Estudio Bíblico de Mateo 9:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 9:1-8

Un hombre enfermo de parálisis.

La mayor causa de alegría</p

Yo. La condición miserable del ser humano.

II. El poder y el amor de Jesús.

III. tu gozoso cambio producido. (American Homiletical Review.)

El pecado y su perdón

Yo. Nuestra fe puede ser eficaz para salvar a otros. La fe del centurión logró la curación de su siervo. Tales casos prueban que, en todas las facilidades, podemos ayudar en la salvación de nuestros amigos; que en algunos casos nuestra fe ocupe el lugar de la de ellos. La fe de otro puede ser suficiente para un infante, un lunático, para alguien que tiene un obstáculo insuperable en el camino de venir a Cristo. Aplique esto al caso de los padrinos en el bautismo de infantes. Somos parientes de Dios y miembros los unos de los otros.

II. La conexión entre la enfermedad y el pecado. Cristo va más profundo que el mal exterior, a lo que es el mal-pecado. La consecuencia del pecado a menudo se traza en el sufrimiento. Las consecuencias de las acciones pasadas permanecen.

III. Cristo restaurador de la salud y perdonador de los pecados. No tenemos derecho a argumentar que no hubo arrepentimiento: sintió su necesidad de Cristo. Cristo habló al pecador sufriente; dando primero para que podamos volver a Él de los Suyos. Puede haber multitud de malos pensamientos, dudas entre tú y tu Salvador; que nada de esto te estorbe. (CB Drake, MA)

La impotencia y su amo

Hay tres puntos de vista de los milagros exteriores de nuestro Señor, uno como maravillas de poder, como demostraciones de benevolencia, como viendo en ellos una correspondencia Divina entre las cosas de la naturaleza y las cosas del espíritu; entre los hechos del mundo exterior e interior. Así, el pan multiplicado es imagen visible del alimento celestial.

I. En el texto, parálisis significa postración espiritual e indiferencia. La acción y el sentimiento están heridos; pero no se ha ido.

II. La condición de la cura. Este paciente oye, cree y está dispuesto a obedecer. Nunca nos desesperemos de otro. “Ellos lo trajeron”, observe esta bondad vecinal y vicaria. Hay casos en que el enfermo solo carece de fuerza para levantarse. En el cumplimiento de la condición necesaria se unen la fe y la acción, y la acción expresa la fe. Estas personas no sólo creen abstractamente en el poder de Cristo; ellos trajeron a su prójimo enfermo donde estaba. No fue un experimento con ellos, sino la fe de la expectativa confiada. En nuestro camino a la cura no tenemos tiempo para especulaciones, ni curiosidades; sino acercarse con fe.

III. Lo que dijo a los paralíticos.

1. Un título de cariño y una seguridad de esperanza. Adaptación del trato de Cristo; nunca reprende a la humillación propia.

2. Las palabras revelan una visión profunda de las relaciones del mal físico y moral. Dolor, resultado del pecado; por lo tanto, elimina la desobediencia y luego la incomodidad.

IV. Los bajos instintos y preferencias del hombre natural se irritan ante esta simpatía divina. Estos escribas representan la naturaleza humana celosa y egoísta. Esta amistad es demasiado sabia, profunda, santa, para sus bajos deseos. Los escribas vigilan la posibilidad de críticas hostiles. La voluntad propia exige ser salvada a su manera.

V. Aquí pues, en las cavilaciones de estos espectadores, el médico divino encuentra un nuevo trastorno más profundamente golpeado que el otro. Su compasión; Su paciencia. Él cambia la manera de Su misericordia, y está dispuesto por todos los medios a convencer a la gente de que Él es el Señor. Todo milagro es uno, la cura de los cuerpos enfermos y de los corazones enfermos.

VI. La multitud glorificaba a Dios. Se alcanzó el resultado previsto. (Bp. Huntingdon.)

Buen ánimo para los corazones tristes

I. Pecado-su relación con el cuerpo. Su esfera de acción está en “lugares altos; “La mera materia no puede pecar. Vive secretamente en el alma, pero trabaja terriblemente en el cuerpo. A medida que el pecado obra hacia afuera a través del cuerpo, el castigo golpea el cuerpo en su camino hacia el asiento del pecado. Aquí está uno de los templos más grandiosos de Dios yaciendo en ruinas; y Dios encarnado viene a restaurarlo. No vino a librar al cuerpo de las consecuencias temporales del pecado, sino al hombre de su poder aquí, y de su presencia en el más allá.

