Estudio Bíblico de Miqueas 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Miq 5:7

Y el remanente de Jacob será en medio de muchos pueblos como el rocío del Señor

Influencia cristiana

Este el texto puede sugerir la influencia benéfica que el pueblo de Dios está destinado y calculado para ejercer sobre la sociedad que lo rodea, dondequiera que les toque la suerte y cualesquiera que sean las circunstancias en las que se encuentren.

Dios nunca ha fallado preservar para sí mismo un pueblo en el mundo. Los principios de la religión espiritual, encarnados en un carácter vivo y manifestados en una conducta adecuada, han tenido el efecto de difundir una iluminación que ha operado benéficamente en los intereses espirituales de la humanidad y ha llevado a muchos vagabundos ignorantes a la salvación y al cielo. Difícilmente es posible estimar demasiado la influencia benéfica del carácter cristiano, cuando se ejemplifica consistente y apropiadamente. Opera de la manera más hermosa y eficiente. Este personaje está compuesto de tales elementos que no puede ser imitado con éxito. Es lo que ningún sistema o agencia mundana es capaz de producir. La influencia que pertenece legítimamente al carácter del pueblo de Dios no depende, para su ejercicio exitoso, de los números asociados o de las circunstancias externas de riqueza, respetabilidad y prosperidad. Se ha dado a estas cosas más importancia de la que propiamente les corresponde. La potencia de la influencia religiosa no depende de la mera acumulación de números, sino del carácter. Será un error fatal, siempre que se permita que los accesorios externos de la religión suplanten sus espiritualidades. La maquinaria del cristianismo no puede funcionar con éxito, excepto por las manos de aquellos que están bajo su influencia santificadora. Esta influencia cristiana no es algo natural en cierta clase de individuos, que se distinguen del resto de su especie por dotes misteriosas. Y la influencia del carácter cristiano no debe entenderse como superando y menospreciando la influencia de aquellos otros medios por los cuales el cristianismo se va a esparcir y propagar en el mundo. No necesitamos menospreciar el ministerio cristiano; o las doctrinas del cristianismo. La verdad y la gracia en el Evangelio están destinadas a dar como resultado la formación de un carácter santo, ya manifestarse en los resultados prácticos correspondientes. Es en vano pretender la posesión del carácter cristiano, donde no se testifican esos resultados prácticos apropiados. De la ejemplificación de la religión en su excelencia y belleza, depende muy material y esencialmente la utilidad de los cristianos profesantes. Los observadores mundanos llegarán con justicia a la conclusión de que la religión es inútil, fruto de la ostentación hipócrita, de la superstición encaprichada, que no mejora ni eleva el carácter. Estas son solo expectativas, y deben realizarse. Cuán grande, pues, debe ser la circunspección de los que llevan el nombre cristiano, para que no lo deshonren con ninguna conducta indecorosa. Es un asunto de gran importancia que el carácter religioso se desarrolle, libre de todas aquellas imperfecciones que tendrían el efecto de empañar su brillo divino y dañar su reputación. Aquellos que deseen ejemplificar la influencia legítima del carácter cristiano en su máxima eficacia, deben vivir en estrecha comunión con el trono divino. Ninguna otra cosa puede hacernos beneficiosamente influyentes. La influencia del carácter cristiano genuino es siempre suave, benéfica y difusa. Los cristianos individuales deben reflexionar mucho sobre su responsabilidad. (William Hurt.)

La escasez, posición y poder de lo verdadero

Puede decirse que la verdad de este versículo se ha cumplido parcialmente en la experiencia única y maravillosa de los judíos; porque

(1) No son más que un “remanente” de la familia humana, siendo solo un fragmento, una fracción de toda la raza humana.

(2) Habitan en “remanentes”, en porciones separadas, rotas y fragmentadas, “un poco aquí y un poco allá”.

(3) Habitan “en medio de muchos pueblos”, de modo que apenas hay una sola nación o pueblo en el que no haya en la actualidad algún pequeño remanente de la simiente abrahámica.

( 4) Existen, y se conservan como testimonio en nombre del cielo y su verdad.

(5) Todo esto ha continuado independientemente de, y , en muchos casos, en oposición al más ferviente esfuerzo humano, “no demorándose por el hombre”, etc.

