Estudio Bíblico de Miqueas 4:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Miqueas 4:1-5
El monte de la casa del Señor se establecerá en la cumbre de los montes
La grandeza moral de la Iglesia cristiana
El don de profecía sería habría sido para su poseedor una fuente de la miseria más exquisita si hubiera estado restringida sólo a los oscuros pasajes de la historia humana. Pero el futuro tenía tanto un lado brillante como uno oscuro, y era tan alentador contemplar el primero como deprimente aprehender el segundo. Así como los dolores de los profetas eran mayores, sus gozos también eran mayores que los de los simples En el capítulo inmediatamente anterior al texto el profeta había anunciado la futura desolación de Sión y Jerusalén. Previó que los pecados de sus sacerdotes y príncipes alcanzarían tal grado de agravación que el mismo día, en cierto modo, se oscurecería sobre ellos. Pero así como en las cenizas del invierno el labrador puede leer las glorias de la primavera, el ojo profético podía discernir en la ruina de una ciudad el establecimiento de otra mucho más gloriosa. Seine pasa a explayarse con éxtasis sobre la gloria que iba a seguir. Por “últimos días” se entienden los tiempos del Mesías, o, en otras palabras, la era cristiana. El significado es que la dispensación cristiana sería la última de todas, y que ninguna otra economía sería posterior a ella. Era una economía que iba a durar hasta el final de los tiempos. En estos “últimos días” el profeta predijo que “el monte de la casa del Señor será establecido sobre la cumbre de los montes, y exaltado sobre los collados”. En una región montañosa, entre la multitud de colinas que se elevan unas sobre otras en sublimidad y grandeza, generalmente hay una que levanta orgullosa y preeminentemente su cabeza sobre todas ellas. Se ve desde una distancia mayor que cualquiera de los otros, y se eleva con majestuosidad gloriosa sobre las alturas que le son aliadas. Bajo esta imagen audaz y significativa, el profeta nos exhibe la grandeza moral y la elevación de la Iglesia cristiana. Era, como la más alta de las montañas en una extensa cadena, visible desde lejos. Una casa, o templo, se iba a levantar en su cumbre. La religión cristiana superaría a todas las demás en majestad y contemplaría triunfalmente cualquier otro sistema de adoración. Esta profecía se cumple en parte. ¿Dónde hay un credo o sistema de teología que pueda compararse con él? En el Evangelio hay prominencia, hay atractivo, hay notoriedad. El cerro del Calvario es más ilustre que las montañas de cualquier tierra. Aquel que fue elevado allí, atrae hacia Sí los ojos de muchas naciones. El lenguaje del profeta implica que, antes de que esta montaña pudiera ser exaltada, las colinas circundantes debían temblar. La predicción ha de recibir su pleno y perfecto cumplimiento en días aún futuros, en, si podemos hablar así, en el último de los últimos días. Entonces en verdad el monte de la casa del Señor se elevará sublime sobre todos los collados. Hay razón, también, para creer que así como en la primera propagación del Evangelio, así también en su difusión universal, habrá una serie de grandes y trascendentales cambios en el mundo político. Debe librarse la gran batalla de los principios en pugna, debe renovarse la vieja guerra entre el sentido y el espíritu, y un período de intensa miseria debe preceder al ajuste final de la cuestión. Sin embargo, la verdad que es poderosa debe prevalecer. Al final del primer versículo, el profeta da a entender el triunfo del Evangelio y el inmenso número de sus convertidos. “La gente fluirá hacia él”. La metáfora significa que el triunfo del Evangelio sería seguro y cierto, aunque pareciera una imposibilidad física. Las naciones de la tierra no solo se comparan con un río, sino con un río que fluye hacia arriba. Hasta cierto punto, esta parte de la profecía ya se ha cumplido. El éxito del Evangelio hasta ahora en el mundo ha sido como el fluir de un río cuesta arriba. Nada, humanamente hablando, podría haberse pronunciado más improbable que la conversión de las naciones al cristianismo. Es la religión de la pureza; y los corazones de los hombres son naturalmente impuros. Es la religión de la benevolencia y la paz; pero el espíritu que está en los hombres codicia para la envidia. Es la religión del principio; y el corazón del hombre está naturalmente dispuesto a contentarse con las formas. Sería una pregunta bastante curiosa si la época en la que vivimos nosotros mismos es una aproximación a ese período glorioso del que habla el profeta. Pero no nos atrevemos a afirmarlo con certeza. Mientras nos regocijamos en los síntomas del bien, nos conviene, antes de pronunciar un juicio positivo sobre el asunto, temblar ante tantos pronósticos del mal. Podemos recibir advertencias contra cualquier uso fanático de esta doctrina. El pasaje no debe entenderse literalmente. Los mismos términos de ella dan a entender tanto. El establecimiento final del trono del Mesías no interferirá con las formas y modos de gobierno terrenal. Habrá libertad e igualdad y fraternidad. No será la groseramente mal llamada libertad, igualdad y fraternidad de la Francia infiel y republicana. Será una libertad, no de las restricciones saludables del gobierno, sino de Satanás y la tiranía de las malas pasiones. Una igualdad, no de botín, saqueo y sustancia, sino de principio y unidad de espíritu. Una confraternización, no de robo, bajo la máscara del comunismo, sino de amor y generosidad, y de hombres que se prefieren en el honor. (JL Adamson.)
