Estudio Bíblico de Miqueas 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Miqueas 2:8-9

Mi pueblo se ha levantado como enemigo

Pecado antagonista

Este capítulo se refiere al carácter y las acciones de Israel durante los últimos nueve años de Acaz.

Este fue un período muy oscuro en la historia de Israel. “Se nos dice en 2Cr 28:24-25, que Acaz cerró las puertas del templo y erigió altares en cada rincón de Jerusalén. Podemos concluir con seguridad, del lenguaje de Miqueas (cap. 2) e Isaías (cap. 11), que cuando lo hizo, abominaciones de todo tipo invadieron la tierra. A un profeta como Miqueas ya no se le permitía hablar. El testimonio de Isaías (caps. 7, 8) no había dado fruto; la inutilidad de invocar la ayuda de Asiria no le había enseñado nada mejor. Acaz no se arrepintió, como Manasés, sino que persistió en sus malos caminos. ¡Qué melancólico curso de conducta! Al igual que Uzías, a Acaz se le negó un entierro honroso (2Cr 28:27). El profeta aquí, al denunciar los pecados que entonces prevalecían más en Judá y Efraín, alude expresamente a los actos de opresión y violencia comunes entonces, y les dice que por eso serían expulsados de la tierra”. Los versos nos llevan a ver el pecado en el aspecto de un antagonista, y sugieren–

I. Que es un antagonista de lo Divino. “Hasta últimamente [marg., ‘ayer’] Mi pueblo se ha levantado como enemigo.” “No se dice”, dice Delitzsch, “contra quién se levanta el pueblo como enemigo; pero, según el contexto, solo puede ser contra Jehová.” El pecado es un antagonista de Dios; levanta el alma en hostilidad contra su Hacedor. Los hombres no regenerados dicen que no son conscientes de ninguna enemistad en sus corazones hacia su Hacedor; por el contrario, a veces sienten un fulgor pasajero de gratitud y adoración por Él. Pero es la conducta de un hombre la que prueba el estado estable de su corazón.

1. Esta enemistad es de lo más injustificable. La enemistad a veces admite justificación, pero nunca en este caso.

2. Esta enemistad es la más perversa. Es contra la razón y la justicia.

3. Esta enemistad es la más miserable. La enemistad con Dios es la fuente de toda la miseria del universo. Las palabras sugieren otra idea acerca del pecado–

II. Que es un antagonista del humano. “Le quitas el manto con el vestido [marg., ‘enfrente del vestido’] de los que pasan seguros como hombres que no quieren la guerra.” No contentos con la prenda exterior, con avidez roban a los transeúntes la túnica ornamental que se ajusta al cuerpo y fluye hasta los pies; y esto lo hacéis, no con los enemigos, sino con los amigos, con los que son “adversos a la guerra”. Más: “A las mujeres de mi pueblo echasteis de sus casas deleitosas”. A las viudas de los hombres muertos por ti en la batalla, las has despojado de sus hogares. Ellos “devoraron las casas de las viudas”. Esto no fue todo. “De sus hijos habéis quitado Mi gloria para siempre.” Los niños huérfanos que has despojado. En todo esto está la manifestación del pecado, como antagonista de los derechos humanos y de la felicidad humana. El pecado pone al hombre contra su hermano; de ahí las calumnias, las querellas, los pleitos, las guerras que abundan en todo escenario humano. (Homilía.)