Estudio Bíblico de Miqueas 6:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Miq 6:9
La voz del Señor clama a la ciudad, y el hombre de sabiduría verá tu nombre, escuchad la vara, y quién la ha señalado
La voz de Dios en sus juicios
I.
Este texto anuncia que hay un mensaje enviado de Dios, La voz del Señor, como la Palabra escrita, es el medio ordinario y designado para comunicar Su voluntad a los hombres. Por ese medio, Dios ha anunciado en cada época sus propósitos y nos ha dado a conocer nuestro deber. Pero hay ocasiones en que Dios adopta otro modo de comunicación y nos habla de otra manera. Hay momentos en que Él nos habla a través de Su providencia y transmite una lección con un lenguaje que asegura el respeto, si no obliga a la obediencia. Él nos habla como individuos a través de las aflicciones, las calamidades, las pérdidas, los duelos, y esto hace que los descuidados sean sensibles al dirigirse a ellos de una forma que asegura la atención. En otras ocasiones alza la voz y se dirige a las ciudades o comunidades con juicios mucho más amplios: guerra, hambre o pestilencia. Así habla Dios a un pueblo desobediente y rebelde. Si Su Palabra es despreciada, si Su ceño fruncido es descuidado, Él debe adoptar otro modo de proceder, Él debe herir; una especie de necesidad le obliga a hacer uso de medios que son extraños a su naturaleza y difieren de su trato ordinario. Todo lo que sabemos de Dios nos lleva a suponer que el modo de Su discurso se adaptará al estado de Su pueblo. Si son como ovejas, mansos, dóciles y obedientes, como pastor los conducirá. Si son rebeldes y soberbios, si muestran por su comportamiento que no son ovejas de Su prado, “Él debe tomar otros instrumentos y guiarlos por otro camino. En ese caso, debe reprender, debe castigar, debe subyugar con aflicción a aquellos a quienes no puede atraer por amor, y debe humillar el orgullo que se resiste a la instrucción. Pero aunque Él habla, no nos atrevemos a decir que todos escuchan. Estaban aquellos, de la antigüedad, que tenían ojos y no podían ver, y oídos y no podían oír. Hay aquellos, incluso ahora, que pueden leer la Palabra escrita, y no ven nada que se aplique a ellos mismos; o pueden sentarse bajo el sonido del Evangelio, y no escuchar nada que entiendan.
II. El texto nombra a las personas por las cuales se entenderá ese mensaje. Los hombres de sabiduría, los pocos, los muy pocos, cuyo corazón el Señor ha abierto, ven lo que otros pasan por alto. Ven Su nombre, el fin y el objeto de Sus obras, y aprenden a glorificar a Dios conociendo Su naturaleza al contemplar Sus obras. Otros ven la vara, pero no perciben la mano que la empuña. Ellos ven el evento, pero no marcan la providencia. Ellos ven las aflicciones, pero no observarán los juicios. Pero precisamente estas cosas las ve el hombre de sabiduría. Nada excita su atención que no lo lleve a Dios, y lo lleve a mirar a Dios como el autor de todo lo que sucede, el Gobernante, el inteligente, el Misericordioso Gobernante del mundo. El hombre de sabiduría ve, y nota, y nota, lo que el necio no ve; y la aflicción que confunde a uno se convierte en medio de iluminación y corrección para el otro, mientras Dios es visto y considerado en lo que se hace.
III. El texto describe el objeto y el significado del mensaje. Considere la inferencia que extrae el hombre de sabiduría y cómo la aplica. “Oíd la vara, y quién la ha señalado”. Convencidos de que la aflicción que sufren es una vara que Dios usa para la reprensión y el castigo de su pueblo, instan a “la atención a lo que pasa”. “No menospreciéis el castigo del Señor.” “Humíllense bajo la poderosa mano de Dios, para que Él los exalte a su debido tiempo”. Este es el lenguaje de la sabiduría, tan muro como de piedad. Admite la existencia de Dios, y sigue la fe en Su providencia. Admite Su providencia, y debes ver que una providencia como la Suya no puede tener límites. Se extiende a todo: incluye todo, tanto lo más grande como lo más pequeño. Pero si esto se sigue necesariamente de la mera creencia en Dios, recordad que es parte de la sabiduría sacar la deducción necesaria y explicar el evento que aparece refiriéndose a la causa que lo produce, y lo que se sabe del carácter y voluntad de Aquel en quien se origina el acontecimiento. Ilustre con referencia al fracaso de la cosecha de papa durante dos temporadas sucesivas. No necesitamos referir tales calamidades a ninguna de las iniquidades públicas o privadas que tenemos motivos para lamentar. Dios trata con principios más que con detalles. Él nos corrige vindicando Su propia naturaleza de nuestros conceptos erróneos; y un juicio que se extiende a todos debe estar destinado a transmitir a todos una lección que necesitan. Vamos a la raíz de todos los pecados cuando nombramos el corazón pecaminoso de incredulidad como el objeto del desagrado de Dios, y creemos que Dios está reprendiendo ese corazón malvado por medio de los juicios que envía. No nos referimos a esa incredulidad especulativa que niega la existencia de Dios, sino a esa incredulidad práctica que lo olvida. Pero en la medida en que un hombre se esfuerza por olvidar a Dios, es necesario que se acuerde de Él. A menos que seamos entregados a nuestros ídolos, y dejados que labremos nuestra propia destrucción, se nos debe enseñar el secreto de nuestra dependencia de Dios, y ser guiados a buscarlo en la forma que Él ha señalado. (Henry Raikes, MA)
El clamor divino contra la iniquidad
Miqueas nos cuenta su visión concernía tanto a Samaria como a Jerusalén. Contra éstos hay un clamor tanto de pecados como de castigos.