Una visión de las glorias de los últimos días
Los profetas frecuentemente describían lo que veían con ojos espirituales según la forma o moda de algo que podía ser visto por el ojo de la naturaleza. La Iglesia será como una alta montaña, porque ella será preeminentemente conspicua. Creo que en este período los pensamientos de los hombres están más concentrados en la religión de Cristo que en cualquier otra. La religión cristiana se ha vuelto más conspicua ahora que nunca. La Iglesia se volverá terrible y venerable en su grandeza. Hay algo terriblemente grandioso en una montaña, pero cuánto más en una montaña tal como se describe en nuestro texto, que debe ser exaltada sobre todas las colinas, y sobre todas las montañas más altas de la tierra. Ahora la Iglesia es despreciada; el incrédulo le ladra. Pero llegará el día en que la Cruz comandará homenaje universal. Se acerca el día en que la Iglesia tendrá la supremacía absoluta. Ahora tiene que luchar por su existencia. Se acerca el día en que ella será tan poderosa que no quedará nada para competir con ella. Aquí está el significado del texto, la Iglesia creciendo y elevándose hasta hacerse conspicua, venerable y suprema. Pero, ¿cómo se hace esto? Tres cosas asegurarán el crecimiento de la Iglesia.
1. El esfuerzo individual de cada cristiano. Ciertamente veremos algo más que la agencia natural, pero esto es para contribuir a ello.
2. La Iglesia tiene en sí misma una influencia viva. Este debe expandirse y crecer.
3. La gran esperanza de la Iglesia es la segunda venida de Cristo. Cuando Él venga, entonces el monte de la casa del Señor será exaltado sobre los collados. No sabemos cuándo puede venir Jesús. (CH Spurgeon.)
La Iglesia establecida
Tal es la Iglesia establecida predicha en profecía antigua. Compare la profecía similar en Isaías
2. En el capítulo inmediatamente anterior a este pasaje, Dios denuncia los juicios más severos e implacables sobre un pueblo culpable. El texto está redactado en el lenguaje de la promesa. Para alegrar a aquellos sobre quienes Dios iba a derramar muchos y merecidos juicios, les da, no un precepto, que sólo los deprimiría; no otra amenaza, porque eso podría abrumarlos; no una invitación, para que no puedan obedecer, sino una promesa, que hace brotar rayos de luz del futuro para el consuelo del presente. A partir de esta profecía, vea que los últimos días del Evangelio se predicen como los más brillantes. Las divisiones y discordias han sido la historia de la Iglesia visible desde su cuna hasta la hora presente. Note el epíteto. La Iglesia de Cristo es llamada aquí “una montaña”. Este símbolo se toma del hecho de que el lugar sagrado del templo en Jerusalén era una montaña: el monte Moriah. Sugiere que la Iglesia de Cristo será exaltada por encima de todas las obstrucciones o impedimentos del mundo; principados y potestades inclinados ante ella. No obstante, pues, todas las dificultades, discordias, divisiones, herejías, cismas, errores, malas interpretaciones y malentendidos que prevalecen en la Iglesia de Dios, ninguno de ellos está retardando en lo más mínimo el último y glorioso estallido. La Iglesia está hermosa y adecuadamente simbolizada por una montaña. Una montaña es algo fijo y estable. En las Escrituras, la fuerza y la estabilidad están representadas por montañas. Una montaña representa muy adecuadamente los variados climatéricos de la Iglesia de Cristo, a partir de esta circunstancia, que a veces está cubierta de nubes, y por lo tanto envuelta en tinieblas, y barrida por el huracán, mientras que otras veces toma el sol y extiende su seno ante el rayos de sol ininterrumpidos y meridianos. Esta es precisamente la historia de la Iglesia. Una montaña es un lugar de seguridad o retiro. La verdadera Iglesia se convierte en un lugar de retiro, en el que se encuentra la Roca de los siglos, y la sombra de esas alas bajo las cuales hay seguridad. Una montaña es una fuente de arroyos y riachuelos. Los rocíos descienden del cielo sobre él; esos rocíos se acumulan en arroyos, que irrigan y refrescan el valle de abajo. La Iglesia de Cristo es la gran preservadora de la tierra. Una montaña es el lugar en el que podemos ver a la mayor distancia. En esto se ensombrece una de las grandes funciones que la Iglesia de Cristo debe cumplir, a saber, permitir que el creyente vea el Sol de justicia más clara y distintamente. En la economía antigua se seleccionaba una montaña para aquellos que tocaban la trompeta del jubileo. Y el “año aceptable del Señor” debe proclamarse en los púlpitos de toda Iglesia verdadera y apostólica. Está predicho que este monte “será establecido en la cumbre de los montes”. “Establecimiento” no debe entenderse como aplicado popularmente a ciertas Iglesias modernas. El pasaje no significa que la Iglesia esté establecida o edificada sobre Pedro. No puede haber dos cimientos. Si Cristo es el fundamento, no puede haber lugar para otro; lo que venga a continuación debe colocarse sobre los cimientos, y debe ser parte de la superestructura, y no los cimientos. La Iglesia está establecida sobre Cristo, la Roca de la Eternidad. Esta es una base probada. Se llama «precioso». Se llama roca viva y piedra angular. Este fundamento es un fundamento eterno. (John Cumming, AM)
Un discurso misionero
II. Una descripción de la Iglesia. Frases como “el monte de la casa del Señor” y “Sión” significan, en conexión como esta, la Iglesia de Dios. La Iglesia visible ha tenido, desde “el principio, siempre una existencia; pero sus límites han sido generalmente muy limitados, y su situación ha sido a menudo muy oscura. Pero la Iglesia será conspicua para todos; como en la cima de las montañas. Ella será exaltada sobre las colinas. Y la filosofía, la idolatría, la superstición y los errores, ya no obstruirán su vista ni oscurecerán su gloria. Y ella será establecida. Ha sido sacudida por Commotions. Un día ya no será oprimida por persecuciones, ni perturbada por el brazo del poder humano.
