Estudio Bíblico de Miqueas 4:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Miq 4:5

Para todas las personas andará cada uno en el nombre de su Dios, y andaremos en el nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos

Cada nación su Dios

Que este capítulo contiene una profecía de los tiempos gloriosos del Evangelio es la opinión general de todos los intérpretes cristianos.

En él se anuncian algunas cosas que nunca se han cumplido en los tiempos del Iglesia judía.

1. Que habrá una confluencia general a la verdadera religión y culto a Dios.

2. Que esta grande y conspicua sociedad de la Iglesia goce de paz y tranquilidad.

3. Ese celo interior y devoción acompañarán toda esta gloria y felicidad exterior. No se puede dudar de que todo esto se convertiría admirablemente en la Iglesia cristiana.

I. Todas las naciones y personas generalmente tienen algún dios y religión u otra. El ateísmo es contrario al sentido común de la humanidad. Será muy difícil, si no imposible, encontrar alguna nación o pueblo que haya vivido sin un Dios.

II. Todas aquellas naciones y personas que tienen alguna creencia en un dios, tienen también alguna devoción y rinden una reverencia notable hacia la deidad. La naturaleza y noción de Dios es tan grande que ordinariamente no puede dejar de afectar a los hombres con la mayor seriedad. Si un hombre reconoce al Dios verdadero y tiene nociones maduras de Él, entonces comprende una majestad poderosa, investida con poder infinito, sabiduría, justicia y bondad. El que puede pensar en tal Dios sin una reverencia religiosa debe tener algo por debajo de la locura humana, o más allá de la resistencia humana.

III. Cuanto más grande es el dios y más verdadera la religión, mayor debe ser la devoción. Es muy genuino, natural y razonable que a la mejor religión se asista con la mayor devoción y con las vidas más santas. Mostrar–

1. La excelencia de nuestros principios, y cuanto la religión que profesamos es mejor que cualquier otra. Representan cuatro cosas

(1) La antigüedad de nuestra religión.

(2) La credibilidad y facilidad de su creencia .

(3) La gravedad y decencia de sus rituales.

(4) Su eficacia para hacer a los hombres generosamente buenos y santo.

IV. Con el más ardiente celo y devoción debemos tratar al verdadero Dios ya la verdadera religión.

1. Deberíamos ser más firmes e inamovibles en nuestra religión que otras personas.

2. Debemos superarlos en buena vida, en celo y fervor, tanto como lo hacemos en nuestros principios y ventajas. (J. Goodman, DD)

La gran resolución

“El nombre del Señor es una torre fuerte.” Te invitamos a “recorrer Sion, contarle a sus torres”. Las diversas torres de esta gran fortaleza espiritual no son más que los títulos y atributos con los que, en Su propio volumen inspirado, Dios ha querido darse a conocer.

I. Jehová-Tsidkenu; la Torre de la justicia. Cualquier refugio que podamos levantar es una torre de arena, una ciudadela de juncos, que nos dejará desnudos e indefensos en esa hora solemne que ha de probar la obra de cada hombre, y la justicia de cada hombre, de qué tipo es. Cristo acabó con la transgresión, y puso fin al pecado, y expió la iniquidad, y trajo la justicia eterna. Intentar algo nuestro como complemento o adición a los méritos de la garantía divina, sería buscar dorar oro refinado, o sostener el cirio para ayudar a la luz del sol.

II. Jehová-Shalom; el Señor mi paz. Esta torre espiritual de la paz está al lado de la torre de la justicia. “La obra de la justicia será la paz”. “Habiendo hecho la paz, por la sangre de Su Cruz”. ¡Qué reposo da esta paz evangélica en medio de todas las pequeñas preocupaciones de la vida! “Guarda el corazón”, como en una ciudadela o guarnición. Se imparte una elevación tranquila al presente y se puede contemplar el futuro sin desanimarse. Todo eso pertenece al cristiano; Sus deberes; sus compromisos; sus preocupaciones y dificultades se suavizan y suavizan con esta tranquila tranquilidad; así como en la naturaleza el sol poniente transforma y metamorfosea todo el paisaje en oro.

III. Jehová-Shammah; la Torre de la Divina Presencia. Dios está en todos lados. Es algo bendito para el creyente llevar constantemente consigo el sentido realizado de la cercanía Divina, y es su privilegio y prerrogativa peculiar hacerlo así. Él es el Dios viviente en la naturaleza y en la providencia, guiando y supervisando todo. Pero hay un sentido más noble y preeminente en el que Su pueblo del convenio puede huir a esta torre fuerte. Caminando en el nombre de su Dios, pueden decir: “El Señor de los ejércitos está con nosotros”. “Nuestra comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.”

IV. Jehová-Nissi; la Torre de defensa. Todavía estamos en un país enemigo. El que está por nosotros es mayor que todo lo que puede estar contra nosotros. El Señor es nuestro amparo.