II. El pecado es quitado por el Señor.

1. Es mediante un perdón gratuito que se elimina el pecado y se evitan sus consecuencias eternas. No existe otra cura.

2. El Salvador a quien fue llevado este hombre necesitado tiene poder para perdonar los pecados. Es el derecho adquirido de Aquel que cargó con la maldición de la ley.

3. Cristo tiene poder para perdonar en la tierra. Mientras estemos en esta tierra solamente.

4. El Hijo del Hombretiene poder para perdonar. El poder está en manos de nuestro hermano.

5. Cristo el Salvador, al venir a un hombre pecador, desea su seguridad en el más allá, pero también su felicidad ahora: “Hijo, ten buen ánimo”. Cada hombre tiene su propia manera de buscar el “buen ánimo”; algunos por dinero, tierras, política, guerra. (W. Armlet.)

La eficacia de la gracia

1. En el despertar de los poderes adormecidos del paralítico.

2. Al calmar el alma perturbada: “Tened buen ánimo”.

3. En la curación tanto del alma como del cuerpo. (AFC Wallroth.)

La cura del paralítico

Yo. Que el pecado es un gran mal.

II. Que la fe es una gran bendición.

III. Que Cristo es un gran salvador.

1. Su conocimiento. Conocía la verdadera necesidad del paralítico.

2. Su autoridad. Es bueno haber sido afligido. (D. Rees.)

El paralítico, o enfermedad mejoró

¿Por qué nuestro Salvador comienza con el perdón de los pecados?

1. Para mostrar Su soberanía.

2. Mostrar que el alma es el cuidado principal.

3. Quizás el hombre sufrió más de angustia espiritual que de dolor corporal.

4. Parecería emitir un rayo de Su gloria, y resultar una prueba para probar las disposiciones de la compañía.

Aquí hay varias cosas dignas de atención:-

1. Esta cura se efectuó con una palabra.

2. Se le ordenó regresar a casa. Cristo no buscó su propia gloria.

3. Fija tu mirada en Jesús, la figura más destacada de la historia.

4. Hasta qué punto el caso del paralítico se parece al suyo.

(1) ¿Está usted también angustiado de mente y de cuerpo?

(2) ¿Cristo ha sanado tu cuerpo y no tu alma?

(3) ¿Ha hablado paz a tu conciencia, y tu cuerpo está todavía bajo la influencia de enfermedad? (W. Jay.)

El paralítico perdonado

Yo. El afligido que sufre llevado al Salvador.

II. La acogida dada por Cristo.

1. Observa qué fue lo que llegó al corazón de Cristo. No su sufrimiento, sino la fe.

2. Marca la peculiaridad del recibimiento que le dio al paralítico: “Hijo, ten ánimo”, etc.

III. La contradicción de los pecadores que Jesús tuvo que soportar. “Este hombre habla blasfemias.”

IV. La gran verdad que nos enseña esta narración.

1. Todos los hombres, hasta que entran en contacto salvador con Cristo, llevan consigo dos cargas pesadas.

2. Cristo tiene poder para enfrentar cada caso de culpa acumulada y depravación arraigada en el corazón.

3. ¿Cuál es entonces la naturaleza de esta bendición? (P. Morrison.)

El misterio de la enfermedad

1. La conexión que subsiste entre la prevalencia de la enfermedad y la invasión del pecado.

2. Por qué no siempre ocurre que cuando se perdona el pecado se cura la enfermedad. No por falta de poder de parte de nuestro Señor. También en el caso del paralítico era necesario que Él diera al pueblo judío una prueba de que poseía el poder que pretendía; esto no es necesario ahora. Cristo, incluso ahora, a veces sana donde todos los remedios humanos han fallado; pero no siempre. Entonces la disciplina de la aflicción continua es buena, la impaciencia es subyugada. También hemos dado una evidencia del poder del evangelio, en el triunfo de la gracia sobre la naturaleza. (S. Robjohns, MA)