I. La escasez de lo verdadero. Dios siempre ha tenido un pueblo peculiarmente suyo; y ¿quién se atreverá a disputar su derecho a tener una consideración más especial por algunos que la que puede tener por otros? calviniano o arminiano, todos estamos de acuerdo en que “el Señor apartó al que es piadoso para sí mismo”; lo verdadero de entre lo falso, y lo puro de entre lo vil. Desde los albores de la historia humana, estos han sido solo un «remanente» de la familia humana. Mira el diluvio y Egipto. Así, los santos y los verdaderos no son más que un “remanente” en las naciones, en los pueblos y en las familias.

II. La posición de lo verdadero. “En medio”, etc. Podría estar más en armonía con nuestros propios gustos y preferencias naturales ser un pueblo separado en una tierra pululando juntos, sin nada de lo falso acerca de nosotros, pero ese no es el arreglo de Dios. Cargas de cristianos pueden partir de nuestras costas hacia algún Canterbury u otro asentamiento, donde pueden tener la esperanza de vivir y no ver el rostro de un incrédulo, pero lamentablemente esos hombres se equivocan al esperar esto. Si toda la Iglesia se estableciera en una sola tierra, sería una maldición y un dolor muy graves para el mundo. Debemos establecernos únicamente en el cielo. La distribución de la Iglesia “en medio”, etc., es necesaria para promover el propósito divino; porque no existe solo para sí mismo, sino como levadura en harina, como sal, como semilla divina, aquí un grano y allí un grano. Aprende esto, que Dios te ha puesto “en medio” de tus enemigos, por contacto para bendecirlos, pues cada uno tiene su esfera.

III. El propósito de la verdad. El diseño de su dispersión tiene una relación vital con las personas entre las que se encuentran, como el rocío y la lluvia con la hierba. Así como las lluvias son de origen celestial, así Israel “nace de lo alto”. Como el rocío es un líquido puro y cristalino, así el verdadero Israel se compone de las naturalezas más selectas y de los espíritus más dulces del mundo. El rocío se produce en silencio, y así se puede realizar la obra más poderosa en el alma humana, «sin observación». Así como el rocío y las lluvias son enteramente independientes de lo humano, así la Iglesia, como la verdad, no vive del sufrimiento humano. Este propósito se cumplirá. Muchas mentes débiles e incrédulas han pensado que los verdaderos, siendo sólo un “remanente”, su influencia se desperdiciaría y moriría, pero gracias a Dios esto no puede ser, porque la fuente es infalible y Divina. (ED Green.)

El pueblo de Dios, su aspecto tierno y terrible en el mundo

Se predicen dos cosas acerca de los judíos después de su restauración de Babilonia.

1. Su influencia sobre las naciones sería como rocío refrescante.

2. Su poder sobre las naciones sería tan terrible como el del león sobre las manadas y los rebaños.

Creo que no sería injusto usar el pasaje para ilustrar el doble aspecto del pueblo de Dios en este mundo: lo tierno y lo terrible, lo restaurador y lo destructivo. Al igual que Israel en la antigüedad, los hombres piadosos de todas las épocas han sido solo un remanente, una minoría muy pequeña de la generación en la que vivieron. No siempre será así.

I. El aspecto tierno del pueblo de Dios en el mundo. Se habla de ellos aquí como «rocío». Silenciosa en su caída, hermosa en su apariencia, refrescante en su influencia. Se sugieren tres cosas con respecto a este “rocío”.

1. Es Divino. Es “del Señor”. Todo lo que es vivificante y refrescante en los pensamientos, espíritus y carácter de los hombres buenos en esta tierra desciende del cielo. “Todo don bueno y perfecto desciende del Padre de las luces”, etc.

2. Es abundante. “Como las lluvias sobre la hierba.” Ha habido épocas en que esas influencias espirituales han descendido sobre los hombres con plenitud y poder, como en el día de Pentecostés. ¡Ojalá fuera así ahora!

3. Es inmerecido por los hombres. “Que no se detiene por el hombre, ni espera a los hijos de los hombres.” Los hombres buenos en esta tierra son para su generación lo que el rocío manso y la lluvia fertilizadora son para la tierra sedienta. Su discurso destila como rocío, y su influencia desciende sobre las almas de los hombres como la lluvia sobre la hierba recién segada.