V. Jehová-Jireh; la Torre de la confianza. Un ejército conquistador debe mantenerse cerca de sus provisiones. Y el cristiano tiene sus promesas de ayuda asegurada. Cada giro aparentemente caprichoso en el camino de la vida, todos sus accidentes e incidentes son las citas de la sabiduría infinita; y “los que conocen tu nombre, confiarán en ti”. La confianza es un bastón no para llanuras niveladas y caminos lisos. Es el bastón de alpinista, el puntal del peregrino para el montañero, para el ascenso accidentado, para el camino resbaladizo, para la grieta del glaciar. Dios es un Proveedor rico, seguro, dispuesto y sabio.

VI. Jehová-Rofi; la Torre de la curación. Él proclama como Su nombre: “Yo soy el Señor que te sana”. Él es el verdadero “árbol sanador”, que, arrojado a la piscina de tu Pantano más amargo, hará que sus aguas sean dulces. (JR Macduff, DD)

Celo pagano y tibieza cristiana

El examen de las misiones bajo sus aspectos más gloriosos puede impedir que los hombres las consideren bajo puntos de vista menos llamativos, pero no menos importantes. Las misiones, sean exitosas o no, en lo que se refiere a la conversión de los paganos, regresan cien veces multiplicadas a la tierra de donde provinieron, regresan como demostración de la corrupción humana y de la necesidad de un Mediador; y de la verdad y el poder del Evangelio,—regresar en un estímulo para el autoexamen, en un incentivo para la oración, y en una advertencia contra el cuidado de los demás y el abandono de nosotros mismos. Es un uso muy peculiar el que puede decirse que se hace de las misiones en nuestro texto. Se considera que los paganos no abandonaron su falsedad y superstición, sino que se adhirieron a ellas con la mayor seriedad y tenacidad. De esta firmeza de los paganos se extrae el argumento para tomar la decisión: “Y andaremos en el nombre de nuestro Señor Dios por los siglos de los siglos”. Si el pagano se adhiere a lo falso, nosotros nos apegaremos a lo verdadero. La tenacidad con la que se adhieren a las deidades falsas no hace más que poner de relieve la inconstancia de los siervos declarados de la verdad. Lo que el misionero comprueba no es que los idólatras se nieguen a aumentar el número de sus ídolos, sino que no cambiarán sus ídolos. Si admiten lo nuevo, se adhieren no obstante a lo viejo. ¿Se adherirá el pagano a sus ídolos, porque eran los ídolos de sus padres; ¿y nos rebelaremos virtualmente contra ese Dios a quien servían nuestros antepasados, y cuya verdad, aunque a costa de la sustancia y la vida, nos transmitieron como la posesión más preciosa? Podemos cambiar nuestros dioses, si queremos, cediendo a la oposición de la ciencia, falsamente llamada; podemos quemar incienso ante imágenes que la locura de la especulación crearía, cuando la razón es demasiado orgullosa para inclinarse dócilmente ante la revelación. En cualquier caso, deberíamos estar “cambiando nuestra gloria por lo que no aprovecha”. Nuestro Dios es el Dios de la Biblia, un Dios que se ha revelado a través de Su Hijo, Jesucristo, proveyendo a través de Su obediencia y muerte para nuestro perdón y vida. Hacemos esta pregunta a los misioneros: ¿Ha dejado un pueblo de “andar en el nombre de su dios”? Todavía no tienen nada muy alentador que responder. Hay casos de conversión individual. El informe misionero es un informe de adhesión al error y oposición a la verdad. ¿Qué inferencias deben extraerse de este informe, inferencias que nos reprochen a nosotros mismos o que contengan lecciones que nos corresponde estudiar y aplicar con la mayor diligencia? La esencia del texto es que la tenacidad con la que los paganos se adhieren a sus ídolos ayuda a condenar, o mostrar en su atrocidad, la conducta del judío o del cristiano, que renunciará o será frío en el servicio de su Creador y Redentor. (Henry Mevill, BD)

La naturaleza religiosa del hombre

Es trillado decir que el hombre tiene una naturaleza religiosa. Este versículo sugiere el desarrollo correcto e incorrecto de esta naturaleza.

I. El mal desarrollo. Idolatría. El politeísmo propiamente dicho es, y generalmente ha sido, la religión más popular del mundo. ¿De dónde viene el politeísmo? La única gran causa, que comprende a todas las demás, es la depravación. Que–

1. Implica corrupción moral. ¿Qué son los dioses paganos, por regla general, sino la deificación de las bajas pasiones y los vicios de la humanidad?

2. Implica carnalidad. Por lo tanto, quieren un dios que puedan ver, manipular y tocar.

3. Implica irreflexión. El politeísmo no soporta el razonamiento.

II. El desarrollo adecuado. ¿Qué es eso? Monoteísmo práctico. “Caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos.”

1. Esto es racional. El único Dios es la suma total de todas las propiedades morales, el Propietario de todos los recursos y el Dador de todas las existencias y todas las bendiciones que conlleva. ¿Qué puede ser más racional que andar en Su camino?

2. Esto es obligatorio. Ningún hombre está obligado a caminar en nombre de un ídolo; es más, se le ordena que no lo haga. Pero todo hombre está obligado a caminar en el nombre del Señor, obligado sobre la base de Su suprema excelencia, Sus relaciones con el hombre y la obligación que surge de ello.

3. Esto es una bendición. Caminar en Su nombre es caminar por campos soleados, llenos de toda belleza y fecundidad. (Homilía.)