1. De los pecados. Estas dos ciudades habían corrompido los dos reinos de los que eran las respectivas cabezas. El ateísmo y la inmoralidad en ninguna parte son tan predominantes como en las grandes ciudades. Las transgresiones de Samaria fueron Baal y los becerros de oro. Las transgresiones de Jerusalén fueron sus lugares altos, donde se practicaban las idolatrías. El culto idólatra de estas ciudades no significó sólo una multiplicación de imágenes, altares, etc.; consistió mucho en la gratificación de sus deseos y pasiones carnales. La voz de Dios también clama contra su violencia y opresión; su soborno y corrupción; sus hechicerías y adivinos; sus fraudes en el comercio y trato; la traición de los amigos, y la falta de afecto mutuo en las relaciones más cercanas
2. De los castigos. El primer ay denunciado es la ruina de Samaria. El segundo es el cautiverio. El tercero es el fracaso de la verdadera profecía y ministerio de la Palabra de Dios entre ellos. No les importaba escuchar verdades desagradables. La cuarta es una enfermedad angustiosa y desgastante que debería apoderarse de ellos. El quinto es el hambre. El sexto es el desprecio y desprecio con que deben tratarlos sus enemigos. En estos cargos y denuncias, se dice que el «hombre de sabiduría verá el nombre de Dios», es decir, reconocerá Su comisión y autoridad en ellos tan plenamente como si lo hubiera visto escribirlos. Tal hombre confesará, cuando los juicios sean infligidos, que no son fortuitos, viniendo en el curso ordinario de las cosas, o debido a la mera voluntad del hombre, o concurrencia de segundas causas; sino que son una vara del cielo que Dios ha designado para el castigo de su pueblo pecador. (W. Reading, MA)
La ceguera del hombre ante su propio mal
Nada es más esencial al carácter del Ser Supremo que la santidad perfecta. Ama la justicia y aborrece la iniquidad. Como la propia conciencia de cada hombre es un testimonio de la rectitud moral del gran Legislador, y conduce a la expectativa de Su juicio imparcial; así se ha reconocido universalmente la notable intervención de la Divina providencia en los asuntos del mundo, al infligir severos castigos por la obstinada maldad de los hombres. Grandes y desoladores golpes se han atribuido siempre a la inmediata mano vengadora de Dios. Otras catástrofes de naciones y ciudades han sido explicadas por los hombres más sabios como ejemplos de castigo de la maldad obstinada y el lujo disoluto. Pero de ninguna manera se observa la misma uniformidad en los efectos de esos juicios que en su causa. No somos absolutamente indiferentes a los golpes de providencia que vemos en el mundo. La estupidez no puede llevarnos tan lejos; pero rara vez los consideramos con tanta atención como deberíamos. En las aflicciones que le suceden a la humanidad, todos los aspectos merecen ser considerados; y todo es digno de atención en estos mensajes de venganza divina. Es una triste observación que aquellos hombres que sobre todo se jactan de su razón, son los que menos se emplean en tales reflexiones. Más ocupados con la naturaleza que con el Dios de la naturaleza, sienten debilidad por descubrir el dedo del Todopoderoso en las aflicciones de los hombres; atribuyen todo a causas segundas. Pero lo que se llama naturaleza, o es nada o es un conjunto de seres creados por Dios: o los efectos de la naturaleza son nada, o son las consecuencias de las leyes por las cuales el Supremo Creador gobierna a esos seres; y, por consiguiente, todo lo que llamamos efectos naturales o acciones de causas segundas, son obras de Dios y efectos de leyes establecidas por él. Este razonamiento, aparentemente sólido, se confirma en las Escrituras, que enseñan claramente que las calamidades de los hombres en particular están destinadas a la instrucción de todos. Pero, no pocas veces, se abusa de los juicios divinos de otra manera; cuando los hombres de espíritu orgulloso y poco caritativo, en lugar de considerarlas como advertencias para sí mismos, piensan y hablan de ellas como castigos directos por los delitos de quienes las padecen. Ningún razonamiento puede ser peor que decir, tal hombre es un gran pecador, porque es infeliz aquí en la tierra; y otro es un gran santo, porque está rodeado de toda clase de delicias. Razonar de esta manera es poner límites al Altísimo, sin considerar las diversas miradas que una Inteligencia infinita pueda tener en aquellos golpes que Él inflige a los mortales, A veces los diseña para pruebas; a veces para mostrar Su poder y gloria; a veces para mostrar la fe y la fortaleza del que sufre. Si se pudiera sacar alguna conclusión justa de los sufrimientos de los hombres en la tierra, debería ser más bien del amor de Dios que de su ira. En lugar de decir que el que sufre es más culpable que el que no sufre, a menudo podríamos tener ocasión de decir que el que nada sufre es mucho más criminal que el que más sufre. En general, hay muy pocos pecadores a los que un hombre tenga derecho a preferirse. (A. M’Donald.)
Escucha la vara
Dios transmite instrucciones a los hijos de los hombres por Su Palabra y por Sus providencias. Estos dos métodos de instrucción se ayudan mutuamente. Cuando tanto Su Palabra como Su providencia se unen para dirigirse a nosotros, la criminalidad de la falta de atención se lleva al grado más alto. Sin embargo, tal falta de atención es común.