II. El terrible aspecto del pueblo de Dios en el mundo. Los mismos hombres que están representados bajo la metáfora del rocío son mencionados aquí como un “león”. Audaz, terrible y destructivo. Elías era un león en su época, también lo era Juan el Bautista, también Lutero, Latimer, etc. Este tema sugiere–

1. Una imagen del mundo no regenerado. Hay algunos gérmenes de bondad en su suelo que requieren la influencia fertilizante del cielo para vivificarse y desarrollarse, y hay algunas cosas en él tan perniciosas y nefastas que requieren todo el coraje, la fuerza y la pasión de los leones morales para destruirlas.

2. Una imagen de la integridad del carácter moral, No todo «rocío», ni todo «león», sino ambos combinados. (Homilía.)

Los propósitos de misericordia de Dios

Somos jueces imperfectos del poder moral , tanto en cuanto a lo que realmente constituye el poder moral como en cuanto a su extensión e influencia. Somos muy propensos a trasladar la idea de grandeza, masa, peso del mundo físico al moral; poner nuestra confianza en los números, en la riqueza, en el poder exterior visible, y estamos dispuestos a desanimarnos incluso de la mejor causa cuando no los tiene de su lado. En el manejo de los asuntos públicos, los hombres llegan a tener una fe implícita en las mayorías, más que en la verdad y la justicia. Tendemos a pensar que la Iglesia es fuerte y próspera cuando es popular entre la multitud; cuando sus arcas se llenan de riquezas; cuando está rodeada de los baluartes y aparatos del poder y el favor seculares. Hay olvido de lo que constituye la verdadera fuerza y poder de un sistema moral; que es la bondad de la causa; y la fe, el fervor y el celo de aquellos que son sus defensores y sus profesantes. Un hombre, con la verdad de Dios en él, en la que cree plenamente y que tiene el coraje de proclamar, tiene más peso real en él que toda una comunidad que ignora esa verdad, o se opone a ella. La fuerza de la Iglesia de Dios reside en la verdad de sus doctrinas, en la pureza de su moralidad, en la piedad y el celo de sus miembros. Por medio de estos ella es levadura en la masa. Así ella se convierte en una gran bendición para la nación. El sentido superior de nuestro texto hace referencia a la Iglesia como tal, a la Iglesia espiritual de Dios en todos los tiempos y edades.

1. No debemos sorprendernos al encontrar que la Iglesia de Dios existe como un pequeño remanente. De hecho, nunca ha sido de otra manera. En ningún período la Iglesia ha sido una mayoría. A veces, el cuerpo espiritual ha parecido casi perdido para el ojo de los sentidos. Visto siempre en su mejor estado, ella es sólo un remanente en medio de muchas personas.

2. El lugar propio de este remanente es en medio de la comunidad. Dios ha colocado así a Su Iglesia. A veces, la Iglesia, o miembros individuales de la Iglesia, preferirían lo contrario. Recluirse en cuadrillas o claustros. Mientras los cristianos se mantengan diligentemente puros de la contaminación del mal ejemplo o de la conversación corrupta, no deben salir del mundo. Deben permanecer en el llamamiento en el que estaban cuando Dios los llamó. Deben ser amables, sociales, corteses, benévolos con todos los hombres.

3. La Iglesia posee un poderoso matiz de poder en beneficio de una comunidad. Es entre ellos “como rocío del Señor, y como aguaceros que riegan la hierba”. El rocío y la lluvia llegaron a ser considerados como dones especiales de Dios. Y así fueron tomados en las Escrituras como símbolos de lo que Dios produce directa e inmediatamente. Son, pues, un emblema digno de la Iglesia, en su posición y en su obrar en el mundo. Dios ha formado la Iglesia como un instrumento en Sus manos para el cumplimiento de Su propósito inmediato de gracia y misericordia para el mundo.

4. Este trabajo no depende de la voluntad o el permiso del hombre. No es por nuestro favor que la Iglesia de Dios está en medio de las naciones como un rocío del Señor, ejerciendo un poder conservador, vivificante, renovador, mejorador sobre el mundo. Dios siempre ha estado con Su propia causa. Ni por temor ni por favor debe la Iglesia esperar al hombre, ni apoyarse en un brazo de carne. Es cuando Dios está con Su Iglesia que ella es fuerte, poderosa y buena. Aprende, entonces–

(1) La importancia y la responsabilidad de la posición de la Iglesia en medio de las naciones.

