos más mansos con los demás. Somos muy propensos a ser severos con las fallas de los demás. Pero ahora, cuando nosotros mismos somos tentados, aprendemos más a tener piedad de ellos.

VII. Para hacernos experimentar el cuidado y la providencia de Dios, y la consuelos de sus promesas. El hombre no sabe lo que significan los consuelos de la fe hasta que es ejercitado por la tentación. (Thomas Manton, DD)

Tentación

1. Esta oración reconoce la tentación como parte de la disciplina de la vida.

2. Rastrea la tentación hasta la fuente de donde se origina.

3. Insinúa que la tentación generalmente resulta en pecado.

4. Expresa por nuestra parte un alejamiento de la tentación por un sentimiento de debilidad.

5. Es un reconocimiento gozoso del poder y la fuerza de Dios para rescatarnos. (F. Edwards, BA)

Las tentaciones de los infelices

Yo. Aquellas tentaciones que tienen relación con el mismo Dios.

1. Las personas que son infelices a menudo murmuran contra el gobierno de Dios.

2. Detener la oración delante de Él.

II. Las tentaciones respecto a la humanidad.

1. Sienten la tentación de odiar a su raza.

2. Una determinación de cambiar su posición.

3. La tentación de destruir a sus enemigos.

III. La tentación que cae sobre ‘los mismos infelices.

1. Obtener información ilícita respecto de su destino.

2. Para conseguir el olvido de sus miserias.

3. Buscar obtener alivio mediante el suicidio. (J. Blackburn.)

I. Si Dios, provocado por nuestro descuido , nos hace caer o nos hace entrar en tentación con justicia, caeremos infaliblemente en muchos pecados graves y maldad.

II. Necesitamos continuamente la instrucción de Dios para guiarnos, la mano de Dios para sostenernos, el cuidado de Dios para protegernos.

(1) Cuando nuestra condición y circunstancias propician ocasiones peligrosas del pecado;

(2) Cuando el mundo frunciera el ceño o nos sonriera; o

(3) Satanás nos empujó hacia ella;

(4) Entonces, en tales casos y temporadas, Dios la interposición es necesaria para remover esas tentaciones, o para apoyarnos y defendernos de la prevalencia de ellas. (Isaac Barrow, DD)

“No nos dejes caer en tentación”

Yo. Al orar así, deseamos no ser absolutamente librados de esa repugnancia de la carne contra el espíritu, sino de aquellas pruebas adicionales que la sorpresa, el olvido o los asuntos públicos pueden traer sobre nosotros más en un momento que en otro. p>

II. La petición no es el efecto de la pereza, sino una sabia provisión para nuestra seguridad, y por lo tanto solo deseamos ser liberados de aquellas pruebas que hacen que nuestra perseverancia no solo sea difícil, sino dudosa.

III. Nosotros, en esta petición, deseamos que Dios suscite nuestro propio cuidado y vigilancia. Humildad, cautela y caridad son las varias lecciones que se nos enseñan en el uso correcto de esta oración. (Thomas Mangey.)

La sexta petición

YO. Este es un llamamiento a nuestro líder.

1. Implica que nuestro Padre es nuestro Líder.

2. Hacemos esta apelación a nuestro Padre con un sentido de Su cercanía.

II. Esta petición proviene del temor de que cuando, en respuesta a la última petición, nuestros pecados sean perdonados, seremos tentados a pecar nuevamente.

III. Por eso oramos porque sabemos que nuestro camino está lleno de instrumentos y ocasiones de tentación.

1. En el negocio.

2. Por los hábitos de la sociedad.

3. Podemos caer en la tentación de retirarnos del mundo.

4. Podemos ser guiados así incluso cuando nos sentimos más seguros de ello por la comunión con Dios.

IV. Implica un sentido de nuestra propia tentabilidad.

V. Que no tenemos voluntad de caer en tentación a menos que sea la voluntad de Dios que nos lleve a ella. (Dr. Stanford.)

La sexta petición

Yo. ¿Qué se entiende por tentación? La idea principal es prueba, o prueba para el descubrimiento. La prueba se puede aplicar con varios motivos, por amigo o por enemigo.