I. Nos conviene estar atentos a las dispensaciones de la providencia que ahora puedan estar ocurriendo. En ellos Dios está, por así decirlo, agitando su vara sobre nosotros.
II. Señale algunas lecciones de instrucción.
1. Dios nos está enseñando la gran maldad y malignidad del pecado en general.
2. Dios ahora nos está llamando a examinarnos a nosotros mismos, para determinar si nosotros mismos, como nación o como individuos, hemos contribuido en alguna medida a provocar estas calamidades.
3. Dios nos está llamando a un profundo arrepentimiento; examinar el estado de nuestras almas inmortales y probar la autenticidad y realidad de nuestra religión. Nos corresponde a nosotros individualmente examinar nuestros propios corazones y compararlos con el espejo de la Santísima Palabra de Dios.
4. Dios nos está llamando a orar por el comienzo de ese día grande y glorioso, cuando el Evangelio se extienda universalmente sobre la faz de todo el mundo, y los «reinos de este mundo lleguen a ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo.” (John Vaughan, LL. D.)
La voz de Dios a las ciudades
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I. Dios tiene una voz para las ciudades. La ciudad a la que se hace referencia aquí es Jerusalén. Le habla a una ciudad a través de su–
1. Comercio.
2. Mortalidad.
3. Iglesias.
Los sermones que se predican, los agentes que se emplean para iluminar a los ignorantes, consolar a los afligidos, recuperar a los perdidos.
II. Los sabios en las ciudades reconocen la voz. “El hombre sabio verá tu nombre”. “Y la sabiduría tiene tu nombre en el ojo” (Delitzsch). “Y el que es sabio considerará tu nombre” (Henderson). La idea parece ser esta, que el sabio reconocerá la voz de Dios. Job dice: “Dios habla una vez, sí, dos veces, y ellos no lo perciben”. Las multitudes que pueblan las ciudades son sordas a la “voz” Divina. El estruendo de la pasión, el murmullo del comercio: las campanadas de los placeres animales ahogan la voz de Dios. Pero el hombre sabio tiene su alma siempre en actitud de escucha. Como el joven Samuel, dice: “Habla, Señor, que tu siervo oye”. Abraham escuchó la voz de Dios sobre Sodoma, Daniel sobre Babilonia, Jonás sobre Nínive, Jeremías sobre Jerusalén.
III. El juicio de las ciudades está en esa voz. “Oíd la vara, y quién la ha señalado”. La vara es el símbolo del juicio. Oh Asiria, la vara de mi ira, la vara en mi mano es mi indignación.”
1. Dios advierte a las ciudades.
(1) Les advierte de la ruina temporal final. Todas las ciudades deben irse, irse con Nínive, Grecia, Babilonia, Roma, Jerusalén.
(2) Él les advierte del peligro espiritual. “El alma que pecare, esa morirá”. Esta es Su voz para cada ciudadano.
2. Su advertencia debe ser atendida. “Oíd la vara”. La única manera de escapar, es la atención. (Homilía.)
La voz de la vara
Nuestro profeta está proclamando la controversia de Dios con Israel Representa a Dios sentándose en juicio sobre Israel. Apelando a ellos en prueba de sus antiguas bondades hacia ellos. Especificando los delitos de los que se les imputan. Amenazándolos con castigarlos con juicios desoladores. Mostrando a Israel cómo podría evitar la destrucción inminente. Supone a un israelita arrepentido que manifiesta preocupación por la salvación instituyendo las indagaciones más importantes y expresando su disposición a cumplir con todo lo que a Dios le plazca exigir. Para obtener el favor de Dios, dice Miqueas, debemos acercarnos a Él, no según los artificios de la superstición, sino como Dios prescribe en Su Palabra. Para agradar a Dios debemos vivir en la práctica uniforme de la justicia, la misericordia y la piedad humilde.
I. Las adversidades de la humanidad están señaladas por Dios.
1. Las aflicciones de la humanidad son varias.
2. Todos están sujetos al nombramiento de Dios. No podrían existir sin Él. Él ajusta todas sus circunstancias.
3. Son designados para fines importantes, por lo que no deben ser desatendidos ni menospreciados.
II. La adversidad es el instrumento de la corrección paterna de Dios. Como una vara–
1. Lo emplea de mala gana:
2. Solo en beneficio del hombre:
3. Sólo cuando sea necesario.
III. Dios habla con la vara a los que castiga. Él habla con todo.
1. Una reprensión,
2. Una advertencia,
3. Una voz de aliento.
IV. La instrucción transmitida por la vara reclama nuestra atención.
1. Con piadosa atención.
2. Atención curiosa.
3. Atención sincera.
4. Atención práctica. (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.)
Oyendo la vara
(un discurso fúnebre ):–Nuestro Padre Celestial emplea muchos instrumentos para la instrucción moral de Sus hijos, A las mentes reflexivas y dóciles Él les enseña muchas lecciones importantes y útiles por medio de Su providencia que opera perpetuamente a nuestro alrededor. No es solo en tiempos de prueba y aflicción que la providencia transmite lecciones diseñadas para nuestra iluminación y beneficio. Pero las lecciones las aprendemos muy lentamente y estamos muy dispuestos a olvidar. Cuando nos sobreviene una aflicción repentina y triste, a menudo la mente se despierta, el corazón se ablanda y nos vemos obligados a hacer una pausa y reflexionar. Una penosa dispensa nos habla solemnemente.