(2 ) La condición de la que depende la utilidad de la Iglesia. Es que sea como rocío del Señor. Él debe estar en medio de Su Iglesia, y Su Iglesia debe depender de Él en oración. (WL Alexander, DD)

La Iglesia en el mundo

I. La influencia que la Iglesia puede ejercer en el mundo.

1. Su influencia es grande. El rocío y la lluvia se encuentran entre los agentes naturales más poderosos. En la energía de estos tenemos una imagen adecuada de la influencia de la Iglesia. Los recursos de que pueden disponer los miembros de la Iglesia y los instrumentos que pueden emplear son «poderosos en Dios». Esto es evidente por los fines que están llamados a cumplir; el campo en el que van a operar; las promesas y disposiciones en las que pueden confiar; la responsabilidad bajo la cual están colocados; la influencia, limitada en verdad, pero vasta, que ya han ejercido, y las profecías que aún deben cumplir. ¿Qué no podría lograr la Iglesia si pusiera su fuerza? pero en qué nivel tan bajo han estimado comúnmente los cristianos su poder.

2. Esta influencia es beneficiosa. ¡Quién puede calcular adecuadamente la consecuencia de ser privado, pero por una sola estación, de la lluvia y el rocío del cielo! Es nuestra prerrogativa y privilegio peculiar poseer un poder que pueda convertir las fuentes del mal presente del hombre en medios y canales de bien permanente; hacer de cada sociedad e institución y mente bajo el cielo una bendición pura.

3. Esta influencia es difusiva. Es delicioso considerarlo dentro de un círculo estrecho y en una escala limitada: en la familia, el vecindario, la escuela sabática. Pero está adaptado y diseñado para todas las naciones y tribus y familias de hombres, y para todas las clases e individuos que los componen. Esta adaptación universal de la influencia de la Iglesia surge no solo de la naturaleza de esa influencia, sino también de los diversos dones y circunstancias de quienes la poseen. Estos están marcados por una variedad casi ilimitada.

4. Esta influencia es Divina. No es inherente a la Iglesia ni independiente de Dios. Si la Iglesia tiene poder, es investido de lo alto. Ella es poderosa en Dios.

II. La posición que debe ocupar la Iglesia. “En medio de mucha gente”. La lluvia y el rocío no son más que imágenes de las influencias mucho más geniales que la Iglesia puede y está destinada a difundir por el mundo. ¿En qué posición y mediante qué proceso podemos emplear mejor este poder? “Enseñad a todas las naciones”. ¿Hasta qué punto se ha cumplido el diseño de nuestro Salvador? Se ha hecho mucho; pero los trabajos de la Iglesia apenas han comenzado. Queda mucho por hacer en casa y en el extranjero. ¿Por qué el progreso es tan lento? No se puede atribuir a un poder deficiente; a medios inadecuados, falta de oportunidad, o cualquier incapacidad en la Iglesia para proporcionar la agencia requerida. Se debe a la imperfección de la consagración y al empleo parcial de los recursos de la Iglesia.

III. La independencia que la Iglesia puede reclamar. “Que no se detiene por el hombre, ni espera a los hijos de los hombres.” La principal fuente de independencia es el poder y la presencia de Aquel de quien ha recibido su comisión. Disfrutando de esto, ella no necesita, no se atreve a «esperar al hombre». ¿Esperaremos hasta que la civilización y la ley hayan allanado y abierto nuestro camino? Pero mientras la Iglesia no debe demorarse por el hombre, Dios espera a Su Iglesia. Entonces no escuches los dictados de los egoístas; no sigas el curso de los indolentes; no mires a los demás; que cada uno en su esfera, y de acuerdo a su habilidad, levántese y esté haciendo, y el Señor estará contigo. (E. Prout.)