II. Disposición de todos hacia la Iglesia. “Todas las naciones fluirán hacia él”. Sus movimientos se caracterizarán por la cooperación amistosa. Por un objeto definido y sagrado. Por intenciones apropiadas y puntos de vista correctos. Por buenas disposiciones. Por la confianza en la excelencia de las instrucciones divinas.
III. Las bendiciones resultantes de estas circunstancias. Enseñadas desde arriba, entonces, las naciones generalmente reconocerán la autoridad de Dios, reconocerán Su derecho a juzgar y se someterán a Sus leyes.
IV. El período de estos grandes eventos, “En los últimos días”. La Iglesia de Dios ha tenido sus días; y estos días han sido algo acordes con el progreso del tiempo y con la población limitada o más extendida de la tierra. El día de la Iglesia patriarcal fue un día de pequeñas cosas. Pero los patriarcas y los profetas hablaron de otro día, de otros días, a los que llamaron los “últimos días”. Evidentemente el profeta se refirió a los días del Evangelio. Mejora–
1. Que nuestros espíritus se alegren aunque hasta ahora tan pocos han abrazado el cristianismo real.
2. Es posible que estemos entusiasmados con los esfuerzos renovados para hacer que la verdad divina sea visible para todos.
3. Que esta perspectiva suscite la gratitud de todos los que ya participan en las bendiciones de la redención. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
La ley del Espíritu
Pentecostés es el punto culminante de la revelación divina. Este gran evento es el centro de toda profecía. El texto no se agota en su referencia a Israel, sino que se extiende a la renovación de la humanidad en la Iglesia por el Espíritu Santo.
I. La ley del Espíritu es una ley universal. Adaptado a todos los hombres, en todas las circunstancias y en todos los tiempos. Porque es el anuncio de principios eternos, acompañados del poder Divino para hacerlos cumplir.
II. De ahí su preeminencia sobre todas las leyes. Absorbe y expresa la verdad de todas las demás leyes. Todas las naciones la reconocen como algo más elevado, más profundo, más completo que su anterior revelación o religión.
III. Marca sus efectos.
1. En el juicio (versículo 3). Es la convicción del bien y del mal, del bien y del mal. Es la convicción de que se mantendrá y reivindicará lo correcto y se eliminará lo incorrecto. Este debe ser el fundamento de toda vida moral y espiritual real.
2. En producir obediencia (versículo 2). No mera convicción, sino sumisión.
3. En el trabajo del amor. La verdadera raíz de la obediencia. Llevar a los hombres al respeto mutuo ya cuidar el bien de los demás.
4. En la producción de seguridad y protección, esto nunca se puede lograr por completo mediante una mera ley externa y medidas restrictivas. Las mejores leyes serán obedecidas sólo cuando el corazón de los hombres esté en armonía con sus exigencias. El verdadero camino a la seguridad es por el espíritu de amor y consideración mutua. La gran lección de Pentecostés es esta: cuando el amor sea universal, cesará la discordia de actos, palabras y propósitos. (William R. Clark, MA)
La promesa de Dios con respecto a. Su Iglesia
El pecado de la Iglesia había necesitado frecuentes denuncias y palabras de advertencia de parte de Dios. Él había estado hablando muy tempestuosamente a su pueblo; Ahora exhibe los aspectos más amables de su carácter. Hay una pausa, una calma después de la tempestad; y las dulces aves de la promesa avanzan en tropel con sus notas de paz y alegría.
I. La esperanza de la Iglesia. “En los últimos días”. etc. ¿Quién puede interpretar estas palabras? No el hombre de las meras fechas. El mundo aún no ha visto su día más brillante. La luz sigue luchando, no la gloria meridiana. Este mundo tiene una rica promesa escondida en su corazón, como las gotas de nieve del invierno, anticipo de la primavera. La muerte es ahora en la mayoría. No siempre será así. La Iglesia, como la juventud, vive con la esperanza de días más brillantes por venir, de lo que será. ¡Tú vives en modo infinitivo!
La era del Evangelio
Los “últimos días” significa los tiempos del Mesías.
1. Estudiarán sus leyes, para obedecerlas. “Él nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus veredas.”
2. Estudiarán sus leyes en el manantial. “Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor.”
1. Aquí está la destrucción de la guerra. “Convertir sus espadas en arados y sus lanzas en podaderas.”
2. Aquí está el establecimiento de la paz. “Se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera”. Lo más increíble debe haber sido esta predicción para los hombres de la época de Miqueas; mas se cumplirá, porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha dicho. Si Él lo ha dicho y no sucede, debe ser por una de tres razones:
(1) Falta de sinceridad; que no se puede entretener.
(2) Cambio de propósito; lo cual es igualmente inadmisible.
(3) Dificultades inesperadas; lo cual es un absurdo cuando se aplica a la Omnisciencia. (Homilía.)
