Estudio Bíblico de Miqueas 2:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Miqueas 2:7
Oh tú que nombrada la casa de Jacob, ¿se aflige el Espíritu del Señor?
La criminalidad y la locura de limitar el Espíritu Santo
1. Entre los numerosos casos en los que los cristianos se comportan como si imaginaran que el Espíritu del Señor se aprieta, observe lo siguiente.
(1) Su conducta es de esta descripción, cuando esperan poco o ningún beneficio de la Palabra de Dios y las ordenanzas de Su adoración.
(2) Cuando se retraen del cumplimiento del deber necesario.
(3) Cuando tienen miedo indebido de sus enemigos.
(4) Cuando se hunden bajo la presión de adversidad.
(5) Cuando limitan las operaciones del Espíritu a períodos particulares de tiempo, o a alguna denominación particular de cristianos profesos.
2. La irracionalidad de tal conducta. Es a la vez pecaminoso y egoísta, irrazonable y absurdo. Considere–
(1) Que el Espíritu de Jehová es un Espíritu de inteligencia y poder ilimitados. Las criaturas dependientes y limitadas pronto pueden volverse estrechas.
(2) Él es un Espíritu de infinita bondad y amor.
(3) Él es un Espíritu enviado por el Padre y el Hijo.
(4) Las Escrituras contienen ricas promesas de la agencia continua del Espíritu Santo.
(5) Las obras misericordiosas y poderosas que ya han sido realizadas por el Espíritu de Jehová. Quedémonos impresionados todos con un sentido de la necesidad e importancia de la agencia del Espíritu. Nos preocupa profundamente preguntarnos si es o no nuestro privilegio tener al Espíritu morando y operando en nosotros. (D. Fraser, DD)
La influencia del Espíritu, la doctrina de la que se abusa al oprimir al Espíritu
1. La obra del Señor, el Espíritu, es amplia, extensa y extensa. Él es enfáticamente el “Consolador”; esta es Su obra principal. Consuela el alma, consciente de lo poco que hay en él para nutrir y fortalecer; despojado, en cierto sentido, de su auto-sabiduría, auto-poder, auto-importancia y auto-complacencia. Él testifica que Jesús tiene “toda la plenitud” en Él. Él consuela al alma pobre, probada y acosada, en medio de su prueba, dolor y aflicción, desplegando al hombre de simpatía, la simpatía del Dios-hombre Mediador. Consuela el alma al revelar el carácter de Dios; en su carácter misericordioso; en Su carácter perdonador de pecados; en Su ternura, compasión, mansedumbre y santidad. Él consuela a Sus santos mientras pasan por los cambios de un mundo cambiante, al revelar el pacto, «ordenado en todas las cosas y seguro». Él revela las graciosas promesas del Dios de la gracia. Se le llama “el Consolador”, porque a Él le corresponde especialmente consolar a los santos del Altísimo. Pero Él es un Reprensor así como un Consolador. Aquí es de temer que Él no sea glorificado como debe ser. Él es un “Espíritu de juicio” en nuestras almas. No hay tribunal que deteste tanto a un hombre natural como el tribunal de una conciencia ilustrada. Es un lugar solemne. No sólo en el primer despertar del alma, sino en todas las revelaciones posteriores del Señor Jesucristo a nuestros corazones, todavía hay algo de un Espíritu que reprende. Tenemos que aprender nuestras verdades en la escuela de Dios, quien será luz para guiarnos en el camino.
2. La Palabra de Dios da al peregrino espiritual alimento y alimento, así como luz.
3. Como el camino del peregrino se encuentra a través de un país enemigo, está expuesto a varios asaltos, y la Palabra de Dios le proporcionará una armadura de defensa. Es su escudo y adarga, para ahuyentar y repeler los dardos de fuego del maligno.
4. Cuando el cristiano comienza a cansarse y desfallecer mentalmente, la Palabra de Dios se convierte en su sostén y apoyo.
5. Es un consuelo para los viajeros tener una perspectiva, aunque distante e imperfecta, del lugar adonde van. La Palabra Divina es tanto un mapa del país celestial como un espejo de perspectiva a través del cual podemos verlo. Es la perspectiva de ese país mejor lo que anima al cristiano en el camino y acelera sus pasos por el desierto. (B. Beddome, MA)
La plenitud de la influencia del Espíritu Santo
La profeta está reprendiendo al pueblo por su oposición a los siervos de Dios, y su apego a los falsos profetas. Sus gobernantes silenciarían a los profetas del Señor, porque no querían escuchar más de sus predicciones alarmantes, sino que les dijeran solo cosas suaves y halagadoras. Por lo tanto, Miqueas es comisionado para declarar que deben ser privados de este privilegio.
I. La obra del espíritu santo en nuestra salvación. La recuperación de los hombres caídos al amor y semejanza de Dios generalmente se expresa con la palabra “salvación”. La salvación se atribuye en las Escrituras al amor de Dios Padre, en cuya infinita benevolencia se originó. Sin embargo, era necesario que se hiciera una expiación adecuada por las transgresiones humanas. Esta obra, asignada a Cristo en la economía de la redención, la emprendió voluntariamente y sólo Él podía ejecutarla. Todas las bendiciones de la salvación se atribuyen a Él. Pero la muerte de Cristo hubiera sido infructuosa sin la obra del Espíritu Santo. Sin esto no podría haber convicción de nuestra necesidad de salvación, ningún discernimiento de la única manera en que puede obtenerse, ningún deseo de poseerla, ninguna fe, ninguna esperanza, ningún amor, nada de esa pureza de corazón, destituida de que nadie puede ver al Señor. El Espíritu procede del Padre. Él dio a Su Hijo para poder enviar Su Espíritu puro y Santo a nuestros corazones depravados para formarnos para la comunión con Él y el disfrute eterno de Él. Estamos igualmente en deuda por el Espíritu con el amor de Dios y la gracia de nuestro Señor Jesucristo.
II. La obra del espíritu santo en la plenitud de su influencia. Es perfectamente consistente con el diseño práctico de la Escritura aplicar una verdad dicha en una ocasión particular a los propósitos generales de la vida cristiana. ¿Está afligido el Espíritu del Señor? No; no debemos poner límites a Su poder; no debemos circunscribir la medida de Su influencia; nuestras expectativas y nuestros esfuerzos deben corresponder a la plenitud de Su gracia. Podemos inferir que las influencias del Espíritu Santo no están limitadas por la extensión y el mérito de los sufrimientos del Salvador, y la grandeza y designio de Su exaltación; de la medida abundante en que los dones del Espíritu fueron comunicados el día de Pentecostés; de las predicciones de las Escrituras acerca de la futura prosperidad de la Iglesia Cristiana, y de la eminencia en piedad y utilidad a la que muchos han llegado. La verdad que insistimos en la atención es que cada uno puede, a través de la fe en el Salvador, y en respuesta a la oración, ciertamente obtener toda la asistencia del Espíritu Santo que necesita. Esto es evidente a partir de una multitud de promesas. El asunto requiere una aplicación admonitoria.