El silencioso benefactor del mundo

Debe ser evidente para todo hombre reflexivo que todos somos propensos a juzgar injustamente de fuerza moral. Estamos mucho más familiarizados con la esfera de los sentidos que con la esfera del espíritu que constantemente transferimos ideas obtenidas de la primera a la segunda, aunque su naturaleza es bastante diferente. Juzgamos la materia por su volumen, juzgamos la maquinaria por sus hábiles adaptaciones, y llevamos estos criterios de la esfera física a la espiritual. Debido a que vemos grandes efectos producidos por el movimiento de cuerpos poderosos, argumentamos que debe ser así en todas partes, y que lo que el mundo requiere es una Iglesia como la de Niágara, que se hará sentir por el ruido, el ímpetu y la cantidad. Por lo tanto, nos deprimimos mucho si, en relación con una sociedad religiosa, vemos un número pequeño y escuchamos acerca de fondos disminuidos, mientras que nos felicitamos a nosotros mismos si, con respecto a esto, escuchamos un buen informe. Este falso método de juicio se afirma en varias direcciones. Muchos de nosotros confiamos en las mayorías, en lugar de en la conciencia. Somos muy respetables ante la opinión pública y esperamos con cautela a ver de qué lado sopla el viento antes de comprometernos con una política. El poder y la victoria fueron de nuestro Señor, no porque conquistó a la mayoría para su manera de pensar, no porque ideó una compleja maquinaria eclesiástica hábilmente adaptada a los tiempos, no porque tuvo de su parte el peso de las bolsas de dinero y el prestigio de la sociedad. respetabilidad, sino porque sus seguidores, aunque pocos e ignorantes, fueron inspirados por él con un entusiasmo de fe que resultó irresistible. Digo, pues, que la verdadera fuerza de un sistema moral no reside en su masa; sino en su verdad y bondad, y en la fe y celo de sus defensores. Incluso en el mundo físico no faltan ejemplos de calidad que superan a la cantidad. La espada más pesada hecha de material pobre no puede hacer lo que haría incluso un estoque ligero, en ataque y defensa, si el estoque fuera de acero bien templado. Un puñado de hombres, entrenados y valientes, a menudo han resistido victoriosamente contra el impacto de una gran horda de salvajes indisciplinados. Y esto es igualmente cierto de una Iglesia. Su confraternidad puede no ser numerosa, sus miembros pueden no ser individualmente influyentes, pero si se distingue por la piedad y la oración, hace más por la causa de Cristo que las iglesias mucho más grandes que no son tan ricas en ellas. La influencia que desprecian los sabios del mundo es poderosa en Dios para la destrucción de fortalezas. Ahora, es a la luz de estas verdades que puedes ver más claramente el significado de nuestro texto. Compara al pueblo de Dios no con una fuerte tormenta o con un mar que no resiste, sino con el rocío silencioso y las suaves lluvias, que son poderosas, no por el revuelo que hacen, sino por lo que ellas mismas son. Y esta analogía está de acuerdo con todas las parábolas de nuestro Señor, sobre la naturaleza de su reino, en las cuales lo comparó con la semilla de mostaza, y con la levadura escondida en tres medidas de harina. Todo el mundo sabe que el rocío es absolutamente esencial para la continuación de la vida de la naturaleza en las tierras a las que se refirió este profeta. Desde principios de abril hasta finales de octubre, es decir, desde el final de las «últimas» hasta el comienzo de las «primeras lluvias», durante todos los calurosos meses de verano, la vida de la hierba depende allí del rocío. solo. Ese rocío es transparente, hermoso, resplandeciente de luz, suave y silencioso, débil en sí mismo, pero poderoso en su efecto agregado, refrescando y enfriando más allá del poder de descripción, y preservando la vida que toca, mientras se consume en dar la bendición. . Luego, en cuanto a las «duchas». A menudo, después de un largo período de sequía y de vientos secos y penetrantes, la faz del cielo se ha cubierto de nubes y han caído aguaceros sobre todos los campos y jardines de la tierra, descendiendo sin esfuerzo, pero penetrando profundamente para nutrir a los olvidados. semillas y raíces resecas, y aunque ninguna gota de lluvia fue de gran valor en sí misma, sin embargo, el conjunto de gotas que llamamos una «lluvia» ha demostrado tener un valor Divino e incalculable. Es a estos dos medios, las lluvias y el rocío, que Dios emplea para bendecir el mundo natural, que Miqueas compara al “remanente de Jacob”, el puñado de personas que representaría a Dios entre los paganos; y las Iglesias cristianas, que representan al mismo Dios, pueden considerar la descripción como aplicable a ellas mismas.