1. Inducción al pecado.

2. Las aflicciones o pruebas son tentaciones en el sentido de ser pruebas de fe.

3. Tentación con el claro propósito de probar (Gn 22:1).

II. Qué significa pedir a Dios que no nos deje caer en tentación.

III. Consuelo para los tentados.

1. La tentación no es pecado.

2. La tentación no es peculiar del individuo.

3. Cristo mismo fue tentado.

4. La oración se presenta a nuestro Padre.

IV. Lecciones prácticas:

1. No debemos caer en la tentación.

2. Debemos resistir la tentación en la forma que Cristo mismo ha señalado.

3. Debemos cuidar especialmente los puntos débiles de nuestra defensa.

4. Convierte los tropiezos en peldaños.

5. No debemos llevar a otros a la tentación. (Newman Hall, LL. B.)

Creyentes tentados, pero seguros

1. La universalidad de la tentación.

2. Nos preocupamos tanto por la seguridad de los demás como por la nuestra.

3. Cuando notes los pecados y las fallas de tus hermanos cristianos, recuerda que fueron tentados.

4. Las tentaciones especiales del creyente.

5. Los más dotados, quizás los más tentados.

6. La seguridad del creyente.

7. Jesús nos protege con su simpatía amorosa, su fiel intercesión y el don del Espíritu Santo. (Dr. Saphir.)

No nos dejes caer en tentación

I. El pueblo de Dios está expuesto a muchas tentaciones. En la antigua dispensación eran un pueblo tentado. Se ejemplifica en las variadas experiencias de los santos. El mundo es una gran tentación. La plaga exterior del pecado: Satanás. Hay temporadas peculiares de tentación: Abraham.

II. Qué debe entenderse por esta petición. No implica exención de la tentación. Al Señor le gusta conocer la realidad de la gracia de Su pueblo. Los lleva a la vigilancia. Dios no atrae a los hombres al pecado. Una oración sabia. Una oración santa. (JH Evans.)

El espíritu vigilante del Padrenuestro

Yo. El escenario actual de la tentación cristiana.

1. Hay tentaciones que surgen del poder de Satanás.

2. Del mundo.

3. Desde dentro del cristiano.

II. La petición.

1. La exención total del creyente de la tentación sería la exención de algunas de las mayores bendiciones de su vida.

2. No debemos inferir que Dios puede solicitar a los hombres el mal.

3. La oración es que Dios, por Su providencia, mantenga a Su hijo fuera del camino de la tentación.

4. Que Dios debilitaría el poder o eliminaría por completo toda tentación existente.

5. Es una petición para que Dios no retire Su control de restricción del creyente.

6. Pide ser preservado del gran tentador.

III. Conclusiones prácticas:

1. Mientras oramos para no caer en la tentación, debemos estar atentos para no caer voluntariamente en ella

2. La generosidad de la petición-“nosotros”.

3. Se ofrece en nombre del Tentado. (Dr. O. Winslow.)

La sexta petición

Perdón por el pasado es seguido de la gracia implorada para el futuro.

I. La tentación en general, como perteneciente por necesidad a la condición de los agentes morales. La palabra tentación sugiere un experimento moral para bien o para mal. Ha llegado a significar invitación al pecado. La exposición a sugestiones ilusorias es sólo lo que la analogía del gobierno natural nos llevaría a esperar. En nuestros intereses mundanos ordinarios, qué atractivo parece depender de un curso de conducta incorrecto, mientras que la dificultad parece disuadirnos siempre de lo que es correcto. Encontramos que los hombres son libres de pararse o caer.

II. En qué sentido se puede decir que Dios nos lleva a la tentación,

1. Cuando Dios nos lleva providencialmente al vecindario de las influencias dañinas.

2. Cuando Él permite que las tentaciones vengan sobre nosotros con toda su fuerza sin paliativos, sin influencias restrictivas. Dios nunca nos lleva a la tentación de hacernos caer.

III. Cuánta tentación se debe a nosotros mismos.

1. La culpa es nuestra cuando sin causa nos exponemos a cualquier riesgo moral.

2. Cuando nos dejamos llevar por la conformidad pecaminosa con el mundo.

3. Cuando no refrenamos habitualmente aquellas tendencias y apetitos, sin los cuales cualquier tentación sería impotente.