1. Condena la dependencia indebida de los instrumentos.
2. Prohíbe el apego exclusivo a determinados sujetos.
3. Censura a los que desesperan de la conversión de los demás.
4. Reprende a aquellos que están dispuestos a abandonar sus esfuerzos por hacer el bien por un sentimiento de su propia insuficiencia.
5. Debe instarnos a unirnos en todos los planes bíblicos de utilidad, en lugar de limitarnos a métodos particulares.
6. Frunce el ceño ante un espíritu de fiesta intolerante.
7. Cuidado con resistir y contristar al Espíritu. (Recordador de Essex.)
El espíritu afligido
Respeto el Espíritu Santo como la más gloriosa y bendita agencia por la cual nuestra naturaleza depravada es purificada, nuestra esclavitud del mal convertida en libertad, nuestra oscuridad espiritual iluminada, nuestras penas penitentes cambiadas por sentimientos de alegría, y nuestro camino áspero en el viaje ascendente de la vida hecho liso y sencillo. En la época de Miqueas, el pueblo judío consideraba que la inspiración de la profecía era el resultado de esta agencia; pero no siempre estaban contentos con ello. Los profetas que fueron fieles fueron hombres que no buscaron complacer el oído público profetizando lo que era más aceptable para su orgullo y lujo, sino lo que estaba calculado para humillar y alarmar. Y si esto ofendió a algunos, ¿debía ser su ofensa la guía y regla de la enseñanza del profeta? ¿Debía el Espíritu de Dios ser estrechado o limitado en Sus operaciones porque Sus mensajes inspirados no eran aceptables? De ahí la cuestión del texto.
I. El Espíritu del Señor actúa con soberanía ilimitada. Él no está atado por leyes humanas y opiniones humanas, ni Sus movimientos están encadenados por ninguna suposición dogmática o poder sacerdotal. ¿Qué le impide hacer Su Voluntad? Una búsqueda ferviente de Su ayuda, una confianza humilde en Su amor, una oración devota por Su liberación y un asimiento perseverante de Cristo como nuestro Sacrificio y Mediador, pronto traerán al alma esa brillante luz de vida que habla de Su presencia interior y poder de resurrección.
II. El Espíritu del Señor actúa con una inmutabilidad de amor. ¿Y quién puede poner límites a este amor, no sólo en sus objetos sino en su intensidad? Nunca cambia. El tiempo nunca puede alterarlo, y nada en el gran universo que nos rodea puede desviarlo de su curso o debilitar su poder.
III. Aunque el Espíritu de Dios no está acotado, es posible que lo parezca. Pero esto surge de nuestra propia desobediencia. Puede que hayamos sofocado Sus convicciones. Puede que hayamos desertado de sus consejos. Es posible que hayamos rechazado Sus ofertas, Sus promesas y Sus invitaciones.
IV. Algunos desean que el Espíritu del Señor se estreche a su propia visión de las cosas. Algunos estresarían al Señor en la ejecución de Sus juicios. Para el espíritu desfalleciente, débil y dubitativo del cristiano hay algo muy estimulante en el pensamiento de que el Espíritu del Señor no está limitado en Su poder, amor y sabiduría. Afligido como muchas veces está por un corazón engañoso y tentaciones poderosas, qué gran privilegio sentir su cercanía y realizar su inspiración en la oración que sube como incienso al trono del cielo. En la infinitud del poder del Espíritu hay libertad, un vasto océano de vida que parece extenderse más y más ante el alma ansiosa y aspirante. Pero, por el contrario, esta misma verdad de la iluminabilidad del Espíritu Santo será causa de condenación para aquellos que continúan rechazándolo. (WD Horwood.)
El Espíritu del Señor no se aprieta
Aquí está Dios discutiendo con Su Iglesia, cuando está en un estado bajo y lánguido, en cuanto a la causa de esto. Él se está vindicando a Sí mismo de toda parte de culpa en el asunto; Él les está mostrando dónde está la culpa, aun entre Su propio pueblo profesante, en su falta de fe y oración. Es su incredulidad lo que estropea todo. Esto aprieta, encierra, en prisiones sus espíritus, de modo que sus deseos no fluyen con ningún ensanchamiento tras las comunicaciones Divinas. No es el Espíritu del Señor el que se aprieta. Hay una estrechez, pero todo es de su parte.
I. La pregunta en el texto implica que el Espíritu no está aprisionado en el sentido que sugeriría nuestra incredulidad.
1. El Espíritu no está limitado con respecto a Su propia suficiencia inherente. Toda gracia, sabiduría, poder y fidelidad están en Él. La criatura tiene una duración limitada; Él es eterno. La criatura está limitada en cuanto al conocimiento. “El Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios”. La criatura está limitada con respecto al poder; no así el Espíritu. La criatura está limitada en cuanto a la excelencia moral; el Espíritu es distintiva y supremamente el Espíritu de santidad.
2. Con respecto a la compra que el Salvador hizo de Él para la Iglesia. Como Cabeza de Su Iglesia, Cristo es su fuente de influencia espiritual. En Él, para uso de Su Iglesia, el Espíritu habita en un grado inconmensurable. Tenga en cuenta el estímulo que nos brinda la muerte de Cristo para esperar comunicaciones libres y plenas del Espíritu Santo.
3. Con respecto a la oferta de Él en el Evangelio.
(1) Se ofrece universalmente.
(2) Con libertad.
(3) En gran medida.
II. La pregunta implica que Él a menudo está limitado o disminuido con respecto a Sus comunicaciones reales con la Iglesia. Es un hecho que la presencia y el poder del Espíritu no son disfrutados por la Iglesia en algunos períodos tanto como en otros. Señale algunas de las características de una Iglesia a la que el Espíritu le ha quitado gran parte de su presencia y poder.
1. En tal Iglesia, la verdad generalmente no será predicada con pureza, fidelidad y poder evangélicos.
2. Habrá un alejamiento general de los principios simples y bíblicos de gobierno y disciplina sobre los cuales se fundamenta la Iglesia.