La religión de la cima de la montaña
La verdadera forma de vencer las tentaciones no es combatirlos en detalle, sino subir a una región más alta donde dejen de ser tentaciones. ¿Cómo es que a los hombres adultos no les gustan los dulces que los tentaban cuando eran niños? Los han superado. ¡Entonces supere las tentaciones del mundo! ¿Cómo es que no hay mosquitos ni malaria en las cimas de las montañas? No pueden elevarse por encima del nivel de los pantanos junto al río. Subid a la cima del monte, y no os seguirá la malaria ni el mosquito, lo cual, traducido, es: vivid cerca de Jesucristo y ocupad vuestros corazones y mentes en Él, y habitaréis en una región muy por encima de las tentaciones. que zumban y pican, que infestan y matan en los niveles inferiores. (A. Maclaren, DD)
El reino del Salvador
El El mundo siempre ha soñado con una Edad de Oro. Se ha sentido que un estado de cosas mejor que el que existe, no sólo es posible, sino normal, y así los hombres han razonado que lo que debería ser, o ha sido en el tiempo antiguo, o será en el nuevo. Ya sea como recuerdo o como esperanza, esta idea ha hecho mucho para reconciliar a los hombres con la confusión y las contradicciones de la vida. A la vaguedad y niebla de ese sueño humano, la Escritura le da la nitidez y la sustancia del hecho. Habla con positividad. La edad de oro no ha pasado. La humanidad está en camino a la realización de su larga esperanza. La idea bíblica, sin embargo, difiere de la humana en la importancia que le da al elemento espiritual. Las transformaciones en la sociedad, que deben preceder al comienzo de la edad de oro, son morales, no materiales. La mejora de las leyes, el avance del conocimiento, la multiplicación de las artes industriales, el aumento de la riqueza, estas cosas no pueden transfigurar a la humanidad. Es de la soberanía establecida y reconocida de Cristo y de su verdad de la que depende la deseada bienaventuranza. Es importante enfatizar esta verdad en el momento actual, cuando la religión es menospreciada en la estimación popular. Prevalece la idea de que es débil y está en decadencia. Recientemente se ha dicho que “dentro de cincuenta años nadie irá a la iglesia excepto por cultura”. Tenga en cuenta que la función de la religión no se limita a la regeneración de un solo hombre. Actúa a través del individuo, sobre la vida orgánica de la raza. Y emplea métodos variados. A veces chispea en la superficie de la historia; a veces funciona fuera de la vista. Hay un río en Kentucky que, después de desenrollar su hilo de plata a través de leguas de prados verdes, desaparece repentinamente. La tierra se lo traga. Pero aunque se pierde de vista, su flujo no se controla. Canaliza su camino a través de las rocas ocultas; ahueca los vastos salones y las relucientes galerías de la Mammoth Cave. Resalta los arcos de la más grandiosa de las catedrales, e incrusta el techo rocoso con estrellas, siguiendo el patrón de los cielos. La escultura de las aguas silenciosas supera la habilidad de los artistas humanos. Lo extraño y lo hermoso, lo pintoresco y lo sublime se agrupan en grupos, cuya impresionante es elocuente de las obras maravillosas de la mano Divina. Así la religión de Cristo tiene sus épocas de desaparición de la superficie de la vida. Pero funciona, no obstante, funciona persistentemente, funciona poderosamente. La verdad divina nunca se detiene. A la vista, o fuera de la vista, siempre está ocupado. De pie en la servidumbre de perspectiva, observemos algunas de las glorias del reino venidero.
1. La supremacía reconocida de la Iglesia cristiana (Miq 4:1).
2. Un deseo universal de conocer y obedecer la verdad (Miq 4:1-2). Hasta ahora, la verdad religiosa ha tenido que ser llevada a los hombres y presionada sobre su atención.
3. Un ajuste de las relaciones internacionales sobre la base de la justicia (Miq 4:3). Las dos fuerzas que los hombres siempre han usado para la regulación de los asuntos internacionales son la diplomacia y la guerra. La astucia de la intriga o el filo de la espada se emplea para desenredar o cortar cada nudo de la disputa. Poco a poco la justicia será tanto la base como la sustancia del código internacional.
4. La seguridad de la vida y la propiedad asegurada por la piedad individual (Miq 4:4-5). Uno de los principales oficios de la sociedad organizada es rodear de salvaguardas al hombre individual. La barbarie es sálvese quien pueda; el comunismo es el dominio del capricho o frenesí de una turba; la civilización es el esfuerzo de todos para el bien de cada uno; y, sin embargo, el agente eficiente en estos tipos tan diversos de sociedad es el mismo: la fuerza bruta. En el reino venidero, el carácter individual será la seguridad de la sociedad.
5. La eliminación de los elementos de debilidad en la sociedad (Miq 4:6-7). ¿Qué hacer con las clases dependientes y peligrosas? Lo que la sociedad no puede hacer, Dios puede, y poco a poco lo hará. El valor de una perspectiva como la que se ha intentado ahora es incalculable. Da a los hombres la inspiración de una gran expectativa; serenidad mental en medio de los desalientos; y el verdadero ideal de vida. Esta bendita consumación, ya sea cercana o lejana, no está tan cerca sino por lo que necesita de nuestra ayuda; no está tan lejos sino lo que podemos hacernos sentir como una fuerza en él. Necesitamos vestirnos con ropas de obrero, no con las túnicas de ascensión de aquellos que se sientan y sueñan con el segundo advenimiento. (Sermones del club de los lunes.)