El paralítico sanado

1. El pésimo estado del paciente.

2. La caridad de sus amigos.

3. La compasión de Jesús, tan pronta y comprensiva.

4. La oposición de sus enemigos.

5. La paciente y mansa paciencia de nuestro Señor.

6. La demostración triunfal de Su poder Divino.

7. Su efecto sobre la multitud, maravilla, no arrepentimiento. (Revista del Clérigo.)

La historia de un paralítico

Un caso real de la parálisis corporal puede ayudarnos a imaginar lo que ante todo debemos saber, el estado de nuestra propia vida interior. He visto esto citado de los registros médicos en París: Un hombre fue atacado por una parálisis progresiva; la vista fue la primera en fallar; poco después, la audiencia se fue; luego, por grados, el gusto, el olfato, el tacto y el poder mismo del movimiento. Podía respirar, podía tragar, podía pensar y, por extraño que parezca, podía hablar; eso fue todo; ni el más mínimo mensaje del exterior podía, al parecer, llegar a su mente, nada que le dijera qué estaba cerca, quién estaba todavía vivo; el mundo estaba completamente perdido para él, y él casi perdido para el mundo. Por fin, un día, un accidente mostró que un pequeño lugar en una mejilla había quedado sin sentir. Parecía una revelación del cielo. Al trazar letras en ese lugar, su esposa e hijos pudieron hablarle, la pared oscura de su mazmorra fue atravesada, su lengua nunca había perdido su poder, y una vez más era un hombre entre los hombres. Extraño esto, y cierto; una parábola también si la leemos bien. La peor clase de parálisis, pero, gracias a Dios, la más rara de todas, es la del corazón y la conciencia. Nunca hubo un hombre sin afectos y sin sentido del bien y del mal. Pero nunca deben declararse pasados de curación. Sólo Dios conoce nuestro estado real; siempre hay algún punto tierno en nuestra naturaleza, algún lugar sensible en el que Él puede escribir en caracteres de amor, y puede ser el privilegio de alguien encontrarlo: el pensamiento de una madre, de los días de la infancia, de un pequeño quien murió, o lo que sea, Dios- todavía puede usar eso como un medio de curación. (HS Swithinbank, MA)

El perdón, la caña principal del pecador

No , “Ten ánimo, tu salud te es dada”, aunque eso también lo tenía; pero “tus pecados te son perdonados”. Si un amigo se acerca a un malhechor, de camino a la horca, póngale un ramillete dulce en las manos y pídale que tenga buen ánimo, huela eso; ¡Pobre de mí! esto traería poca alegría al corazón del pobre hombre, que ve el lugar de la ejecución delante de él. Pero si uno vino de su príncipe con un perdón, ponlo en su mano y pídele que tenga buen ánimo; esto, y sólo esto, alegraría el corazón del pobre hombre y lo llenaría de un embeleso de alegría. Verdaderamente, cualquier cosa que no sea perdonar la misericordia es tan insignificante para pacificar una conciencia atribulada, como lo sería ese ramillete en la mano del prisionero moribundo. (Gurnall.)

Cristo ve el principio y el final de la dolencia del paciente

El pecado es el pozo del que brota, y la perdición el mar hacia el que fluye. Cuando miró la enfermedad, vio su principio y su final: su trabajo es acortar su curso, antes de que desemboque en la segunda muerte. Mira hacia arriba y hacia abajo: no limitará su vista a estos síntomas que aparecen en el cuerpo y pertenecen al tiempo. (W. Arnot.)

Llevar el paralítico a Jesús

Muchas casas orientales tener un patio o cuadrilátero al frente; los edificios que forman la casa ocupan uno o más de sus lados. La parte interna de una casa de este tipo a menudo está protegida por un corredor debajo, con los diversos funcionarios domésticos detrás de él, y una galería arriba, desde la cual se encuentra la entrada a los apartamentos familiares. La galería está techada, y su techo tiene más o menos la misma altura que el techo de la casa. Teniendo esto en cuenta, podemos dar cuenta de lo que ocurrió de esta manera. El patio estaba lleno de gente; Nuestro Señor les instruye desde la galería: los fariseos están en los aposentos familiares contiguos a la galería; los amigos del enfermo no pueden entrar al patio desde la calle; o si esto se puede hacer, no pueden llegar al corredor, de donde salían escalones que conducían a la galería; ascienden, por tanto, las escaleras desde la parte posterior o lateral de la casa que conducen al techo, y abren el techo o galería que cubría la galería. El techo de la casa servía de terraza y estaba construido con materiales fuertes; el techo de la galería era de construcción muy ligera, del mismo carácter que el balcón cubierto. (Webster and Wilkinson.)