IV. Los fines benéficos para los que se permiten nuestras tentaciones.

1. A fin de poner a prueba nuestra sinceridad religiosa.

2. Para que Dios se honre a sí mismo por nuestra resistencia exitosa.

3. La misericordia de esas pruebas permitidas, en que nuestros mismos fracasos pueden conducir a nuestra mayor humildad espiritual. Nunca debemos separar la oración por liberación de la promesa de guardarnos a nosotros mismos. (D. Moore, MA)

No nos dejes caer en tentación

Ningún hombre debe ir al futuro con Dios hasta que tenga un pasado claro. Cuando el alma ha gustado el perdón, tiene miedo de volver a pecar. ¿Debe un hombre recuperado de una fiebre maligna, ir y respirar infección? La tentación es el recinto del pecado. Admira el carácter anticipatorio del cuidado de Dios por nosotros. Preventivos de la tentación. La prevención puede efectuarse de tres maneras. Puede que no se presente la ocasión. Toda inclinación pecaminosa puede ser eliminada y anulada, o el poder de Satanás para tratar con uno u otro puede ser reducido o retirado. La tentación depende principalmente del sesgo del carácter natural. (J. Vaughan, MA)

La guía divina en medio de los peligros

Un guía en las montañas conduce al escalador alpino donde existen peligros. La cumbre no se puede alcanzar de otra manera. Al evitar o conquistar el peligro, la habilidad, el valor y la resistencia del viajero se prueban y mejoran. Su salud y virilidad, así como su disfrute, están asegurados por ser conducido así donde abundan los peligros. Pero el líder sabe qué camino es practicable, qué peligros debe evitar, y siempre está listo para ayudar. Así nuestro Guía Celestial nos guía por Su Providencia aun cuando estamos asediados por trampas. (Newman Hall, LL. D.)

Los hombres deben evitar circunstancias favorables al desarrollo de malas tendencias

Sería una gran desgracia para un hombre con pulmones débiles llamarlo a vivir en un aire frío y desolado. Así sería para un hombre con ojos débiles, fijarlo en una situación que requiere mucho estudio a la luz de una vela. Ahora bien, es tan peligroso para el alma del hombre ambicioso ser puesto en el camino que conduce a las altas posiciones, como puede serlo para los pulmones del hombre tísico darle una casa en una colina desolada. (Newman Hall, LL. D.)

Los hombres no deben exponerse innecesariamente a la tentación

Se dice que en la batalla de Waterloo, un rico comerciante de Bruselas, al que se le había permitido el acceso al cuartel general, preguntó a Wellington si no exponía su persona a un gran peligro, ya que caían perdigones y proyectiles. El general respondió: “Usted no tiene nada que hacer aquí, pero estoy cumpliendo con mi deber”. Así que nunca entremos en peligro espiritual por ociosa curiosidad, sino sólo cuando el deber nos llame: entonces, y sólo entonces, podemos esperar estar a salvo. (Newman Hall, LL. D.)

Hay ciertas tentaciones que nuestra constitución natural y temperamento nos deben llevar a evitar

Hay en una antigua fábula árabe la historia de una gran roca que era un gran imán, que atraía a las naves, de modo que se estrellaban contra ella en astillas. Si he sido magnetizado por cierto pecado, no sería conducido cerca del imán que podría arrastrarme a la destrucción por su potencia maligna. Si llevo en mí la pólvora de alguna maldad adormecida, no sería conducido por donde vuelan las chispas. Si yo fuera la “Pequeña Fe” que lleva joyas preciosas, no me guiarían por el “Callejón de los Muertos”, donde acechan los ladrones. Si soy miope, no seré llevado a “la tierra de los pozos”. Si soy tímido y temo “el poder del perro”, no sería conducido cerca de su cadena, sino más allá del alcance de su resorte. (Dr. Stanford.)

En el momento de la derrota, la tentación puede cobrar nueva fuerza

Pero el pecado parece ser más fuerte cuando ha recibido su golpe mortal. El águila, cuando cae, te golpea con un pico como un perno de hierro, y puede azotarte hasta matarlo con su ala. El ciervo rojo, cuando está caído, puede derribarte con sus cuernos. El caballo moribundo puede, en la zambullida de su agonía, romper la extremidad de un hombre. Una ballena arponeada puede derribar un bote. El pecado es así. Atravesado por su vencedor, puede atraparnos en sus últimas convulsiones y parecer más fuerte moribundo que vivo; pero pronto saldremos de ella y clamaremos: «¡Liberación!» (Dr. Stanford.)

No nos dejes caer en tentación

1 . No hay mal en la tentación si no se cumple.