La edad de oro
“Pero en los postreros días acontecerá” El profeta levanta sus ojos hacia los últimos días para obtener refrigerio en su trabajo presente. Deleita su alma con la edad de oro que ha de ser, para poder servirse a sí mismo en su servicio inmediato. Sin la anticipación de una edad de oro, perdería su optimismo y el espíritu de esfuerzo desaparecería de su trabajo. Nuestras visiones siempre determinan la calidad de nuestras tareas. Nuestro pensamiento dominante regula nuestras actividades. ¿Con qué patrón estoy trabajando? ¿Qué edad de oro tengo en mi mente? ¿Qué veo como la posible consumación de mis trabajos? Ahí está tu hijo en casa. Usted le está sirviendo en su atención y servicio diarios. ¿Cuál es tu patrón en la mente? ¿Qué clase de hombre ves en tu chico? ¿Cómo completarías esta frase imperfecta acerca de él: “Acontecerá en los postreros días”? ¿Alguna vez has pintado sus posibilidades? Si no tienes una edad de oro clara para el chico tu formación será incierta, tu disciplina será una conjetura y una casualidad. Nuestra visión de las posibilidades ayuda a dar forma a la realidad. Ahí está el erudito en la escuela. Cuando un maestro va a su clase, ya sea de niños o niñas, ¿qué tipo de hombres o mujeres tiene en su mirada? ¿Seguramente no vamos a trabajar entre nuestros hijos en una casualidad ciega y de buen humor? Somos los arquitectos y constructores de sus caracteres, y debemos tener una concepción completa incluso antes de comenzar nuestro trabajo. Supongo que el arquitecto ve el edificio terminado en sus ojos incluso antes de tomar un lápiz en la mano, y ciertamente mucho antes de que el pico y la pala toquen el suelo virgen. Ese niño que tanto trabajo le da al maestro, inquieto, indiferente, rebosante de vitalidad animal, ¿cómo se representa como hombre en tu cámara de imaginería? ¿Solo lo ves como es? Poca, entonces, será vuestra influencia para hacer de él lo que podría ser. Déjame asumir que tu trabajo está entre los marginados. Cuando vas al patio y al callejón, o a la casa elegante en el suburbio favorecido, y encuentras hombres y mujeres, hundidos en el animalismo, arrastrando las vestiduras de la dignidad humana en un fango desagradable, ¿cómo los ves con los ojos del alma? “En los postreros días acontecerá. . . » ¿Qué? A los ojos del sentido son asquerosos, ofensivos, repelentes. ¿Cómo son sus rostros y qué tipo de túnicas visten en la visión del alma? ¿Estamos tratando con el “podría ser” o solo con la cosa que es? Sir Titus Salt estaba paseando por los muelles de Liverpool y vio grandes cantidades de material de desecho sucio tirado en montones sin tener en cuenta. Miró la sustancia poco prometedora, y en el ojo de la mente vio telas terminadas y prendas cálidas y acogedoras; y antes de que pasara mucho tiempo, el poder de la imaginación ideó ministerios para convertir las cosas marginadas en túnicas refinadas y acabadas. Debemos mirar todo nuestro material de desecho en la vida humana y ver la visión del «podría ser». ¡Seguramente este era el camino del Maestro! Él siempre está llamando a la cosa que es por el nombre de su «podría ser». “Tú eres Simón”, un mero oyente; “Tú serás llamado Pedro”, una roca. A la mujer de pecado, a la niña marginada de la ciudad, le dirigió la graciosa palabra “hija”, y le habló como si ya fuera una niña de la edad de oro; su corazón cansado saltó al discurso de bienvenida. Y así tenemos que llegar a nuestro trabajo con visiones de los últimos días. No me sorprende, por lo tanto, que todos los grandes reformadores y todos los hombres y mujeres que han influido profundamente en la vida y el pensamiento de su época hayan sido visionarios, teniendo una visión clara de las cosas como podrían ser, sintiendo el alegre resplandor de la luz y calor de la edad de oro. En los últimos días lo espiritual debe tener énfasis por encima del placer, el dinero, los armamentos. Cualquiera que sea la prominencia que estos puedan verse, todos deben estar subordinados a la reverencia y adoración de Dios. La proeza militar, la obtención de dinero y la búsqueda de placer deben colocarse en su propio lugar, y no se les debe permitir que los dejen. ¡Lo primero es lo primero! En el principio Dios.” Esta es la primera característica de la edad de oro. “Y vendrán muchas naciones y dirán: Venid y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob, y él nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus veredas.” Luego, la segunda característica de la edad de oro es que las personas deben encontrar su confluencia y unidad en la adoración común. La fraternidad se descubre en la comunión espiritual. No vamos a encontrar una comunidad profunda sobre el río del placer o en los caminos de los negocios o en los armamentos del castillo. Estos nunca son permanentemente cohesivos. El placer es más frecuentemente divisivo que cohesivo. No, es en el monte de la casa del Señor donde los pueblos descubrirán su unidad y parentesco. Está en la adoración común del único Señor. “Y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas”. Entonces, la tercera característica de la edad de oro será la conversión de la fuerza meramente destructiva en ministerios positivos y constructivos. Ninguna energía debe ser destruida; todo está para ser transfigurado. La espada se convertirá en reja de arado; el arma de destrucción un instrumento de cultura. Después de