3. Habrá una triste falta de celo en la propagación de la religión y la extensión de los medios de gracia. El espíritu misionero estará casi extinguido.
4. Habrá pocas conversiones.
5. Ni siquiera el propio pueblo de Dios poseerá un tono de espiritualidad tan alto como debería. En resumen, habrá poca piedad personal y oración familiar; sino, por el contrario, mucha mundanalidad, mucha impiedad, mucha hostilidad hacia todo lo que se parezca al cristianismo celoso. En la misma proporción en que el Espíritu se va, decaerá la espiritualidad y aumentará la carnalidad. ¿Qué debemos aprender de esto sino nuestra total dependencia de este bendito agente?
III. La pregunta pretende transmitir un reproche a la Iglesia por no haber valorado suficientemente, y por lo tanto pedido y recibido, al Espíritu Santo. Si el Espíritu está restringido en Sus comunicaciones reales, esto debe ser porque no está dispuesto a otorgarnos Sus influencias, o porque no estamos dispuestos a aceptarlas. No puede ser el primero; debe ser el último. Aplicar–
1. A los inconversos; hay algunos que están completamente desprovistos de cualquier obra del Espíritu de Dios en sus corazones. ¿Se atreven a decir que por mucho tiempo han estado dispuestos a recibirlo, pero les ha resultado imposible? Sus conciencias no les permitirían decir eso.
2. A los que en alguna medida han recibido el Espíritu. A menudo se quejan del bajo estado de la religión en sus propios corazones y en el mundo que los rodea. Se les ocurren duros pensamientos acerca de Dios, como si se hubiera despreocupado de los intereses de su Iglesia. Pero encontrarán razón para exonerar a Dios de toda culpa y atribuirla a su propia cuenta. ¿Han apreciado, como deberían haberlo hecho, las visitas de esta Persona Divina a sus propias almas? ¿No es cierto que, en gran medida, han dejado de darse cuenta de su dependencia de Él? Así, al decaer la religión en sus propios corazones, se preocupan menos por el progreso de la religión en los corazones de los demás.
IV. La pregunta tiene la intención de transmitirnos un estímulo para que le preguntemos, para que le preguntemos con confianza y en gran medida. El estímulo es doble, dibujado–
1. De la forma de la pregunta misma. Evidentemente, está diseñado para enseñarnos que el Espíritu del Señor no es estrecho, limitado ni confinado en el sentido que sugiere nuestra incredulidad. Es como si se dijera: No pongas límites a tus deseos; pide más y más; pregunta una y otra vez.
2. Aviso a quién va dirigida la pregunta. “Oh tú que eres llamado la casa de Israel.” Está dirigido a la Iglesia profesante y al pueblo de Dios, y está diseñado para recordarles la relación que Dios tiene con ellos como su Dios, y la garantía que les otorga para pedir y esperar el Espíritu Santo. Debe haber una carencia, y ¿qué puede ser esa carencia sino la carencia de oración suficientemente ferviente y creyente? Inmediatamente, pues, que se supla esta necesidad. (ALR Foote.)
¿Está afligido el Espíritu del Señor?
Yo. La promesa de Pentecostés. ¿Qué declaró y defendió para la fe de la Iglesia?
1. La promesa de un Espíritu Divino mediante símbolos que expresan algo, en todo caso, de las características y maravillas de su obra. El “viento recio que sopla” habla de un poder que varía en sus manifestaciones desde el soplo más suave que apenas mueve las hojas de los árboles de verano hasta el soplo más salvaje que derriba todo lo que se interpone en su camino. El simbolismo natural del viento, para la aprehensión popular, la menos material de todas las fuerzas materiales, y cuya conexión con la parte inmaterial de la personalidad del hombre ha sido expresada en todos los idiomas, apunta a una vida Divina, inmaterial, poderosa. dando poder que es libre de soplar donde quiere, y cuyos efectos los hombres pueden notar, aunque todos ignoran la fuerza misma. El símbolo gemelo de las lenguas de fuego que se separaron y se asentaron sobre cada uno de ellos habla de la misma manera de la influencia divina, no como destructiva, sino llena de energía y vida vivas y regocijantes, el poder de transformar y purificar. Dondequiera que llega el fuego, cambia todas las cosas en su propia sustancia. Dondequiera que llegue el espíritu ardiente, hay energía, vida veloz, actividad gozosa, poder transformador y transmutador que transforma al receptor de la llama en la llama misma. En el hecho de Pentecostés está la promesa de un Espíritu Divino que va a influir en todo el aspecto moral de la humanidad. Esta es la distinción entre la doctrina cristiana de la inspiración y todas las demás que, en países paganos, han alcanzado parcialmente conceptos similares: que el Evangelio de Jesucristo ha puesto énfasis en el Espíritu Santo y ha declarado que la santidad del corazón es la piedra de toque. y prueba de todas las pretensiones de inspiración divina. Los dones son muchos, las gracias son más. Una inspiración que hace sabio es codiciada, una inspiración que hace santo es trascendentemente mejor. Allí encontramos la salvaguardia contra todos los fanatismos que a veces han invadido a la Iglesia cristiana. El Espíritu que vino en Pentecostés no es meramente un espíritu de poder impetuoso y de energía flamígera veloz; es un Espíritu de santidad. Pentecostés también llevó en sí la promesa y profecía de un Espíritu concedido a toda la Iglesia. “Todos fueron llenos del Espíritu Santo”. Además, la promesa de la historia antigua era la de un Espíritu que llenaría toda la naturaleza de los hombres a quienes Él fue concedido. Cada hombre, de acuerdo con su carácter, estatura, circunstancias y todas las diversas condiciones que determinan su poder de receptividad, recibirá una medida variable de ese don. Sin embargo, significa que todo estará lleno.
II. El aparente fracaso de la promesa. ¿Alguien dirá que la condición religiosa de cualquier cuerpo de creyentes en este momento corresponde a Pentecostés? ¿Alguna de las iglesias existentes presenta la forma final perfecta del cristianismo encarnado en una sociedad? Estime mediante tres pruebas.
1. ¿Parece el tenor ordinario de nuestra propia vida religiosa como si tuviéramos ese Espíritu Divino en nosotros que transforma todo en su propia belleza, y hace a los hombres, a través de todas las regiones de su naturaleza, santos y puros? ¿La norma de devoción y consagración en alguna Iglesia da testimonio de la presencia de un Espíritu Divino?
2. ¿Las relaciones de los cristianos modernos y sus iglesias entre sí atestiguan la presencia de un Espíritu unificador?