2. La tentación es un elemento necesario en una vida de prueba, como lo es nuestra vida en la tierra.

3. Es una disciplina útil para reforzar nuestras energías y aumentar nuestras fuerzas.

4. Si se vencen con éxito, confirman nuestras gracias y se convierten en ayudas en el camino al cielo.

Se puede decir que Dios nos lleva a la tentación-

1. Por las dispensaciones de Su providencia.

2. Dándole permiso a Satanás para que nos tiente.

3. Cuando nos deja solos.

Lecciones:

1. Conocer y reconocer nuestra propia debilidad.

2. La tentación no es cosa de cortejar, sino de temer.

3. No puede ser evitado por los más santos.

4. Están bajo el control de Dios.

5. Debemos orar contra las tentaciones, especialmente aquellas en las que sentimos que es más probable que caigamos.

6. A la oración hay que añadir la vigilancia.

7. Debemos evitar las oportunidades seductoras del mal.

8. Cuántos se dejan llevar por la tentación.

9. Debemos contentarnos con negarnos algunas cosas que son lícitas si no seremos inducidos a la comisión de lo que es ilícito,

10. Debemos estar celosos de la proximidad de la tentación.

11. Debemos tener cuidado con las pequeñas tentaciones.

12. Debemos escuchar los más mínimos susurros de conciencia.

13. Debemos recordar que “el diablo varía sus tentaciones para adaptarse a las circunstancias cambiantes de nuestra vida.

14. La conciencia de nuestro propio peligro individual no debe hacernos insensibles a la necesidad de nuestros hermanos.

Nosotros No luchamos solos. (FC Blyth, MA)

Manténgase alejado del peligro

El que no tiene mente comerciar con el diablo debe ser tan sabio como para mantenerse alejado de su tienda. (Sur.)

Si no quisieras ahogarte, qué haces tan cerca de la orilla del agua. (Baxter.)

No tentemos al diablo para que nos tiente

El león puede cruzarse en nuestro camino, o saltar sobre nosotros desde la espesura, pero no tenemos nada “que ver con cazarlo. (CH Surgeon.)

Tentación

1. La fuente de la tentación se puede dividir en tres: los que están dentro de nosotros, los que nos rodean, los del mundo de los espíritus.

2. Esta petición no significa que debamos pedirle a Dios que nos dé un tiempo fácil.

3. Las tentaciones son tan propensas a venir a los hombres de las cosas buenas como de las cosas malas. ¿Qué es más noble que la ira de la industria bien aplicada-propiedad regulada? Estos están llenos de tentaciones a la avaricia, etc. La concepción Divina de la vida es que es un conflicto.

4. Modos de resistir la tentación. Muchos de ellos deben ser prevenidos. Debemos velar contra las horas débiles. Una salvaguardia contra la tentación es el fortalecimiento de los antagonismos naturales de las pasiones; frente a la crueldad está la benevolencia, etc. (Beecher.)

Líbranos del mal.

Líbranos del mal

I. Es decir, si somos llevados a la tentación, seamos guardados del mal de ella. Es una providencia más maravillosa ser guardado del mal que de la tentación. Si una guarnición nunca es asaltada, no es de extrañar que esté exenta de la calamidad de la guerra.

II. El mal del pecado es mayor que el mal de la tentación.

1. Porque nos separa de Dios. Pobreza, enfermedad, ceguera, pérdida de bienes, que el hombre nunca sea tan bajo, sin embargo, si está en un estado de gracia, el Señor se complace en él.

2. Porque nos priva de Dios, que es la fuente de nuestro consuelo.

3. Reprueba nuestra necedad. Nos quejamos de otras cosas, pero no del pecado, que es el mayor mal. El mal de la aflicción es sólo por un momento; como la lluvia, se seca por sí sola; pero el mal del pecado es para siempre, a menos que sea perdonado y quitado. El pecado es la causa de todos los males de la aflicción; por lo tanto, cuando nos quejamos, debemos quejarnos no tanto del dolor como de la causa del mismo. (Thomas Manton, DD)

Líbranos del mal

1. Esta oración considera el mal como algo separado de nosotros mismos.

2. Considera nuestra liberación personal del mal como nuestra gran necesidad.

3. Deja en Dios la decisión de lo que es malo.

4. Deja en Dios tanto el modo como el tiempo de la deseada liberación.

5. Reconoce nuestra dependencia de Dios para esta deseada liberación. (F. Edwards, BA)

Líbranos del mal

I. Que sea principalmente del pecado, o del mal,

(1) moral y espiritual; o mal,

(2) penal y aflictivo. De toda

(3) maldad, de la

(4) raíz de todo mal.