la guerra franco-alemana, muchas de las balas de cañón se convirtieron en campanas de iglesia. ¡Uno de nuestros fabricantes en Birmingham me dijo hace solo una semana que estaba ocupado convirtiendo las bases vacías de los proyectiles utilizados en la guerra reciente en gongs para la cena! Esa es la sugerencia que buscamos en la edad de oro: todas las fuerzas destructivas deben convertirse en ministerios de ayuda. Las lenguas que no hablan más que malicia deben convertirse en instructoras de sabiduría. Todos los dones y poderes de los hombres y todas las fuerzas materiales deben usarse en el empleo del reino de Dios. “Cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera”. Debe haber una distribución de las comodidades. La monotonía de la vida debe romperse. Las cosas dulces y encantadoras deben ser traídas a la vida común. Tanto la torpeza como la miseria deben ser desterradas. Debe haber un poco de belleza para todos, algo de la vid y la higuera. Debe haber un poco de tranquilidad para todos, tiempo para sentarse y descansar. A cada hombre mortal se le debe dar un pequeño tesoro, un poco de ocio y un poco de placer. “Y nadie los atemorizará”. Y no solo han de tener consuelo, sino también la gloria añadida de la paz. El don de la vid y la higuera no sería nada si la paz siguiera siendo un destierro. Y ahora observen los hermosos toques finales en el sueño de este profeta: “Reuniré a la coja, y juntaré a la descarriada y a la afligida”. Todos ellos se encuentran en la familia de Dios. “La que cojea”, hija de los “si” y los “pero” y de los miedos y la indecisión, perderá su titubeo y obtendrá un paso firme y confiado. “Y la que es expulsada”, el hijo del destierro, el hijo o la hija autodesterrado, el marginado a causa del pecado; todos volverán a casa. “Él reúne a los desterrados”. Y junto con estos vendrá “la afligida”, la hija de los dolores. El día de duelo ha de terminar, el luto será cosa del día preparatorio que ha terminado; “Él enjugará toda lágrima de los ojos de ellos, y huirán la tristeza y el gemido. (JH Jowett, MA)
Él nos enseñará Sus caminos–
Obteniendo conocimiento de Dios
No van a Dios porque lo conocen, sino para que lo conozcan. Son atraídos por un poderoso impulso hacia Él. No importa cómo se sientan atraídos, vienen, sin negociar con Dios lo que se les debe enseñar, que Él no les revele nada que trascienda la razón, nada que exceda o contradiga sus nociones de Dios; no vienen con reservas, que Dios no quite tal o cual error, o no descubra nada de su incomprensión. Vienen con santa sencillez, para aprender todo lo que Él se digna a decirles; en santa confianza, que Él, la verdad infalible, les enseñará infaliblemente. Dicen “de Sus caminos”, porque todo aprendizaje es por grados, y todo lo que todas las criaturas podrían aprender en toda la eternidad está infinitamente por debajo de Su verdad y santidad. No, en toda la eternidad, la criatura más elevada que Él ha hecho, y que Él ha admitido más profundamente en los secretos de Su sabiduría, estará tan infinitamente alejada como siempre del pleno conocimiento de Su sabiduría y Su amor. Porque lo que es finito, agrandado, expandido, acumulado en el mayor grado posible, sigue siendo finito. No tiene proporción con el infinito. Pero incluso aquí, todo crecimiento en gracia implica crecimiento en conocimiento. Cuanto más amamos a Dios, más lo conocemos; y con un mayor conocimiento de Él vienen percepciones más elevadas de adoración, alabanza, acción de gracias, del carácter de la fe, la esperanza, la caridad, de nuestros actos y relaciones exteriores e interiores con Dios, lo ilimitado del amor de Dios por nosotros, y la multiplicidad de la formas de agradarle que, en su amor, nos ha dado. San Pablo estaba siempre aprendiendo en intensidad lo que sabía por revelación. “El camino de la vida hacia Dios es uno, en cuanto que mira hacia un fin, agradar a Dios: pero hay muchos caminos a lo largo de él, como hay muchos modos de vida”; y cada una de las varias gracias es una parte del camino a Dios. (EB Pusey, DD)
De Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor–
Cristianismo: su naturaleza, difusión y efectos
La inmortalidad, la culpa y el peligro son intuiciones de nuestra naturaleza común que siempre sentimos que poseemos detener el poder de atracción. Sin estar preparado para desechar la esperanza de la inmortalidad, surge la pregunta: ¿cómo podemos pronosticar sus resultados o determinar sus condiciones? ¿Hacia dónde nos dirigiremos en busca de luz y guía? Las revelaciones del cristianismo son las únicas capaces de resolver el misterio. La Biblia es el libro y el don de Dios. La revelación cristiana no pretendía mera o principalmente satisfacer la curiosidad intelectual y enriquecer la mente del hombre, sino cambiar su naturaleza e invertir su condición moral para establecerlo en la virtud final y la felicidad del cielo. La porción de la profecía que ahora reclama atención se relaciona con toda la dispensación cristiana.
1. Algunos de los elementos y atributos más distintivos del Evangelio denominados en nuestro tema, con significado distintivo, la ley y la Palabra de Jehová.
(1) La fuente de su origen es Divino.
(2) El gran objeto del otorgamiento del Evangelio fue la felicidad de la humanidad.
(3 ) La excelencia de su materia–la materia de sus revelaciones–vindica la conclusión a la que hemos llegado.