3. Mira la impotencia comparativa de la Iglesia en su conflicto con la creciente mundanalidad del mundo.
III. La solución de la contradicción. A veces se insiste en que el Espíritu del Señor está estrecho. Algunos dicen que el cristianismo es decadente. Otros dicen que Dios en Su soberanía se complace en retener Su Espíritu por razones que no podemos rastrear. Pero siempre hay el mismo fluir de Dios. Hay flujos y reflujos en el poder espiritual de la Iglesia. Es nuestra propia culpa, y el resultado del mal en nosotros mismos que puede remediarse, que tengamos tan poco de este don divino. (A. Maclaren, DD)
¿Por qué se aprieta el Espíritu?
En vista de la gran efusión del conocimiento religioso en nuestros días, nos preguntamos, ¿Por qué no abunda más el temor de Dios? ¿A qué se debe que, incluso donde existe realmente la verdadera piedad, sea tan poco profunda, espiritual y llena de amor, calor y santa unción? ¿Responderemos que la bendición debe ser de lo alto y que sólo Dios puede remodelar el corazón humano? Esto de hecho es cierto; pero entonces surge la pregunta: “¿Está afligido el Espíritu del Señor?” Si Él no está en aprietos, ¿por qué sucede que Sus influencias llenas de gracia no se manifiestan más plenamente? ¿La culpa es de nosotros mismos o de Dios? Las influencias del Espíritu Santo son sus manifestaciones milagrosas y ordinarias. ¿Está afligido en alguno de estos?
I. ¿Está Él limitado en Sus influencias milagrosas? Los milagros, decimos, ahora no son de esperar. Ellos han hecho su trabajo. Pero Dios, por lo tanto, no está en apuros. Él podría, si lo considerara oportuno, revivir sus influencias milagrosas. E incluso ahora tenemos notables efusiones de gracia, como en tiempos de avivamiento. Él podría, si así lo quisiera, traer de vuelta incluso un segundo día de Pentecostés, con todas sus efusiones milagrosas.
II. ¿Está Él limitado en esas influencias ordinarias prometidas bajo las cuales nosotros mismos vivimos? Tome las siguientes influencias: como maestro, como santificador, como consolador. ¿Es el Espíritu Santo menos iluminador, santificador y guía ahora que en los días de Abraham, David o San Pablo? ¿Es menos poderoso? ¿Está menos dispuesto? ¿Es menos misericordioso en sus promesas? ¿De dónde, pues, sucede que, después de tantos siglos de cristianismo nominal, no se haya realizado más bien espiritual? En particular, ¿cuáles son las causas que impiden en nuestra época, en nuestro propio país, en nuestras propias familias y congregaciones, y sobre todo, en nuestros propios corazones, las operaciones del Espíritu Santo? El Espíritu del Señor puede ser restringido debido a la capacidad finita del receptor. Si el Espíritu Santo consagra nuestros corazones para Su templo, Él elige un santuario en el cual Él puede exhibir, por así decirlo, sólo una pequeña porción de Su gloria; será ensanchado en el cielo, pero aun allí será finito. Toma el amor de San Juan, el fervor de David, la mentalidad celestial de San Pablo; estos frutos del Espíritu en aquellos bienaventurados fueron eminentemente grandes; pero estaban limitados por el molde mortal, y para que fueran agrandados hasta la elevación de un Gabriel, debía intervenir la muerte. Pero la pequeñez del corazón humano no es la única causa de que las manifestaciones Divinas parezcan estrechas. Su corrupción y pecaminosidad son causas mucho más poderosas. Piensa en el funcionamiento innato de la depravación humana; la dureza de la tierra que se ha de romper y cultivar; la enemistad natural del corazón humano hacia Dios, y todo lo que es como Dios; los prejuicios que existen contra el Evangelio de Cristo; las malvadas maquinaciones de Satanás; la “infección de la naturaleza” que permanece “incluso en los que se regeneran”. Además de los efectos adormecedores del pecado en general, cada época y país tiene sus propias tentaciones especiales, que de una manera peculiar parecen frenar la efusión de las influencias divinas en ese lugar y estación en particular.
1. Estar satisfecho con un bajo nivel de logro espiritual. Mira a los apóstoles y profetas; mira a los santos y profesores y mártires. ¿Somos como ellos?
2. Otra causa de freno a la obra del Espíritu en nuestros días es el entusiasmo, no tanto el entusiasmo religioso como el apuro, la prisa y la preocupación de los negocios modernos y la vida social. El Espíritu necesita tiempos y estados de ánimo tranquilos para llevar a cabo Su obra de santificación. (Samuel Charles Wilks, MA)
El Espíritu Santo no oprime
(marg. , “acortado”):—El significado es, no limitado, atado, restringido, sino libre para obrar y bendecir en todo momento, y en medida ilimitada. Oramos y actuamos como si Dios estuviera sujeto a medidas y límites, confinado a tiempos y estaciones, incapaz o no dispuesto a hacer por Su causa y su pueblo en una escala acorde con Su propia gracia, poder y propósito infinitos.</p
Yo. Dios el Espíritu no está apretado en sí mismo. Esto sería imposible, ya que Su naturaleza y todos Sus atributos son infinitos; Su amor, misericordia, gracia, poder son ilimitados.
II. Él no se ha atado las manos, ni por sus decretos, ni de ninguna otra manera, de modo que no pueda obrar para salvar hasta lo sumo a todos los que vendrán a él. Su brazo nunca se acorta para que no pueda salvar. Si la Iglesia está en un estado débil, la culpa está en su propia puerta.
III. Dios no está afligido por falta de provisión en la economía del evangelio, o eficacia en el sacrificio expiatorio, o plenitud del poder del Espíritu.
IV. Tampoco se aprieta el Espíritu por la incredulidad y obstinación de los pecadores. O la abundante infidelidad y maldad de los tiempos. El poder que pudo cambiar a Saulo de Tarso en Pablo el Apóstol; que pudiera plantar y mantener iglesias cristianas florecientes en ciudades paganas tan corruptas como Corinto, Éfeso y Roma; que pudiera resucitar a la Iglesia de la Reforma de la tumba de las edades oscuras y las corrupciones de Roma; que tan gloriosas conquistas está logrando hoy, no simplemente en tierras paganas, está a la altura de cualquier emergencia, cualquier obra, que la oración y el esfuerzo cristiano puedan abarcar. Si Dios está alguna vez afligido, es en Su pueblo. Su incredulidad, indolencia, inacción, sirven para restringir el poder del Espíritu y bloquear las ruedas de la salvación. ¡Qué tremenda responsabilidad! ¿Quién está dispuesto a compartirlo? (JM Sherwood, DD)
El Espíritu afligido
El pueblo del Señor ahora estaba tan tan degenerados como para continuar y oponerse a los mensajeros de Dios, como si pudieran limitar Su Espíritu para hablar solo lo que les agradaba; o como si su Espíritu se estrechara para hacerles bien. Doctrina–
1. Es un caso deplorable, y tristemente lamentable, cuando los hombres se oponen a la Palabra de Dios ya quienes la transmiten. Tanto implica esta protesta y estos interrogatorios apremiantes.
