Estudio Bíblico de Mateo 7:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 7:1

No juzguéis.

Contra la censura

I. La prohibición. Se refiere a la conducta de los particulares, no a los hombres en el ejercicio de su función pública; ni para impedir que los particulares se formen opinión alguna sobre la mala conducta de los demás. Prohíbe la indulgencia de un temperamento censor.

II. Los métodos por los cuales lo reprende y condena.

1. Se refiere al principio común de retribución.

2 . Como otro correctivo, se nos recuerdan nuestras propias imperfecciones.

(1) Los hombres de esta descripción no tienen derecho a juzgar a otros, que son ellos mismos culpables. de los mismos delitos.

(2) No tienen calificación moral para su ejecución.

3. Nuestro Salvador nos dirige a reformar nuestra propia conducta antes de comprometernos a juzgar la de los demás.

III. La cautela que debemos observar en su cumplimiento-“No deis lo santo a los perros”, etc. (JE Buena.)

Sentencias y juicios retributivos

I. Sentencias.

1. Se nos advierte contra los juicios que tienen prejuicios. No juzgar a los demás por una especie de inspiración precipitada, por su manera, ni por su clase o localidad.

2. Se nos advierte contra los juicios que no son necesarios. A veces nuestro deber; pero a menudo no se requiere de nosotros que juzguemos el carácter de nuestro prójimo.

3. Se nos advierte contra los juicios unilaterales. Debe escuchar ambos lados.

4. Se nos advierte contra los juicios despiadados. El peligro surge de atribuir motivos. Debemos tener cuidado de no ignorar las posibilidades del bien incluso en un hombre malo. Sea tan misericordioso como pueda con el pecador.

5. Se nos advierte contra el juicio ciego: «¿Por qué miras?», etc. Los hombres malvados sospechan más de los demás.

II. Juicios retributivos: quién los infligirá (Luk 6:37-38).

1. La primera solución es que son los juicios de los hombres. Esto no es prácticamente cierto.

2. Considere la interpretación que atribuye los juicios retributivos a los ángeles. No es costumbre de nuestro Señor atribuir juicio, perdón, etc., a los ángeles.

3. Dios los infligirá. Juzga a los hombres según el estado mental en que viven. (JE Rust, MA)

El mal de juzgar precipitadamente

I. El deber-“No juzgues.”

1. Del contexto, es evidente que el Salvador aquí habla solo de aquellos juicios que formamos acerca de nuestro prójimo. Los juicios favorables no están prohibidos; Se admiten juicios desfavorables, cuando nuestra posición o pruebas fehacientes lo exijan. Jueces, padres, maestros, deben condenar y censurar públicamente. Nuestro Señor condena-

1. La disposición interna de la mente que inclina a las personas a juzgar las acciones de sus prójimos con

(1) precipitación,

(2) malignidad,

(3) rigor.

2. Condena el hábito de comunicar a los demás los juicios precipitados y severos que nos hemos formado, cuando ninguna necesidad lo requiere. Multiplicamos el perjuicio en proporción al número de personas a las que comunicamos nuestras opiniones desfavorables.

II. El motivo. Si así juzgamos a nuestros hermanos, hay más de un tribunal en el que seremos condenados.

1. Nos encontraremos en la sociedad jueces sin piedad.

2. El rigor del juicio final. Dios castigará a aquellos que han invadido sus derechos y que han pisoteado las reglas de la justicia y la caridad. (H. Kollock, DD)

Razones contra un espíritu censor

1. Tal juicio provoca represalias.

2. Tal juicio no es propio de nosotros. Tal pecador no tiene derecho a sentarse en el tribunal.

3. Tal juicio muestra incapacidad para un juicio verdadero. (Sermones de Monday Climb.)

Contra la censura y el juicio precipitados

Hay buzos tipos de juzgar que es necesario distinguir de los juicios prohibidos:-

1. Que no se prohíbe aquí el ejercicio del juicio público, ni la administración de justicia.

2. El juicio y censura, aunque extrajudicial, que cualquier clase de superiores ejerza sobre sus inferiores, encomendados a su cuidado, como amos y criados.

3. Tampoco la reprensión amistosa que procede de un diseño caritativo, en terreno despejado, en tiempo adecuado, dentro de un margen razonable, está involucrada en esta prohibición.

4. No está prohibido observar y reflexionar sobre las acciones de nuestros vecinos, formar una opinión sobre ellos y expresar nuestra opinión al respecto.

5. No estamos obligados, por lo tanto, a pensar tan bien de todos los hombres como, sin un conocimiento competente, a confiar siempre en sus pretensiones, oa confiar nuestros intereses en sus manos.

6. No estamos obligados, contrariamente al sentido común, a juzgar bien a todos los hombres.

Observamos:

1. Ningún juez debe inmiscuirse en el cargo, o asumir un poder judicial, sin autoridad competente, ya sea por delegación de poderes superiores, o por remisión voluntaria a las partes interesadas.

2 . Un juez debe estar libre de todo prejuicio y de todo afecto parcial.