I. De la brevedad e incertidumbre de la vida humana. Esta es una lección que a menudo suena en nuestros oídos y, a menudo, se dirige a nuestros corazones. La muerte temprana afecta especialmente. Por ella se insta a los jóvenes a vivir de tal manera que la muerte, cuando llegue, no tenga terror ni aguijón.
II. Del chasco de las más brillantes esperanzas humanas. La vanidad de los deseos humanos y el frecuente fracaso de las esperanzas humanas han sido en todas las épocas el tema del moralista, el poeta y el predicador. ¿No deberíamos todos preguntarnos si nuestras esperanzas son tales que la muerte no puede destruirlas?
III. Del misterio de la providencia. Cuando recordamos que todas las cosas están bajo el gobierno de Dios, el Único Sabio, el Todopoderoso y el Amoroso, no debemos quejarnos aunque no podamos comprender. Dios obra en una escala, y por un período, tan vasto, que sería tanto presunción como locura que criaturas miopes y de corta vida, como nosotros, esperaran comprender sus planes.
IV. Del valor de la fe cristiana. Apoya a los moribundos, consuela a los afligidos. Permite al creyente en el conflicto con el último enemigo salir más que vencedor; permite a los que lloran a los amigos difuntos vivir en la certeza de un futuro y bendito reencuentro. (GD Macgregor.)
La voz de Dios a la ciudad descuidada
(en una visitación del cólera):–
1. Esta imposición es la «voz del Señor», como una reprensión y advertencia de parte de Él. Después de cada deducción y concesión por causas secundarias, ya sean naturales o artificiales, nos vemos obligados a volver a la gran causa primera ya reconocer que esta calamidad pública es en verdad la voz de Dios. Esta voz del Señor “clama a la ciudad”. Es la de un centinela, o heraldo, que proclama con voz fuerte e inequívoca: “El que tiene oídos para oír, que oiga”. “Apártese el pueblo cada uno de la maldad de su camino, y de la violencia que hay en sus manos. ¿Quién puede decir si Dios volverá y se arrepentirá, y se apartará del ardor de su ira, para que no perezcamos?”
2. En tales ocasiones, “el sabio verá tu nombre”. El nombre del Señor denota de manera especial Sus atributos: Su justicia, poder, sabiduría, bondad, amor.
3. En tales momentos, “oíd la vara, y quién la ha señalado”. No “soportad”, sino “escuchad”. La vara de la justicia y el amor divinos tiene voz, tanto para el que sufre como para el que mira. Invite a la oración personal y al autoexamen.
(1) En cuanto a sus sentimientos con respecto al pecado en general.
(2) Debe haber una renuncia de sí mismo.
(3) Pero la reforma externa no es suficiente, ni será duradera a menos que el corazón sea tocado por dentro, y atraídos por el imán de la gracia divina. (LM Humbert, MA)
La voz de Dios a la nación
Yo. Las calamidades públicas son la voz de Dios a la nación. Las dispensaciones de Dios son particulares o generales. Los particulares afectan a los individuos; lo general afecta a una nación oa un mundo. Una nación no es más que una familia más grande, un hogar más numeroso y extenso. “La voz de Jehová clama a la ciudad”—contra la ciudad. ¿Por qué? A causa de nuestros pecados nacionales. Son muchos y grandes. ¿No han marcado el último período de nuestra historia el lujo derrochador por un lado y la codicia comercial por el otro? La inmoralidad grosera, el crimen audaz, la impiedad que desafía al cielo y la blasfemia levantan sus frentes sin velo y sin sonrojarse a la plena luz del día. La mentira, la inmundicia y el fraude se cuentan entre los pecados clamorosos de nuestro país. La voz del Señor clama contra nosotros por la poca mejora que hemos hecho de nuestras ventajas religiosas. ¡Cuán pocos viven bajo la influencia vital de esas doctrinas y principios que distinguen el Evangelio de la gracia de Dios de todos los demás sistemas! La voz nos acusa, no sólo de un vergonzoso olvido del Evangelio, como cuestión de interés personal, sino también de la indiferencia respecto a su difusión por la tierra.
II. Es sabiduría ver y reconocer a Dios en las calamidades públicas. Su nombre grande, venerable e invitador de sabiduría, poder y amor está inscrito en todas Sus obras, y allí es visto y leído por el hombre de sabiduría. Pero especialmente es visible sobre las nubes sombrías de la aflicción. Las multitudes viven, actúan y forman sus juicios como si no hubiera un gobierno divino, como si el azar fuera un monarca universal. Sólo miran a las causas secundarias. El texto implica que es parte de la locura no percibir y reconocer la mano del Señor en las calamidades públicas. Tal insensibilidad es una evidencia de maldad positiva, acercándose al ateísmo.
III. Es nuestro deber e interés mejorar las calamidades públicas. ¿Por qué un padre castiga a sus hijos? Para que puedan ser mejorados por su corrección. Él usa la vara, no para satisfacer su propio temperamento, sino para beneficiarlos a ellos. Se convierte en nuestro deber buscar el mejoramiento personal de las dispensaciones de nuestro Padre Celestial. No es sólo nuestro deber, es nuestro interés mejorar las calamidades públicas. La primera lección a aprender es examinarnos y humillarnos ante Dios.