2. Los hombres pueden pensar y hacer muchas cosas con gran audacia, las cuales, sin embargo, si pensaran seriamente en ellas, se verían obligados a condenar y encontrar un testimonio en contra en sus propios corazones. Porque estas preguntas hechas a sus conciencias implican que Dios tenía un testigo para Él allí, y no se atrevían a decir o hacer lo que hicieron si sus conciencias fueran puestas a ello, como ante Sus ojos.
3. Muchos tienen y estudian para mantener un nombre del que no son dignos, y de ninguna manera responden a él.
4. Dios puede discernir entre las apariencias y la sustancia, y verá falta en tales como gloria en los títulos justos; porque Él los llama como son. “Te llamaste la casa de Jacob, y sólo tienes un nombre.”
5. Es una evidencia de que una iglesia visible se degenera, cualquiera que sea el espectáculo que tengan, cuando se vuelven opositores de la Palabra del Señor en boca de Sus siervos.
6. Los que se oponen y luchan contra la Palabra de Dios y Sus mensajeros luchan en efecto contra el Espíritu del Señor, cuya Palabra es. Estos opositores son desafiados como «que oprimen el Espíritu del Señor».
7. Es alta presunción y clon de injuria al Espíritu, pensar en aprisionarle y negarle la libertad en boca de sus siervos, hablar cualquier cosa menos lo que agrada a los hombres. No es decoroso que los hombres limiten a Dios en dar comisión a sus siervos.
8. El Señor tiene un almacén de Espíritu “para producir consolaciones, y de poder para producir misericordias, si su pueblo fuera apto para ellos.
9. Cuando el Señor envía tristes amenazas por boca de sus siervos, conviene que un pueblo examine seriamente sus caminos. (George Hutcheson.)
¿No hacen bien mis palabras al que anda en integridad?—
Los privilegios de los rectos
Cansados de la corrección y la reprensión, la casa de Jacob rehusó recibir instrucción, y dijo a los profetas: “No profeticéis”. El Señor les dice que los mensajes enviados por Sus siervos estaban destinados a su bien, que incluso las amenazas tenían el propósito de corregir y reclamar, que Él estaba listo para derramar Su Espíritu sobre ellos, pero por su impenitencia e incredulidad y rechazo de Su testimonio; y que sus palabras eran aceptables y provechosas para los rectos, por mucho que fueran despreciadas por la casa apóstata de Jacob.
1. Los verdaderamente rectos son aquellos cuyo corazón es recto ante los ojos de Dios; israelitas en quienes no hay engaño. No son falsos en la religión; la verdad está estampada en sus palabras y acciones. Su fe es sincera y su amor sin disimulo. Un hombre íntegro eslo que parece ser.
2. Los rectos son los que andan por una regla recta, la Palabra de Dios, haciendo de ésta la guía y norma de sus acciones. El que está continuamente dando vueltas para cambiar su camino no puede estar en el camino correcto. La uniformidad de conducta es esencial para la rectitud.
3. Los rectos se representan como «andando», o progresando en el camino al cielo. La verdadera religión significa no sólo perseverar, sino adquirir cierta pericia en los buenos caminos de Dios. Por lo tanto, aprendemos que–
(1) La verdadera religión es práctica.
(2) Es personal.
(3) Es libre y voluntario.
(4) Es imperfecto en la actualidad, aunque tiende a la perfección, y hay espacio para la mejora continua.
Andar erguido, la condición para aprovechar el ministerio de la Palabra</p
Las mayores bendiciones cuando se pervierten se convierten en las mayores maldiciones. Un privilegio no mejorado o abusado se convierte en un mal positivo. Sería fácil aducir una serie de ilustraciones para confirmar la justicia de estas observaciones. Difícilmente puede nombrarse una bendición temporal respecto de la cual no pueda demostrarse que su abuso se convierte en maldición para el poseedor. Toma la dotación de intelecto o de razón. O el caso de aquel a quien la providencia ha concedido una abundancia más que común de las riquezas de este mundo. Las misericordias espirituales pueden abusarse por igual que las temporales, y el resultado que se deriva de su mal uso es en su totalidad desastroso. El profeta, hablando en nombre de Dios, exige: “¿No hacen bien mis palabras al que anda en integridad?” Pero la forma de interrogación claramente implica que a los que no andan en rectitud, las palabras del Todopoderoso más bien les harán daño. Fue en respuesta a las solicitudes de aquellos que le suplicaron al profeta que no profetizara que entregó el llamado enfático que tenemos en el versículo que contiene nuestro texto. Sin embargo, nos interesa el principio amplio que parece implicar. Allí se señala la condición de todo oído provechoso de las palabras de Dios. Es caminar erguido. El precepto debe concretarse en la práctica, o no sólo será inútil, sino positivamente nocivo.
1. Mira el conocimiento que imparte la revelación.
2. Las palabras de Dios cumplen un propósito muy importante con referencia a la santificación del creyente, o su preparación real para el cielo. La promesa no puede beneficiar a nadie más que al discípulo Consecuente. Ningún hombre tiene derecho a apropiarse de una sola promesa de la Palabra de Dios, si no está resuelto a luchar por la obediencia. Es al caminante “erguido” a quien solo pertenece la promesa en realidad. Que llevemos con nosotros el recuerdo de esta gran verdad: que para beneficiarnos de las palabras de Dios, ya sea como se nos comunica en la página de inspiración, o por los ministerios del Evangelio, debe haber un esfuerzo en nuestro partes para andar rectamente, o andar de acuerdo con lo que prescribe la Palabra de Dios. (Robert Bickersteth, BA)
La Biblia vindicada por sus buenos efectos
Hay algunas dificultades que se encuentran en la Biblia, sin duda. Hay muchas cosas buenas que no entiendes en la naturaleza, pero no las descartas. Cualquier cosa que se pueda decir en contra de este planeta, es nuestra mejor posición en este momento. Y mientras la Biblia se vindica a sí misma en sus efectos prácticos, morales y espirituales, eso es suficiente para nosotros. Fíjate hoy en las naciones que no leen la Biblia: Turquía, China, India, pertenecen a las civilizaciones arruinadas. Los científicos han usado el espectroscopio últimamente y han encontrado mucho en el sol que no esperaban. Allí han encontrado una buena cantidad de elementos terrestres. Pero, mientras el sol siga madurando cosechas y pintando veranos, y llenando el planeta de hermosura y música, respetaremos al sol. Y cualesquiera que sean los defectos técnicos, o supuestos defectos de las Escrituras, siempre nos mantendremos firmes mientras eleva a los hombres caídos a la justicia, y hace que el gran desierto de las naciones florezca como la rosa.