(4) El cristianismo es un sistema exhibiendo en su naturaleza, evidencia y afirmaciones, no solo una unidad sin compuestos, sino una singularidad distintiva de carácter más llamativa. El Evangelio apela a la mente y al corazón con una iluminación y una eficacia desconocidas para cualquier otro sistema o en cualquier otro departamento de investigación. Ejerce una notable influencia sobre el carácter y el destino del hombre. No es más Divino en teoría que Divino en cuestión.
2. La extensión de las disposiciones del Evangelio, y su correspondiente publicación. Eche un vistazo a algunas de sus adaptaciones provisionales.
(1) El cristianismo está comprometido con la destrucción de la gran maldición primordial.
(2 ) De ignorancia y error.
(3) De violencia y maldad en la estructura y relaciones de gobierno y sociedad.
>(4) De guerra nacional y derramamiento de sangre.
(5) La conversión de los gentiles ocupa un lugar destacado entre las disposiciones del Evangelio.
(6) La fraternidad universal y sin molestias entre hombre y hombre, nación y nación, es igualmente una promesa del Evangelio.
3. La agencia y los medios por cuya operación e instrumento el Evangelio debía salir del lugar de su primera publicación y, desdeñando toda localidad, difundirse entre las naciones. La providencia preparará el camino. La influencia divina preparará el corazón. La verdad divina, la Biblia, será el gran instrumento exclusivo. La difusión del Evangelio recibirá su dirección de los propósitos, y su impulso de la energía del cielo, mientras que el púlpito, la prensa, el trato social y la fuerza del ejemplo, asegurarán su aceleración.
4. ¿Cuál será el efecto del todo? Una ampliación incalculable de la Iglesia, tanto en extensión como en influencia, una multiplicación ilimitada de sus números y bendiciones. Considere también su influencia más distintiva sobre–
(1) La mente;
(2) La moral;
(3) Los movimientos, del mundo.
El cristianismo se identifica con el crecimiento y la gloria de los siglos. Su trabajo no puede retrasarse. Los elementos indestructibles de rejuvenecimiento e inmortalidad que se encuentran en el Evangelio asegurarán el triunfo y multiplicarán las conquistas del cristianismo, hasta que el imperio del pecado sea destruido y la muerte sea tragada en victoria. Está reservado al cristianismo realizar la fábula del pájaro de Júpiter; agarrando el trueno del cielo en su mano, y extendiendo sus alas desde el amanecer hasta los océanos del Oeste, proyecta su sombra sobre el mundo; y los laureles del triunfo pacífico y la gloria imperecedera rodearán su frente cuando la corona de los césares sólo sea recordada como la insignia del crimen. (Obispo HB Bascom, DD)
Y juzgará entre muchos pueblos, etc. Cristianismo internacional
El tiempo del que habla el profeta evidentemente aún no ha llegado. Supongamos que lo que el profeta vio fue un verdadero propósito del Señor, un propósito que podría llevarse a cabo de forma gradual o repentina, rápidamente o después de un largo intervalo, pero distinto en su carácter y práctico en sus efectos: que la paz entre los naciones estaba, y por lo tanto está, en los consejos del Dios eterno. Mirando la profecía bajo esta luz, no debemos tardar en admitir que se ha hecho un progreso muy real hacia la meta del profeta. Compare lo que es el mundo ahora con lo que era antes de la venida de Cristo, y la diferencia en cuanto al disfrute pacífico de la vida es inmensa; y la mejora está en todas partes asociada con la civilización cristiana. La historia no nos deja sin esperanza, ni se burla del aliento que se deriva de profecías como las que estamos considerando. En esta profecía se plantea la paz como resultado producido por una causa antecedente. Se describe a las naciones como acordándose para subir a la casa del Dios de Jacob, para que Él les enseñe Sus caminos, y puedan andar por Sus veredas. En palabras modernas, es a través de un predominio cada vez mayor de la autoridad de la justicia, a través del crecimiento de un sentimiento internacional que reconoce las obligaciones cristianas que se debe buscar la paz internacional. No debemos sorprendernos de que la perspectiva de la paz universal sea aún remota, cuando consideramos cuán lento ha sido el progreso en la moralidad internacional. Debe haber una moralidad entre las naciones así como una moralidad entre las personas. Un ideal bíblico de verdadera concordia entre las naciones ha estado atrayendo a la humanidad a lo largo de los siglos, aunque los hombres han tardado en rendirle el debido homenaje. Pero es probablemente de acuerdo con las leyes del desarrollo designado que el sentimiento de obligación internacional debe ser de crecimiento tardío. El deber familiar parece ser lo primero. Algunos piensan que el deber hacia el clan, o la familia más grande, tiene prioridad incluso sobre eso. Luego sigue el deber hacia el jefe, soberano o nación, y hacia los demás miembros de la misma comunidad. El deber personal hacia las personas de raza, país y lengua diferente se siente más tarde y con menos fuerza. Pero quizás lo que espera hasta el final para ser sentido es el deber de una nación como un cuerpo para con otras ramas nacionales de la gran familia del hombre. La teoría del deber internacional no es del todo una cuestión sencilla. Ciertamente, un hombre no es tan libre para renunciar a los intereses de su país como lo es para renunciar a sus propios intereses privados. Nuestro país es un nombre sagrado, que incluye casi