II. Solicitamos absolutamente a Dios que Él, en Su misericordia, también nos libere y libere de

(1) remordimiento de conciencia,

(2) angustia de espíritu por haber violado Sus leyes, y abandono del deber; de

(3) ceguera de mente,

(4) dureza de corazón,

(5) falta de amor, reverencia, devoción hacia Dios; de

(6) caridad y buena voluntad hacia el prójimo.

III. Por la presente se nos enseña a no ser puntuales y meticulosos en nuestras oraciones, como si Dios necesitara nuestra información, o fuera capaz de descuidar los detalles que conciernen a nuestro bien. (Isaac Barrow, DD)

Nuestra súplica por liberación

1. Esta petición está respaldada por la autoridad de la experiencia humana y la historia. Somos llevados a situaciones de prueba.

2. Es el lenguaje natural del corazón humano. Es la expresión del miedo.

3. Es la oración de la sabia desconfianza en uno mismo.

4. Debe ser siempre una oración que brota de nuestra confianza en Dios.

5. La oración ahora remolacha)ruega una aspiración, una profecía. Recoge todas las grandes esperanzas y creencias del evangelio. (W. Hubbard.)

Esta oración implica-

I. Que vivimos en un mundo en el que está la presencia del mal.

II. Que aquellos que lo usan están bajo la sensación de ser esclavos del mal.

III. Nada menos que el brazo omnipotente de Dios puede librarnos de este mal.

IV. Que nada puede ser satisfactorio para el cristiano sino la completa expulsión del mal del mundo.

V. Que nuestra petición sea presentada con ferviente fe en una respuesta. (W. Dodsworth.)

El espíritu devocional del Padrenuestro

La liberación de demonio. Este es el grito de la humanidad.

1. De la maldad del pecado.

2. De la maldad del mundo.

3. De los hombres malvados.

4. Del Maligno.

5. Una oración diaria: a qué mal nos puede exponer un día. (Dr. O. Winslow.)

La séptima petición

I. La agencia de satanás.

1. La existencia de órdenes de seres superiores a la raza humana es antecedentemente probable; como los que están debajo de nosotros, así algunos arriba. Las Escrituras lo confirman.

2. ¿Cuáles son los límites de esta agencia y cómo son los atributos personales necesarios para que su éxito se reconcilie con nuestras nociones de un ser finito? Satanás tiene alguna forma de acceso al corazón, tiene conocimiento de nuestras tendencias mentales dominantes.

II. Los medios utilizados por Satanás para llevar a cabo sus designios.

1. Nuestro enemigo es personal.

2. Se aprovecha de los accidentes exteriores para suscitar movimientos al mal.

3. Cuando no puede encontrar, busca hacer ocasiones de pecado.

4. Él convierte nuestros placeres permitidos en maldad; nuestra amistad, nuestros sentimientos religiosos.

III. Las provisiones hechas para nuestra liberación de este adversario,

1. Las restricciones constantemente puestas sobre el tentador en el ejercicio de su propio poder.

2. Un Padre misericordioso ha provisto muchas formas de liberación invisible y desconocida.

3. En general, Dios libera a Sus hijos del adversario al permitirles liberarse a sí mismos. Debemos resistir

(1) al principio

(2) seriamente. (D. Moore, MA)

La última petición

Es la última porque todos en él se resumen las peticiones anteriores.

I. El mal está alrededor y dentro de nosotros.

II. El mal tiene una unidad central: «el mal».

III. Quién entrega. Dios libera en Cristo.

IV. La promesa involucrada en la petición. En la resurrección librados del mal. (Dr. Saphir.)

Pero líbranos del mal

Rodea lo más puro , se aferra a lo más sagrado, ensombrece lo más brillante, amarga lo más feliz.

1. El verdadero suplicante tratará de ver el mal desde el punto de vista desde el que Dios lo ve.

2. No hay bien que no tenga en su constitución algún mal, así que no hay mal que no esté mezclado con algún bien.

3. Un hombre iluminado dejará el tiempo y el camino de la liberación a Dios.

4. El plan de Dios es por rescate; Entregó a Cristo al mal para libraros de él.

5. La libertad, santidad y descanso del creyente. (J. Vaughan, MA)

La séptima petición

Yo. El maligno.

II. El mal causado por ceder al maligno-resultado del pecado.

III. El mal en nosotros mismos. (Newman Hall, LL. B.)

La séptima petición

Yo. Identificar el mal.