1. Resignarse alegremente a la voluntad Divina.
2. Para recordar las demandas que nuestros gobernantes tienen sobre nuestras oraciones.
3. Alimentar reflexiones solemnes y prácticas sobre la muerte.
4. Obtener mejoras de esta calamidad pública, la muerte de la princesa Charlotte de Gales, buscando impresiones más profundas de la verdad, que todo es vanidad excepto el Evangelio (John East, AB )
La vara amenazadora de Dios
Es una cuestión difícil de determinar, si la grandeza de Dios, o la condescendencia de Dios, sé el mayor misterio. Puede que se acerque el día en que os encontraréis con estas seis cosas silenciosas de Dios.
1. Varas silenciosas, cuando no sabréis ni entenderéis el lenguaje de ellas.
2. Un Dios silencioso. Cuando clamareis a El, y El no os oiga.
3. Ordenanzas mudas y mudas, que no os hablarán.
4. Misericordias silenciosas, para que todo el bien que os haga, no conozcáis su lengua.
5. La triste suerte de una conciencia muda.
6. Ordenes silenciosas, amenazas y promesas; es decir, nunca sabréis lo que piden los mandamientos, ni las amenazas, ni las promesas. El profeta acusa al pueblo de negligencia en los deberes que estaban a su puerta. En este versículo tenemos el alcance de esto, que es este: mostrar a las personas que el Señor enviaría un mensaje más agudo si no obedecieran. Tres cosas del alcance, antes de llegar a lo primero en las palabras–
1. El menosprecio de los deberes conocidos es el precursor de algún golpe triste y lamentable del Señor. Tenga en cuenta algunos agravantes del pecado de menospreciar los deberes conocidos.
(1) Cuando una persona desprecia el deber, después de que se le haya descubierto la pecaminosidad de ese pecado.
(2) Cuando una persona desprecia deberes conocidos, después de que Dios ha descubierto descontento con otra persona por ese pecado.
(3) Después de que Dios haya comenzado a contender con ellos por hacerlo así.
(4) Ante tentaciones muy pequeñas.
(5) Cuando las personas ni siquiera se ocupan de hacerlas bien.
(6) Después de que Dios haya elogiado la belleza y excelencia de tales deberes.
(7) A lo lejos se han convencido de la ventaja que les espera al hacerlas.
(8) Con muy poco resentimiento y dolor de corazón.
2. Algunas consideraciones para impulsaros al ejercicio de estos deberes.
(1) Es al cristiano que practica, no al que sabe, a quien se le hacen las promesas .
(2) El cristiano que se dedica a la práctica, y no el cristiano que sabe, es bienaventurado. El cristiano bendito es aquel que conoce su deber y lo cumple.
(3) El cristiano que practica, no el que sabe, es aprobado y recomendado por Dios.
(4) No el conocimiento, sino la práctica de los deberes cristianos dará paz a la conciencia.
(5) Es por la práctica, no el conocimiento de vuestro deber, que os levantéis en conformidad con Dios.
3. Seis cosas relativas a los deberes conocidos.
(1) Muchas personas están más deseosas de saber lo que deben hacer, que de hacer lo que saben.
(2) La pregunta que se te propondrá en el día grande y notable del Señor, será: “Oh hombre, ¿qué hiciste?”
(3) Un grano de sinceridad y práctica vale un talento de conocimiento.
(4) El menosprecio de los deberes conocidos tiene muchas desventajas tristes esperándolo. Hace que los cristianos se cansen de los deberes. Trae mucha dureza y estupidez de corazón. O estropea la paz de la conciencia, o endurece la conciencia, o adormece la conciencia. Y el cristiano que menosprecia el deber es probable que se vuelva excesivamente formal en el deber que cumple.
(5) El menosprecio del deber conocido es el primer paso del pecado contra el Espíritu Santo. Fantasma.
Yo. Dios tiene muchas maneras de presionar a las personas para que cumplan con sus deberes. Voz.
1. La voz de las amenazas.
2. De dispensaciones tristes y aflictivas.
3. De las promesas.
4. De todas las misericordias que encontramos.
5. De nuestras conciencias.
6. De las ordenanzas públicas.
Hay siete pasos de juicio, que es probable que nos alcancen, si no escuchamos Su voz,
1. Dios menospreciará la voz de los desobedientes cuando clamen a Él.
2. Por fin Dios no les hablará más.
3. Dios sacará Su espada de la vaina, y no la repondrá.
4. Él nos entregará en manos del homicida.
5. Dejará de tener correspondencia con nosotros.
6. No nos purificará más.
7. Seremos dejados solos, dejados solos en nuestro pecado.
II. Dios tiene muchas varas para castigar a los que menosprecian sus deberes.
1. La vara de Su boca.
2. La vara de Su mano; o aflicciones y cruces,
3. La vara de hierro de la destrucción, cuando Dios destruya por completo.
Algunos no tomarán ni harán uso de estas amenazas, porque confunden cuál es su significado; o están en la ignorancia de su propia condición. (A. Gray.)
Sabiduría de escuchar la voz de la aflicción
Yo. Dios señala toda aflicción que experimentan los hombres. Él siempre actúa conforme al consejo de Su propia voluntad, en cada mal que inflige, y en cada bien que otorga. Todas las aflicciones, dolores y sufrimientos de Cristo fueron traídos sobre Él según el designio eterno de Dios.