todo lo que nos es querido. ¿Es el patriotismo egoísta? No. Pero puede haber una mancha egoísta en ello. La experiencia y el sentido común de la humanidad dan testimonio de que no es imposible conciliar el debido sentimiento moral del pequeño círculo con el debido sentimiento moral del más grande. Un hombre puede amar a su familia y, sin embargo, sentir que sería una vergüenza para él impulsar sus intereses en detrimento de otras familias de su pueblo. Un hombre puede ser fervientemente patriota y no por eso menos desear lo mejor para otros países. En todas las perplejidades morales que resultan de un aparente conflicto de obligaciones, nuestra sabiduría es avanzar tentativamente y con fe, siguiendo el mejor ideal, cediendo al instinto más noble. Micah nos eleva a la atmósfera internacional superior a la que debemos aspirar. Nos muestra naciones persuadidas y constreñidas a la paz mutua por una reverencia común al Dios justo y misericordioso. Estas naciones han sido castigadas por los juicios y reprensiones de Dios, de modo que han aprendido a no abusar de sus fuerzas para hacer el mal, sino a usarlas más bien para reparar a los heridos y ayudar a los débiles. (J. Llewelyn Davies, MA)
Un emblema de paz
Sobre las llanuras de Waterloo se encuentra un gran león de bronce, forjado con los cañones capturados por los enemigos de Gran Bretaña en 1815. La boca de la bestia está abierta y parece gruñir entre dientes sobre el campo de batalla. Cuando lo vi por última vez, un mediodía de primavera, un pájaro había construido su nido justo en la boca del león, entrelazando las ramitas de la cama suave donde los polluelos anidaban alrededor de los dientes del monstruo de metal, y de las mismas fauces del bronce. bestia el chirrido de las golondrinas parecía gorjear tímidamente el toque de la paz. Fue la audacia de la esperanza. ¡Que sea profético!
II. El renacimiento de la Iglesia. “Y vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová. . . y él nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus veredas”, etc. (Miq 4:2-3). Entonces la Iglesia ilustrará la plenitud de significado contenida en las palabras del Salvador: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”. Las almas serán emancipadas y conocerán la libertad de la infinitud, etc.
III. La seguridad de la Iglesia. “Y se sentará cada uno debajo de su vid, y debajo de su higuera; y nadie los atemorizará” (Miq 4:4). La historia del progreso humano se ha escrito con miedo. “Por temor a los judíos” los discípulos tuvieron que moverse con cautela y reunirse en lugares tranquilos y escondidos. No hasta que “las puertas se cerraron” pudieron adorar con algún sentido de seguridad. Y a lo largo de todas las épocas posteriores se ha ilustrado así la historia del progreso religioso. En las fortalezas del desierto y las grietas de las rocas, sólo Dios ha oído los bajos murmullos del canto sagrado, “por temor” a la mano perseguidora; como en los días de los pactantes, lolardos y otros. Pero he aquí, vienen los días – «los últimos días» – cuando las puertas ya no estarán cerradas, cuando los cerrojos serán retirados, toda puerta se abrirá de par en par, y ninguna barrera se interpondrá entre el alma y su libertad perfecta.
IV. La improbabilidad de todo esto. Mirada a la luz del estado actual del mundo, esta brillante perspectiva es un sueño, una extravagancia, la visión salvaje de la locura. Mira la corrupción del mundo; mirad una Iglesia muriendo de doctrina; y ver si tal futuro es probable. Aparte de “la Palabra del Señor” no lo es; pero la boca de Jehová de los ejércitos lo ha dicho” (Miqueas 4:4). ¿Cuáles son las improbabilidades de un río o campo congelado en invierno? ¿Volverán a fluir las aguas, o volverá a mecer el campo sus espigas? Sí. ¿Qué es la garantía? “La boca del Señor” que dice: “la siembra y la siega, el verano y el invierno, no cesarán”. El texto habla de una vida que fluye hacia arriba “todos los pueblos correrán hacia ella”—hasta la “cima de los montes”. ¿Quién ha oído hablar del agua que fluye hacia arriba o del fuego que arde hacia abajo? Le dices a alguien que no está familiarizado con la electricidad: «Puedo enviar un mensaje a un amigo en la India y obtener una respuesta en el transcurso de una hora o dos». “Qué absolutamente absurdo”, es la respuesta. Hay leyes que desafían la gravitación; una vida más sublime que la ciencia y más elocuente que la música. La ciencia escéptica dice: “Esto no puede ser”. La fe dice: “Será, porque la boca de Jehová lo ha dicho”. (Joseph Parker, DD)
I. La verdadera religión en la edad del Evangelio se convertirá en un gran poder. El templo era lo más grande en la religión de los judíos; era la «montaña» en su paisaje. La verdadera religión es convertirse en una montaña. La verdadera religión, donde existe, es lo más grande. O es todo o nada.
II. La verdadera religión de la era evangélica se volverá universalmente atractiva. “Y la gente fluirá hacia él”. “Esta es una expresión figurativa, que denota que se convertirán a la religión verdadera. Indica que vendrán en multitudes, como el fluir de un río poderoso. La idea del fluir de la nación, como del movimiento de muchas personas hacia un objeto como una amplia corriente en las mareas del océano, es muy grandiosa y sublime” (Barnes). En este período, el elemento social entrará en pleno juego en conexión con la religión verdadera,
III. La verdadera religión de la era evangélica se volverá poderosa para acabar con todas las guerras.