1. No el mundo.

2. No aflicción.

3. No la muerte.

4. Sino el pecado.

II. Notas sobre la petición.

1. Al ofrecer esta petición tenemos que tener en cuenta toda la conexión, conectarla con la oración por el perdón, con la oración contra la tentación.

2. Ofrecemos esta oración porque Jesús es el médium de la liberación.

3. Esta oración encaja en los labios de los cristianos en un tiempo en que los viejos pecados parecen recobrar nuevo poder.

4. Nuestros pensamientos se precipitan hacia el día en que esta oración de liberación del mal tenga su respuesta completa y perfecta. (Dr. Stanford.)

El mal puede ser productivo del bien

Como el comerciante quien lo perdió todo en una tormenta, y así se vio obligado a aprender filosofía en Atenas, muchos que se han visto privados de las comodidades terrenales, han aprendido que la Sabiduría es mejor que la Riqueza. (FC Blyth, MA)

El grito de oración universal

1 . La evidencia de todo el mal omnipresente y omnipresente es irresistible.

2. Si clamamos por liberación es porque tenemos un recuerdo persistente de una promesa de que habrá un Libertador.

3. Pero los hijos de Dios inteligentemente ofrecen esta oración al Divino Padre; sienten que Él no es el Autor del mal.

4. Como hermanos rezamos esta petición: las sucesivas generaciones la han utilizado.

5. Estime el precio pagado por la liberación; no plata y oro. (Dr. Cumming.)

Aflicciones no necesariamente malas

Solo como llamas a un mayal mal que separa el grano de la paja; una rueda malvada que muele joyas para brillar en su corona; un cuchillo malvado que poda un árbol; un árbol malo que da buenos frutos; un mal arado cuyas cuchillas rompen la tierra dura, la abren a la química de la naturaleza y la convierten en un semillero suave, poroso y receptivo para la cosecha; la medicina mala que devuelve el color de la salud al rostro blanco, y el destello de alegría al ojo opaco; la mano mala que arrebata a un niño despreocupado del nido de la serpiente, o del borde del río, justo a tiempo para salvar su vida, sólo en este sentido calificado puedes llamar a una aflicción un mal. De nuestras mayores penas crecen nuestras mayores alegrías. (Dr. Stanford.)

Adecuado que esta sea la última petición en el pra

yer:-

1. Si esto se concede, todas las demás bendiciones están comprendidas en él.</p

2. Nos otorgará el don de la perseverancia.

3. Presupone todo lo que ha pasado antes. (FC Blyth, MA)

Porque tuyo es el reino.–

Tuyo es el reino, el poder y la gloria

I. El reino.

1. El reino de Dios es universal sobre todos los hombres o cosas, sobre todas las personas del mundo.

2. Es especial. Que nota Su relación con los santos. Es deber de un rey defender a sus súbditos y velar por su bienestar.

II. El poder. Los títulos sin poder ridiculizan la autoridad. No podemos pedir nada más que lo que Dios puede darnos, sí, por encima de lo que pidamos.

III. La gloria. El honor y la gloria de todos redundarán en Dios, el consuelo será para nosotros.

IV. La duración. Siempre. Todas las excelencias que están en Dios, están eternamente en Dios. (Thomas Manton, DD)

Tuyo es el reino

Eso es:

I. Tú tienes potestad perpetua e inamovible para disponer justamente de todas las cosas; un poder indefectible e irresistible, por el cual puedes hacer lo que te parezca justo y bueno.

II. Por lo tanto, profesamos confiar únicamente en Ti y buscar tu ayuda; con esperanza y confianza nos dirigimos a Ti para el suministro de nuestras necesidades.

III. Tuya es la gloria; todo el honor y la reverencia, todo el amor y la gratitud, se deben a Ti, por lo tanto te rendimos nuestras adoraciones y reconocimientos. (Isaac Barrow, DD)

I. El reino-“Tuyo”.

1. Por derecho eterno.

2. Mitigando la ira.

3. Por compra infinita.

II. Tuyo es el poder.

1. Sobre el mundo intelectual.

2. Sobre el mundo político.

3. Sobre el mundo eclesiástico.

4. Sobre el mundo invisible.

III. Tuya es la gloria. (T. Mortimer, MA)

La doxología

1.Nuestra confianza en la aceptabilidad de nuestras oraciones se deriva de Dios y no de nosotros mismos.