Los males sociales de la cristiandad no están sancionados por la Biblia
Estas son las preguntas indignadas que se proponía el inspirado hombre de Dios al contemplar la corrupción y depravación que se había extendido por todas partes. toda la Iglesia y nación de los judíos.
1. Ignorancia y credulidad. Que los habitantes de aquellas naciones que poseen un Libro que contiene una revelación de Dios de todos los grandes principios de la fe y el deber, estén en un estado de ignorancia, parece lo más extraordinario. Hasta una fecha comparativamente muy reciente, en toda la cristiandad la gente común se encontraba en un estado de deplorable ignorancia. Consideramos la ignorancia como un terrible mal social. La credulidad es siempre el resultado de la ignorancia; y así se origina esa fosa máxima funesta, que “la ignorancia es la madre de la devoción”.
2. Consideramos que la superstición y la impostura son grandes males sociales, tal como han existido en la cristiandad. El cristianismo, tal como lo establecieron los apóstoles, era una religión de extraordinaria sencillez. No tenía templos, ni altares, ni sacrificios, ni sacerdotes, ni desfiles, ni festividades, ni días festivos. Era una religión sencilla, sencilla y sin adornos, que se dirigía al juicio ya los afectos de los hombres. Para hacer frente a los prejuicios del vulgo, y para satisfacer el gusto corrupto de la multitud, se introdujeron pomposas ceremonias, que fácilmente reconciliaron a los paganos con un culto que parecía tan propio. Es un asunto fuera de toda controversia que los antiguos semidioses del paganismo fueron adorados con nuevos nombres por estos cristianos muy cuestionables, adorados en los mismos pozos, en las mismas laderas de las montañas, en los mismos bosques y con los mismos ritos. -y que nada fue cambiado excepto el nombre. ¡Seguramente estas cosas no resultan de la Santa Palabra de Dios!
3. La tiranía y la opresión, tal como han existido en la cristiandad, son males sociales que deben ser deplorados. Son tan antiguos como la apostasía del hombre de Dios. Cuando el hombre no se sometió a Dios, pronto buscó usurpar la autoridad sobre sus hermanos. En la vida privada y pública se encontrará que aquellos que están menos dispuestos a someterse están más dispuestos a usurpar. Aquellas personas que son menos pacientes con las restricciones, están más dispuestas a imponer restricciones a los demás. Nos referimos, sin embargo, no tanto a la opresión y tiranía en los asuntos civiles, cuanto a esa usurpación espiritual que surgió en la Iglesia, cuando los humildes presbíteros se convirtieron en sacerdotes, patriarcas y papas. Lamentamos todas las pruebas de tiranía y opresión espiritual.
4. Guerras y persecuciones son algunos de los males sociales que han aquejado a la cristiandad. Algunos de estos han sido concursos políticos, guerras emprendidas sobre cuestiones de política internacional. Pero las guerras religiosas ahora demandan nuestra atención. La historia de las naciones cristianas es como el rollo de Ezequiel, “escrito por dentro y por fuera con lamentaciones y lamentos y ayes”.
1. Consideramos que la Biblia es enemiga de la ignorancia y la credulidad. Lo que es revelación supone necesariamente la disipación de la ignorancia. La comunicación misma de un Libro que debe ser leído, estudiado e ilustrado por otras diversas investigaciones críticas, científicas e históricas, obliga a la inteligencia y muestra que la Palabra de Dios es amiga del conocimiento, fuente de sabiduría.</p
2.
I. Los personajes a los que les es útil la Palabra de Dios son los “íntegros”.
II. Las ventajas que los verdaderamente rectos obtienen de la Palabra de Dios. Al que camina en integridad, la palabra de la experiencia real, y se nos enseña a menudo en la escuela de la experiencia dolorosa; es de esta manera que Él los aplica. Todas sus reprensiones son para nuestra santificación.
II. Causa de cautela de nuestra parte, que no nos desviemos de una consideración completa de esta amplia, extensa y extensa obra del Espíritu. No imagine que un hombre realmente puede “estrechar el Espíritu de Dios”. También podría imaginar que un grano de arena podría cambiar el curso de los planetas. Nuestro bendito Espíritu es Jehová, omnipotente. Algunos intentan estrechar el Espíritu de Dios limitando sus ideas de Su operación en el alma a lo que es placentero solamente, a lo que refresca, a lo que conforta, a lo que eleva. No ven que hay tanta obra del Espíritu en lo que humilla, en lo que reprende, en lo que corta, en lo que seca, en lo que abate y mantiene el alma como en un lugar bajo. . (JH Evans, MA)
I. Qué razones hay para esperar que el escuchar las palabras de Dios perjudique, en lugar de beneficiar, al individuo que no anda rectamente. Es necesario hacer alguna salvedad desde el principio para obviar una conclusión errónea que pudiera extraerse. Podría decirse: “¿Qué pasa entonces con la utilidad de la proclamación para los desobedientes? ¿Y qué queda del oficio de la Palabra para convencer y convertir el alma?” La aparente contradicción se explica fácilmente. El profeta está hablando claramente de aquellas personas que, al escuchar las palabras de Dios, rehusaron arrepentirse y ser obedientes. El mensaje que tenía que entregar estaba calculado para reclamarlos y convertirlos, pero rehusaron someterse a la autoridad de Aquel en cuyo nombre habló el mensajero, y fue en este caso que las noticias dañaron, en lugar de beneficiar. La culpa y la responsabilidad eran todas suyas; la culpa no estaba en la Palabra. El profeta no debía desistir de proclamar esa Palabra, simplemente porque, cuando sus declaraciones fueran rechazadas, resultaría un daño moral. Y no debemos ser disuadidos de comunicar las palabras de Dios a los desobedientes, simplemente porque existe la posibilidad de que continúen siendo desobedientes, y en ese caso resulten perjudicados y no se beneficien del mensaje. Ahora tomemos el caso de alguien a quien Las palabras de Dios son enviadas, pero nunca lo han conducido a un camino de rectitud. Las palabras de Dios han sido prácticamente letra muerta. Esta es la facilidad con la que estamos preparados para afirmar que las palabras de Dios se están volviendo en perjuicio de ese hombre; la bendición se está convirtiendo en una maldición. Suponemos que el disfrute real y supremo de cada hombre, su mayor ventaja moral, depende de su conformidad con los preceptos de la Palabra de Dios. Cada instancia en la que se escuchan las palabras de Dios y no se produce ningún resultado hacia la santidad, disminuye la probabilidad de obediencia final. Se está volviendo más duro e inflexible, y es menos probable que alguna vez se convierta en objeto de un arrepentimiento genuino. Es una ley de la constitución moral del hombre que los sentimientos, una vez despertados, que no se llevan a la práctica, se vuelven gradualmente más débiles y menos capaces de ser despertados de nuevo. No hay caso en que haya mayor motivo de aprensión que el de un individuo que se ha acostumbrado por mucho tiempo a los ministerios del Evangelio, sin convertirse debajo de ellos;
II . El bien positivo que resulta al recto de oír las palabras de Dios.