II. Toda aflicción tiene una voz instructiva. Esto es insinuado por la expresión figurativa en el texto. Dios no llamaría a los hombres a escuchar la voz de Su vara, si Su vara no tuviera voz. Los hombres a menudo hablan tan claramente por lo que hacen como por lo que dicen. Y Dios a menudo habla tan claramente por Su vara como por Su Palabra. Dios tiene la intención de enseñar, y enseña por Su providencia. Las aflicciones tienden a enseñar a los afligidos su total dependencia de Dios. De esto son naturalmente insensibles y necesitan que la voz de la vara les enseñe. Los hombres deben aprender su dependencia de Dios, antes de que puedan ser felices, ya sea en esta vida o en la venidera. La voz de la aflicción tiende a enseñar a la humanidad la vanidad de todos los placeres terrenales. La gran pregunta es, ¿quién nos mostrará algún bien temporal? Y si Dios concede prosperidad exterior y derrama las bendiciones de su providencia sobre los hombres, ellos están dispuestos a pensar que su montaña se mantiene firme, que su felicidad está segura y que nunca verán corrupción. Sus corazones se casan con el mundo. Cuando Dios los castiga con la vara de la corrección, y quita una bendición terrenal tras otra, por Su mano afligida, están listos para adoptar el lenguaje de Job, «Desnudo vine», etc. La voz de la aflicción tiende naturalmente a volverse los pensamientos de los afligidos sobre los temas más serios y solemnes. Cuando el mundo parece vano, otras cosas parecen pesadas e importantes. Cuando las cosas temporales pierdan su brillo, las cosas eternas tomarán su importancia y fijarán el alma entera en solemnes reflexiones y anticipaciones. El día de la adversidad es el día a considerar. Este es uno de los efectos naturales y saludables de las correcciones Divinas. ¡Cuántas veces las aflicciones preparan el camino para despertares, convicciones y conversiones! Elifaz muy razonablemente dice, “Feliz es el hombre a quien Dios corrige.”
III. Siempre es un punto de sabiduría escuchar la voz instructiva de la aflicción. Esto aparecerá, si consideramos–
1. Que la voz de la aflicción es la voz de Dios. Los hombres de sabiduría que ven y conocen el nombre de Dios; es decir, los que conocen y aman el carácter, las perfecciones y gobiernan el mérito de Dios; oirá, comprenderá y obedecerá la voz de la vara de su ira, que es su voz más solemne, imperiosa e imponente.
2. Rehusar escuchar la voz de la aflicción desagradará mucho a Dios.
3. Al negarse a escucharlo, los hombres se expondrán a marcas aún más severas del desagrado divino. Las aflicciones, los duelos y las pruebas de fuego a menudo se suceden en rápida sucesión. Una aflicción parece ser presagio de otra.
4. Los afligidos nunca saben cuando Dios los llama con la voz de su vara, sino que es el último llamado que les hará, antes de llamarlos a la eternidad.
Mejorar el tema —
1. Si Dios designa cada aflicción con el propósito de instruir a los afligidos, entonces Él puede instruir a los que están menos dispuestos a ser instruidos.
2. Si la voz de la aflicción es instructiva, entonces todas las personas deben ser instruidas provechosamente, a menos que hagan grandes esfuerzos para impedirlo.
3. Si Dios mismo instruye a los afligidos con la voz de Su vara, entonces nunca tendrán excusa para no escuchar Sus instrucciones.
4. Si es un punto de sabiduría en los afligidos escuchar la voz instructiva de la vara, entonces es una falta de sabiduría en ellos negarse a escucharla.
5. Si las aflicciones son instructivas, entonces los afligidos siempre se encuentran en una situación particularmente difícil y peligrosa. Deben recibir o negarse a recibir instrucción.
6. Este tema llama a todos a escuchar la voz de la providencia, que clama a las naciones que ahora gimen bajo la vara de la aflicción y la calamidad. (N. Emmons, DD)
La vara amenazante de Dios
Hay tres cosas que un cristiano puede encontrarse con cosas inefables.
1. Un dolor indecible, de modo que no puede convertirlo en lenguaje.
2. Misericordia inefable.
3. Alegría inefable.
No hay peso de grano de aflicción en la copa que la sabiduría infinita no crea conveniente que esté allí. Hay algunos cristianos que se ven obligados a bendecir a Dios más por sus cruces que por sus misericordias. La cruz de un cristiano tiene dos caras: una cara exterior y otra interior. De esta exhortación a Israel observe–
I. Toda vara con la que se encuentra el cristiano tiene una voz en ella.
1. Es un paso singular y notable de la buena voluntad de Dios, cuando manifiesta el significado de una vara a una persona oa un pueblo.
2. Los cristianos de la antigüedad se han esforzado mucho por conocer la voz de las varas con las que se encuentran.
3. Es sumamente ansioso para un cristiano estar bajo una vara silenciosa; estar bajo tal dispensación que no conoce el lenguaje de la misma.
4. Es muy difícil para un cristiano sacar provecho de una vara hasta que comprende su significado.
5. Un cristiano puede pasar mucho tiempo bajo una vara antes de conocer la voz y el lenguaje de la misma.
6. Cuando un cristiano alcanza la comprensión del significado de su vara, debe ir inmediatamente a responderla. ¿Cómo puede un cristiano comprender el significado de su vara? Al hacer una aplicación seria al trono de la gracia, Dios daría luz al respecto. Si la vara fue programada para ti, cuando el corazón estaba muy lejos de Dios, eseprobablemente sea el significado de la vara: acercarte de nuevo. También podemos conocer la vara al reflexionar sobre la manera y las circunstancias de la vara, y al observar la mente del Señor en las Escrituras; y estudiando las circunstancias asociadas con la vara; y considerando cuáles son los designios divinos al enviar varas. Es más fácil llevar con paciencia la vara que es para la prueba y el ejercicio de nuestra gracia predominante, que llevar con paciencia la vara que es para la mortificación de nuestros ídolos predominantes. Normalmente hay alguna analogía entre nuestras cruces y nuestros pecados.