2. Que el poder por el cual se producen nuestros deseos es Divino, y no humano.

3. Que nuestra certeza de éxito se basa en nuestra fe en Dios.

4. Que no decaiga nuestra confianza en nuestras oraciones.

5. Que nuestras oraciones deben ser siempre confirmadas y ratificadas por nosotros mismos. (F. Edwards, BA)

I. ¿Qué se atribuye aquí a Dios? El Reino. La gloria.

II. Las ventajas derivadas de esta adscripción de elogio. Sentiremos que hemos presentado a Dios los argumentos más fuertes para asegurar una respuesta a nuestras oraciones. Se nos debe animar a esperar grandes cosas en respuesta a nuestras oraciones. Sentiremos cuán eterna e inmutable es la base sobre la cual descansa nuestra expectativa. Nos sentiremos tranquilos y llenos de esperanza después de la oración, independientemente de las circunstancias en las que nos encontremos o de nuestra visión del mundo que nos rodea, (WO Lilley.)

El espíritu ordenador de la oración del Señor

Allí está el reino:-

1. De la naturaleza.

2. Providencia.

3. Gracia.

4. Gloria. (Dr. O. Winslow.)

La doxología

Yo. La ofrenda de alabanza como parte necesaria del culto religioso.

1. La alabanza es la forma de culto religioso más desinteresada.

2. Es un tipo de devoción divinamente designado debido a su influencia inspiradora y elevadora sobre la mente del adorador mismo.

3. La alabanza es lo más cercano a la adoración del cielo.

II. Esas características de Su naturaleza santa y suelo por las cuales se nos enseña aquí a mostrar Su alabanza.

1. Atribuimos al objeto de nuestra adoración soberanía ilimitada y universal.

2. Se nos instruye a hacer mención agradecida de Su omnipotencia.

3. Su gloria.

4. Pero nuestra doxología se eleva en la majestad de sus adscripciones-dominio, poder, gloria-para siempre. (D. Moore, MA)

La doxología

Yo. Una visión séptuple de la alabanza.

1. La oración termina en alabanza. Nuestro Dios que ve el fin desde el principio, ve alabanza en cada petición.

2. La alabanza es el lenguaje del alma en comunión con Dios.

3. Es el punto culminante de la oración.

4. La doxología es un argumento.

5. La alabanza es fe y más que fe es anticipación del cielo.

6. El gran vínculo de unión es la alabanza.

7. La alabanza es un regalo de Dios.

II. La triple adscripción de alabanza.

1. Allí está el reino.

2. El poder.

3. La gloria.

III. El reino, el poder y la gloria, como pertenecientes al Dios uno y trino.

IV. Para siempre. (Dr. Saphir.)

La doxología

YO. La doxología una confesión de fe.

II. Un argumento en oración.

III. Una adscripción de alabanza. (Newman Hall, LL. B.)

Porque tuyo es el reino

Yo. Doxología.

1. Toda oración debe recogerse y coronarse en alabanza.

2. La alabanza no debe ser por dones y gracias, sino por lo que Dios es en Sí mismo.

`II. Una doxología argumentativa. “Para ti,”, etc. Establece un alegato para cada petición.

III. La virtud y la suficiencia de la oración radican en un triple reconocimiento de Dios.

1. Su reino-perfecto, soberano, regio.

2. La verdadera oración nunca se detiene para preguntar cómo.

3. Se fija en la gloria de Dios. (T. Vaughan, MA)

Amén

1. Es una palabra de verdadera historia en Israel y en la Iglesia.

2. Anuncia la verdad y fidelidad de Dios.

3. Es el nombre de Cristo.

4. Es el sello de la oración.

5. Es la voz de la fe.

6. Es la respuesta de una buena conciencia.

7. Es una renovación de nuestra dedicación a Dios. (Dr. Saphir.)

El “Amén” de Cristo

1. Cristo es el amén del amor del Padre.

2. Cristo es el amén de la santidad del Padre.

3. Cristo es el amén de la soberanía del Padre.

4. Cristo es el amén de la voluntad del Padre.

5. Cristo es el amén de la dádiva del Padre.

6. Cristo es el amén del perdón del Padre.

7. Cristo es el amén de la guía del Padre.

8. Cristo es el amén de la liberación del Padre.

9. Cristo es el amén del eterno reino y poder y gloria del Padre. (RWPercival, MA)