I. Explique lo que quiero decir con los males sociales de la cristiandad. Algunos nos dirían que la religión es un mal social; matrimonio, propiedad privada y leyes equitativas, males sociales. Todos podemos ver que la ignorancia y la credulidad, la superstición y la impostura, la tiranía y la opresión, la guerra y la persecución se encuentran entre los males sociales que todo hombre bueno debe deplorar.
II. Estos males sociales no son sancionados por la Biblia, sino corregidos por ella. Debe admitirse, sin embargo, que hay algunos hechos relacionados con la historia de los judíos en el Antiguo Testamento que a primera vista parecen sancionar al menos algunos de estos actos de violencia y derramamiento de sangre. Algunas se explican por el derecho de Dios de visitar y castigar a las naciones culpables, así como a los individuos culpables. Estos son casos reservados y exceptuados, y aquellos que ahora se atreven a abogar por la extirpación y opresión de sus enemigos, o por actos de violencia y persecución de los hechos del Antiguo Testamento, están completamente fuera de lugar, a menos que puedan demostrar que Poseer el poder de hacer milagros para sostener la asunción.
3. La Biblia es enemiga de la tiranía y la opresión. La Palabra de Dios profesa ser la Palabra del Más Recto; ¡Justo y recto es Él! La rectitud caracteriza la mente y el gobierno de Dios. Esa Palabra sería inconsistente con su Autor si se encontrara que sanciona la tiranía y la opresión en cualquier forma.
4. La Biblia es enemiga de la guerra y la persecución. Nuestro Señor inculcó en sus discípulos un espíritu de paciencia, una disposición a no resistir el mal, a no ofenderse. Entonces, si deseamos cambios importantes en la sociedad humana, es que pueda haber una felicidad más igualitaria. Entonces, volvámonos cristianos bíblicos. Si realmente tomamos el Libro como nuestra guía, no seremos ignorantes ni supersticiosos ni tiránicos. Evitaremos los males por los cuales se deshonra el nombre cristiano, y mostraremos a quienes nos rodean la bendita influencia de la religión de Jesús en el carácter y la vida de los hombres. (John Blackburn.)
La Palabra de Dios es buena para los rectos
Miqueas dice: Tú están tratando de hacer lo correcto de manera incorrecta: están desperdiciando el pan del reino de los cielos: han equivocado el principio correcto y la continuación correcta de todo este ministerio de la revelación. Mi sol nunca hará bien a un credo muerto; cada rayo de ese sol es una espada golpeando a esa pobre cosa muerta paria. “¿No hacen bien mis palabras?” ¿A quien? Para el hombre que los quiere, los anhela, representa su propósito, camina íntegramente. Literalmente, ¿Mis palabras no hacen bien al que es recto? No solo debe tener una alimentación adecuada, debe tener el apetito adecuado y la digestión adecuada. La revelación de Dios se pierde para el hombre que no se preocupa por ella. Está dentro del poder del párpado cerrar el mediodía. La Biblia no tiene nada que decir al alma rencorosa. La revelación de Dios nunca habla al crítico. El intelecto, a menos que sea un servidor, no tiene nada que ver con las cosas espirituales, sobrenaturales, inefables. Entonces, que cada hombre se pruebe a sí mismo por este único estándar. La Palabra del Señor está destinada a ser buena para los rectos. No necesariamente al personalmente perfecto. No existen tales personas, excepto en su propia estimación, y por lo tanto no hay ninguna perfecta en absoluto. ¿Qué es entonces ser erguido? Ser sincero: significar tener razón. Hay una línea media en el pensamiento, la vida y el propósito de cada hombre. No lo juzgues por la línea superior, o por el nivel inferior; encontrará el pensamiento, la tendencia y la presión promedio, a juzgar por eso. Cuando un hombre dice, quiero tener razón, aunque estoy fallando siete veces al día, tiene razón. . . Andar erguido no es andar con pedantería, ostentación y perfección en la estimación del mundo; pero andar rectamente es tener la tensión del alma en la dirección correcta. (Joseph Parker, DD)
La verdad de Dios
“Tú llamaste casa de Jacob, ¿Es corta entonces la paciencia de Jehová? ¿O es esto Su obra? ¿No son mis palabras buenas para el que anda en integridad?” Tal es una traducción moderna. Preferimos la traducción de Henderson, como sigue: “¡Qué idioma, oh casa de Jacob! ¿Se acorta el Espíritu de Jehová? ¿Son estas sus operaciones? ¿No benefician Mis palabras al que anda en integridad?” Estas palabras parecen ser una respuesta a una objeción planteada contra los profetas en el versículo anterior. El objetor no aprobó predicciones tan terriblemente severas. “No es extraño”, dice Matthew Henry, “si las personas que son viciosas y libertinas codician tener ministros que sean como ellos, porque están dispuestos a creer que Dios también lo es”.
Yo. Que el Espíritu de la verdad Divina no puede ser refrenado. “¿Está afligido el Espíritu del Señor?” No hay límite para la verdad; es un océano que no tiene orilla, un campo cuyas semillas perennes son innumerables. “El Señor tiene aún más luz y verdad para brotar de Su Palabra.”
II. Que la práctica de la verdad Divina no puede sino hacer el bien. “¿No hacen bien mis palabras al que anda en integridad?” Aunque nunca antes hayas escuchado la verdad particular, aunque pueda ser demasiado severa para complacerte, aunque pueda chocar con todos tus prejuicios y deseos, si la practicas, te hará bien.