3. Un juez nunca debe proceder en juicio sin un examen cuidadoso de la causa, para así poder comprenderla.

4. Un juez nunca debe pronunciar sentencia firme, sino previa prueba cierta y con plena convicción.

5. Hay, pues, diversas causas totalmente exentas de nuestro juicio, como los pensamientos secretos de los hombres.

6. Por lo tanto, no debemos juzgar el estado de nuestro prójimo con respecto a Dios.

7. Un juez no debe proceder contra ningún hombre sin previo aviso y dándole oportunidad de defenderse.

8. Además, el juez está obligado a ajustar todas sus determinaciones a las reglas de juicio establecidas.

9. Debe ser una persona de buenos conocimientos y capacidad.

10. Es propio que un juez no se haga acusador.

11. Él mismo debe ser inocente.

12. Debe proceder con gran moderación.

Nuevamente:

1. Censurar es una práctica impía con respecto a Dios.

2. En el respeto al prójimo es una práctica injusta.

3. Es una práctica poco caritativa.

4. Es una práctica necia y vana.

5. Producirá muchos inconvenientes y perjuicios.

(1) Provocamos a otros a que nos paguen de la misma manera.

(2) Nos censuramos a nosotros mismos, ya que rara vez somos claros.

(3) Agravamos nuestras propias faltas y las privamos de excusa.

(4) Nos olvidamos del terrible juicio al que somos detestables.

(5) Nos hace dejar nuestro propio faltas sin corregir.

(6) Los mejores hombres son los más cándidos y gentiles.

(7) Significa mal conciencia; una naturaleza buitre huele a carroña. (Dr. Barrow.)

Autoecos sociales.
A

un niño una vez fue a casa de su madre y dijo: “Madre, hermana y yo salimos al jardín, y estábamos llamando, y había un niño que se burlaba de nosotros”. «¿Qué quieres decir, Johnny?» dijo su madre. “Pues”, dijo el niño, “estaba gritando, ‘¡Él!’ y este chico dijo: ‘¡Él!’ Así que le dije: ‘¿Quién eres?’ y él respondió: ‘¿Quién eres?’ Dije: ‘¿Cuál es tu nombre?’ él dijo: ‘¿Cuál es tu nombre?’ Y yo le dije: ‘¿Por qué no te muestras?’ él dijo: ‘¿Muéstrate?’ Y salté sobre la zanja, y me metí en el bosque, y no pude encontrarlo, y regresé y dije: ‘¡Si no sales, te golpearé la cabeza!’ y él dijo: ‘¡Te daré un puñetazo en la cabeza!’ “Así que su madre dijo: “Ah, Johnny, si hubieras dicho: ‘Te amo’, él habría dicho: ‘Te amo’. Si hubieras dicho: ‘Tu voz es dulce’, él habría dicho: ‘Tu voz es dulce’. Cualquier cosa que le hayas dicho, él te lo habría dicho a ti. Y la madre también dijo: “Ahora, Johnny, cuando crezcas y llegues a ser un hombre, todo lo que les digas a los demás, poco a poco te lo dirán a ti”. Y su madre lo llevó a ese antiguo texto de la Escritura: “Con la medida con que midiereis, se os volverá a medir”.

La censura, un compuesto de las peores pasiones

La censura es un compuesto de muchas de las peores pasiones; orgullo latente, que descubre la paja en el ojo del hermano, pero esconde la viga en el nuestro; la envidia maligna, que, herida por los nobles talentos y la superior prosperidad de los demás, los transforma en objeto y alimento de su maldad, si es posible, oscureciendo el esplendor que es demasiado vil para emular; el odio disfrazado, que difunde, en sus murmullos perpetuos, el irritable veneno del corazón; la duplicidad servil, que exalta el rostro y ennegrece la espalda; la ligereza desvergonzada, que sacrifica la paz y la reputación de los ausentes, simplemente para dar aguijones bárbaros a una conversación jocosa; en conjunto formando un conjunto el más desolador de la tierra, y el más cercano en carácter a la maldad del infierno. (EL Magoon.)

Hombres autorreflexivos en su juicio sobre los demás

Pedley , que era un conocido tonto por naturaleza, solía decir: «Dios ayude al tonto». Nadie está más dispuesto a compadecerse de la locura de los demás que aquellos que tienen una pequeña parte de ingenio. “No hay amor entre los cristianos”, grita el hombre que está destituido de la verdadera caridad. “El celo se ha desvanecido”, exclama el hablador ocioso. “O por más consistencia”, gime el hipócrita. “Queremos más piedad vital”, protesta el falso pretendiente. Como en la vieja leyenda, el lobo predicó contra el robo de ovejas, así muchos cazan esos pecados en los demás, que gustosamente cobijan en sí mismos. (CH Spurgeon.)

El juicio debe combinar la moderación

Evitar formar nociones refinadas y románticas de la perfección humana en nada. Porque estos son mucho más aptos para aumentar nuestras expectativas de los demás, y nuestras demandas sobre ellos, que aumentar nuestra vigilancia sobre nosotros mismos; y así cada fracaso nos provoca más de lo que lo hubiera hecho de otra manera.