Estudio Bíblico de Miqueas 7:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Miq 7:14

Alimenta a tu pueblo con tu vara, el rebaño de tu heredad, que habita solitario en el bosque, en medio del Carmelo: apacenten en Basán y Galaad, como en los días antiguos

El cuidado pastoral de Cristo

El profeta da cuenta del estado de la Iglesia visible y profesante, a la que considera como un campo o una viña después de que la cosecha ha pasado y la vendimia terminado.

Dios nunca deja que una Iglesia profesante sea un desierto, a menos que se trate de la mayor apostasía; pero Él muchas veces los deja ser como un campo después de la cosecha, o una viña después de la vendimia. Él derriba el cerco, Él permite que entren las fieras, deja que las personas saqueen a su antojo; pero vendrá un tiempo de cultura nuevamente, cuando Él tendrá fruto para Su alabanza. El profeta dice que los que eran buenos eran muy pocos; y que los que eran malos eran muy malos. Cuando esta es la condición, la destrucción inevitable yace a la puerta de ese lugar o nación. Si cualquiera de estos es de otra manera, todavía hay esperanza. Siendo este el estado y la condición de la gente de la tierra, el profeta hace en nombre de la Iglesia una triple aplicación de sí mismo–

1. A Dios. “Miraré al Señor.”

2. A sus enemigos. ¿Quién es este enemigo? ¿En qué mostró su enemistad?

3. A sí mismo. “Soportaré la indignación”, etc.

Aquí hay un marco muy apropiado bajo el presente estado de aflicción. En este estado y condición, el profeta hace esta petición: “Apacienta a tu pueblo con tu vara”. En estas palabras tenemos–

I. Por qué se ora. La vara es la señal del pastor. Tres cosas en la alimentación del pueblo de Dios–

1. Que Dios supliría sus necesidades espirituales y temporales.

2. Que Dios, en ese estado que les está llegando, les dé prendas, prendas singulares de su propia ternura y amor.

3. Por “alimentar” se entiende regla, protección, liberación. El pastor ha de preservar a su rebaño de todo mal.

II. Los argumentos de fe que se alegarán en este caso.

1. Eran el pueblo de Dios–

(1) Al ser elegidos.

(2) Por compra y adquisición.

(3) Por convenio.

2. Eran “el rebaño de tu heredad”. Son un “rebaño”. Y como tales son indefensos, inofensivos, útiles, útiles, porque los acompaña una bendición secreta; por su buen ejemplo; y por razón de su industria. Son “el rebaño de la herencia de Dios”. Como tal, si Dios no se encarga de ello, nadie más lo hará. Es la herencia de Aquel a quien todo el mundo mira como su mayor enemigo.

3. El tercer argumento se toma de su estado y condición. El primer argumento alega la gloria de Dios, su amor y fidelidad. El segundo aboga por el interés de Dios. El tercero aboga por la piedad y la compasión de Dios. Viven “solitariamente”, es decir, desconsolados. “En un bosque”, es decir, en su condición oscura y enredada. (J. Owen, DD)

Una oración

Esto la oración reconoce tres cosas.

I. Una relación interesante entre Dios y su pueblo. Rebaño y Pastor.

1. Él es el Dueño absoluto del rebaño. “Todas las almas son Mías.”

2. Tiene un perfecto conocimiento del rebaño.

3. Tiene un amor infinito por el rebaño.

4. Tiene provisiones abundantes para el rebaño.

II. La condición de prueba en la que a veces se encuentra el pueblo de Dios. “Que habitan solitarios en el bosque, en medio del Carmelo.” La referencia principal es a su cautiverio en Babilonia.

1. Es causado por uno mismo. Las almas no han sido llevadas al cautiverio moral. “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas.”

2. No se puede entregar por cuenta propia. Ningún alma jamás encontró su camino de regreso a Dios por sus propios esfuerzos sin ayuda; por lo tanto, Cristo vino a “buscar y salvar a los perdidos”.

III. La importancia de la restauración de los disfrutes anteriores. “Que se apacienten en Basán y Galaad, como en los días antiguos”. Las regiones de Basán y Galaad, al este del Jordán, eran célebres por sus ricos pastos, y por eso fueron elegidas por las tribus de Rubén y Gad y la media tribu de Manasés (Núm 12:1-16; Dt 3:17). Moralmente, la gran necesidad del hombre es la restauración de los derechos normales, las virtudes normales, los goces normales. (Homilía.)