II. Algunos errores que tienen los cristianos sobre el significado de la vara.
1. Muchos piensan que la cruz habla de ira cuando habla de amor. Algunos piensan que el amor y la vara no pueden estar juntos en absoluto.
2. Algunos piensan que Dios nunca podrá contestar sus oraciones mientras los está afligiendo.
3. Algunos comienzan a disputar su interés cuando se encuentran con una vara o una triste dispensa.
4. Es un gran error de la voz y el lenguaje de la vara amenazante de Dios que una persona piense que la religión es vanidad y una cosa vacía debajo de la cruz.
5. Otro error es disputar la comunión que un cristiano tiene con Dios.
III. Cómo se puede ayudar a un cristiano a obedecer la voz de la vara.
1. Si la vara llama a la mortificación de una lujuria e ídolo en particular, corresponde sentarse y elevar sus corazones a una detestación espiritual de tal ídolo.
2 . Si la voz de la vara es para suscitar una gracia, entonces estudie para saber que hay tanta ventaja espiritual en el ejercicio real y espiritual de tal gracia como la que puede perder por todas las varas que pueda encontrar. .
3. Si la voz de la vara es que debes emprender el ejercicio de un deber, entonces esfuérzate seriamente en que todos los impedimentos y permisos para ese deber sean eliminados.
IV. Cuál debería ser el deber de un cristiano mientras camina bajo una vara silenciosa. Debe saber que Dios es justo, aunque no sepa por qué contiende con él. Debe ser serio al hacer distintas súplicas a Dios para saber el significado de tal vara. Debe ser serio en saber la razón por la cual Dios mantiene su mente apartada de él en tal vara. Debe estudiar para poner su corazón en un marco tierno y espiritual. Estudia para tener tu corazón más unido a Cristo cuando estés bajo una cruz silenciosa, porque en ese momento estás más listo para caer. Tome nota de las siguientes observaciones con respecto a la cruz. Si la aflicción se alarga demasiado, el cristiano puede volverse impaciente. Hay cinco clases de blasfemias en las que puede caer el que está bajo una cruz. Muestra la falta de un marco como el de un hijo si la cruz nos estorba en el ejercicio de nuestros deberes. Mirad vuestras cruces como dones divinos. Hay algunos frutos apacibles de justicia que redundan en un cristiano que se ejercita correctamente bajo la cruz. Los goces más raros del cristiano se citan hasta el momento de estar bajo la cruz. (A. Gray.)
La voz de la vara
En presencia de calamidades digamos: “Habla, Señor, que tus siervos oyen”. Esto, en sustancia, es–
I. Sentir los golpes de la mano de Dios. Si sentimos los golpes de la mano de Dios, nos sacudiremos un cierto estado de indolencia en el que muchos de nosotros nos encontramos, y nos revestiremos de sentimientos de humillación, y de terror y pavor. Nos ablandaremos con sentimientos de tristeza y arrepentimiento si examinamos su origen y causa. Y si descubrimos los remedios y los recursos nos animarán los sentimientos de auténtica conversión.
II. Rastrear las causas y el origen de nuestras calamidades. Miqueas deseaba que los judíos comprendieran que las miserias bajo las cuales gemían eran consecuencia de sus crímenes. Deseamos que forme el mismo juicio que el suyo. El tema tiene sus dificultades. Bajo el pretexto de entrar en el espíritu de humillación, se corre el peligro de caer en las puerilidades de la superstición. La prosperidad y la adversidad temporales son marcas muy equívocas del favor o desagrado de Dios. Algunos consideran que la más mínima adversidad es un golpe del brazo airado de Dios. Es mejor formar el criterio de nuestra culpa o inocencia, no por la prosperidad o adversidad exterior enviada por Dios, sino por nuestra obediencia o desobediencia a su Palabra. Pero la adversidad a veces es ocasionada por crímenes. Esto es evidente–
1. Cuando existe una conexión natural entre los crímenes que hemos cometido y las calamidades que sufrimos, Dios ha puesto armonía entre la felicidad y la virtud. Traza esta armonía en los círculos de la sociedad y en la vida privada. Una mente iluminada no puede encontrar felicidad sólida sino en los ejercicios de la virtud. La felicidad que procuran las pasiones se funda en el error.
2. Cuando grandes calamidades siguen a grandes crímenes.
III. Examinar sus consecuencias y conexiones. Algunas calamidades son menos formidables en sí mismas que en las terribles consecuencias que producen. Hay calamidades cuya característica distintiva es ser precursoras de calamidades aún más terribles.
1. Una calamidad es precursora de otra mayor cuando el pueblo a quien Dios aflige recurre a causas segundas en lugar de a la primera, y cuando busca la reparación de sus calamidades en recursos políticos y no en la religión. Este es el retrato que hace Isaías de la primera expedición de Senaquerib contra Judea.
2. Cuando, en lugar de humillación al recibir las advertencias que Dios envía por parte de Sus siervos, convertimos esas advertencias en desprecio. Indague hasta qué punto le afecta esta doctrina. ¿Descubre una disposición enseñable, o se rebela contra los ministros de la Palabra de Dios?