1. Nuestra atención se llama aquí primero a la insignificancia de la Iglesia. Se le conoce como un “remanente”. Pocas veces ha sido de otra manera. La insignificancia, en la escala del juicio del mundo, es su condición normal. Los hombres sinceros y religiosos nunca han sido una mayoría en ningún momento de la historia del mundo. Una vez la Iglesia consistía en una sola familia llamada de la idolatría en Ur de los caldeos. De hecho, incluso ahora, ¿qué es la Iglesia cristiana sino un “remanente”? Compare el número incluso de cristianos profesantes, con los millones de los que siguen a Mahoma, Confucio o Buda, y su corazón se hundirá en la desesperanza, si no cree que de su lado está el Dios vivo, el Eterno. ¡La verdad, el Salvador Todopoderoso! Dios hace Su obra por medio de agentes despreciados, y esto lo hace también en la iluminación moral del mundo y en su regeneración, escogiendo las cosas débiles” y las cosas que son despreciadas, para que la excelencia del poder sea de Dios “y no de nosotros.» No suponga, entonces, que está del lado de los perdedores porque tiene una fe religiosa que todavía sólo acepta la minoría de la raza.

2. Pero nuestro texto también nos recuerda la asociación de la Iglesia. Está en contacto con el mundo. El remanente de Jacob está “en medio del pueblo”. El rocío y las lluvias son bendiciones, porque realmente tocan la tierra. Ha habido momentos en que los cristianos han buscado tenerlo de otra manera. Se han retirado a celdas en el desierto ya monasterios y conventos. Somos seguidores de Jesucristo, hermanos, y Él fue a comer con publicanos y pecadores, y habló con gente con la que los fariseos no habrían tenido nada que ver. Ahora, tal vez la providencia de Dios te haya arrojado, como cristiano, a los negocios. No puedes ayudarte a ti mismo. Allí ves gente de todo tipo, hombres sensuales y hombres espirituales; hombres avaros y hombres generosos; hombres santos y hombres mundanos; hombres que creen en Cristo y hombres que lo desprecian. No, te lo ruego, te molestes por esa posición; no hagas tu trabajo diario como si te avergonzaras de ello. No le des la espalda a todos los que difieren de ti. Eres puesto allí como representante de Dios para los mundanos, así como para los piadosos.

3. La beneficencia de la Iglesia, es decir, su capacidad para hacer el bien, se sugiere en las figuras del rocío y de las lluvias. Estos poderes en la naturaleza son los dones de Dios. No podemos crearlos con ninguno de nuestros aparatos científicos, ni podemos predecirlos con ningún enfoque de precisión. ¿No ha dicho el apóstol: “Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”? Y Jehová mismo declaró: “Este pueblo me he formado yo; ellos proclamarán Mi alabanza.” En otras palabras, Dios te ha dado la vida religiosa que tienes. Eres cristiano porque Él te ha hecho una nueva criatura en Cristo. Y Él ha hecho esto, no para que te felicites complacientemente por tu propia salvación, y disfrutes de tus privilegios religiosos con satisfacción pero egoístamente, sino para que puedas bendecir a otros, y para que le sirvas a Él. Haz tu propia parte fielmente y con oración, y harás mucho más de lo que piensas, y tal vez los resultados a los que no aspiraste serán mayores que los que lograste.

4. La cuarta y última sugerencia que este versículo despertó en mi mente fue respecto a la independencia de la Iglesia de la mera planificación humana. Del rocío y de las lluvias, a las que Miqueas compara a la Iglesia, dice: “No se demoran por el hombre, ni esperan a los hijos de los hombres”. La Iglesia de Jesucristo no dependía para su existencia del permiso del hombre. Se originó en el don gratuito de Dios de Su único Hijo. Si tienes alguna indicación dada por Dios de tu trabajo, no dudes por un momento en darle seguimiento. Sólo lánzate a ello de inmediato, porque eres de los que no han de demorarse por el hombre ni esperar a los hijos de los hombres. No renuncies a la idea porque tus amigos te disuadirían. Depende de ello, si salimos en la fuerza de Dios y en Su llamada; si, en el nombre de nuestro Dios, levantamos nuestras banderas, el éxito es seguro. Si quieres ser una bendición para los demás, te necesitas a ti mismo para recibir una bendición más completa. El rocío de la mañana sólo aparece cuando hay una cierta relación entre el cielo y la tierra, y si no la hay, ningún poder que conozcamos puede crear el rocío. La tierra debe dar su propio calor, bajo un cielo abierto, cuando el aire está quieto, y entonces el rocío se depositará abundantemente. Hay algo que tienes que dar, a saber, tu propio amor y anhelo; y si éstos se elevan hacia el cielo en la quietud del pensamiento y la oración, y no hay ninguna nube de duda entre vosotros y el cielo, vosotros también podéis llegar a ser como el rocío, puros en sí mismos y como un medio de bendición para los demás. Por lo tanto, oremos por el poder transformador del Espíritu Santo. (A. Rowland, DD)