1. Se debe practicar. No es sólo para la especulación, sistematización, controversia y debate, es para inspirar las actividades y regir la vida. Es un código más que un credo. Debe encarnarse, hacerse carne y habitar en la tierra.
2. Cuando se practica es una bendición. “¿No hacen bien mis palabras al que anda en integridad?” Sí, lo hacen bien. Cuando se traducen, no a idiomas y credos, sino a obras vivas. Un hombre se vuelve bueno sólo cuando desarrolla un carácter noble. (Homilía.)
El hombre recto cosecha todo el beneficio de la Palabra de Dios
La las principales circunstancias que dieron origen a estas palabras fue la degeneración del antiguo pueblo de Dios, los judíos. Esta degeneración prevalecía mucho en los días de Miqueas, tanto en el reino de Israel como en el de Judá. Recuérdese que los compromisos de pacto en los que el Ser Divino entra con el hombre de ninguna manera excluyen Su odio y condenación del pecado; ni nuestros compromisos de pacto con Él nos eximen de la responsabilidad de caer en pecado. Nada de lo que Dios y sus siervos les dijeron obtuvo su aprobación. Todo estaba mal y, en su juicio viciado, diferente de lo que había sido. Y, para arreglar su propio caso, fueron lo suficientemente presuntuosos como para cargar la causa de todos sus males a Dios; pero noblemente se vindicó a sí mismo, y tácitamente los condenó con estas palabras: “No hagáis mis palabras”, etc. los que viven en el amor del pecado, es de gran provecho para los que andan en integridad; y que si no agrada y aprovecha al alma, no es por defecto alguno de la Palabra, sino por defecto nuestro.
I. Al carácter de un hombre recto. El labrador, al aventar su grano para el mercado, divide un montón en dos. Al que llama maíz, al otro paja. Y así trata la Biblia con la familia humana: divide el todo en dos clases, y en dos solamente, en cuanto a género. A uno lo llama bueno, al otro malo. Pero el labrador, pasando su maíz por uno o dos procesos más, lo divide en tres o más porciones, según su calidad. Lo mejor lo llama vendible; el siguiente mejor, obstaculos; y el resto, maíz de gallina. De la misma manera divide la Biblia a los justos en clases; y de la misma manera serán dispuestos en el último día. Casi todos los hombres buenos de los que leemos en la Biblia y en otros lugares sobresalieron en una o dos ramas de la piedad; pero pocos sobresalieron en todos. Cristo, sin embargo, hizo esto. Un hombre recto es aquel que se esfuerza por conocer la voluntad de Dios tanto como pueda, para poder vivir de acuerdo con ella. Su objetivo principal es vivir bien y morir feliz.
1. Es un hombre religioso. No un mero profesor de religión, ninguno cuyas opiniones hayan sufrido un cambio para mejor, ni uno cuya moralidad sea de un orden elevado y refinado; sino un hombre cuyo corazón y mente, principios y prácticas han sido cambiados por la gracia Divina.
2. Es un hombre considerado: consciente de los muchos males que lo rodean y de la propensión de la naturaleza humana a caer en ellos, reflexiona bien sobre el camino de sus pies. Planea con la cabeza lo que ejecuta con las manos. Piensa antes de actuar. “Tú, Dios, me ves” está grabado indeleblemente en su memoria. Para que finalmente sea hallado un hombre sabio y seguro, él, en este momento, considera sus caminos en su corazón (Hag 1:15).
3. Es un hombre concienzudo. La conciencia es pronta para mandar, y él es pronta para obedecer. Habla, y el hombre recto y temeroso de Dios responde: “¿Cómo, pues, puedo hacer yo esta gran maldad y pecar contra Dios?”
4. Es un hombre coherente. Lo mueven los principios más que la pasión.
II. Nos proponemos mostrar si tal hombre se beneficia con la Palabra de Dios. Por la Palabra de Dios entendemos la Biblia. Contiene la revelación de Su voluntad para y con respecto al hombre. Y se espera que todo hombre que pueda tener la Biblia la entienda y la practique hasta donde sea esencial para su salvación. Al hombre recto la Palabra de Dios prueba–
1. Una Palabra instructiva. La Biblia es profesionalmente un libro de instrucciones. Sus instrucciones se relacionan con los temas más elevados: asuntos del alma y asuntos de la eternidad. Y, aparte de sus enseñanzas, no podemos obtener las mismas instrucciones en otros lugares. El hombre recto es muy consciente de esto; de ahí que valore la Biblia y muestre una aptitud peculiar para sus enseñanzas. Mediante una lectura devota de sus páginas sagradas, llega a poseer mucho conocimiento espiritual y divino. Y la luz de la Biblia es la mejor de las luces. El conocimiento que viene de Dios es el más puro de los conocimientos. Nos familiariza con Dios y su voluntad, con el hombre y sus caminos, con el pecado y sus consecuencias, con la redención y sus efectos. Estas cosas son espirituales en su naturaleza, y el hombre recto las discierne espiritualmente.
2. Es una Palabra correctiva. No sólo todos los hombres están expuestos a errar, sino que todos los hombres han errado; porque “errar es de humanos”. Por lo tanto, todos los hombres necesitan corrección. Pero no todos están dispuestos a ser corregidos; Algunos, sin embargo, lo son, y entre estos se pueden clasificar los verticales. Las lecciones correctivas de la Biblia son recibidas por él con el mismo espíritu y con el mismo agradecimiento, como lo demuestra un viajero que ha extraviado su camino cuando lo corrige. Es bajo esta luz especialmente que las “palabras de Dios hacen bien al que anda en integridad”.
3. Es una Palabra pacífica. El sol del mediodía no hace que sus rayos caigan sobre la flor virgen con más suavidad que las verdades tranquilizadoras de la Palabra de Dios que se hacen oír sobre el espíritu atribulado del hombre bueno. La lluvia suave no es más aceptable para la vegetación de la primavera que las promesas de Dios para el cristiano probado. El bálsamo curativo no alivia más al viajero herido que la Palabra de Dios al peregrino moribundo.
En conclusión, observe tres cosas:
1. La Palabra de Dios está llena de verdad y bondad. Siendo su único objeto hacer a los hombres sabios y felices.
2. Para que “no vuelva a Dios vacía, sino que haga lo que él quiere, y prospere en aquello para lo que la envía”, debemos ser rectos.
3. Todos pueden volverse rectos y, por lo tanto, disfrutar de todas las bendiciones de la Biblia. (J. Fawcit.)