3. Cuando la angustia que suscita procede más de la pérdida de nuestras riquezas perecederas que de los sentimientos de los ultrajes ofrecidos a Dios.
4. Cuando la peste fracasa en producir la reforma de aquellas costumbres, es enviada para castigar.
IV. Para descubrir sus recursos y remedios. Encontramos nuestras esperanzas en las abundantes misericordias con las que Dios nos ha colmado durante el tiempo de la visita. Con una mano humilla, con la otra exalta. Encontramos nuestras esperanzas en los recursos que Él aún ha dejado para que nuestro estado se recupere y se restablezca en toda la extensión de su gloria y prosperidad. No frustres estas esperanzas con una devoción superficial, con el olvido de las promesas y la violación de los votos. (James Saurin.)
Los juicios de Dios
No seáis ateos en tiempos de aflicción. La “vara” significa juicio. A veces el juicio toma la forma de castigo. No siempre debemos suponer que la vara signifique un mero castigo, una acción del fuerte sobre el débil, o del justo sobre el malvado; la vara puede ser un instrumento de educación tanto como de venganza y de castigo. No supongas que el diablo tiene la vara. El diablo es la más débil de todas las criaturas; suya es sólo la fuerza del bullicio; no hay nada en él de esencia permanente, estabilidad y poder. Las aflicciones no brotan del polvo. Cuando la vara te esté lacerando la espalda, pregunta: ¿Qué quieres que haga? Cuando todas las cosas sean aburridas, angustiosas y decepcionantes, decid: Este es el ministerio de Dios; Me está sacando algunos elementos de vanidad, que son siempre elementos de debilidad, y me está conduciendo al altar por un pasaje subterráneo. No siempre vamos al altar por un camino de flores; Dios no siempre nos hace señas a través de un jardín para que lo sigamos a algún lugar elegido de comunión. A veces somos conducidos al altar; muchas veces no queremos orar; el alma no descansará ni dará descanso hasta que una gran, dulce, santa y cargada oración haya subido al cielo por el camino de la cruz. ¿La vara pesa ahora sobre tu casa? Conoced la vara, ya Aquel que la ha señalado; Examinaos a vosotros mismos con cuidado y escrutinio, y ved si hay en vosotros algún camino perverso, y arrástralo: se pudrirá a la luz del sol. (Joseph Parker, DD)
Gracia y amor
Aquí están tres cosas. El pueblo al que clama la voz del Señor, es decir, a la ciudad. Tienes la exhortación de escuchar la voz de la vara. Tienes un argumento para presionarte a hacerlo. Hay una vara de poder y dignidad, de discriminación, de dirección, de gobierno, de destrucción. Es una vara de corrección que debemos entender aquí. Y remarcamos que cuando Dios castiga las transgresiones de su pueblo con vara, su mejor sabiduría es escuchar la vara y quién la ha señalado.
1. Dios no roba a un pueblo con Sus juicios, sino que primero les advierte antes de herirlos. A veces advierte por Su Palabra, ya veces por Sus obras y dispensaciones. Por sus juicios sobre los demás, y por sus aflicciones sobre ellos mismos, trae un juicio menor para impedir uno mayor.
2. Cuando Dios hiere a Su propio pueblo, Él los trata a la manera de la vara.
(1) Porque son Sus propios hijos.
(2) Como a niños, los ama, y el que perdona la vara aborrece al niño.
(3) Dios a veces corrige a su pueblo por su necedad.
Se puede decir: ¿No usa Dios vara también con los impíos? Hay vara de azotar y vara de quebrantar; vara de azotar para los santos, y vara de quebrantamiento para los impíos. La vara de Dios para su pueblo solo castiga “en medida”. Y sus visitas son siempre oportunas.
3. La vara de Dios es una vara de enseñanza. ¿Qué lecciones enseña? y ¿cómo les enseña?
4. Este mensaje se envía especialmente a las grandes ciudades y pueblos de una nación o pueblo.
5. Cuando Dios visita con una vara, es verdadera sabiduría escucharlo a él y al Enviador. Debes honrar a Dios en Sus dispensaciones. Esa es la manera de obtener la mejor bendición de los golpes y prevenir más golpes. (W. Bridge, MA)
Servicio de día rápido
El mundo es un lugar de castigo por el pecado, pero no es el lugar. Debido a que Dios generalmente no castiga al transgresor con cada ofensa particular en esta vida, los hombres tienden a negar por completo la doctrina de los juicios. El motín indio fue una vara de Dios para nuestra nación, pero fue una vara señalada. Escucha esta vara.
1. Hubiera sido mejor si hubiéramos oído esta vara antes de que cayera sobre nosotros. El sabio puede oír la vara de Dios antes de que golpee. El que entiende el gobierno moral de Dios sabe que el pecado lleva castigo en sus entrañas.
2. Pero la vara ha caído. ¿Cuáles son los pecados más flagrantes por los que Dios nos está visitando ahora?
(1) Hay pecados en la comunidad que nunca deberían haber sido permitidos. Tales como la inmoralidad pública.
(2) Hay pecados de clase.
(3) Hay pecados de oficio.
(4) Pecados en las relaciones entre patrones y obreros.
(5) Pecados de iliberalidad, engaño, fanatismo , lascivia, carnalidad, soberbia, avaricia y pereza.
3. Oíd la vara cuando vuelva a estar quieta.(Anon.)