Un rocío del Señor

La simple ciencia natural de los hebreos vio un misterio en la producción del rocío en una noche clara, y la imaginación poética encontró en él un símbolo adecuado para todas las influencias silenciosas y suaves del Cielo que refrescaban y vivificaban las almas resecas y polvorientas. Donde caía el rocío, la vegetación chamuscada levantaba su cabeza caída. Eso es lo que debe ser Israel en el mundo, dice Miqueas. Vio muy profundamente en la mente de Dios y en la función de la nación. Puede ser una pregunta si el texto se refiere más especialmente al lugar y oficio de Israel cuando está plantado en su propia tierra, o cuando está disperso entre las naciones. Porque, como ven, habla del “remanente de Jacob” como si estuviera pensando en los sobrevivientes de alguna gran calamidad que había arrasado con la mayor parte de la nación. Ambas cosas son ciertas.

I. La función de cada cristiano en su lugar. “El remanente de Jacob será como rocío del Señor en medio de muchas naciones”. ¿Qué hizo a Israel “como un rocío”? Una sola cosa: su religión, su conocimiento de Dios y su consiguiente moralidad más pura. No podía enseñar a Grecia ninguna filosofía, ningún arte, ningún refinamiento, ninguna sensibilidad hacia lo bello. No podía enseñarle a Roma lecciones de política o de gobierno. No podía traer sabiduría a Egipto, ni poder ni riqueza a Asiria. Lo mismo es cierto acerca de los cristianos. No podemos enseñar ciencia al mundo, no podemos enseñarle filosofía o arte, pero podemos enseñarle a Dios. Ahora bien, la posibilidad trae consigo la obligación. La experiencia personal de Jesucristo en nuestro corazón, como rocío que nos da vida y fecundidad, lleva consigo un encargo tan distinto e imperativo como si una voz del cielo nos la hubiera repicado en cada oído. Recuerde, también, que, por extraño que parezca, la única forma en que el conocimiento de Dios que fue otorgado a Israel pudo convertirse en posesión del mundo fue, en primer lugar, haciéndose posesión de unos pocos. El arte, la literatura, la ciencia, la sabiduría política, todo está encomendado a unos pocos que se convierten en sus apóstoles; y el propósito es su difusión universal desde estos centros humanos. Entonces a nosotros nos llega el mensaje: “Jehová te necesita”. Ahora bien, esa difusión desde los centros individuales de la vida que está en Jesucristo es la principal razón —o, en todo caso, es una de las principales razones— del extraño e inextricable entrelazamiento en la sociedad moderna de santo y pecador, de cristiano y cristiano. no cristiano. La semilla se siembra entre los espinos; el trigo brota entre la cizaña. El remanente de Jacob está en medio de muchos pueblos; y tú y yo estamos todos englobados por aquellos que necesitan de nuestro Cristo, y que no lo conocen ni lo aman; y una gran razón del estrecho entrelazamiento es que, dispersos, podemos difundirnos, y que en todos los puntos el mundo puede estar en contacto con aquellos que deberían estar trabajando para preservarlo de la putrefacción y la descomposición. Ahora bien, hay dos formas por las cuales esta función puede ser cumplida. Una es mediante esfuerzos directos para impartir a otros el conocimiento de Dios en Jesucristo que tenemos, y que profesamos ser la raíz misma de nuestras vidas. Podemos hacer todo eso si queremos, y estamos aquí para hacerlo. Cada uno de nosotros tiene a alguien cerca de nosotros, ligado a nosotros, quizás, por el lazo de parentesco y amor, que nos escuchará más que a cualquier otra persona. Hombres y mujeres cristianos, ¿habéis utilizado estos canales que Dios mismo, por los arreglos de la sociedad, ha cavado para vosotros, para que a través de ellos podáis derramar sobre alguna tierra sedienta el agua de la vida? Pero hay otra manera por la cual “el remanente de Jacob” debe ser “rocío del Señor”, y es tratando de traer pensamientos cristianos y principios cristianos sobre todas las relaciones de la vida en las que nos encontramos, y todas las sociedades, sean más grandes o más pequeñas, la familia, la ciudad o la nación, de las que formamos parte. ¿Alguna vez has movido un dedo para abatir la embriaguez? ¿Alguna vez ha hecho algo para ayudar a que las masas de nuestras comunidades pueblerinas vivan en lugares mejores que las pocilgas en las que muchos de ellos tienen que revolcarse? Hubo un tiempo en que una piedad bastarda se retraía de entrometerse en estos asuntos y se recogía las faldas en un éxtasis de malsana falta de mundo. No hay mucho peligro de eso ahora, cuando los hombres cristianos están en pleno nado de las corrientes de la vida cívica, profesional, literaria y nacional.

II. La función de los cristianos españoles en el mundo. He sugerido en una parte anterior de este sermón que posiblemente la aplicación de este texto originalmente fue para el remanente disperso. Sea como fuere, dondequiera que vayas encontrarás al judío y al inglés. No necesito detenerme en la ubicuidad de nuestra raza. Pero sí quiero recordarles que esa ubicuidad tiene su obligación. Hoy escuchamos mucho sobre el imperialismo, sobre «la Gran Bretaña», sobre «la expansión de Inglaterra». Y por un lado todo ese nuevo ambiente de sentimiento es bueno, pues habla de una conciencia viva que es todo para bien en las pulsaciones de la vida nacional. Pero hay otro lado que no es tan bueno. ¿Para qué se busca la expansión? ¿Comercio? ¡Sí! necesariamente; y ningún hombre que viva en Lancashire hablará a la ligera de esa necesidad. Mi texto nos dice por qué se debe buscar la expansión y cuáles son las obligaciones que conlleva. “El remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como rocío del Señor”. “El que es mayor entre vosotros, sea vuestro servidor”; y el dominio fundado en la entrega desinteresada por los demás es el único dominio que perdurará. Ese es el espíritu con el que Inglaterra mantendrá su imperio sobre el mundo. No necesito recordarles que el regalo que tenemos que llevar a las naciones paganas, a los pueblos sometidos que están bajo la égida de nuestras leyes, no es meramente nuestra literatura, nuestra ciencia, nuestra civilización occidental, y mucho menos los productos de nuestro comercio. , por todo lo cual algunos de ellos están pidiendo; pero es el regalo que ellos no piden.

III. El incumplimiento de la función. Israel fracasó. El fariseísmo fue el fin de todo. Y así vino la destrucción, y el fuego en el hogar se dispersó y se apagó, y la viña les fue quitada y “dada a una nación que produzca los frutos de ella”. “¡Un rocío del Señor!” ¡Di más bien una malaria del diablo! “Por vosotros”, dijo el profeta, “es blasfemado el nombre de Dios entre los gentiles”. Y por parte de los ingleses, los esfuerzos de los misioneros son, en cien casos, neutralizados o obstaculizados, si no neutralizados. Hemos fallado porque, como cristianos, no hemos sido suficientemente serios. Nadie puede decir con verdad que las iglesias de Inglaterra están conscientes de la obligación imperativa de esta empresa misionera. La religión de Israel no fue difusiva, por lo tanto corrompió; La religión de Israel no tendió la mano a las naciones, por lo que su corazón estaba paralizado y herido. Los que llevan el Evangelio a otros aumentan su propio dominio sobre él. Hay un gozo de actividad, hay una fe más firme, a medida que se presentan ante ellos nuevas evidencias de su poder. Está la bendición que desciende sobre todo fiel cumplimiento del deber. Si nuestro vellón está mojado y dejamos el suelo seco, nuestro vellón pronto estará seco, aunque el suelo esté empapado. (A. Maclaren, DD)